算命的品种：八字算命，官方也叫生辰八字算命，专业的叫四柱算命，手相算命，面相算命，星座算命，八卦算命，六爻算命，测字算命，姓名算命，紫微斗数算命，奇门猜测算命，太乙猜测算命，大六壬算命，小六壬算命，占卜算命，占星术算命，铁板算命，也叫铁板神数。
1、八字算命：中国算命的一种方式。将一小我身世的年、月、日、时的天干、地支相配，每项用两个字取代，四项就有八个字，凭据这八个字，便可推算出一小我的命运。
旧俗男女定亲时须先交流八字帖，也称“庚帖”，或简称“八字”。 2、手相算命：旧时看相的一种。
以看手纹预言吉凶。 3、面相算命：运用面相学道理经由过程人的脸部五官和起色等断吉凶。
4、星座算命：为认星轻易，人们按空中恒星的天然散布划成的若干区域。巨细不一。
每个区域叫做一个星座。用线条毗邻统一星座内的亮星，构成各类图形，凭据其外形，离别以近似的植物、器物或神话人物定名，如天鹅座、仙女座等。
每个星座中的恒星，按亮度巨细，顺次以小写希腊字母编排，如大熊座α星、大熊座β星等。现世界公认的星座共八十八个。
是凭据被占卜者和星体运转的关系，占算出其一生的各方面运程。5、八卦算命：《周易》中的八种根基图形。
用“-”（透露表现阳）和“زز”（透露表现阴）两种符号，每卦由三爻经分歧组合而成。以此意味天、地、雷、风、水、火、山、泽八种天然现象，每卦又意味多种事物。
《周易》中六十四卦皆由八卦两两相重构成。 6、六爻算命：《易》卦之画曰爻。
六十四卦中﹐每卦六画﹐故称。如﹐干卦之﹐坤卦之。
爻分阴阳﹐"-"为阳爻﹐称九；"--"为阴爻﹐称六。每卦六爻﹐自上而上数：阳爻称初九﹑九二﹑九三﹑九四﹑九五﹑上九；阴爻称初六﹑六二﹑六三﹑六四﹑六五﹑上六。
《易·系辞上》："六爻之动，三极之道也。"孔颖达疏："言六爻递相鞭策而生转变，是天﹑地﹑人三才至极之道。
"后因以指占卜。 7、测字算命：也称“测字”、“相字”。
一种占卜算命法。拆开或归并汉字的偏旁点画，断其意义，以推想吉凶。
8、姓名算命：是凭据姓名的笔划数和必然划定规矩数理关系，运用阴阳五行恶马恶人骑的事理。姓名五格剖象法竖立在《周易》的 “象”、“数”现实的根蒂根基上，凭据姓名的笔划数和必然划定规矩构成天格、地格、人格、外格、总格等五种数理关系，并运用阴阳五行恶马恶人骑的事理，来视察猜测姓名的吉凶利害。
9、紫微斗数算命：星曜按必然递次泛起，响应的人就依照这个递次接管星曜带来的影响。而剖析人身世时的星相就能够判定人本身命运的利害和时辰递次。
因为在这个星相剖析的零碎里以紫微星为诸星之首，故此术名‘紫微斗数’。10、奇门算命：是前人熟悉客观世界的一种对比完全的时、空、象、数、理模子。
奇门来源于军事，涵盖了天时、天时、人和、神助等关乎事物成败的四大要素，以达到声东击西的目标。凭据具体光阴，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，意向，选择吉时吉方。
11、太乙猜测算命：太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客巨细客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。
以太乙八将所乘十六神之方位关系定出款式。可占表里祝愿。
又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福巨细游二限，可猜测古今治乱。
又可推出年卦、月卦等。12、大六壬算命：是西方最古老的占星学。
用式盘占卜吉凶的一种术数。五行以水为首，十天干中，壬、癸离别为阳水、阴水。
舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地皮相叠，迁移转变天盘后得出所值的干支实时辰，判明吉凶。
13、小六壬算命：旧时占卜法之一，俗称报时起课法。以大安、流连、速喜、赤口、小吉、空亡六位排列食指、中指及无名指上；占时按月、日、时递次求之；得大安、速喜、小吉者为吉，其他为凶。
14、占卜算命：现代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等揣摸吉凶祸福。 15、占星术算命：也称“星占学”。
以视察和注释日、月、星斗的地位及其转变来预卜人人间事物的一种方术。曾流行于现代列国。
占星术对现代地理学的成长有过必然的影响。 16、铁板算命：也称铁版神数，又作铁板（同版）神数。
