城事丨焦作一算命“大师”出事了！已被拘留！咋回事？
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在被执行人任某的“算命馆”里，张贴着这样的字样。然而，这位靠给他人算命为生的“大师”本人，却是一个不折不扣的“老赖”。
10月22日上午，欠债不还的任某万万没有算到，自己会在众目睽睽下被焦作市解放区人民法院执行干警带走。当任某被人问到有没有算到今天被抓，他却说：“欠债还钱天经地义，这还用算吗？”引来围观群众嗤之以鼻。
据了解，2014年9月12日，任某作为担保人，与杨某签订了借款合同，合同约定：原告向被告出借20000元用于资金周转，借款期限为2014年9月12日至2015年10月11日，约定利息为日息万分之六。被告仅将利息清偿至2015年9月10日，之后本息均未偿还，故原告向解放区法院提起诉讼。法院判决生效后，任某拒不履行法定义务。原告向法院申请执行。执行立案后，任某却行迹全无，为查询被执行人下落，解放区法院多渠道查找被执行人线索，并将其拉入失信“黑名单”，还在媒体上进行了曝光，对其进行惩戒，但效果不佳。
2018年10月20日，任某的行迹终于有了新的线索：有人举报，在郑州市惠济区某公寓见到了任某。原来，在这两年的时间里，任某一直在躲在郑州逍遥法外，还在位于郑州市惠济区的某处公寓内开起了“算命馆”。在确定了任某具体位置后，22日一大早，解放法院执行干警迅速出动，成功将任某现场控制，还对“算命馆”内的财产进行封存，随后，这位“老赖”算命先生被干警带回焦作市解放区法院。
在法院执行局，鉴于任某的刻意避执行为，承办法官宋海燕当场对任某处以15日的拘留处罚。目前，案件正在进一步办理当中。
朋友圈免费算命，认真你就输了
小蒋是一名大学生，在朋友圈看到大量类似的分享后，由于最近学习压力较大，本对此完全不信的他想了解自己最近为何总是运气不好，就抱着试试看的心理加了“道人”的好友。
加好友后，对方先让小蒋提供了一张掌纹图片，并承诺免费，小蒋照做了。一天后，大师发来数段长语音，语音中数次强调“语音内容不可与他人分享”。
听完这些语音，小蒋深信不疑，认为对方是真正的高人，连连道谢。接着，道人就要求小蒋将看相截屏与宣传海报发到朋友圈，小蒋仍旧照做了。
接着，道人就亮出了他的收款码。小蒋带着诚心给道人转了一笔钱。可当他忍不住和朋友交流这件事的时候，才发现两人的看手相结果非常相似。
小蒋发觉自己上当受骗，追悔莫及。正欲找道人询问，却发现对方早已将他拉黑。
其实这样的骗局全国各地都有发生过，2019年，26岁的小明（化名）在微信朋友圈里认识了“张大师”。这位“张大师”自称可以帮人解运势、知祸福，最重要的是，他还可以免费给人看手相。
当时，小明因为生活琐事总与女友吵架，想让“张大师”给他算算。
小明加了“张大师”好友后，他很热情地告诉小明，只要把看手相的文章链接转发到朋友圈，就可以免费看手相。小明照做后，拍了一张手掌的照片发给“张大师”。“张大师”看过手相，说小明今年犯天煞星，会很不顺，所以跟女友相处才会磕磕绊绊。他甚至还说小明可能会有血光之灾。
听了这话，让小明吓一大跳，他赶紧问“张大师”有没有破解之法。 “张大师”给他推荐了一款五行香珠，说这款香珠可以提升各方面运气。不过，看手相可以免费，五行香珠可要收费。小明觉得花钱消灾在所难免，便先给“张大师”发了168元的红包，之后又花1999元买了一串五行香珠。
不久，小明就收到“张大师”寄来的五行香珠，这串所谓可以提升运气的香珠，被他虔诚地戴在手上，期待能够逢凶化吉。
直到2019年8月初，小明接到重庆警方的电话，才知道自己被骗了。
警方调查发现，那些所谓的有多年算命经验的“大师”、“道人”，实际上多是社会上的闲散人员。而且，这样的“大师”可不只一个，而是由一些公司批量“生产”的。
比如，这家公司以“北京某文化传媒有限公司重庆分公司”的名义，招募了一批90后青年男女为业务员，经过统一培训话术等诈骗手法后，通过微信朋友圈打广告，以免费看手相为诱饵，实施诈骗。
公司要求每个业务员申请多个微信号，用各种方式加陌生人为好友。业务员平时的工作就是在微信上和人聊天，寻找作案目标。业务员在微信上都自称“大师”，而这些“大师”们大都只有初中学历，也根本不懂如何看手相、测八字。
一开始，“大师”声称可以通过看手相、测八字，给人消灾祈福，接着被害人就会被免费看手相的噱头所吸引。但免费看手相是有条件的，被害人需要帮“大师”把免费看手相的信息转发到朋友圈才行，相当于帮他们打广告。
