崇奉断法（Ahkam al—Iman）。 伊斯兰教崇奉的准绳。阿拉伯语“艾哈卡姆·伊玛尼”的意译。据波文雅原著《教款捷要》（Muhimm-at）一书的注释，系指恨据崇奉准绳精神对穆斯林提出的鉴戒请求，共有6顷：（1）不准戕害无辜。（2）不准无故夺人财物。（3）弗成令人沦为奴隶。（4）弗成损坏别人信用。（5）弗成歹猜别人。（6）不轻视失足者。伊斯兰教视信士犯法为失足，以为如许的人身后不永居火狱，经一段时间的责罚后终究仍可进入天园。
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真正的崇奉，不是血缘遗传，也不是灵丹妙药，小我没有善功，就是伪信。 父辈或祖上曾是伊斯兰的念佛人大阿訇，自己出身在"回族"家庭，假如没有崇奉的常识和实际，他没有资格称为是穆斯林，由于伊斯兰不认可血缘论。 一样，崇奉挂过号，举行过入教典礼，说过一次"作证言"，今后再也没有崇奉的动作，例如没有斋拜和则卡特，那也不是真正的穆斯林，由于伊斯兰不是灵丹妙药，不会发生魔咒附体。
伊斯兰是邪道，是正信，是信士的动作指南，伊斯兰的崇奉必需凭据《古兰经》和圣训确立的界说。 《古兰经》说："只有这等人是信士；当纪念真主的时刻，他们的心里感应惧怕；当宣读真主的迹象的时刻，那些迹象增加了他们的崇奉，他们只信赖他们的主；他们谨守拜功，并分舍我所赐赉他们的财物。 这等人是信士，他们将在主那边得享很多等级、宽恕和优厚的给养。"（8:2-4）
这是十分明白的界说，无可置疑，更不容窜改，甚么"民族"、甚么"教派"、甚么"家族"，都不是伊斯兰信士的凭据，乃至是出于政治目标的哄人魔术。 信士的界说在《古兰经》中有如斯明白的经文，就是板上钉钉，确实无疑，正如伊斯兰的一切教律，如五功，都是流芳千古永久不变的真谛。 真主珍爱这个正教，任何贪图窜改邪道伊斯兰的人，都是胡思乱想，一千四百年来没有一个胜利的先例。
穆斯林是伊斯兰信士，不是桂冠、不是名义、不是与日俱增的头衔，而是扎根在实际动作泥土中的大树，根深叶茂，果实累累。 《古兰经》说："岂非你们不晓得真主有过如许一个歧吗？ 一句良言，比如一颗优秀的树，其根柢是深固的，其枝条高耸入云，凭主的答应，按时效果。真主为世人打了很多歧，以便他们记着经验。"（14:24-25）
一颗"优秀的树"，就是不容踌躇的伊玛尼，不存在含糊其词的隐晦涵义，用小我的"伊巴代"天长日久的善行和功修，浇灌和培养的枝条繁茂和按时果实。 与其相反的是一颗"卑劣的树"，《古兰经》说："一句恶言，好似一颗卑劣的树，从大地上连根拔去，绝没有一点稳定。"（14:26） 常言道"百年树人"，一个性情、一个品德、一个品德性动的组成，来自百年善功的修炼，而不是依托家族的名义、民族的种别或一次宣誓。 用家族、民族或起誓假装崇奉的人，必定是机会主义分子的脚踏两船。
真信士造福于民，是民族的品德支柱，是穆斯林社会的庆幸，也是世人的幸福，"大树底下好乘凉"，光耀照人，善及全社会。《古兰经》说："欲得庆幸者，须知庆幸全归真主。 良言将为他所知，他升起善行。图谋不轨者，将受严峻的科罚；这些人的图谋，是不克不及未遂的。"（35:10） 善有善报，恶有恶报；真主全晓得，真主最公平。 伪信者、图谋不轨、弄虚做假、脚踏两船，不会未遂，而且势必遭到严峻责罚。
凭据上述经文的了解，真信士是对真主的畏敬和崇敬，谨守拜功，恩赐真主赐赉的各类福利。这是实际动作，一点一滴地终年积聚，培养成枝繁叶茂的果树，结出蜜汁欲滴的甜蜜果实。 这是信士的长处和俊美。
真信士来自优秀的种子，俗语说"种瓜得瓜，种豆得豆"，伊斯兰真谛的尺度只有一个：畏敬真主，遵守先知穆圣。 《古兰经》说："信士，只是确信真主和使者，然后没有嫌疑，能以本身的产业和性命为主道而斗争的人；这等人，确是老实的。"（49:15） 首先要播下优秀的种子，然后才会萌生优秀的幼苗，安康生长，结出甜蜜的果实。 本身播下卑劣种子的人，长出的必定是一颗卑劣的树和果实。