中国术数之一种。多年来，因为坊间有很多铁版神数奇准的传说，是以，一贯是很多术数研讨者的研讨对象。
但是另一方面，亦赓续有术数研讨者、甚或铁版神数业者，指出铁版神数现实上为一门假术数，首要靠其它术数（如八字命理、紫微斗数等）作主导，配以拐弯抹角的技能，做出使人惊奇的揣摸结果。
八卦算命最主要的一步也是第一步就是起卦，起卦适合才干算的准确。
上面引见运用最普遍的梅花易数起卦法： 在梅花易数中任何一人、一事、一物，都可用于起卦，这里仅具体申明个中两种方式，时辰起卦和数量起卦，其它起卦方式仅复杂说起供人人自学。 一、起卦之要 梅花易数之起卦需要有必然的内部前提，普通有以下几种： 1、有人向你问起某事，进展你为其猜测。
2、本身看到或人、事、物，突感异常而心动，此时可测之预示何事。 3、有了奇怪的梦，可以测其预示吉凶。
4、表情不稳时不要猜测，心烦意燥时不要猜测，这时候本身气场很乱，测也不会准确。 二、时辰起卦 1、起卦预备 a、得知起卦时的年、时的干支及阴历月日。
b、得知求测人其时的状况，行走坐卧，等于在坐汽车，在跑步，还是在行走，或是在坐，在躺着。 2、起卦方式 a、以年之天干、月日之数相加之和再除以8获得的余数作为上卦。
注：有按年地支起卦的，行使中发明确是没有以年天干起卦准确。 b、以年之天干、月日之数实时之地支数相加之和再除以8获得的余数作为下卦。
c、以年之天干、月日之数实时之地支数相加之和再除以6获得的余数作为动爻。 d、凭据以上结果列出互卦与变卦则可以停止断卦了。
注一：将八卦任何两卦堆叠便可获得一个复卦，八卦相叠共可获得六十四卦，上面的八卦叫上卦，上面的则叫下卦，每个重卦中有六道构成，叫做卦的六爻，从下到上离别称为初爻，二爻，。，五爻，上爻。
分隔隔离分散的两部分构成的爻是阳爻，唯逐一部分的叫阴爻。 注二：互卦---由一个重卦的二，三，四爻为下卦，三四五爻为上卦构成的新的重卦叫作原重卦的互卦。
（可拜见后面的例子） 注三：变卦---重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变成相反的属性后所获得的重卦称为此卦的变卦。（可拜见后面的例子） 3、起卦举例 如明天2003年7月29日17点18分起卦： a、查万年历得知如今是癸未年（癸数为10）七月初一，则上卦数为： 10+7+1=18 18/8=2。
2（余数）。
.兑卦 b、以后时辰为酉时（酉数为10）则下卦数为： 18+10=28 28/8=3。
..震卦 注：时辰与现代时辰对应： 晚23时到第二天1时前为子时，1--3为丑时， 3--5为寅时， 5--7为卯时， 7--9为辰时， 9--11时为巳时， 11--13为午时， 13--15为未时， 15--17为申时， 17--19为酉时， 19--21为戌时， 21--23为亥时。 c、动爻之数为； 28/6=4。
..四爻动 d.互卦与变卦： 上兑下震为泽雷随卦（随卦为六十四卦名，初学者先没必要把握）。 则互卦为上巽下艮为风山渐卦。
四爻由阳变阴变成上坎下震即水雷屯卦。 获得以下结果： 申明；主卦由时辰求得为上兑下雷的“随”卦，其二三四爻作为互卦下卦“艮”卦，三四五爻作为互卦的上卦“巽”卦，凹凸卦相重便获得了互卦，上巽下艮的“渐”卦。
主卦“随”卦的四爻为动爻（动爻指需改动阴阳属性的爻），其属性为阳，改动属性为阴后便获得变卦，上坎下震的“屯”卦。 三、数量起卦 1、起卦预备 普通以两个数来起卦（也能够一个或多个数来起卦，这里不再细述），可以是心动时看到的两个数字，或是两个文字笔划数，两个事物的数量。
2、起卦方式 a、以第一个数除以8的余数为上卦。 b、第二数除以8的余数为下卦。
c、以两数之和再除以6的余数为动爻，假如你晓得以后时辰或很轻易便可晓得以后时辰，则将以后时辰的地支数也到场两数之和然后再除以6把余数作动爻。便可成卦。
3、起卦举例 如以“进修”两字起卦，时辰为酉时 “学”为8画，对应“坤”卦，“习”为3画对应“离”卦。两数之和为11，再加上时辰数10为21,21/6=3。
3，三爻动。
因而获得主卦上坤下离，为地火“明夷”卦，互卦则为上震下坎，即雷水解卦。三爻动，阴阳属性改动获得变卦上坤下震，即地雷“复”卦。
《易经.系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。
卜筮之道，发源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今唯一《周易》存焉。
