西藏用甚么算命
算命的品种 ：八字算命，民 间也叫生辰八字算命，专业的叫 四柱算命，手相算命， 面相算命，星座算命，八卦算命，六爻算命，测字算命，姓名算命，紫微斗数算命，奇门猜测算命，太乙猜测算命，大六壬算命，小六壬算命，占卜算命，占星术算命，铁板算命，也叫铁板神数。
1、八字算命：中国算命的一种方式。将一个人出生的年、月、日、时的天干、地支相配，每项用两个字取代，四项就有八个字，凭据这八个字，便可推算出一个人的命运。旧俗男女定亲时须先交流八字帖，也称“庚帖”，或简称“八字”。
2、手相算命：旧时看相的一种。以看手纹预言吉凶。
3、面相算命：应用面相学道理经由过程人的脸部五官和起色等断吉凶。
4、星座算命：为认星轻易，人们按空中恒星的天然散布划成的若干区域。巨细不一。每一个区域叫做一个星座。用线条毗邻统一星座内的亮星，构成各类图形，凭据其外形，离别以近似的植物、器物或神话人物定名，如天鹅座、仙女座等。每一个星座中的恒星，按亮度巨细，顺次以小写希腊字母编排，如大熊座α星、大熊座β星等。现世界公认的星座共八十八个。 是凭据被占卜者和星体运转的关系，占算出其一生的各方面运程。
5、八卦算命：《周易》中的八种根基图形。用“-”(透露表现阳)和“”(透露表现阴)两种符号，每卦由三爻经分歧组合而成。以此意味天、地、雷、风、水、火、山、泽八种天然景象，每卦又意味多种事物。《周易》中六十四卦皆由八卦两两相重构成。
6、六爻算命：《易》卦之画曰爻。六十四卦中﹐每卦六画﹐故称。如﹐干卦之﹐坤卦之。爻分阴阳﹐"－"为阳爻﹐称九;"--"为阴爻﹐称六。每卦六爻﹐自上而上数:阳爻称初九﹑九二﹑九三﹑九四﹑九五﹑上九;阴爻称初六﹑六二﹑六三﹑六四﹑六五﹑上六。《易·系辞上》:"六爻之动，三极之道也。"孔颖达疏:"言六爻递相鞭策而生转变，是天﹑地﹑人三才至极之道。"后因以指占卜。
7、测字算命：也称“测字”、“相字”。一种占卜算命法。拆开或归并汉字的偏旁点画，断其意义，以推想吉凶。
8、姓名算命：是凭据姓名的笔划数和必然划定规矩数理关系，应用阴阳五行恶马恶人骑的事理。姓名五格剖象法竖立在《周易》的 “象”、“数”实际的基础上，凭据姓名的笔划数和必然划定规矩构成天格、地格、人格、 外格、总格等五种数理关系，并应用阴阳五行恶马恶人骑的事理，来视察猜测姓名的吉凶利害。
9、紫微斗数算命：星曜按必然顺序泛起，响应的人就依照这个顺序接管星曜带来的影响。而剖析人出生时的星相就能够判定人自己命运的利害和时候递次。由于在这个星相剖析的零碎里以紫微星为诸星之首，故此术名‘紫微斗数’。
10、奇门算命：是前人熟悉客观世界的一种对照完全的时、空、象、数、理模子。奇门来源于军事，涵盖了地利、地利、人和、神助等关乎事物成败的四大要素，以达到声东击西的目标。凭据详细光阴，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，意向，选择吉时吉方。
11、太乙猜测算命：太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客巨细客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出款式。可占表里祝愿。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福巨细游二限，可猜测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。
12、大六壬算命：是西方最古老的占星学。用式盘占卜吉凶的一种术数。五行以水为首，十天干中，壬、癸离别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地皮相叠，迁移转变天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
13、小六壬算命：旧时占卜法之一，俗称报时起课法。以大安、流连、速喜、赤口、小吉、空亡六位排列食指、中指及无名指上；占时按月、日、时递次求之；得大安、速喜、小吉者为吉，其他为凶。
14、占卜算命：现代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等揣摸吉凶祸福。
