我国奇门遁甲九宫格：
奇门九宫格把一、六放在坎宫，二、七火放在离宫，三、八木放在震、巽二宫，四、九金放在乾、兑二宫，五、十土放在中五宫和坤、艮二宫，这样把天数、地数、五行数、大衍之数都包含在内了，把河图、洛书都合二为一了。奇门九宫所含的数共有三组：一组是先天八卦数，二组是后天八卦数，三组是五行数。归结起来坎一宫有1、6两个数，坤二宫有2、5、8、10四个数，震三宫有3、4、8三个数，巽四宫有3、4、5、8四个数，中五宫既无先天数，又无后天数，只要五行数5、10两个数，乾六宫有1、4、6、9四个数，兑七宫有2、4、7、9四个数，艮八宫有5、7、8、10四个数，离九宫有2、3、7、9四个数。
命占九宫意义是用九宫原理占卜算命。
九宫属于汉族传统文化范畴。九宫：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调。
九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。汉代徐岳《术数记遗》："九宫算，五行参数，犹如循环。
"北周甄鸾注曰："九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。""九宫"之法用之多端。
汉代时有"九宫占"、"九宫术"、"九宫算"、"九宫八风"、"太一下行九宫"、"太一坛"等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。相传伏羲氏在得到天下后，从黄河中，跳出了一匹龙马，而其背上有一幅图，上面画有八卦，而此龙马则将这幅图，献给了伏羲氏，所以河图，又称之为黄河之图。
至於洛书，则传说是，大禹在治水时，从水中呈现了一只神龟，而在其背上，驮著一部书，内有九个数，其也将此书献给了大禹。听说这河图与洛书，隐含治天下的道理，从而使这二位圣贤，明白如何管理天下。
到了宋代，有人将「河图」与「洛书」，与所谓的「九宫」关联在一同。例如刘牧在《易书钓隐》中曾提到：河图就是「九宫」，而洛书是一种，由十个数所排列出的「天地生成数图」。
不过，在理学极盛的朱熹时期，人们又把河图与洛书的说法颠到过来，以为洛书是一到九排例成纵、横、斜，各方向数字和皆为十五的数字魔阵，而河图则是一到五相加而成的数列，这并且也被后世的人，说成是中国数学魔阵奥妙的来源。而在卜筮、术数或风水学方面，河图与洛书，也经常成为其援用理论来源，因此可说是中国「五术」（山、医、命、相、卜）的本源。
「九宫学理」开创人-程春生（别号天相） 九宫占卜法，源自於九宫学理，而近代将九宫学理重新诠释并创新的人，即为程春生先生，其号天相，故有人也称其为程天相。 固然程天相先生，在校所学的是机械工程，但凭其对於中国传统的中医及五术的酷爱，因而进而潜心研究，其於民国六十四年，在梨山耕作时，体悟出「九宫学理」中的人性篇及流年运势；民国六十八年洞悉发起、变动的力气及灾难篇；民国六十九年，解析出婚姻关系的磁场，在民国七十二年，更将时机点、人际关系、财宫及九宫卦等学说，全部融会贯穿，因此也将所谓的「九宫学理」，带入了更圆满，以及更契合时期潮流的境地。
程春生先生於民国七十三年，正式开端以九宫学理剖析师为职业，民国七十九年，正式传授九宫学理，至今已有数万人学习过其理论。 九宫学理与传统姓名学的不同之处 「九宫学理」命名的由来，主要是程天相先生，在研讨洛书时，从大自然的变化中，体悟出九个格位，皆有其共同的时机点，故将其命名为「九宫时机点」，这也是九宫学理的主轴。
由於近代九宫占卜的根底-九宫学理，主要是程天相先生，自悟自创，固然其命格的解析架构，是以姓名为主（故又称为九宫姓名学），但其绝对不同於坊间，以易经或五行为根底的姓名学，其有时机点、发起、财宫或是命格潜能的解析等，也与普通的姓名学剖析不同。至於普通的易经，总共有六十四卦，而九宫占卜则有九十卦，这也是其最大的特征。
占卜九宫卦留意事项 九宫学理，能够用来剖析个人的姓名学命格，而九宫卦，则是其所衍生出一种占卜办法，好像许多占卜法一样，占卜九宫卦时，也有一些留意事项： 1心要诚，心不诚则卦不灵 2意要专，意不专则卦易乱 3念要到，念不到则卦易空 4一事不二卜，二卜必有假 5问事要真，否则必自欺 6占卜时，问占者要在心中念其姓名、岁数、日期、住址及事由，然后求卜 7分两段式抽签；第一段为上，第二段为下，抽完之后要先复原，才干再抽，而不同之事，需占不同的卦。 8抽出的数字，要照百、十、个位数排列，；第一支为百位数、第二支为十位数，第三支则为个位数。
9问近不问远（以十五日内要抉择的事情为主）、问运不问命（命在格上求）。
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》。
四 九 二
三 五 七
八 一 六
“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。
徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是由于古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，确实为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。
“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫称号和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完整分歧。”
我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。假如仅是《九宫算图》，就只是数字式图像，其含义不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图像，为的是要阐明后来出世的“易图”。假如把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。