《周易》之始作於宓羲，其时唯一其象，还没有有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。
周公付与爻象，各作《爻辞》。最初孔子作《十翼》。
此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！个中占卜一道，虽然也是祖绍《周易》，万变不离个中。不外更严厉来讲，卜筮之道发源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不克不及出《易经》之其右耳！ 占卜之法单一，古时之以蓍草占卦，方式非常繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐尔后挂”，此等于蓍草之占卜法。
尔后 来听说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生制止化，这其实是占卜法的严重改造！因为前人心静而诚，漫长的卜卦进程与时辰，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的守候！蓍草还没有揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又若何能占得准确的卦呢？这类简化的趋向，一贯在停止中；像是以米粒，数字，和字划。.，个中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒枚举了如物数占、声响占、字占〔字占中包括了一字占、二字占。
.十一字占〕，和丈尺占 和动、静物占。.等等。
当今可见的占卜法中，大都脱不出这些领域，只不外是略加转变罢了。 占卜派别： 说到占卜的方式甚多，不乏其人。
姑且不论中国人的占卜法，很多西洋水货占法，像扑克牌算命，或是近日时髦的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残存咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们本身固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只需能把握神机之灵动， 那就无物不克不及卜了。
只不外话虽如斯，深浅之间，则大有文章矣！ 若纯真以立卦而占卜来讲，大约可分为：周易 卜卦、梅花易数，和文王圣卦三种。 周易卜卦法： 这是以《周易》为主的占卦法。
文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也分歧於宓羲后天卦象，亦等于《周易》所传之卦序卦象。宓羲后天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是后天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。
简而言之，后天卦象是寰宇之间的根基型态，尔后天卦象为人间万物之流变。 诸圣作《周易》，首如果为了说明天道，教人人命之旨。
然《系辞》曰：“是故生成神物，圣人则之；寰宇转变，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，虽然是好， 但若以之为人间万物的吉凶变现，也无弗成！所以道家和道教之分歧，在於前者是哲理，尔后者是道术矣。
这些仅是体与用的差别 罢了，有关凹凸对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，乃至应当说是阴阳五行哲学之?科目。
所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方式，是以《周易》经文为首要解卦方式。因为有文本可看，仿佛轻易，其实否则！因为一者经文简单，不足现代人行使；两者卦象卦序甚为深邃，非普通人能知能解。
如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“。
.鬼谷子仙师因易理浩大深远，恐哲人不克不及参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生制止化。.”就是此意。
