云南宣威市谁人算命师长教师算命最准最好？
算命需 要详细的出生年 月日时， 注明男命照样女 命，阴历照样阳历
山外有山， 人外 版有人，一 山还 权比一山高，易海无涯，学无止境，三人行必有我师。
易经算命是中国五千年撒布上去的魁宝文明，是任何人都无可置疑的。人人都应当以科学的目光，站在科学的角度去对待易经算命，既不克不及因为某些没程度的猜测师打着周易算命的灯号诈财骗色就一味的以为周易算命就是科学，也不克不及因为某些精晓五术，精晓命理的猜测师算的准就愚笨的置信算命就是仙人。究竟算命也只是一门手艺，猜测师掌控的命理常识直影响到猜测的准确性。
请问云南省大理市下关镇有无看像算命准的徒弟?
看像算命准的徒弟是有的，我碰着过一个，然则真的会看的人很少，要看机缘了，进展你能碰着。祝愿你！
云南无忧阁算命如何
不晓得，但假设能做到：有效退钱，我看值的一试。好比说：你要考公务员了，想升官了，经商发大财了等等。有时刻，别只看网上吹的历害
哪里算命都一样，都不如何样都是依照生辰八字推， 依照命推名字
骗人的，万万别再去上当了
腊鸡，连注释都是看的字来注释，没有甚么周易也没有甚么五行的事
昆明无忧阁异常渣滓，喜好上当受骗的人可以去看看
云南省宣威市谁人算命师长教师算命最准最好?
因为如今都弗成以留地址，谜底会生效，你懂的
易经是中国撒布了几千年的魁宝文明，是任何人都毋庸置疑的。人人都应当以科学的目光，站在科学的角度去对待易经，既不克不及因为某些没程度的猜测师打着周易，算命的灯号诈财骗色就一味的以为周易算命就是科学，也不克不及因为某些博通五术，精晓命理的猜测师算的准就愚笨的置信算命就是仙人。究竟易经也只是一门学科，一门手艺，猜测师掌控的易常常识直影响到猜测的准确性。
所谓命，就是性命，就是一小我生上去，这平生要做甚么，是当农人呢，照样仕进，或是商人……这就像一小我生上去就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所履历过的各个时刻段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所履历过的每一年。命运合在一路就像是一辆车行驶在路上一样，所经由的路就是大运，路是平展的，就顺，坎坷不屈的就弯曲勉强弯曲勉强。
有人说自己的命运自己掌控，也有人说命运是注定的，是改动不了的，这两种概念只能说是各对一半，假设命运真的是能靠自己掌控的，试问世界间只如果正常的人，有谁不想好好掌控自己的命运贫贱显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是射中注定，那假设不去任务，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每小我都不是孙悟空，都在五行当中，每小我出生后，八字已定，其平生的大运也就注定，因为地球自己是一个很大的磁场，每小我八字的金木水火土与平生的大运也都将遭到地球磁场的安排，许多人应当有过如许的感触感染，当行到好运的时刻，自然也就会有很大的动力去拼搏，去起劲，碰着的都是自己的贵人，都是对自己匡助很大的人，因为命运运限行的好，跟命里阴阳五行均衡了，顺了，协调了，睡觉都能睡得特殊香，当大运转得欠好，整小我也就会变得很颓丧，贫乏起劲赚钱的动力，碰着的都是君子，处处跟自己尴尬刁难，要婚姻没婚姻，要事业没事业，常常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能申明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，正人失机，拱手于君子之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风波不屈，人不得时，利运欠亨。孔子论语曰：“不知命，无以为正人也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子是几千年来先人一向供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年青期间周游列国时不知命，空有学富五车而报国无门，到古稀之年才感慨不知命无以为正人，可见只要深入熟悉命运才干更好的掌控命运，人生一世，不外草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂进修时刻，扣除老年的花甲之年，古稀之年，斗争拼搏的时刻算起来就只要短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲文娱的时刻，真正斗争拼搏的黄金时刻也就十几年，眼睛一闭一睁，一天曩昔了，一闭不睁，平生曩昔了，只要深入熟悉命运，才干加倍明白的晓得在恰当的机遇做恰当的事，才干在命运运限不幻想的期间休养生息，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在命运运限最好的期间大展身手，一往无前，武断反击，把胜利推向最高。