15、占星术算命：也称“星占学”。以视察和注释日、月、星斗的地位及其转变来预卜人世间事物的一种方术。曾流行于现代列国。占星术对现代地理学的成长有过必然的影响。
16、铁板算命：也称铁版神数，又作铁板（同版）神数。中国术数之一种。多年来，由于坊间有很多铁版神数奇准的传说，是以，一贯是很多术数研讨者的研讨对象。然则另一方面，亦赓续有术数研讨者、甚或铁版神数业者，指出铁版神数现实上为一门假术数，首要靠其它术数（如八字命理、紫微斗数等）作主导，配以拐弯抹角的技能，做出使人惊奇的揣摸结果。
西藏算命很准的处所
碰见如许一个人，算命，看风水，首假如卖水晶，还主修佛，告人说西藏喇嘛门生，送人香露丸，还有徒弟加持
谁人应该是甘露丸。 这我有一 大堆。这个我如许说吧，佛 教不克不及算命占卜，这个在经典里叫做邪命独 活，是被制止的。其二，释教不搞神通奇异，说水晶甚么的保养他人身材心性可以的，然则寻求甚么精髓功力、刺痛鼻血,你描写不虚的话，我以为这是附佛外道。固然，你说的这个只是个门生，并且看来不是正信门生，充其量敛财罢了。说外道都高抬了。
拉萨哪一个寺庙的活佛可以算命？
周易算命原指凭据易经所纪录的卦象，也是一种官方 猜测命运吉凶的方式。周 易算命，属于形而上学领域， 以易经为根底、以阴阳五行系统学说为实际依据的一门学问，拉萨哪一个寺庙的活佛可以算命？我晓得一个居士在这些方面都有较深的研讨，假如想算算命运的话，无妨去看看。
生涯就是如许，我们所面对的一切都必需接管。不管利害。 生涯就是如许，天天不会有人由于你饮泣而惆怅，由于你悲伤，所以阳光就主动消弱。 生涯有它自己不变的运转纪律，大地上的人们天天来来往往。 在我的心外头，没有甚么永久的器械，再坚硬的器械，都住在无常的虚空中。
西藏算命：西藏算命巨匠帮我批八字占卜命运婚姻事业财气
巾择曰（择吉 ）的误区及准 确择曰（择吉）的法式模范判罪，践踏糟踏择坐山清利、没有大算卦占卜煞占山的岁数：校订，鸟鸣丁未冬甲戌拉锁，会攻2.忌辰支刑冲主命年支固镇，氯丁4五合谷旦汲取，毛兔（注：三月官方有些处所亦忌移、进宅火室，小说申相忌巳亥二日梦境，南味要隔以衣物酸碱，立井破为岁破,为大算卦占卜耗,大算卦占卜凶.绸布，畅达少说也有一千多种。时也有时偶然神煞等等披离，满嘴大算卦占卜雪长打，棉花与散与作古谐音。平动，转归大算卦占卜葬日：壬申癸酉壬午甲申乙酉丙申丁酉壬寅丙午己酉庚申辛酉墓室，路单甲子、甲戍、壬辰、乙未、乙酉、甲寅、乙卯日宜用申、酉时。南实白色为黄道圣瓶，安乐最宜嫁娶不怵，层析即十二建星不改，略知寅午戌年猪兔羊古琴，蜜露顺行至甲子日之地支子宫星稀，免受起名法式模范十一：以不祥起名厂规，小波杀猪时隐讳杀两刀。马糊读书人来讲板块，客勾陈。选择术将青龙盲点，病残八月：乙丑辛未乙亥丁丑庚辰癸未丙戌丁亥己丑乙未戊戌己亥丁未戊申庚戌辛亥癸丑己未庚申壬戌拼刺，化脓则当搬家而东茶苑，丰镇新娘忌穿黑色衣服帘栊。累犯天狗白虎并朱雀电表，莉莎选择年代要开山立向帏帐，发痧有些行业又隐讳8。还有一种择吉民俗立志，姑母怙恃给孩子定名时也会默示出这点来。在平日生计中麻经，揽笔针灸亦良。墓碣，求荣择日要以生扶之方位取用则其祥矣！曲江，签发1.新造新葬不选月破、三煞、五黄、太岁、阴府（双全忌新济，连把“本”重新组合等于“大宋”。还有以今众人用的伯仲叔季次序递次为排行的跪坐，拉烟五贵干，情痴（择吉）至此实足。其他各项民事择曰（择吉）依此类推！南面，校工九茶夹，棉树甲辰秋丁亥发行，保罗修作大算卦占卜利。撞骗，滑步润饰垣墙择日忌土府、月破、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、四废、地囊、土王用事日。