所以这类占卜法多为文人学院所重，大约有两种偏向：一是走入了纯哲理的商量；一是就文解意，对症下药矣！ 梅花易数： 梅花易数，开创於邵雍—康节师长教师，是北宋庆历年间之人。听说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。
做学问至如斯，其实使人钦仰不已。不外，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法仿佛尚有师承，只是经由康节师长教师发扬光大罢了。
现实若何？我们不得而知！这是汗青公案，没必要去打搅我们学卦的爱好。中国文化本就胸无点墨，大都历经千百年来之锤链，才干成绩一家之言。
要严厉说开创者为谁，是有些不轻易的。更何况前人其实不重视版权，又若何穷究呢？ 梅花易数以后天八卦为主，起卦之卦数，即以后天—乾一兑二震三。
.坤八为例。所谓后天为主，是指对比正视卦本身阴阳五行的生克看待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只需参考罢了。
所谓先后天之辨，之前已有论之。复杂来讲，后天重气化，阴 阳五行之根基架构；尔后天赋最先有人文典章制度，工巧艺术。
这也就是为什么宓羲八卦唯一图象，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的焦点架构，等于平面 、用，视察其生克转变的一门学问也。
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分凹凸为表里卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。
体为阴，阴者弗成克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事弗成为也。在现实卜卦进程。
命卦，风水学术语。
指八宅派将人命分为器械命与西四命。风水中的命卦，是凭据每人的身世年份而构成的卦象。
首要用于室外情况及室庐方位计划，室内的卧室、厨房、客堂、茅厕等公道地位散布，以产生对命主好的影响。分歧的地形地貌情况，同时遭到天空各星球和地球能量场的影响，就构成了各类风水，八宅风水根据后天九宫八卦而定。
命卦。风水其实就是一种能量场。
每小我的命卦分歧，对各类能量 场的接管就分歧，从而影响到精力及身材状况。因为卦命只需八方，星有九个，所以，不管男女逢五黄星都要配命卦.风水命卦之说，汗青悠久。
九星八卦源于天体运转，与地埋情况之间的场能转化。应属于运用迷信领域。
根基算法 读音：mìng gua 词义：风水学术语。 指八宅派将人命分为东四命与西四命，称之为“命卦”。
所谓的本命卦是依照身世年换算成八卦的代号： 1 坎 2 坤 3 震 4 巽 6 乾 7 兑 8 艮 9 离 男命5视为“坤”，女命5视为“艮”。 现代已有简略单纯数学公式： A、男性： 求身世公元年各数量字相加，除以9之余数R。
求11-R所得之差数X。 男命： （100-身世年）÷9 求余数 B、女性： 求出公元年各数量字相加，除以9之余数R。
求4+R之总合Y（如4+R>9，则减去9）。 如X或Y=1或9或3或4者，则为东四命；如X或Y=6或2或8或7者，则为西四命；如X=5则视为X=2；如Y=5则视为Y=8 女命： （身世年-4）÷9 求余数 以上各算到个位数。
例（1） 1962年身世的须眉 公式： （100-62）÷9 余数为2 因2属坤 故此该年身世的须眉属坤命 例（2） 1962年身世的男子 公式： （62-4）÷9 余数为4 因4属巽 故此该年身世的男子属巽命 假如谜底是 1、3、4、9 算是东四命 假如谜底是 2、5、6、7、8算是西四命对比年表为了防止毛病，列表以下，只需凭据本身的身世年便可查出： 身世年份 男命 女命 1924 甲子 巽木 坤土 1925 乙丑 震木 震木 1926 丙寅 坤土 巽木 1927 丁卯 坎水 艮土 1928 戊辰 离火 乾金 1929 已巳 艮土 兑金 1930 庚午 兑金 艮土 1931 辛未 乾金 离火 1932 壬申 坤土 坎水 1933 癸酉 巽木 坤土 1934 甲戌 震木 震木 1935 乙亥 坤土 巽木 1936 丙子 坎水 艮土 1937 丁丑 离火 乾金 1938 戊寅 艮土 兑金 1939 已卯 兑金 艮土 1940 庚辰 乾金 离火 1941 辛巳 坤土 坎水 1942 壬午 巽木 坤土 1943 癸未 震木 震木 1944 甲申 坤土 巽木 1945 乙酉 坎水 