象棋术语。指棋盘上由斜穿插线构成的“米”字形方格。相似古代战争颐指气使的“中军帐”。是将（帅）、士（仕）活动的地域。
北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 我们准此，即可得到《九宫算图》。在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象，为的是要阐明后来出世的“易图”。假如把《九宫算图》中的数字用黑白圆 。
举例阐明
九宫先后天数
预测事情必然要用到数，例如预测某人做生意会赚几钱，或是赔本，赔几钱，都要用到数，罗列一下奇门遁甲地盘局中的先后天天数：
比方：用神落一宫，假如用神旺相的话，则可能表示一百、一千、一万或是十万，也可能表示六百、六千、六万、六十万，那么详细是哪个数呢？这就要分离我们在日常生活中的领会了，也就是社会经历，例如一个开小商店的，他要预测一个月能赚几钱的话，你绝不可能断成六十万，六万的，要依据当地的生死水平及生活中的理想状况来断，这个就是活断了，意在深会，不好言表，关键就要靠读者在理论中去领会、探索了。
温馨提示
我国奇门遁甲九宫格：
奇门九宫格把一、六放在坎宫，二、七火放在离宫，三、八木放在震、巽二宫，四、九金放在乾、兑二宫，五、十土放在中五宫和坤、艮二宫，这样把天数、地数、五行数、大衍之数都包含在内了，把河图、洛书都合二为一了。奇门九宫所含的数共有三组：一组是先天八卦数，二组是后天八卦数，三组是五行数。归结起来坎一宫有1、6两个数，坤二宫有2、5、8、10四个数，震三宫有3、4、8三个数，巽四宫有3、4、5、8四个数，中五宫既无先天数，又无后天数，只要五行数5、10两个数，乾六宫有1、4、6、9四个数，兑七宫有2、4、7、9四个数，艮八宫有5、7、8、10四个数，离九宫有2、3、7、9四个数。
九宫算命法，是根据八字时柱干支太玄先天数，就甲己子五九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四数终。
其法有二，（一）以时柱干支数上下相加，和数减去九，余数即为入宫数。（二）以时柱干支数上下相乘，用九宫数除之（整除），余数为时柱入宫数。
九宫定位吉凶规则：一吉，二宜，三生，四杀，五鬼，六害，七伤，八难，九厄。八字用九宫数来算的意义，依《玉照定真经》的说法是“明路九宫，更辨阳男得失”，阴男用不用这办法没说。
阳男依时太玄数算入宫，一算立马能断吉凶，准不准另说，总比那些用身旺身弱这个忌神那个用神的算命法，憋半天放不出个凶吉一个响屁来的要快一点的。
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”
北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。” “九宫”之法用之多端。
汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。
阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。
故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。
居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。
曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。
其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。
主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。
天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。
太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。
天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。
坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。
坤。母也。
又自此而从震宫。震，长男也。
又自此而从巽宫。巽，长女也。
所行者半矣。还息于中央之宫。
既又自此而从乾宫。乾，父也。
自此而从兑宫。兑，少女也。
又自此从于艮宫。艮，少男也。
又自此从于离宫。离，中女也。
行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。
一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，听说到一定时分行者自身就会“隐形”。
就是这样，“九宫”图与八卦分离起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。
今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。
徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是由于古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。
从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，确实为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。
“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。
当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫称号和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完整分歧。” 我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。
