阿弥陀佛没有学佛的人，不免会跑外道或算命占卜等等许多善根深厚的人，经常是由于一些外道人缘而走入空门（这也是佛菩萨的慈善护念和加持）由于佛法外面有无量秘诀，可以或许真正匡助我们离苦得乐而学佛了以后，真正归命三宝，成为空门生，就弗成以再去跑外道要逐步坚信因果、深切佛法，佛法外面有的是至宝（真宝），自家就有宝藏却不知不觉，岂弗成惜？假如是正信、精进修行的空门生，也会好处家人，善神护法和佛菩萨也会守护我们的家人假如我们精进修行，显现空门生的气质和修养，家人逐步就会认同窗佛而和我们一路学佛如许便可以竖立佛化家庭佛法教训众生摆脱的知见和聪明教训众生增上戒定慧，消弭贪嗔痴佛法对初学有初学的轻易，例如地藏占察，或人人所说的观音签等等假如学佛日久，就要信受因果，经由进程修行（戒定慧）来消业增福戒定慧增上了，天然吉祥如意，并且天然有聪明剖析和判定空门生归依三宝就会有善神护法随时护持只要累世结过怨结的借主可以来讨帐，这是因果，需求真心反悔精进修行或积德来解怨消业其他恶心的鬼神精魅都不克不及得便或搅扰假如归依三宝的空门生跑去找外道算命、占卜、看手相、猜测吉凶，会破归依体，善神护法都邑脱离一些险恶或邪见的非人鬼神就会得便，就会如经中所讲激发各种灾害及不如意、乃至形成非命可以参考佛经教训：为何要受三归依？为何称为三皈依？~优婆塞戒经何人能得三归？~优婆塞戒经若何会落空三皈依？ 或基本不克不及获得三皈依 ~ 优婆塞戒经往昔执持长者受持三归五戒、毁破三归五戒、又再次受持三归五戒之法的罪福人缘下面执持长者就是很好的例子，假如心里的贪嗔痴不除，能真正的安闲和摆脱吗？邪魔或外道只会分歧水平的增进众生的贪嗔痴，并不克不及带给众生真正的安闲和摆脱所以，空门生既然已归命三宝，就该当尽此平生信受佛陀的教训，有任何成绩都可以依托佛菩萨，佛法都可以处理佛陀是三界当中事实摆脱的智者，假如脱离智者跑去追求邪魔外道的匡助，就会迷途知返，增添本身的业障，弗成失慎！我门生某甲，归依佛，归依法，归依僧。
（三说）从今过去，称佛为师，更不归依邪魔外道；从今过去，称法为师，更不归依外道典籍；从今过去，称僧为师，更不归依外道邪众。南无药师琉璃光如来别的，师兄可以参考看看下面的两个帖子：[转帖]学佛的人，能不克不及看风水、算命、选良辰吉日及占卜等？空门生不要找邪魔外道算命、占卜、看手相、猜测吉凶，很容易形成非命~药师经。
现实诬捏而已。
“算命算禁绝信佛人的命运”这句话的意思是，算命的可以算准人的命运；然则假如这小我信佛，就算禁绝了。纯真从常理角度剖析。
既然能算准人的命运，信佛人也是人，天然也能算准。但生涯中，经常听到如许的论调。
为何呢？反推就晓得了。人的能算准，信佛算禁绝，就是说信佛的不是人。
不是人是什么？是神！因而如许的信佛的人，就有些由由然了，我跟你们不一样，你们是芸芸众生，而我是神、是佛。我比你们初级，诸如斯类。
学佛的巨匠，还真不如许子。好比历史上苏东坡和佛印，也会评论辩论《易经》。
梅花易数创始人邵雍，也给寺庙猜测。这都申明不存在信佛之人命运算禁绝一事，不外是有些人有意举高身价而已。
孔子评价《易经》说“原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”
如斯一来，《易经》连鬼神都能猜测，况且信佛的人呢？。
现实诬捏而已。
“算命算禁绝信佛人的命运”这句话的意思是，算命的可以算准人的命运；然则假如这小我信佛，就算禁绝了。纯真从常理角度剖析。既然能算准人的命运，信佛人也是人，天然也能算准。
但生涯中，经常听到如许的论调。为何呢？反推就晓得了。人的能算准，信佛算禁绝，就是说信佛的不是人。不是人是什么？是神！
因而如许的信佛的人，就有些由由然了，我跟你们不一样，你们是芸芸众生，而我是神、是佛。我比你们初级，诸如斯类。
学佛的巨匠，还真不如许子。好比历史上苏东坡和佛印，也会评论辩论《易经》。梅花易数创始人邵雍，也给寺庙猜测。这都申明不存在信佛之人命运算禁绝一事，不外是有些人有意举高身价而已。
孔子评价《易经》说“原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”如斯一来，《易经》连鬼神都能猜测，况且信佛的人呢？
讲到孔师长教师为袁了凡师长教师算命，算得如斯准，人人一定会想为本身算命，实在，能晓得本身的吉凶祸福，感知本身的未来，置信是许多人所希冀的。
那末我们先讲一来人间的算命法。一提到算命方式，可以或许有些道友会有定见。
其实人间物本无利害，要害看你若何用。众人算命可分为三种人。
一种是算到本身未来命运很好，就会自满自满，狂妄自大，肆意造恶。如许的人，假如算命，它的命运就不达标，即没法到达本来八字命中的尺度。