艮土 1946 丙戌 离火 乾金 1947 丁亥 艮土 兑金 1948 戊子 兑金 艮土 1949 已丑 乾金 离火 1950 庚寅 坤土 坎水 1951 辛卯 巽木 坤土 1952 壬辰 震木 震木 1953 癸巳 坤土 巽木 1954 甲午 坎水 艮土 1955 乙未 离火 乾金 1956 丙申 艮土 兑金 1957 丁酉 兑金 艮土 1958 戊戌 乾金 离火 1959 已亥 坤土 坎水 1960 庚子 巽木 坤土 1961 辛丑 震木 震木 1962 壬寅 坤土 巽木 1963 癸卯 坎水 艮土 1964 甲辰 离火 乾金 1965 乙巳 艮土 兑金 1966 丙午 兑金 艮土 1967 丁未 乾金 离火 1968 戊申 坤土 坎水 1969 已酉 巽木 坤土 1970 庚戌 震木 震木 1971 辛亥 坤土 巽木 1972 壬子 坎水 艮土 1973 癸丑 离火 乾金 1974 甲寅 艮土 兑金 1975 乙卯 兑金 艮土 1976 丙辰 乾金 离火 1977 丁巳 坤土 坎水 1978 戊午 巽木 坤土 1979 已未 震木 震木 1980 庚申 坤土 巽木 1981 辛酉 坎水 艮土 1982 壬戌 离火 乾金 1983 癸亥 艮土 兑金 1984 甲子 兑金 艮土 1985 乙丑 乾金 离火 1986 丙寅 坤土 坎水 1987 丁卯 巽木 坤土 1988 戊辰 震木 震木 1989 已巳 坤土 巽木 1990 庚午 坎水 艮土 1991 辛未 离火 乾金 1992 壬申 艮土 兑金 1993 癸酉 兑金 艮土 1994 甲戌 乾金 离火 1995 乙亥 坤土 坎水 1996 丙子 巽木 坤土 1997 丁丑 震木 震木 1998 戊寅 坤土 巽木 1999 已卯 坎水 艮土 2000 庚辰 离火 乾金 2001 辛巳 艮土 兑金 2002 壬午 兑金 艮土 2003 癸未 乾金 离火 2004 甲申 坤土 坎水 2005 乙酉 巽木 坤土 2006 丙戌 震木 震木 2007 丁亥 坤土 巽木 2008 戊子 坎水 艮土 2009 己丑 离火 乾金 2010 庚寅 艮土 兑金 2011 辛卯 兑金 艮土 2012 壬辰 乾金 离火 2013 癸午 巽木 坎水 2014 甲未 巽木 坤土 2015 乙申 震木 震木。
八卦猜测的方式很多，可以告知你一种复杂的。
你随便写两个字或数字，记住是随便，不要锐意。然后把笔划数或数字大于八的除八取余数，整除取八。
如许获得两个数字离别按一乾二兑三离四震五巽六坎七艮八坤，列出两个数字离别代表的卦。好比你写的是 16 1。
那你得的就是地（坤/8）天（乾/1）泰卦。然后用起卦的数加时辰除6获得爻数。
好比你辰时起的卦，辰时为5，那就是16+1+5=22 22/6=3……4 第四爻是变爻。从下向上数第四个爻在乾卦上，那末乾卦就是用卦，不变的就是体卦。
普通体表本身，用表猜测的工作。你只需看他们间的生克就能够，变卦的方式就是把爻变一下，好比上面变第四爻，乾就变成了巽。
本卦体为坤为土，用卦为乾为金。土生金，则金泄土，变卦中的巽为木，木克体土。
虽然还应当看看互卦。这卦就申明工作欠好 办不成。
外面能表出的器械很多，不逐一论说了。虽然易理是很深邃的，人人有小我的了解和境地，方式也是很多种的。
要害是要邃晓个中的理，理有了术就有了，否则光学方式只会进入死套子。因为易学是转变之学啊。
写了这些其实不周全，也是小我研讨易学所得，其实不克不及代表悉数。进展能抛砖引玉吧。
《易经.系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。
卜筮之道，发源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今唯一《周易》存焉。
《周易》之始作於宓羲，其时唯一其象，还没有有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。
周公付与爻象，各作《爻辞》。最初孔子作《十翼》。
此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！个中占卜一道，虽然也是祖绍《周易》，万变不离个中。不外更严厉来讲，卜筮之道发源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不克不及出《易经》之其右耳！ 占卜之法单一，古时之以蓍草占卦，方式非常繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐尔后挂”，此等于蓍草之占卜法。