现代世界上，有很多虚假的人，两面三刀，笑里藏刀。 他们昔时曾是毒害伊斯兰信士的打手和屠夫，在真主考验他们的时刻，显示是外敌和叛徒。 明天看到旧世界大势已去，伊斯兰在全球畅旺了起来，便乔装打扮成可怜虫，说本身昔时万不得已，本身出身是回族家庭，上辈出过教长阿訇，昔时双手沾满毒害信士的鲜血，但心里里有过同情心。 对如许的人，要非凡提高警惕，静观其变，重在显示，直到他们真心悔悟。 《古兰经》说："指你的主起誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对你的判决毫无芥蒂，而且他们完全顺服。"（4:65）
迷信泛指对人或事物的自觉崇奉或崇敬。
在我国汗青上长时间运动的卜筮、相术、风水、算命、测字、召魂、圆梦等大多发生或流行于封建社会。习惯上称为封建迷信。
宗教崇奉与迷信从认识论长进的确有配合的地方，它们都置信和崇敬神灵或超天然气力。然则迷信不属于宗教领域，其区分在于： 第一、宗教是一种社会认识形态，是人类社会生长到必然阶段的汗青景象，有其发生、生长和灭亡的客观规律。
宗教在顺应人类社会长时间生长进程当中组成了特有宗教崇奉、宗教情绪和与此种崇奉相顺应的宗教实际、教义教规，有严厉的宗教典礼，有绝对固定的宗教运动场合，有周密宗教组织和宗教轨制。而迷信既没有配合一致的崇敬物，也没有既定的主旨、划定或典礼，也不会有配合的运动场合。
迷信的对象能够是仙人鬼魅，也能够是山水树木。迷信普通是指神汉、巫婆和迷信职业者以巫术所停止的看相、算命、卜卦、抽签、测字、圆梦、降仙、看风水等运动，大众去看相只是为了预卜前程命运，其实不是把它作为本身的世界观；迷信职业者不外是行使这些运动哄人财帛，作为一种餬口的手腕。
第二、宗教是一种文明景象。宗教在其组成和生长进程当中赓续接收人类的各类思惟文明，与政治、哲学、司法、文明包孕文学、诗歌、修建、艺术、绘画、雕塑、音乐、品德等认识情势互相渗入渗出、互相包涵，成为世界雄厚文明的成分。
迷信不具有这些特色。第三、宗教依有法成立的社会组织，依法停止治理，展开尺度的宗教运动。
在国度司法局限内，宗教组织正常的宗教运动和社会公益事业，都遭到珍爱。国度宗教政策勉励宗教发扬各自的优秀笔传统和积极身分，与社会主义社会相顺应。
而迷信只是多数迷信职业者图财害命的骗术，某些迷信组织更是藏污纳垢，践踏糟踏大众，乃至停止违法犯法运动的场合。 国度在看待宗教崇奉和迷信有明白的政策界限。
国度执行宗教崇奉自在政策，保证一切正常的宗教运动。果断袭击一切行使宗教停止了违法犯法运动，以及各类不属于宗教局限的、风险国度利益和国民性命产业的迷信运动。
对一切以看相、算命、看风水等为业的人员，该当教导、规劝和匡助他们休息餬口、白手起家，不要从事这类行使迷信哄人的运动，如不遵守，也该当依法取消。 《中华国民共和国刑法》第三百条划定：“组织和行使会道门、邪教组织或行使迷信损坏国度司法、行政法规执行的，处三年以上七下以下有期徒刑； 情节非凡严重的，处七年以上有期徒刑。”
对那些行使封建迷信，停止风险国度利益、社会稳定和国民性命产业，组成违法犯法的人，要果断依法袭击。 对印刷、流传看相算命、抽签卜卦一类书本、印刷品的，要严肃查处。
先引见除人类肉身以外的存在的聪明生灵。
1.魂魄：是真主（造物主）造化的性命体。魂魄是淡薄纤细的精神妙体，魂魄有感触感染、知觉、明智、意志等感化。
它能离开人体而自力存在。它附着于肉体，人便有了性命，离开肉体，人便入眠或灭亡。
人身后魂魄离开肉体，永存不朽。 迷信家做过如许一个实验：人死了今后，体重会削减8克。
犹太教、基督教、伊斯兰教主意人有魂魄。 2.精灵：是真主从"火焰"上造化的。
伊斯兰教以为：精灵是指和天使绝对存在的一种无形的生灵。精灵中有穆斯林也有非穆斯林，有积德的也有作恶的，有男女老少、饮食死活、婚配生育，能隐现变象。
至于作恶的或非穆斯林的精灵，他们经常附在巫婆、神汉的身上，通常以治病的伪善体式格局，诱人堕入迷信。所以，巫婆、神汉是坏精灵的好朋友，坏精灵经常指使他们一两句奇异的话，或装像死人的腔调措辞，似乎亡故的人在措辞。