善的果报变小，恶业也增添。一种是算到本身命运欠好的人，就会没精打采，不思进取，成天无所事事，并且畏惧果报的到来，忧郁受怕。
这类人也不应该算命。小我以为，他不但会活得很疾苦，并且果报可以或许会来得快，由于忧郁受怕的心力所感，果报可以或许来得快（小我见解）。
第三种人，是算到本身命运欠好，会起忸捏心，从而奋发向上，起劲积德悛改。不问可知，第三种人合适算命，好比我们的袁了凡师长教师、俞净意公。
那末学佛人可以不经由进程算命便可晓得本身的吉凶祸福呢？谜底是一定的。有三种方式。
第一种。经由进程四周事物的转变来感知。
佛法讲虚空是一体的。既然是一体的，那末本身的吉凶祸福发生，四周的事物一定会有所转变。
由于一体的缘由，就象手部发脓，会牵到附近的淋巴也会痛一样的事理，吉凶祸福发生，必然会带动本身的四周事物的转变。这也象算六爻时，用的是“内应与外应”即算卦是内应，而其时算卦时，四周事物的转变是外应，假如卦是好的，但其时的四周事物显示出来是凶的，那末此事必凶。
利害的卦师，其实一路卦，不消看卦内容，便可以够晓得工作的效果。即经由进程外应来感知，并且相当正确。
占卜书中的《梅花易数》就专门讲了“外应与内应”这个关系。假如还不理解，再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时，地有四方，人有四支，是以指节可以观天，掌文可以察地，寰宇之理具指掌矣，可不贵之哉”。
若何应用，就是当你视察一件事能胜利时，你仔细一下四周的事物，当一件工作失败时，你再视察一下四周事物，记住它们状况，然后今后碰着工作，以此状况也判定。第二种，经由进程本身的起心动念来感知。
《了凡四训》有如许一段话“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸”。
这一段话明白申明吉凶的前兆先起于心肠，然后显示在行动上。一样，你可以视察一下，假如一件事要吉祥，你的起心动念是什么？假如一件工作是凶，那末你的起心动念是什么？记住它们的状况，然后今后碰着工作可以此为依据停止判定。
其实这不会比算命来得差，有时更准，晓得得更快。我本身是如许判定的。
假如一件工作要发生时，我的心态上假如以为必然胜利，或有自满自满的心态，哪怕是一点点，此事相对不胜利，屡试皆验，所以我才深深体味到为何《了凡四训》说“一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣”。假如一件工作我以为不大可以或许会胜利，进程如履薄冰，战战兢兢的话，此事十有八九必然会胜利。
下面举几个例子，来申明。1994年要进大学时，需求面试。
面试的前天，我与亲戚去跑关系，后来我亲戚带我到一个KTV，其时是我第一次看到那末多蜜斯，个个花枝招展的。其时唱歌要有做台蜜斯，亲戚叫一个蜜斯做在我旁边陪我。
少年的激动曾闪出一点杂念，不外初学佛的理念一会儿把住了正念，使我没有动那做台蜜斯，并且劝那坐台蜜斯转业，并以本身小儿科的学佛常识硬塞给人家，并告知她，我要拿佛书给她。回家路上，我心里对明天的面试充满信念，表情和信念就象面试已过了一样。
由于我其时想，我顶住了考验，显示得还可以，所以明天的面试准过。果否则，我没有关系，身高不敷，却人缘齐集，使我有了关系，身高缺乏也被稀里糊涂的准过。
若何人缘齐集呢？那晚是没有找到人，但隔天一切都顺。下昼面试，我上午找到一小我，那小我陪我跑了一早上。
后来正午时辰，又碰着那人和一些干部一路饮酒。个中一人提议后，大伙都随着去，要为我讨情，那些人除我干哥外（其实我干哥不论我的事），我都不认识。
一会儿来了那末多个*山，乡村身世的我照样第一次碰着。身高不敷，面试官不为我量身高，效果被主管人员喝了一声“到底多少”，那人才网job.vhao.net委曲为我量，是1。
66CM，还差4公分。后来我说我会散打，扮演两下，就过了。
人缘齐集，确切异常难以想象。这就是明天的起心动念预知了明天的吉凶。
2002年要提升时，我其时以为关系跑了，并且算命也说我当年会提升，所以也没求佛菩萨，以为必然能提升。起了这个心念，说其实，当是我就很怕，以为这下子可以或许要出乎意外。
效果过了几个月，我没有获得该有的提升，而是封了一个下级不承认的“小组长”而已。2003年底，我其时在布施乞人，效果伤风在床。
听到又要民主保举，我的心凉了半截。时候那末紧，仅有一天而已，而我本身又犯重伤风，若何拉票。
其时我心态上想，我是积德事而伤风的，菩萨会帮忙的。假如提不上，我还会照做，不会把义务推给积德的。
其时心态急中有镇静，并且佛菩萨的圣号很清晰，心里就暗。
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