尔后 来听说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生制止化，这其实是占卜法的严重改造！因为前人心静而诚，漫长的卜卦进程与时辰，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的守候！蓍草还没有揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又若何能占得准确的卦呢？这类简化的趋向，一贯在停止中；像是以米粒，数字，和字划。.，个中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒枚举了如物数占、声响占、字占〔字占中包括了一字占、二字占。
.十一字占〕，和丈尺占 和动、静物占。.等等。
当今可见的占卜法中，大都脱不出这些领域，只不外是略加转变罢了。 占卜派别： 说到占卜的方式甚多，不乏其人。
姑且不论中国人的占卜法，很多西洋水货占法，像扑克牌算命，或是近日时髦的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残存咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们本身固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只需能把握神机之灵动， 那就无物不克不及卜了。
只不外话虽如斯，深浅之间，则大有文章矣！ 若纯真以立卦而占卜来讲，大约可分为：周易 卜卦、梅花易数，和文王圣卦三种。 周易卜卦法： 这是以《周易》为主的占卦法。
文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也分歧於宓羲后天卦象，亦等于《周易》所传之卦序卦象。宓羲后天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是后天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。
简而言之，后天卦象是寰宇之间的根基型态，尔后天卦象为人间万物之流变。 诸圣作《周易》，首如果为了说明天道，教人人命之旨。
然《系辞》曰：“是故生成神物，圣人则之；寰宇转变，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，虽然是好， 但若以之为人间万物的吉凶变现，也无弗成！所以道家和道教之分歧，在於前者是哲理，尔后者是道术矣。
这些仅是体与用的差别 罢了，有关凹凸对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，乃至应当说是阴阳五行哲学之?科目。
所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方式，是以《周易》经文为首要解卦方式。因为有文本可看，仿佛轻易，其实否则！因为一者经文简单，不足现代人行使；两者卦象卦序甚为深邃，非普通人能知能解。
如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“。
.鬼谷子仙师因易理浩大深远，恐哲人不克不及参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生制止化。.”就是此意。
所以这类占卜法多为文人学院所重，大约有两种偏向：一是走入了纯哲理的商量；一是就文解意，对症下药矣！ 梅花易数： 梅花易数，开创於邵雍—康节师长教师，是北宋庆历年间之人。听说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。
做学问至如斯，其实使人钦仰不已。不外，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法仿佛尚有师承，只是经由康节师长教师发扬光大罢了。
现实若何？我们不得而知！这是汗青公案，没必要去打搅我们学卦的爱好。中国文化本就胸无点墨，大都历经千百年来之锤链，才干成绩一家之言。
要严厉说开创者为谁，是有些不轻易的。更何况前人其实不重视版权，又若何穷究呢？ 梅花易数以后天八卦为主，起卦之卦数，即以后天—乾一兑二震三。
