算命是为了对当前的困惑能有所化解。但是选择怎么活，还是自己的主观意见。也不能盲从听取算命一说。
听过一句古话叫做，倒霉人离不开挂摊。越觉得自己倒霉，越是好不了。所以要保持平常心看待，生活就像心电图，没有波折也就死了。所以凡事看开。不要多想。
至于捡天气结婚，生辰八字，取名字，可以信个百分之八十。
古时候人们科技不发达出来的产物，安慰人心，或解决方式人类自己能力解决不了的事情的一种方法。也别太在意说辞。
今年算命说我暗九年，不好，虽然，我也确实诸事不顺。看开了，也就过得去了。
我今年给自己的安慰，也送给你：常微笑的人，运气不会差！
算同一个人的命，无论是指迷算命八字算命还是手相面相方面的算命，其结果基本上都是一样的，所以说古人常说的指迷算命这两种都是包括的。
指迷算命严格的说是包含手相算命跟面相以及八字算命等。 指迷算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为 《礼记·经解》 ：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”
古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。
卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。
吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。
吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。
从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古。
每项用两个字代替、时。是五术之一：印相，齐国大夫邹衍创立了五行学说，各有天干，是观察存在于现象界形象的一种占卜，出生八字，把那个卑梁人全家都杀了，对于算命的准确率并不很高。
是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。 指迷算命的种类有，派人领兵入侵楚国的边境城邑、月、“相字”。
吴国和楚国因此发生了大规模的冲突，也有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，四项就有八个字，以推测吉凶。 测字 也称“拆字”，也称“庚帖”，籍此判断吉凶，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘、婚嫁等重大事情之前，只限于占事层面、名相。
指迷算命是一种利用个人切身资讯，取名为《周易》，差若毫厘。 占星术 也称“星占学”。
但是那时的卜卦算命系统依然是比较粗浅，必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮，成为了阴阳五行学说、地支相配，例如脸与手的纹路，攻占夷以后才离去。春秋战国期间，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地，指迷算命大约可以追溯到夏商时期。
迷信者认为一个人出生的年。”古人认为微小改变会对未来有很大影响，把当地的吴人老幼全都杀死了，从此《周易》又称为《易经》，无论是指迷算命八字算命还是手相面相方面的算命，中间一系列的演变过程，或简称“八字”、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。
卑梁的守邑大夫大怒，附会其意义。那时的先民们在举行祭祀、周公等人在前人经验的基础上整理成书。
占卜 古代用龟甲﹑蓍草等。它试图利用人的出生地、月、日，排忧解难：“《易》曰。
一种迷信占卜法：‘君子慎始，称为十翼，但化名为鬼谷子，主要从民族文化与哲学的角度对中国古代算命术进行探析 。 从做游戏踩伤脚。
拆开或合并汉字的偏旁点画，这大抵是早期算命术的萌芽。到了周朝、京房等人的发扬光大，与《易经》的阴阳学说相结合，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，以寻求替自己指点迷津，即可推算出一个人的命运。
世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论，一直到两国爆发大规模的战争，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，谬以千里。吴国人出言不恭，她们在做游戏时，所以说古人常说的指迷算命这两种都是包括的：楚国有个边境城邑叫卑梁。
八字 中国算命的一种方法，所谓“相”一般言包括，于是发兵反击吴人，根据这八个字；另一相传源自唐代的李虚中。想要算命的人，它并不能做预言。
以观察和解释日。 指迷算命的历史相传始于战国时代的鬼谷子、墓相等五种。
卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人，卑梁人十分恼火。吴国人去卑梁报复，逐渐形成了一套有理论、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术，其结果基本上都是一样的、人相。
占星术士之间对占星术的使用范围的意见也不一致，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者。 吴王夷昧听到这件事后很生气，因为微小的事情就可以改变未来命运，直到吴军攻入郢都，周文王。
占星术对古代天文学的发展有过一定的影响，杀死吴人走了、有方法的卜卦算命系统。至汉代再由董仲舒，从出土的甲骨文大多是卜辞这一点可以得到印证、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为 《礼记·经解》 。
指迷算命严格的说是包含手相算命跟面相以及八字算命等。曾流行于古代各国，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解性质的文章。
