后天八卦算命

后天八卦的构成源于五行学说的影响。五行学说产生以后，人们把自然界和人类社会的一切物资和景象都无可无不可地前往五行归类，它们既互相生化又互相制约，因此一切事物的产生、成长与转变便都可以从五行生克的角度获得注释。五行生克一跃而上升到了唯物辩证法的哲学高度。 
既然对一切事物都可以前往五行归类，那末对后天八卦实际中的四象归一下类也在道理之中了：夏日天气酷热归类为火，夏日天气严寒归类为水，春季天气暖和万物生发归类为木，春季枯燥万物落莫肃杀归类金，固然人们不会遗忘本身脚下祖祖辈辈生在世的这片大地——土，因此五行便义正辞严地在阴阳学说中安家落户了。 
既然四象都可以前往五行归类，那末八卦岂非不克不及前往五行归类吗？以周文王为代表的这些人认为：人间万物的区分，刚柔罢了。阳为刚，阴为柔（后天八卦中阳为署，阴为寒）。天之运转，人力难改，所以致阳为天，名乾，五行属金；地之描写，人力可变，所以致阴为地，名坤，五行属土。寰宇乃万物之怙恃，万物皆由其所生。 
坤的初爻更改生成震，地的最下边动会是什么物象呢？人们想到雷的气力是可以让大地产生震撼的，因此把这类地下的震撼物化成了天上的震雷，因它可以克动大地这个土，所以五行属性定为木。一样，坤的中爻更改生成坎，在地中央动的是什么呢？水不恰是在地面上活动而又低于堤坝的器械吗？（说是地下水就更抽象了。）坤的上爻更改生 
成艮，在地上动的是什么呢？山不恰是从地表凸起的最典型的器械吗？山既是地的一部分，五行固然属土了。 
乾的初爻更改生成巽，天下面的空气动是什么？可不就是风吗？前人认为树动风生，所以，巽的五行属性定为木。固然，乾的中爻更改生成离，在天中央动的是什么呢？人们自但是然地便想到了太阳。太阳是什么呢？是最大的火球。离的五行属性还用说吗？乾的上爻更改生成兑，在天上动的是什么呢？不消说是云了，可是前人恰恰没有意想到这一点，他们只是在雨后的积水里看到了天空，在平静的湖面上也能够看到天空，那不恰是天在下面，而上面的水在动吗？因此兑便成了泽。泽不是水吗？因何五行属金？因天上动乃是以泽为镜，反观之象也。古镜，铜所制，故兑属金也。 
以上万物生成之理固然有些顺理成章之嫌，可不如许注释又当若何呢？ 
八卦物化为五行以后，他们发明后天八卦的分列递次有些不合理了：由于就我国中原地区所处的地舆情势而言，由于南边酷热，应属火，故以离居之；南边严寒，应属水，故以坎居之；东方潮湿，应属木，故以震居之；东方枯燥（以兑为云而非泽岂不更好？），应属金，故以兑居之。 
土本是无处不在的，因四正已有所属，故只要让它居中而散于四维了。因西南之土居于水后，能克水，故以平地艮居之；西北之土居于木后，为木所克，故以木巽代之；西南之土居于火后，为火所生，故以土坤居之；西北之土居于金后，为金所泄，故以金乾代之。乾居于西北也与我国地势西北高，洼地接天，乃日月所归之地有关。巽居于西北，也与我国地势西北低，地缺风入有关。 
以上就是后天八卦的构成道理。因此可知，后天八卦透露表现的是时候与寒暑的关系，后天八卦透露表现的是空间与五行的关系。所以，先、后天八卦沟通的卦符透露表现的意义却是不同的，决不克不及混为一谈。但是，后天八卦让包罗万象的天与无所不载的地只是屈居于一隅，不免难免有些于理欠亨的地方。