戊庚（损）天散星庚子 浮云蔽月（解）灾晦重重，有志难成。
庚寅 黄花满庭（解）听天由命，须极力营谋。忧星庚辰 云头望月（解）如今艰辛，往后另有期望。
庚午 旱苗枯稿（解）终身贫困，无自得之时。天伤星庚申 纸帘犯雨（解）基础肤浅，并多磨难。
庚戌 脱梅遇春（解）好景已过，有失败之象。判别此命如旱苗待雨，枯树待春，要做善事反做拙，于人益处反遭嗔，有福不得福，是亲不是亲，身在襄阳府，心在海涯津，百般忧愁心中有，百样营谋倒是无，费尽区处，用尽肉体，若要妻宫同到老，直须铁帚与铜盆。
驻扎孤军格孤军驻扎硬屯兵，力倦心疲战不成，一世退神云掩月，六亲家属冷如冰。已经弄巧反成拙，每向求安反见惊，若要愁心随便处，兔随鸡走月重明。
基业玉器先须用揣摩，真金百练费时间，因人借力朝天阙，引领群仙上大罗。兄弟湘江见雨波澜阔，三雁高飞自去来，唯有白苹红蓼盛，秋潭朋影绝灰尘。
行藏须知箭在行人手，有日乘龙上玉亭，赖有朱紫能护佑，两重荣禄自峥嵘。婚姻姻缘姻缘复姻缘，一对鸳鸯两处眠，纵遇晴风明月下，悠悠独酌拨清弦。
后世昆裔春暮好花枝头放，到得秋深一果收，人在高楼听音讯，城头更鼓夜悠悠。收获若逢马兔功须至，这天归山是夙缘，回想故园桃李盛，多少车。
戊庚（损）天散星庚子 浮云蔽月（解）灾晦重重，有志难成。庚寅 黄花满庭（解）听天由命，须极力营谋。
忧星庚辰 云头望月（解）如今艰辛，往后另有期望。庚午 旱苗枯稿（解）终身贫困，无自得之时。
天伤星庚申 纸帘犯雨（解）基础肤浅，并多磨难。庚戌 脱梅遇春（解）好景已过，有失败之象。
判别此命如旱苗待雨，枯树待春，要做善事反做拙，于人益处反遭嗔，有福不得福，是亲不是亲，身在襄阳府，心在海涯津，百般忧愁心中有，百样营谋倒是无，费尽区处，用尽肉体，若要妻宫同到老，直须铁帚与铜盆。驻扎孤军格孤军驻扎硬屯兵，力倦心疲战不成，一世退神云掩月，六亲家属冷如冰。
已经弄巧反成拙，每向求安反见惊，若要愁心随便处，兔随鸡走月重明。基业玉器先须用揣摩，真金百练费时间，因人借力朝天阙，引领群仙上大罗。
兄弟湘江见雨波澜阔，三雁高飞自去来，唯有白苹红蓼盛，秋潭朋影绝灰尘。行藏须知箭在行人手，有日乘龙上玉亭，赖有朱紫能护佑，两重荣禄自峥嵘。
婚姻姻缘姻缘复姻缘，一对鸳鸯两处眠，纵遇晴风明月下，悠悠独酌拨清弦。后世昆裔春暮好花枝头放，到得秋深一果收，人在高楼听音讯，城头更鼓夜悠悠。
收获若逢马兔功须至，这天归山是夙缘，回想故园桃李盛，多少车马闹高轩。戊辛（大畜）天佣星辛丑 夜静观月（解）暮年出身，有萧条之象。
辛卯 冬雀噪晴（解）忧患已过，相持不下。天晦星辛巳 岩前走马（解）如今尽是险境。
辛未 瓮里鸣琴（解）黑暗作事，费劲不讨好。天暗星辛酉 浪里行舟（解）含辛茹苦，事多失败。
辛亥 旧镜生尘（解）灾星未退，忧患又至。判别此命心多忧愁，凡事无成，六亲难靠，兄弟情亏，早年基础初限，始立功名懒散，天晦天暗星照临，暗疾不明，移南就北，除旧更新，朋友不得力，亲戚多忌怨，只因磨练风霜早，别有高人作主盟。
紫燕营巢格心高性朴直，甘苦皆运营，紫燕别营巢，鸿雁难同立。口直招人怨，后代不得力，因贵遇无心，金门许君入。
基业负薪登险太长林，半路行时却见金，人事尽时天理顺，优游逐鹿不须寻。兄弟风送空中三雁去，雨余单独太长江，渔舟夕照不须顾，唯有桃花映短长。
行藏自恨生平未称情，岂期枯木始荣春，知音老是秋江上，遇犬乘龙见枢路。婚姻手持一镜分明破，固然破后再重圆，姻缘才是宿世定，何须戋戋苦十分。
后世昆裔春半一枝花欲放，扁舟惟恨浪中游，天还念尔周到苦，报尔劬劳解此愁。收获人生五湖归不得，晚来一果送残生，龙蛇相遇生前福，好向江边倒一尊。
戊壬（蒙）天禄星壬子 日晴夜雨（解）事事随手，朝思暮想。壬寅 芙蓉夹岸（解）四处得人搀扶帮助。
天福星壬辰 盆葵向日（解）得遇朱紫，后福无量。壬午 浅水行舟（解）作事劳苦，期望在后。
天轰星壬申 飞萤散火（解）好积德事，惜无好报。壬戌 晚行遇月（解）老运利市，天吉天利。
判别此命为人耿直，立性忧柔，有爱人之心，无伤人之意。大人见重，小辈相轻，只宜异姓同居，倒霉一身守祖，情面易变，作事炎凉，行善事不得好报，终身衣禄无亏，不犯官刑，只因运晦限迟，以致瓜甜蒂苦，寿无高稳，老景光华。
芳草芝兰格黄金白玉非为宝，心契芝兰与芳草，家在潇湘云水边，树头春色知几多。琵琶弦断晚风晴，再整梅花雪月情，却得沿途荆棘少，不防随主出外求。
基业黄金白玉非为宝，不识芝兰异芳草，江湖明月与清风，借径求名曾寿考。兄弟奇花并蒂后含糊，一雁东来一雁西，吴越潇湘交往去，楚天空旷各分飞。