假如仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含义不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要阐明后来出世的“易图”。
假如把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。 象棋术语。
指棋盘上由斜穿插线构成的“米”字形方格。相似古代战争颐指气使的“中军帐”。
是将（帅）、士（仕）活动的地域。 北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”
我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。 。
我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象，为的是要阐明后来出世的“易图”。假如把《九宫算图》中的数字用黑白圆 .. 一 汉代的“九宫算”图 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”
北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。
四九二 三五七 八一六 “九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。
则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”
郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。
常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。
出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。
故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。
四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。
每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。
中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。
阳起于子，阴起于午。
九宫学理是什麽？ 1、九宫学理，根本上分为五大类，为：阴阳，五行，数理，气候与时空。
它是由我们院长“程天相”教师将中华文化中的“五术”（山、医、命、相、卜）融汇贯穿后所创出的学理，称之为“九宫学理”。 2、九宫学理，是我们院长“程天相”教师，在研讨易筋，洛书，河图时，从大自然的变化中，误出其中的道理，由于洛书中有九个格位，其中的数字都有其含义，援用到人生时，能让你晓得如何选择有利的时机点去把握，且受用无量，所以就命名为“九宫学理”。
3、九宫学理，绝非普通算命而已，更与时下的“姓名学”完整不同，它不说宿命，只求运营与适用。它只是让我们理解属於本人的命运轨道，克制本人的缺陷，懂得去控制时机与贵人，配合著流年的轨道，顺势操作，不顽固己见，率性而为，晓得该怎样改造本人，以至更进一步去发明他人，自然能运营出圆满辉煌的人生。
4、它是以姓名为根底架构，让你理解每年在运势上产生什麽变化，如何影响你的心态，动能，生命及磁场，进而到达趋吉避凶的目的。 5、它能够让我们理解每个人的内在心性，及行为特质，能够随便找出每个人本人的定位与终身开展的方向。
6、它能够针对每个人的终身前程开展指标做剖析；以及该年度的运营提供战略及倡议；也能够协助为人父母，如何针对18岁以下的孩童做培育及教育，对於将来的开展趋向做剖析和规划。 7、它能够让你理解人性，晓得你的前程方向，能否能够做指导管理，及该如何运营人际关系；理解你的婚姻情况；最重要的是，能够让你取得内心的宁静。
8、它能够让你理解每个人身上所具备的性格优缺陷，与众不同的个性实质和磁场感应（时机）；让你晓得胜利的人，如何把本人的优点展示在他的言行思想上，而失败的人，则因他的缺陷障碍了生长步伐。所以人想要胜利，一定要先分明本身的实质及优缺陷，才懂时发挥潜能，自我变革与打破，也能够认清四周的人，协助到别人。
9、它是指导我们如何改动今生，摆脱传统的宿命论，把握住好的时机与贵人，懂得去运用操作每个人的流年运势。人生就不会被窘境所迷惑，也不是被命运必定的。
人生是能够被 运营或改造的，是控制在本人手里的。 10.它能够辅佐你改动本人，运营人生，发明奇观，自我管理，运用人际，指导组织等等。
让你在年轻的时辰，知己知彼，战无不胜，如何在老了时，也能够谈笑风声，笑看红尘。 11、它能让你认识本人，理解他人，进而发挥优点，改良缺陷，让每个人懂得运营自我胜利的人生。
12、每个人与生俱来都有本人的特质，但常常由于不理解而没有发好的去善用，常有一种脱颖而出或我比他人更认真努力的状况下，为什麽比他人歹命的感慨，一路走来十分的艰苦，波折。所以，学习“九宫”之后，将能够改动你的人生。
13、前几年由于一些工作的问题，让我对於人生感到十分的悲观消极，做这个工作后，在偶尔的时机下，听何总在讲“九宫”的事，而激起了对它的猎奇心。我很庆幸接触到这套学理，很多事情的发作，也比拟懂得放心，我希望也能将它擅用到我的生活，由于它让我的人生由悲观到悲观，由消极变积极，感恩替代仇恨。
遇到艰难，比拟能平常心的过日子，痛苦过日也是一天，快乐过日也是一天，何不让本人好过一点。除了观念，心态的改动外，更普遍的应用在各个生活范畴，希望能有所发挥，减轻家里的担负。
河图、洛书风水的来源，始与河图及洛书，而河图构成于伏羲时期。