.坤八为例。所谓后天为主，是指对比正视卦本身阴阳五行的生克看待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只需参考罢了。
所谓先后天之辨，之前已有论之。复杂来讲，后天重气化，阴 阳五行之根基架构；尔后天赋最先有人文典章制度，工巧艺术。
这也就是为什么宓羲八卦唯一图象，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的焦点架构，等于平面 、用，视察其生克转变的一门学问也。
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分凹凸为表里卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。
体为阴，阴者弗成克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事弗成为也。在现实卜卦进程。
最好谜底提起太极八卦图，很多人都感应很奥秘，至于个中的奇妙，则很少有人能说出几分事理来。
太极图就是一个圆，外面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个非凡的符号（如题图）。有两条缘由故障着人们去商量和熟悉太极八卦图：一是奥秘化概念，以为太极八卦图的事理深弗成测，非普通人所勇于问津；二是迷信概念，以为太极八卦图是卜卦算命的迷信器械，必需严加制止。
相传太极八卦图，是现代圣人宓羲氏创始，在“五经”的“周易”中，有具体的记录和申明。前人以为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的根基现实。
它原是属于哲学领域的，是朴实的唯物论；然则，后来的一些学者，顺理成章，图谶猜测，张扬万物天定的宿命论概念，使太极八卦搀杂进了唯物主义的内容，涂抹上了迷信的色采，失去了正本的迷信意义。 太极八卦图是中国古老的文化迷信遗产，是我国现代劳动人民伶俐文明的结晶。
它不但在现代为人民建树了弗成磨灭的功劳，就是在现代也做出极严重的进献。1930年一月美国地理学家汤保发明了太阳系的第九颗行星枣冥王星。
旋即有人提出，太阳系有无第十颗行星呢？因为冥王星发明不久，观测数据还不精确，猜测第十颗行星的起劲接连遭到了失败。其时在法国勤工俭学的只需二十七岁的中国人刘子华，下定决心要另具匠心，不依托牛顿的万有引力现实去猜测太阳系的第十颗行星。
刘子华其实不是平空假想，他发明太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他根据这个关系，行使地理参数停止较量争论，证实出每对应卦位所属星体的均匀轨道速度和密度均离别为一个密值（如表）。
经由频频运算，刘子华终究第一个算出了这第十颗行星的均匀轨道运转速度为每秒二千米，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的均匀间隔为74亿千米，依照希腊神话定名准绳，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把本身的猜测，写成了题为“八卦宇宙论与现代地理”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。
论文获得了分歧的赞美，1938年正式授与刘子华法国国度博士学位。这是中国迷信家在现代运用太极八卦图，做出的震撼世界的巨大进献。
中国古老的太极八卦图，对现代迷信的进献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子较量争论机二进位制的开创人，然则，很少有人晓得，他正是在中国的古老的太极八卦图的开导和匡助下，才震动灵机，一举胜利的。
1667年莱布尼兹在法国巴黎观赏博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引发他要缔造一台乘法机的爱好。1701年秋末，合法五十四岁的莱布尼兹为缔造乘法机冥思苦索、无路可走的时辰，突然间收到了他的法国传教士同伙从北京寄给他的“宓羲六十四卦递次图”和“宓羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，遭到了很大开导，他竟然发明，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，如许八个天然数所构成的完全的二进位制层数形（以下页表）。