命运究竟是注定照样能改动，打个歧，好比一只鸡，从蛋壳出生后可以通事后天的精心豢养，使它成长得更好，更大，更强健，然则鸡一向是鸡，再如何起劲豢养也弗成能养成鸭或酿成牛，每小我都可以通事后天的起劲和改动去完成属于自己射中注定的最大的胜利，但不是每小我去起劲都可以做将军，不是每小我去起劲都可以当皇帝，命运合在一路就能够看到许多的实际故事，有的人命理款式高的，有官命，但命运运限行的欠好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，宦途弯曲勉强，命运运限行得好的，阁下逢源，贵人互助，则步步高升，一步登天。而有些人命理款式低，则是农人，命运运限行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。命运运限行得好的，生涯很幸福，种地风调雨顺，打工年年不足。易经是中国撒布了几千年的魁宝文明，人人都应当以科学的目光，站在科学的角度对待易经算命，易经算命不是为了复杂的认识自己的命运，而是应当在晓得命运的基础上还要晓得去做到若何趋吉避凶，破祸成福。好比或人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最合适从事五行属木的行业，事业方位上也最合适在自己出生地为准的东方城市成长，所谓财在东方人往西，走错偏向失良机，假设这小我不懂周易的，又往出生地的东方成长，行业又没选择对，加上大运欠好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，正本应当一年赚1万万的，能够只赚了5百万，方位差一线，贫贱不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应当在算得准的基础上若何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己射中的最大贫贱，疾速走向属于自己的胜利此岸。
云南各民族过春节风俗习惯
柯尔克孜族—— 每一年第一个月出现时，柯尔克孜族人便欢度“诺若孜”节，这与汉族的春节很类似。过节时，每家都按自己的才能把饭菜办得丰厚些，互相请客，以示庆贺。过节那天凌晨，当畜群从牧场上回来的时刻，每家毡房前都用芨芨草生一堆火，人先从下面跳过，接着牲口从下面跳过，预示消灾解难，在新的一年里人畜两旺。
布依族——阴历尾月底，家家户户薰肉、灌腊肠，烤酒、做糯粮粑粑、米花、缝新衣、手帕。尾月二十三用麦芽糖等果品送灶神。请师长教师写对子，贴门神、年画。三十凌晨全家老小围火而坐，先祭奠祖宗寰宇，然后全家人互相祝愿，吃团聚饭，整夜守岁。大岁首年代一天刚亮，姑娘们便力争上游奔向河畔去挑水，谁最早挑回头挑水，谁就是最勤奋最幸福的人，也以此前兆熟年。初一在家里扎彩灯，凌晨一齐扑灭，挂在大门口。过了初一，人们最早串门贺年。青年男女相约去“起表”，以歌声表达倾慕之情；或聚在一路在唢呐、月琴、洞箫、姐妹箫、铜鼓等乐器伴奏声中跳“打花包”。有些区域正月十五过完年，正月三十还要过“大年”。
土家族——从正月初一前两天最早，第一天称大年，第二天为大年。大年节夜，各家都燃起一根木料，人人围坐凝听白叟讲故事，守岁到天亮。节日时代吃“红曲鱼”，以意味富富不足，还吃大锅烩菜，称合菜。初三举办“摆手舞”会，参加者达万人之多。别的，还有耍龙灯、舞狮子、灯会、戏剧、技击等运动。
壮族——从年三十至正月初二，共三天。凡在外任务的都要在三十之前回家。年三十凌晨，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。大年节，家家杀鸡杀鸭、蒸扣肉、粉精肉，制做叉烧肉等。晚餐有八道菜，其中有“白斩鸡”、炖整鸡。家家都要守岁到子夜，燃放鞭炮后睡眠。正月初一、初二，凡来客必吃粽子，粽子有馅，由去皮绿豆、半肥不瘦的肉拌下面酱制成。男女多于此时对歌，或打陀螺、舞蹈、赛球、演戏。年三十凌晨煮好初一全天的饭，以示来年要歉收。这类饭叫“粽粑”，有的长达尺余，重五六斤。 节日时代爱好举办抛花包运动。男女青年各分一队，两边相距约50米，划出界限，互相抛接，凡抛出界限或没有接着便为输者。
东乡族——喜好在春节时代打土仗，以示对养育自己的地盘的酷爱之情。初一这一天，举办传统的“打土块”运动。他们以土块做“兵器”，互掷对方，这一天，年过花甲的老者也要灰溜溜跑到山野的“疆场”上去大显神通。