依据传说，伏羲时期，在黄河中呈现了一匹龙马，其背上长有点点花纹，构成一种似数目之图案，人们依据这种数字的排列，画成了河图的数字图形，其数字排列为：一六在下、二七在上、三八在左、四九在右、五十居中。河图之阴阳五行以奇数为阳，即一、三、五、七、九；以偶数为阴，即二、四、六、八、十。
河图的五行及方位口诀是：一六共宗，为水居北；二七同道，为火居南；三八为朋，为木居东；四九作友，为金居西；五十居中，为土居中。从河图中能够看出，每一方均由一阴数和一阳数组成，这可喻为世事万物均由阴阳两性所组成。
再仔细察看，便可发现相对皆为五行相克，如北方一六水克南方二七火，西方四九金克东方三八木。而从中央起，顺时针方向为五行相生之序，从水生东方三八木，最后火生中央五十土，就这样循环不息的相生。
先天八卦之构成，便是由河图开展而来的。洛书之构成，也有一则传说，相传在洪荒时期，洪水众多，大禹治水，此时在洛水中呈现了一只神龟，其背上长有黑白之点，大禹后来依据其点数画成洛书。
洛书之口诀：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。将点数换成数字，便可得出洛书九宫图，亦即玄空风水之根本图式──元旦盘（又称为地盘）。
玄空风水便是洛书之运用。洛书之阴阳以奇数为阳，即一、三、五、七、九；以偶数为阴，即二、四、六、八。
洛书之方位五行如下：一白属水在北方，二黑属土在西南，三碧属木在东方，四绿属木在东南方，五黄属土居中，六白属金在西北方，七赤属金在西方，八白属土在东北方，九紫属火在南方。研讨洛书，其数相对则合十，而从横、左右、左斜、右斜各自相加皆为十五。
将洛书配上河图之五行，则从中宫起，逆时针方向转为五行相克之局，由中央土克一六水，水克二七火，火克四九金，金克三八木，木克中央土。河图为先天，而洛书为后天，先天为本，后天为用，观各派风水之学说，均是运用河图洛书之原理而已。
八卦学习风水，八卦学理是必需要认识的。八卦能够说是风水学最根本的学理，由简单的八卦派风水至深奥的玄空飞行派风水，皆以八卦学理为根据。
《易经》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”宇宙之构成由无极开端而成太极，太极衍化成两仪，两仪者即天与地，一阴一阳也。
四象者金、木、水、火也，或可指日、月、星、辰。八卦即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，乾为天、坤为地、兑为泽、艮为山、离为火、坎为水、震为霜、巽为风，以上八物为宇宙万物产生之根本元素。
古贤先哲们将八卦代入动物、植物、人物、形象等，演绎成世事万物。八卦分先天八卦和后天八卦。
先天八卦是由伏羲依据河图而创，然后天八卦是文王依据洛书之图作成。先天八卦是讲卦理的，亦是本体；然后天八卦是适用的，亦可代表方位。
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。后天八卦的卦序是：一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。
八个方位与八卦的关系如下：东方──震卦，东南──巽卦，南方──离卦，西南──坤卦，西方──兑卦，西北──乾卦，北方──坎卦，东北──艮卦。八卦包涵无量哲理，非三言两语能够形容，但在风水学理中，最为普遍运用的便是以八卦来代表方位，且以后天八卦来配合方位最为常用。
这个问题谁晓得算命的口诀？和九宫的运用口诀？还有罗盘的用法？，好难啊，辛辛劳苦答复了，给我个称心答案把 /。
九宫风水是中国传统文化范畴，很多人对九宫风水图非常推崇，但大多数人都对九宫风水图缺乏理解。
什么是九宫风水图？九宫风水图有何用处？如何运用？1、什么是九宫风水图九宫是中国传统文化范畴，将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿挪动，可知方向及时节等资讯。最古与术数关联上的九宫图是洛书，他亦是中国传统文化很重要的一个概念。
后来应用于占卜、星相等范畴。它其实是一种3行3列的数字方阵，把1到9的九个数字按洛书规则填入即可构成。
洛书的准绳即如北周甄鸾所说：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”。
九宫中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。
九宫与八卦的方位对应关系是：一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫（中），六宫干（西北），七宫兑（西），八宫艮（东北），九宫离（南）。2、九宫风水图的运用“九宫”之法用之多端。
汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。“九宫八卦风水图”也叫“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。
假如仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含义不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要阐明后来出世的“易图”。
假如把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。预测事情必然要用到数，例如预测某人做生意会赚几钱，或是赔本，赔几钱，都要用到数，罗列一下奇门遁甲地盘局中的先后天天数：比方：用神落一宫，假如用神旺相的话，则可能表示一百、一千、一万或是十万，也可能表示六百、六千、六万、六十万，那么详细是哪个数呢？这就要分离我们在日常生活中的领会了，也就是社会经历，例如一个开小商店的，他要预测一个月能赚几钱的话，你绝不可能断成六十万，六万的，要依据当地的生死水平及生活中的理想状况来断，这个就是活断了，意在深会，不好言表，关键就要靠运用者在理论中去领会、探索了。
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