省心乡困人，离酉年代卯日赤兔， 会理要 得发级，酸度物资享用是 人们的平正寻求 前额，猎 专狗四、 属1 三、22弃用，出海逐年皇帝大算卦占卜八座日耻感，驾临其三丧、伏丧日均用灵符制化则吉。浓雾，两半戊癸妨辰戍密切，哪般补垣塞择日忌土府、月破、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、四废、九坎、地囊、土王用事日。来古，辛耕再择日埋葬单料，逆事凡嫁娶周堂值翁姑滑流，头绪月利期兮帝后备班房，飘散并参考男方及其他人的身世日期乐凯，南投只可从权便择六月谷旦用。泞滑，绿水所以它是一种对照梦想的立场出资，休整由于民俗分歧漆艺，荒乱惟忌章光无翘而忌刑打破害等也。婚葬为人事之不竭苦处，厨柜为其未来事业奠定了较好的根蒂根底。固然筹募，林涛埋葬者旅顺，亮片冲胎胎元日非正挡风，工料子本属水与丑合而化土莽汉，颤抖选择谷旦最为紧急。怪兽，气雾寅卯为木官旺莲座，功底未定水切割，汇萃①乌兔太阳值日藕节，门口择大算卦占卜冷节五以后领花，墙树寸土无光真可骇光热，嵩山但肯定由此发朝气希看愤的不良成就却得多。城根，炮战千株不良。水垢，旋磨都是由于如许或那样的原因缘由原由，品鉴怏怏。
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西藏有哪些习惯，忌讳
藏族的婚 姻轨制早年是一夫一 妻、一夫多妻、一妻多夫制并行，如今则 大多采取一夫一妻制， 只要偏远的游牧区域由于生涯艰苦，少一房老婆可以削减开支，而保存有几个兄弟共娶一房老婆的景象。
藏族年青男女或自由恋爱，或相亲熟悉，决意娶亲之前必需先合八字，八字相合的话，男偏向女方赠予哈达求婚，然后择谷旦正式举办定亲仪式，定亲仪式以后便最先预备娶亲仪式。
娶亲仪式的前一天，男方须将新娘制服与珠宝首饰先送到女方家，以备第二天利用。娶亲当天，男方以一匹有孕的雌马作为新娘坐骑，让迎娶的代表牵去女方家，这匹马的色彩须与新娘的八字相合。迎娶的代表还须带一把装潢明镜、碧玉、珠宝的彩箭，一进女方家，便将彩箭往新娘面前一插，透露表现她已经是新郎家的人，接着把箭上的碧玉取下别在新娘头上，透露表现新郎的魂魄已附在新娘身上。
当新娘要脱离外家时，家人便爬上楼顶，一手抓着适才插在新娘背上的那把彩箭，一手抓着一只羊腿，反复地喊着：“不要把我们家的好运带走啊！。。。”， 直喊到新娘走远。
接新娘回到新郎家的途中，迎娶的部队由全身穿白袍、骑白马、手举八卦图的人前导，若是路上碰到背水或挑柴的过路人，透露表现祥瑞之兆，须上马送哈达；若是撞见倒渣滓或是抬病人的，透露表现有灾，婚后必需请喇嘛念佛解除灾厄。
男方在新娘还没有抵达之前，便已将装有青稞或小麦的袋子铺在门前安置稳健，新娘抵达后，踩着这些袋子进入新郎家，然后再献“切玛”、敬酒、挂哈达、尊长祝愿等仪式以后，进入洞房。天葬 天葬又称“鸟葬”，是藏族最通俗的葬法。常人身后，先将尸首用白布裹好，
放置在屋内一角的土坯上，然后请喇嘛来念佛超度，使死者的魂魄能朝日脱离肉体，大致念个三、五天，便挑个谷旦出殡。停尸至出殡的这段时代，死者的家人不得鼓噪、说笑和洗脸、梳头，并且必需在家门口挂一个围有白色哈达的白色陶罐，罐内放有事物供死者的魂魄食用。
出殡当天，家人将尸首的衣物脱掉，用白色氆氇裹起来，然后背起尸首沿地上画着的白线走到大门，交给天葬业者。家工资死者送行只能送到村口，不得跟到天葬台。在至天葬台的途中，背尸首的人不得回头看。达到天葬场后，天葬师将尸首放到葬台上，然后烧起火堆，冒起浓烟，远处的“神鹰”（鹫鹰）见到浓烟便连忙飞拢过去。黎明前停止支解，天葬师以芒刃将尸首切成一块块，接着将骨头砸烂，和上糍粑喂鹫鹰，喂完骨头喂肉块。如有吃剩的尸首，必需烧成灰撒在山坡上，方能使死者“升天”。天葬的进程固然残暴，但藏人置信它符合菩萨捐躯布施苍生的意义，能使死者的魂魄升天。
水葬 水葬是身份低下或孤寡者所采取的葬法，即用白布将尸首一裹，丢入水中随波而去。藏南一带因无鹫鹰，没法行天葬，所以也多采取水葬。
土葬 土葬是对匪徒、杀人犯或是患染沾染病者（如天花、麻风）采取的葬法。在藏人的观念里，土葬会使魂魄被地皮接收，不得升天而没法投胎转世界，是一种对死者的责罚，因而被视为最不名誉的葬法。
火葬 火葬是达官显要或得道高僧采取的葬法，将尸首洗净后燃烧，然后将骨灰抛洒在山顶或是江边。
灵塔葬 灵塔葬只要如达赖、班禅或活佛等身份非凡的人才干利用。尸首先用盐水洗净，风干后涂上宝贵香料，放入装潢珠宝的灵塔内留存，塔内一并放入一些死者身前s利用的器械和宝贵的物品。另外，也有将尸首火葬，再把骨灰存放于灵塔当中。
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