免费看手相只是个引子，要收费的“大项目”还在后面。“大师”接着会说测算八字耗时耗力，是知天命结因果之事，关乎姻缘事业一生的运势，所以需要被害人付一笔“缘金”，这笔“缘金”费用就可多可少了，完全取决于对方想骗你多少。
随着被害人一步步上钩，骗钱的手段一步步升级。
村落内现存乾隆三十年创修的关帝庙建筑群，庙宇位于村东北的高坡处，坐北朝南，依山势而建，规模宏大，为中轴对称的两进院落，由戏楼、东西看楼、一进东西厢房、大殿、二进东西厢房、藏经堂、偏殿等组成，是修武县目前保留最为完整、规模最大的一组清式道教建筑。
庙内现存碑刻根据庙内所存石碑清咸丰四年《重修关帝庙玉帝牛马王高禖祠山神龙王庙碑记》所载，庙内供奉了关帝、玉帝、牛马王、高禖、山神、龙王等神祇，其中又以关帝为主位神。
村落东南沿清口古道上至清沟顶有一关帝庙，坐北朝南，为石墙砌筑，面阔一间，进深一间。屋顶为两面硬山式，石板覆顶。庙内供奉主神为关圣帝君，左右两侧分别为山神、龙王。
村落西北方的箭眼山为山西、河南的界山，山顶现有一龙王庙，坐东朝西，庙宇为一进院落，由戏楼、看楼、厢房、大殿、偏殿组成，由但庙宇屋顶均已坍塌，庙内主神为龙王，一侧厢房供奉观音。
另外村落周边还存在多座土地庙，一处位于村落中心分岔路右侧；一处位于村内关帝庙入口前上坡处；一处位于一斗水泉旁；一处位于箭眼山龙王庙东南侧土坡上；一处位于村南清口山山脚下。
古碑与古迹：显示清口古道与晋商关系
村内关帝庙院内目前存有碑刻十通，均为清代碑刻，大部分是与关帝庙的修缮有关，通过整理碑记内容，可大致整理出关帝庙的创建和维修历程。此外通过碑记中关于捐资商号，供奉的神祇，修建戏楼与永禁赌博的记载，也可以整理出当时的商业，祭祀，民俗等信息。
清沟顶关帝庙门前院落内现存有清代碑刻两通，分别为修路碑记与集资碑，对研究清口古道与晋商有一定价值。 箭眼山龙王庙内现存清代碑刻 5 通，箭眼山龙王庙的创修过程以及当时路过龙王庙的清口古道的繁盛景象。
古井与古道：修陵公路的一部分与当时北上陵川的古道重合
一斗水村位于清口古道的重要节点处，在一斗水村人上世纪六十年代开始修建公路之前，村民北上陵川，南下修武均是通过古道往返，其村落前后目前均有多段保存尚为完好的古道，古道或在原有山体道路上的天然石块稍加平整，或用人工加工之后的石块铺砌。不同路段的古道情况各不相同，由清沟口到清沟顶关帝庙间古道路面铺设较为平整，宽度一般在 2 米至 4.5 米左右，道路临沟或路面陡峭处一侧砌筑有防止人马掉入深。
沟的石墙或挡马石，高度大约 0.4 米左右，又称路牙石，也具有防止山洪暴发冲毁路面的作用；由兴隆掌（古称松羅掌）村南 2 公里至一斗水村路段山势陡峭，高度落差较大，道路依据山势地形，呈“之”字形走向，或为土路，或铺设石板，部分路段砌筑石墙，路宽约 1.5 米—2 米，部分路面由于年久失修，少有人行，已被山洪冲垮或被路边灌木植物掩盖。
由一斗水村北“一斗水泉”继续北行，此段道路位于山沟内，地形起伏较小，路面较为平整，少量路段是将山体凿平作为路面，宽约 1.5 米—2.5 米，沿此道路可一直到达修陵公路，横穿公路后继续是由石板铺设的古道，但此处道路蜿蜒曲折，多次被公路切断，可知目前修陵公路的一部分是与当时北上陵川的古道是重合的。
早期山西商人在行路途中，必会选择地势平坦以及有水源之处。村落西北处便为村落的发源之地即“一斗水泉”井，古道紧邻井泉由其西侧穿过，泉口大小如斗粗细，一年四季清泉不断，随取随涌，取之不尽，水质甘甜，过路客商均在此汲饮，人群渐聚，因而成村。
村落发展与晋商之间的关系：因晋商而兴，而衰
随着晋商的解体，一斗水村作为商贾驿站型村落的交通型职能也随之结束。村落不得不回归传统农耕型村落的生产方式。从民国初期直至解放战争结束（1900 年—1949 年），村落所在的斗水乡由于生产技术落后及地理环境恶劣等因素，农业发展极其缓慢，据民国二十年（1931 年）《修武县志》记载，当时村内仅有 38 户居民；建国后至文革结束（1949 年—1976 年），农业虽有发展但由于自然灾害频发以及国内政治因素的影响，村落也一直停留在发展停滞的阶段。