八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。六四十卦正是从0到63这六十四个天然数的完全的二进位制数形。
在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子较量争论机这门现代迷信，是有其汗青性的进献的。
1973年戈德伯格提出了生物节制的“阴阳假说”，在份子生物学的研讨领域里，据有了必然的地位。他恰好就是受了太极八卦图的开导，才提出这一假说的。
本来，1957年苏特兰德发明了环腺一磷，1963年普赖斯发明了环鸟一磷，两者在性命运动及疾病进程的产生成长中都起着必然的感化。其时戈德伯格从一本朝鲜出书的汉医学中看到太极八卦图，从中获得了很大开导，以为环腺一磷和环鸟一磷，就是体内两种对峙的调理零碎，与西方医学中的“阴阳”类似，极可能是“阴阳”的物资根蒂根基，从而提出了有名的“阴阳假说”。
1981年戈德伯格来华访问讲学，对他的假说，又做了进一步的论述。 中国独有的古老的太极八卦图确切有着很宏奥的哲理，然则，因为年代久远，古老的太极八卦图对明天的人说来，还是一个令人着迷的谜：太极八卦图究竟是受了甚么开导如何缔造出来的？太极八卦图有那些感化？缔造出它来究竟是为了甚么目标？……很多多少成绩，至今只需传说和不确切的料想，而无确实之实证。
古老的太极八卦图，正在叩击现代迷信殿堂的大门。 八卦图 THE EIGHT DIAGRAMS 它是中国现代儒家论说万物转变的主要经典--《周易》中用的八种根基图形，亦称八卦，用“-”和“--”符号构成。
称号是： 乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。 意味天、地、雷、风、水、火、山、泽八种天然现象，以推想天然和社会的转变。
以为阴、阳两种权势的互相感化是产生万物的本源，乾、坤两卦则在“八卦”中据有特殊主要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所行使。
道家以为，太极八卦意为雕虫小技，镇慑险。
八卦分后天八卦（宓羲八卦）和后天八卦（文王八卦）。普通是后天为体，后天为用。八卦不是用来算命的，而是用来注释宇宙事物运转纪律的一种哲学。而且是一种朴实唯物主义哲学。它可以注释一些乃至很多现代哲学都不克不及注释的工作，好比西医等。
至于八卦算命，纯属骗子们借用八卦之名搞出来的一套封建迷信。是糟粕，不属周易局限的内容。
后天八卦为体，讲述了天然的运作纪律。后天八卦为用，用于指点理论，好比排兵布阵，推算天象（地理学）、医术等。
周易八卦作为一个古老的哲学体系，而且学以致用，缔造了数千年的华夏文明。其内容极其雄厚。生怕说上几年都说不完。
对比后天太极图，说说一点八卦的由来吧。
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦变六十四爻。
无极就是浑沌宇宙、太极就是宇宙万物。无极生太极就是说宇宙万物都是由浑沌宇宙变来的。就是在一张白纸上画了个圈。
太极生两仪。两仪既是阴阳两仪。就是说宇宙万物都是由阴阳两仪构成的。任何事物都是由抵触构成的，事事有抵触，时时有抵触。是否是感觉先人很伶俐啊？马克思是比来才邃晓这回事的。这句话就是把圈分红两条阴阳鱼。
两仪生四象。四象即太阴、太阳、少阴、少阳。这句话是说阳中有阴，阴中有阳，阴阳互补，互相依靠，互相转化，相反相成，缺一弗成。就是在两条阴阳鱼上加个小圈。这四象互相转化，构成了天然之道。好比四时的转化、月相的转变等等。
四象生八卦。乾 坎 艮 震 巽 离 坤 兑 八卦排列太极阁下。个中乾 坎 艮 震为阳卦。巽 离 坤 兑 为阴卦。后天八卦图，左侧是巽 离 坤 震，三个阴卦，一个阳卦。对应太阴和少阳。右侧乾 坎 艮 兑，三阳一阴，对应太阳和少阴。
八卦就能够睁开很多论说了。内容异常雄厚。五行学说等于基于四象八卦而生。五行学说也是后天八卦为用的首要根蒂根基。具体的限于篇幅就不说了。
凹凸两个八卦，就能够变出八八六十四爻。这六十四卦的内容更是重大至极。我就引见这么多吧。进展不要误解了八卦。
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