侗族——初一清早，从塘里弄几条又大又鲜灵的鲤鱼，煎、炸、烧、炖、摆上桌，再加一盘香气四溢的腌鱼，整桌菜以鱼为主。侗家人说，春节吃鱼，前兆新的一年吉庆不足（鱼）、五谷丰登、余钱余粮。春节时，流行登山比赛。谁先爬到顶，谁就获得姑娘或小伙子的礼品。姑娘赠予自己刺绣的侗锦，小伙子献出细腻的竹盒、斗笠，这项运动常常延续半月之久。
仡佬族——每一年阴历的三月初三，是仡佬族国民的春节。因他们居住在气温较低的处所，到三月草木才最早抽芽，春天赋最早。在这行将春耕大忙之际，人人团聚在一路过年，配合祷告祖宗、山神保佑，诸事如意，五谷丰登。又因清明节常在三月初阁下，如许两个节一路过，所以将这一天定为仡佬年，也就是春节。年青人在节日时代，连村接寨举办打鸡毛、打毽子、打花龙、打鸡蛋等运动，还伴之以歌舞，尽兴欢欣。
哈萨克族——春节时代爱好展开“姑娘追”运动。这类运动风趣感人，也是男女青年剖明恋爱的一种新颖体式格局。
景颇族——春节时代举办“打靶”比赛。初一凌晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的钱袋挂在竹竿顶端，弓手射中吊钱袋的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。姑娘们是这项运动的组织者和评判员，哪一个小伙子获胜，姑娘就会把水酒作为奖品送到他的嘴边。春节时代，各家各户都酿水酒，向尊长敬酒。
朝鲜族——家家户户贴对联，做各式丰厚饭菜，吃“八宝饭”，大年节全家守岁焚膏继晷，弹伽倻琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的艳服给尊长贺年。节日时代，男女老小尽兴歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举办传统的庆贺聚会会议，由被推举出来的几位白叟，登上木制的“望月架”，伴着长鼓，筒箫、唢呐手舞足蹈。春节时，人们身着艳服，一对对兴致勃勃地玩跷跷板，彼此一路一落，谁在空中做的举措美丽，弹得高，谁就抢先获胜。
水族—— 依照水族的水历，正月的第十二日为“端节”，即“过年”的意思。节日的夜晚，寨子里举办联欢，在锣鼓和唢呐声中，男女青年尽兴唱歌舞蹈。联欢会上使用的锣鼓类型许多，最大的直径一米以上，锣重一二百千克。鼓面画有斑纹图案，鼓身刻着浮雕，既是官方乐嚣，又是工艺品。
傣族——初二、初三，一些村寨将举办“象脚鼓比赛”，选手们精力振奋、伐鼓一直，谁的举措美丽、鼓声好即获奖。春节时代，小伙子和姑娘们互相扔掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到必然的时刻，姑娘们就静静抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假设小伙子无情就跟随而来。怙恃见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设席接待。别的，每一年4月13日是傣历新年，也是傣族国民的最盛大的节日——泼水节，他们把泼水算作是驱邪除污，祥瑞如意的意味，也把这一天视为最美妙，最祥瑞的日子。
独龙族——年，普通在每一年阴历十二月下旬举办，详细日期由各个家族自己卜卦决意，节期长短也视预备的食品多寡而定。因为独龙族没有文字，曩昔约请主人过年节，就只好用刻木或结绳作"请帖"。一个家族决意哪一天过节后，计算出离过节还有几天，假设以刻木记日，就在特制的木板上刻上几格，每一格代表一天，然后剖为两半，一半自己留着，一半送给主人。今后两边每过一天就削去一格，削到剩最初一格时，就晓得第二天要过节了。假设用结绳记日，离过节还有若干天，就结若干个结，然后将结绳送给要约请的亲朋，自己留一条，每过一天解一个结，解到最初一个"结"的时刻，就晓得是过年了。
哈尼族——每一年要过两次年。一是十月节，二是六月节。哈尼族历法以十月为岁首，即“大年”。过年是日，人们走亲访友，求亲定亲。“六月年节”时代杀牲祭祖，展开荡秋千、摔交、唱山歌等文体运动。大年节妇女忙着做糍粑，小伙子上山砍竹子，搭秋千架。岂论男女老小，春节里都喜好荡秋千。
卡多人（哈尼族支系）——云南新平县境内的卡多人，过年时刻在阴历正月初六。传说古时大胆的卡多青年为了反抗外来的侵犯，出征应战，临行时留下话，他们哪天还乡，新的生涯就从哪天最早。和平竣事后，因征途悠远，直到新岁首年代六日他们才回家。家乡人就把这一天定为新的一年最早。过年时，他们杀猪宰羊，跳大鼓舞，以此庆贺。