行藏本筹金玉兴大业，谁知羊群犯藩蓠，山河自有永生路，得禄优游克日西。婚姻秋江绝对一明月，中路花残枝半折，晚来鸥鹭碧波眠，青荇香苹喜相接。
后世昆裔异花异果缀枝头，阴德相承代代冤，振作门风分鼎立，庭前贵人是贵爵。收获归路迢迢朋友无，寒江朋景一舟孤，回思祖国故土事，岭上白云 如绘图。
戊癸（艮）天机星癸丑 秋月重园（解）中。
唐山市古冶区这一片儿哪有算命算的好的？易经是中国传播了几千年的魁宝文明，是任何人都无须置疑的。
大家都应当以科学的目光，站在科学的角度去对待易经，既不能由于某些没水平的猜测师打着周易，算命的旗帜诈财骗色就一味的认为周易算命就是科学，也不能由于某些博通五术，通晓命理的猜测师算的准就愚蠢的置信算命就是仙人。毕竟易经也只是一门学科，一门技术，猜测师把握的易经常识直影响到猜测的精确性。
所谓命，就是性命，就是一个人生下来，这终身要做甚么，是当农人呢，仍是仕进，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运就是人诞生后在地球上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每年。
运气合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所通过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不服的就迂回迂回。有人说自己的运气自己把握，也有人说运气是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如运气真的是能靠自己掌握的，试问全国间只需是正常的人，有谁不想好好掌握自己的运气贫贱显达，光宗耀祖，光耀门楣。
有人会说，既然是射中必定，那假如不去任务，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，现实上，每一个人都不是孙悟空，都在五行当中，每一个人诞生后，八字已定，其终身的大运也就必定，由于地球自身是一个很大的磁场，每一个人八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的布置，十分多人应当有过这样的感触感染，当行到好运的时分，天然也就会有很大的动力去拼搏，去尽力，碰到的都是自己的朱紫，都是对自己协助很大的人，由于命运转的好，跟命里阴阳五行均衡了，顺了，调和了，睡觉都能睡得特殊香，当大运转得欠好，全部人也就会变得很颓丧，短少尽力赚钱的动力，碰到的都是君子，到处跟自己为难刁难，要婚姻没婚姻，要事业没事业，常常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失机，拱手于君子之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风波不服，人不得时，利运欠亨。
孔子论语曰：“不知命，无认为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子是几千年来后辈不时供奉的孔贤人，儒家得道贤人，他年老时代漫游各国时不知命，空有才疏学浅而报国无门，到古稀之年才感慨不知命无认为君子，可见只要深入见地运气才干更好的掌握运气，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂进修时间，扣除暮年的花甲之年，古稀之年，斗争拼搏的时间算起来就只要短短二十几年，再扣除用饭睡觉休闲文娱的时间，真正斗争拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过来了，一闭不睁，一生过来了，只要深入见地运气，才干愈加明白的知道在恰当的机遇做恰当的事，才干在命运不睬想的时代休养生息，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在命运最好的时代大展身手，一往无前，武断反击，把胜利推向最高。