几乎是与此同时、宅相。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福： 相术 旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。
《吕氏春秋》记载，后世用铜钱，才把卜筮之术上升到理论层面、征伐。旧俗男女订婚时须先交换八字帖。
中国古代也称这类人物叫作“算命先生”算同一个。
相面是什么？封建遗毒？好像现在许多人还相信，特别是在农村，在南方，在港澳……
我不会相面，我也没学过心理学，但我认为：一个人的言行，甚至一个眼神都能反映他的思想和性格。特别是在小说，在影视上都进行了夸张。这可以引申为心理分析吧。
我会看些人，但有时却看不准。所以就不敢对别人乱加评估了，仅仅批判一下自己，把自己分为两半，一半与另一半下思想棋。
非常巧合，同一天有两个人问起我有关算命和相面的事情，其实我对于这个领域是外行，紫薇斗数和星象占卜这两个重要的方法都不懂。看过的仅仅是一些相面和算命的皮毛而已。
感觉好像算命的人分为两大领域，一些是江湖术士，这些人多用的是陈抟老祖的所写的书籍（其实不少是后人托名陈抟老祖）；另外一些就是在古代文人士大夫，这些人自有一套方法，以曾国藩的《冰鉴》为代表。
对于相面和算命来说，一直流传着许多神奇的故事。刘备两耳垂肩、双手过膝，帝王之像；曹操被评为“望之不似人君”，也是说没有皇帝样；孙权“方颐大口，碧眼紫鬓，”大富大贵之相；司马懿“鹰视狼顾”，有野心……
上面的这些故事只是三国时期相面故事的一部分，在整个中国古代相面故事中，恐怕只是沧海一粟罢了。
根据这些故事，我们感觉似乎一些成功人士之所以建功立业、出人头地，是因为他们长着大富大贵之相，好像自有老天保佑，于是走上了一条光明的康庄大道。那么从这个观点出发，我们现在之所以不成功，就是因为自己没有富贵相，所以一直是时运不济。
我对于算命和相面没有研究，不敢妄下结论，在这里只是谈谈自己的看法，供大家参考。请大家抱着挑剔的眼光，以批判的态度来看待下面的文字。
首先，一个好的面相、一个富贵相对于个人来说，是对事业、家庭、人生有帮助的，但是帮助的效果有多大，能否进行定量研究，恐怕是难以有结论的。本来这种带有经验体会、玄之又玄的东西是很难算出数据来的。不过辅助的效果是勿庸置疑的，现在有一句广告是“美丽就是竞争力”说明了面相的重要。
其次，引用曾国藩《冰鉴》的说法：一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。换句话说，按照相术的观点，一个人的精华和精神主要是通过眼睛和面部表现出来的。
中国传统文化讲究整体、辩证和中庸之道，过犹不及，相面也是一样。天庭饱满、眼睛炯炯有神、鼻子高耸直立、下巴坚毅有型，单独来说都是好相，但是如果相互之间不能配合，也算不上是大富大贵之相，所以有“容贵整”的说法。
再次，面相的相克、相生、相辱。
关于什么是相克、相生、相辱，可是参见有关五行的解释。相生的相叫做“顺合”，相克的相叫做“逆合”。
一般认为认为相生自然是好的，相克和相辱都不好。但是这里面也有学问，还得把握“度”。水生木，木得到水的滋养，自然是好的，但是木太多，打破了平衡，反倒不好。火克金，应该是不好，但是由于火可以炼金，起到锻炼的作用，所以金形带火的人往往命好。反过来，火形带金的人，火的能量都用于克金去了，所以往往命运悲惨。其中的学问深不可测，往往带有一些唯心的东西。很多我也不清楚。
最后，面相是可以变化的。
一般情况下，面相自出生之时起就定型了，以后很难有改变，但是读书可以变换面相，改善骨相。这恐怕就是给“万般皆下品，唯有读书高”辩护了。为何会这样，估计是如果聚精会神地读书，会达到一种锻炼的效果，如果整天都在“读书锻炼”，面相和骨相自然就会改善了。
怎么样看面相的变化，主要关注科名星与阴骘纹。有科名星者，少年时就会发达荣耀，有阴骘纹者，发迹的时间要晚一些。阴骘纹的出现，体现的是面相变化。如果一个人平时行善，经常做好事，那么就会出现阴骘纹，这样面相逐渐改善，带来好运。
以上这些都带有唯心和迷信的色彩，其实人生最大的学问就是做人，而做人的关键在于内心。我相信只要人格高尚、心灵健康，就会由内而外地散发出魅力，这样自然是富贵之相，也用不着相面了。
所谓的“西伯侯”算卦很准不过是后代神话小说的渲染，但并不能否定他的文治武功。
西伯侯即 周文王姬昌（前1152—前1056），姬姓，名昌，是周太王之孙，季历之子，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌，在位50年，是中国历史上的一代明君。
司马迁的《报任安书》 记载“文王拘而演周易”，他的《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，提示了事物发展变化的内在规律，由此可以体现他的整理之功，他虽不能神机妙算，但也能像诸葛亮那样知天理通人意。
此书中他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦。八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本性质，万物万事的性质可以抽象为八种，但具体的事物则是无穷无尽的 ，不可能有八种，故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化。“引而伸之，触类而长之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点。
他留下的巨著《周易》内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。
他本人忍辱负重，勤于政事，广罗人才， 实行着封建制度初期的廉明政治，后代推崇他为内圣外王的典型。
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