普米族——滇东南高原的普米族大众多以尾月初六为岁首，大年节夜，各村寨要放火炮三响，并吹海螺。然后家人团聚吃糯米饭。
勒墨人（白族的称呼）——首要聚居在云南省的碧江县，他们有自己的推算季节的体式格局，春节日期也有差别。如桃花发苞时称三月，漆树发叶到五寸阁下称蒲月，如许的推算效果，一年是十三个月，三月称三月节，相当于汉族的春节。
基诺族——云南西双版纳的基诺族大众把公历六月称作过年代，歌手们轮替互相对歌，输了则留下一块包头布，到第二年再去对。过年时的天天凌晨，白叟和妇女们一边品味酒肴，一边跳大鼓舞，男女青年们乘此机遇谈情说爱，寻觅自己的情侣。
汉族——大岁首年代一，人们不扫地，不向外泼水，不走后门，不吵架孩子、互相祝愿新年祥瑞贫贱，万事如意。
满族——年节快要时，家家扫除天井，贴窗花、对联和福字。尾月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，讲求褶子多为好，子时煮饺子，有的里边包上铜钱，吃到者有好运。春节要拜二次，年三十凌晨一次，为辞旧岁；岁首年代一再拜一次，为迎新春。春节前还要举办跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。年三十家宴异常丰厚而盛大。主食有糯米粉或成粉包制的饺子、火烧、豆包等；传统年菜有鲜美的血肠、煮白肉及别具一格的酸菜氽白肉，而意味吉庆不足的鱼菜更弗成少。子时还要吃一顿送旧迎新的鲜肉水饺。
鄂伦春族——大年节，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝琼浆，吃年饭。青年人给家族及远亲长者还礼，叩首存问。午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，着新装互相贺年存问。青年男女聚在一路跳转圈个人舞。有佃猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。
赫哲族——大年节，人人忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家贺年，用“鱼宴”接待主人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。官方诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则停止滑雪、溜冰、射草靶、叉草球等比赛。
蒙古族——五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。别的，大年节要吃“手把肉”，以示百口团聚。初一清晨晚辈向尊长敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给尊长们叩首祝愿，接着饮酒舞蹈，随后串包男女还行使这一机遇廷行跑马比赛。大年节更岁时，一家人围坐在包内火炉边，在向尊长敬献“辞岁酒”今后，饱餐烤羊腿和煮水饺。
纳西族——正月新春人们互相访亲拜友，轮番做客，中青年须眉组织灯会，并与别村比赛。城市、村庄都办灯会灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。
藏族——大年节之夜，举办盛大的“跳神会”，人们戴上假面具手舞足蹈，以示除旧迎新，祛邪降福。春节时代用青稞酒、酥油茶和糕点接待主人。
彝族——春节时代聚会会议跳“阿细跳月”，有些村寨岁首年代一取水做饭都由须眉承当，让妇女歇息，以而对她们劳顿一年的慰劳。
苗族——把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆歉收进展来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。
白族——白族国民从大年节最早互拜、赠予礼品。大年节岁守夜。子夜事后，男女青年抢先挑水，以示勤奋。凌晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝愿日子甜蜜。人人或结伴旅游名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。
京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“祥瑞水”。以为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉祥。
羌族——每家每户要做各类油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭奠先人和天神，过年要喝咂酒，人人围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，顺次咂饮。