运气终究是必定仍是能改动，打个比如，比方一只鸡，从蛋壳诞生后能够经过后天的经心豢养，使它生长得更好，更大，更健壮，可是鸡不断是鸡，再怎样尽力豢养也不成能养成鸭或变成牛，每一个人都能够经过后天的尽力和改动去完成属于自己射中必定的最大的胜利，但不是每一个人去尽力都能够做将军，不是每一个人去尽力都能够当天子，运气合在一同就可以看到十分多的理想故事，有的性命理格式高的，有官命，但命运转的欠好，所以官做的很不顺，到处有人给他穿小鞋，遭人算计，宦途迂回，命运转得好的，左右逢源，朱紫互助，则步步高升，一步登天。而有些性命理格式低，则是农人，命运转得差的，则诸事不顺，百事无成，贫困潦倒，多难多灾。
命运转得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了几千年的魁宝文明，大家都应当以科学的目光，站在科学的角度对待易经算命，易经算命不是为了容易的理解本身的运气，而是应当在知道运气的基础上还要知道去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。
比方或人八字金旺木衰，以木为财，最宜行西方木运，最合适从事五行属木的行业，事业方位上也最合适在自己诞生地为准的西方城市开展，所谓财在西方人往西，走错标的目的失良机，假如这个人不懂周易的，又往诞生地的西方开展，行业又没选择对，加入大运欠好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，原本应当一年赚1万万的，可能只赚了5百万，方位差一线，贫贱不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应当在算得准的基础上怎样做到改动运气，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己射中的最豪富贵，疾速走向属于自己的胜利此岸。
大多都是骗子，不要置信他们那一套，他们都是为了你口袋的钱，让他们算卦不会有好后果的，假如你命运好，他们会骗你几十块钱，命运欠好，碰到大骗子，他们会趁你心里有事，先给你设一个局，然后慢慢引你上勾，你会不知不觉的上当，会把你害的很惨，特别是一个叫马林的，30多岁，大约1米7左右，皮肤很黑，带个眼镜，有时也会不带，措辞是渭南口音，他有时在兴善寺，有时在青龙寺，总之摆摊中央不固定，不论在哪碰到这个人万万不要理他，这个人措辞伪装大仁大义，口口声声都说是为客户着想，实际上是在给你设骗局，比方他会说你的祖坟出问题了，或者说把你的运势给你进步一下，或者说你家的风水出问题了，要给你治一次等等，万万不要置信，要否则你就惨了，总的来讲不要置信那些人的鬼话，假如他那末牛逼，他自己怎样穷的在路边摆摊算卦。
魔法实际上是存在的，可是真实的高人是不会给你做那些工具的，由于那是逆天行事，他自己也是会受损伤的，会遭天谴，或遭报应，所以常人是不敢给你做的，所以更不必说路边摆摊算卦的会这些工具，他的目标就是骗钱，纯属哄人。
所谓的“西伯侯”算卦很准不过是儿女神话小说的衬着，但其实不可否认他的武功武功。
西伯侯即 周文王姬昌（前1152—前1056），姬姓，名昌，是周太王之孙，季历之子，周代奠定者。其父身后，承继西伯侯之位，故称西伯昌，在位50年，是中国历史上的一代明君。
司马迁的《报任安书》 记录“文王拘而演周易”，他的《周易》以占筮的方式揣测天然和社会的变更，提醒了事物开展变更的内涵纪律，由此能够表现他的搜集之功，他虽不能锦囊妙计，但也能像诸葛亮那样知天理通人意。
此书中他将宓羲的先天八卦改革成后天八卦。八卦虽成，它们代表人间万物的八种根本性质，万物万事的性质能够笼统为八种，但细致的事物则是无量无尽的 ，不成能有八种，故而“八卦小成”，不能反应庞杂的变更。“引而伸之，触类而长之”，“因此重之，爻在此中矣”，就是八卦每卦都可认为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反应宇宙间不一样的庞杂变更。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔绝对，变在此中”的富有朴实辩证法的观念。
他留下的巨著《周易》内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。它以容易的图象和数字，以阴和阳的对立变更，来论述纷纷繁复的社会景象，显现不可胜数直至无量的数字，具有以少示多，以简示繁，充溢变更的特色。
他本人委曲求全，勤于政事，广罗人材， 履行着封建轨制早期的廉洁政治，儿女推重他为内圣外王的典范。
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