有时坏精灵也附在精神委靡、神智变态的人身上，让他胡说乱讲。 穆斯林认可鬼是客观存在的，但不是人身后所变的，而是精灵中的首恶（伊卜里斯）及部卒， 3.撒旦：是真主从“火焰”上造化的。
撒旦（古兰经称：伊卜里斯，意为--恶魔）原是天使诛灭的精灵中被俘的一个小精灵，真主宽容了他，让他追随天仙办功。后来，真主缔造了人祖阿丹，敕令一切天仙向阿丹拜贺，天仙们都拜了，惟有谁人伊卜里斯抗主命不拜贺。
真主问他为什么不拜，他说：我比阿丹尊贵，尊贵的不该给卑下的拜贺。真主说：你自满、自信了，你走开，到地球上去吧！他求真主宽容他。
真主说：你被宽容直到世尽。他虽获宽容，然则恼羞成怒，怀恨在心，起誓定要引导阿丹的子孙，使他们违背真主，走他的歧途！真主说：你酿成了永不被赦宥的魔鬼了。
从此他便专干些诱人迷误的事宜。因他年长识广，很多非穆斯林精灵也都成了他的走狗，听他的批示。
他们多附在巫婆、神汉及一切搞迷信运动者的身上作崇，引导很多人迷信。这就是魔鬼的实情，绝不是人死了今后酿成的鬼。
魔鬼引导的对象是：心术不正的人，精神变态的人，巫婆、神汉、搞魔法的人，占卜、算命、打卦……等迷信运动的人。精灵附在他们身上，导表演很多迷信的恶作剧。
其实是鬼或精灵中搞恶作剧、做弄人的邪恶者。他们对正直人物，则不敢危险，尤其是穆斯林，《古兰经》：“ 我告知你们，恶魔们附在谁的身上，好吗？ 恶魔们附在每一个辟谣的罪人身上。”
（26 : 221- 222） 4.天使：宇宙间与人相处的性命， 是真主从“光”上造化的妙体。 “麦拉伊凯”的汉语意思是天使、天仙或天神，是其一； 他们的非凡任务是履行真主的敕令。
伊斯兰教义中的天使概念与其他宗教中的天仙或天神不是一回事儿。一：绪论--人类存在的意义 二：迷信技术的方针：执行 三：东方学者的方针：视察，假定，客观推理 四：穆斯林学者的方针：考据启迪，感性 五：尾语 一：绪论--人类存在的意义 寰宇万物最原始的器械是甚么？人从哪里来？甚么是人类的最终目标？是不是有魂魄？人死以后去向哪里？人类离开这个世界有甚么任务？死活只是景象和转化的进程，今后的成绩比死活更为重要吗？ 我们能否自问，我们在宇宙中存在的职责是甚么呢？假如我们扣问本身的职责，那末，我们能否想象本身即没有职责，也不承当任何义务呢？ 能否置信在吃喝玩乐，传宗接代之间任意尽兴或长或短的一段期间.人类和其他存在物的素质区分恰是感性，感性能否想象人类在实际生涯中无所事事。
没有感性的植物寻求实际价值.而有感性的人类也只单一的寻求实际价值吗？岂非没有精神崇奉吗？和植物没有人生观，价值观，宇宙观的区分吗？岂非感性仅是人类有时优胜于其他植物的一种景象吗？这类感性景象也没有太大的用处吗？岂非人类的存在是一场游戏吗？ 自视甚高，略带霸气而生涯的人们，他会以殛毙，不义和诸多残虐偏执的景象来逼迫本身的人类兄弟.在强权强横下倍受凌侮和卑下苟活的另外一类人在现代生涯中只感触感染穷拮据，委屈和不幸.第一种人则感遭到是奢靡和恩惠膏泽.这两种人的人生履历终究都走向灭亡的深渊.岂非就没有一种赏善罚恶的真谛所在吗？再昭明公平对不义和偏颇的审讯吗？ 昼夜的轮番，四时的瓜代，浩大的宇宙，井然的次序，物种的单一，人类独具的高明智能。但是，人们可曾思虑过，可寻求过，这个中是不是蕴含着一种宇宙间最伟大的真谛，是不是存在着一种最高意志力，恰是这类意志力冥冥之中统治着宇宙森罗万象，安排着宇宙万物恶马恶人骑，连结着天然界生态平衡，保持着无垠宇宙的次序.而这类最高的存在，最伟大的意志力与人类有甚么关系？ 二：迷信技术的方针：执行 天然主义者，岁月主义者，无神论否定后世的存在，实际上他们没有任何证据证实后世不存在.他们把人类的终生精神指导在实际生涯对物质的索求、猖狂的寻求物质的享用上.他们所谓的真谛就是对生涯的享用.这等人的存在乎义和植物毫无二致.假如有人把宗教（真谛）摆在他们眼前，他们就说：迷信只置信执行和看得见的明证.这些人对迷信的寻求，依托，在他们中已发生了登峰造极的唯迷信主义思惟.科技带来的物质财富几近达到了巅峰，与此同时。
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