鄂温克族——正月初一，互相贺年，特殊是对自己的尊长和亲戚必须在初一那天去磕头贺年。在岁首年代一凌晨，男女老小集合在一个较大的房子里尽兴地康乐，普通都由老年人召集这个文娱晚会，由妇女们先最早跳或唱，接着不分男女人人都跳起舞来。
达斡尔族——生涯在黑龙江和嫩江两岸。大年节年饭是黄米蒸糕，初一大清早，互相贺年的人们一进门就抢食年糕，借以祈愿生涯年年进步。 正月初一，天亮起来，妇女预备早饭，汉子烧香拜天拜地拜诸神位，乞求天神及神恩赐宁靖熟年，拜完神，向尊长敬酒叩首接管白叟的祝词。吃完水饺，穿起新衣服，远亲男女群集在一路，由尊终年老者率领，按辈分凹凸停止各类文娱运动。
瑶族——节日时代，人们聚在一路，旁观风趣新颖的“耕作戏”。一人扮牛，一人扮扶犁农民，一人扮扩锄农人，三人边舞边歌，透露表现庆农业歉收；青年男女则聚在村寨周围草坪上，吹芦笙，弹月琴，唱山歌，寻觅意中人。 每一年阴历七月的月半节是瑶族国民最盛大的节日——春节，月半节前夜，家家户户忙得不亦乐乎，村寨表里随处是牛角声和欢笑声。
拉祜族——每一年阴历正月初一至十五，是云南拉祜族的“扩塔”节（拉祜语为春节）。大年节，每家每户要做意味太阳、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，希望在新一年里风调雨顺，五谷丰登。初一至初四，青年男女力争上游跑到泉边，迎接意味贞洁、幸福的新水，以先得为快。同时，带着礼品走村串寨、访亲问友。
高山族——台湾高山族有吃“终年菜”的风俗。终年菜也叫作“芥菜”，吃这类菜是预示寿命长。有的人将长长的粉丝到场终年菜里，意味着长生不老。
黎族——过春节，家家宰猪杀鸡、备好菜琼浆，全家围坐吃“年饭”，席间唱“贺年歌”。大岁首年代一或初二，人们个人佃猎，猎物的来先分给第一个击中猎物的弓手，剩下的一半人人均分，怀孕妇女可以取得两份猎物。
佤族——新年第一次晤面除互相贺喜外，还赠以糯米粑团、甘蔗和芭蕉，以此祝愿家庭生涯友善、甜美、美妙。
土家族——在全家的团聚饭餐桌上，必然要有坨坨肉和合菜。
维吾尔族——年节家宴食品有：用大米、羊肉、葡萄干等做成的“普罗”，用面粉、羊肉、洋葱等做成的“匹提尔芒达”（包子），用带骨羊肉煮制的“格西”（手抓羊肉），用面团抻成的“兰曼”（抻面），和与汉族馄饨类似的酸辣可口的“曲曲尔”等。别的还备有多种民族传统糕点和小吃食，如“艾西姆桑扎”（圆盘馓子）、“亚依玛扎”（花边馓子）、“波呼萨克”（炸吉皮）、“沙木波萨”（炸合子）、“卡依克卡”（花样炸食）等。
布朗族——春节时代展开托球运动，活跃风趣。参加者围成圆圈，先由一人将一只用竹片做成的小球托上空中，然后按递次接球，并用手心将球托向空中，接不到球的人，要罚唱一首歌。
新年的忌讳
俗语说“新年头、旧年尾”，意思是说一年傍边最重要的日子就是“大年节”与“春节”，所以过年时言行要特殊郑重，中国人进展一年的最早可以或许事事顺遂，有个好前兆。
在春节期间有诸多忌讳，首要为了保安然，在来年事事顺遂，春节是日妇女不准出门贺年，鄙谚叫“忌门”，女儿嫁出去的更是不克不及回家，假设在新年回外家会吃穷外家。小孩子不准哭闹，不准说不吉祥的话，也弗成以和他人吵架起争论，犯了会使一年都不顺遂。新年里也弗成以打坏家具，打坏了是破产的前兆，得赶快说声“岁（碎）岁安然”或“落地开花，贫贱荣华”。不管有甚么病痛，都不准请医生，请医生会一年到尾都生病。初一到初四弗成动刀（主凶杀）、针（主长针眼）、剪（主口舌之争），也弗成以扫地，扫地会把财气全扫光了。春节是日弗成吃稀饭，不然这一年傍边，出外旅行时必然会碰着下雨。
由初一至初十的一些忌讳：初一：鸡日——旧时在元旦贴画鸡辟邪祈福（鸡谐音吉“ji”）。
初二：狗日——出外贺年或祭祖。
初三：羊日——「赤口」，易生吵嘴，不宜贺年「田生日」，「谷子生日」，祭田。
初四：猪日——祭财神，老板想将或人「卷铺盖」，就不请他来拜神。
初五：牛日——「破五」，可打破诸多忌讳，「送穷五」：初一至四的渣滓不克不及倒掉，免倒「财气」，初五的渣滓视为「穷土」，倒掉就「送穷出门」。
五路财神生日，有「接财神」的风俗。
初六：马日——「送神」的日子，把大年节送来的财神纸马烧掉，商号最早复业。
初七：人日——人的生日，又是会餐吃喝，又有放花炮烟花，启炊火的风俗，是「火的生日」。
初八：谷日——诸星下界，是以要祭星，寺庙常常在是日设坛祭星，接管布施。
初九：天爷生日——玉皇大帝生日，举办盛大的祭天运动。
初十：石头生日——但凡磨、碓、碾等石制器具都忌动用，叫「十（石）不动」，乃至烧香祭拜石具。
关注微信