20 世纪 60 年代开始，一斗水村居民开始自发修建由村落通往山西及河南的公路以改变村落交通不便，经济落后的局面；20 世纪 80 年代改革开放后，随着修陵公路的建成，农业生产技术的提高以及村民自发对于耕地的开发，村民开始种植多种适合山区生长的作物，并开始发展养殖业，农业生产得到了很大发展，但依然属于省级贫困村；进入新时代，由于太行山区旅游热潮的兴起，村落逐渐依托其古道优势成为旅游热点，带动了第三产业的发展，为村落注入了新的经济来源，村落也重新散发了活力，迎来了再次发展（2008 年——至今）。
风水思想：与最理想风水格局有一定差距，大体上符合风水理论
在我国数千年来村落的选址实践中，风水观念始终占据着重要的地位。“风水”也称“堪舆”，“堪，天道也；舆，地道也”，风水理论本质上是古人以有机论自然观为基础，通过研究天文、气候、大地、水文、生态环境等内容，从而在村落选址，环境改造中提供参考与指导。关于“风水”之说法一般认为是出自于晋人郭璞在《葬经》中的记载，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之” 。风水在村落在选址之初为居住环境提供了理想化的布局，也满足了居民对于宗族繁盛、财源广进、文运兴旺的精神追求。
在村落选址上，传统风水学对于村落外部环境有比较基本的具体的要求：“左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”是选址格局的理想状态。这种理想的意向模式对应的理想景观便是，背靠绵延山峰，为祖山、少祖山、主山组成的主龙脉；两侧护山环抱，为左辅（青龙）右弼（白虎）的砂山，中间平地为“明堂”，前有蜿蜒的流水或池塘，水的对面要有对景案山，朝山拱揖相迎。
这种由多重山体空间围合起来的环境格局为山水汇聚，藏风得水之地，更利于“藏风纳气”，同时，也有将这种理想的风水格局理解为内向封闭防御心态的外延，即：以主山、左青龙、右白虎、案山为第一道封闭圈；以少祖山、祖山、护砂及朝阳构成第二道封闭圈，这种理想的选址格局在中国传统古村落中多有体现。
这种理想均衡的布局方式基本上是坐北朝南，但群山之中山势复杂之处，只要符合上述格局，其他朝向也是可采用。若将一斗水村村落周边环境与这种理想的风水格局对照，不难发现一斗水村的选址大致符合这种理想的风水格局，左“牤牛山”、右“麻池山”、背靠“川口山”再往北是“晋山”，在村落南侧不远处便为云台山。同时，牤牛山、麻池山、川口山组成了第一道封闭圈，晋山、箭眼山、云台山、青口山以及周围山体组成了第二道封闭圈，但仔细观察也可以发现，一斗水村的整体风水格局只能说差强人意，与风水学中最为理想的风水格局有一定差距，但大体上符合风水理论对于村落选址的标准。
《葬经》所载“风水之法，得水为上”，可见水是作为风水理论在村落择址中重要的参考条件，在中国传统文化中，水被看作“财源”的象征，“水环流则气脉凝聚”。
风水学理论主张观察水流的来龙去脉，“水口”也是古代村落空间结构中非常重要的元素。所谓“水口”，是指一村之水流入和流出的地方，因此，风水中对水之入口要求并不严格，有“滚滚财源”即可，但对于水的出口却有极高的要求，必须水口关锁，不让财源流失。所以后人对出水口的重视也使得“水口”的概念逐渐变成了“一方众水所总出处”的代名词。而在村落的选址过程中，对村落的“水口”也颇为重视。
根据风水中对于水道的描述，水流平缓，蜿蜒屈曲的河流可称吉祥，反之如果水流过急或者弯曲过大，则为大凶。河流以河曲为界，其内侧为吉祥之地，外侧为凶兆之地，或说河右为吉，河左为凶（人面向水流方向，左手边即为河左，右手边即为河右）。而在没有水的村落中，也有“以路为水，以水生财”之说。
一斗水村产生之初，由于临近古道，仅有寥寥几家车马店，其特殊的服务型职能使得其一开始并没有像传统农耕型村落那样将风水格局作为选址的首要因素，而是着重考虑交通距离和水源问题，因此在西沟，一是没有河流经过，其次道路房屋排布等均看不出明显的风水格局因素。
在口店村开始，便有一条季节性河流由右侧山中流出并穿村而过，水流平缓，蜿蜒流出村外，河流两侧布置房屋。而此种格局正符合传统风水理论之中对于修补风水的措施之一“引水聚财”的描述，即将象征财富的水源引入村中，用以改善村落的风水格局。且由目前村落中房屋位置与主要道路关系的调查可知，此处房屋均处于道路弯曲内侧，符合清代张觉正所撰《阳宅爱众篇》中“玉带围腰”的布局特点，而在道路外侧即“反弓煞”一侧，并没有房屋，也符合传统风水理论中道路与房屋关系的要求。
由以上分析可知，虽然一斗水村的择址大体符合风水理论中对于中国传统村落择址的理想格局，但由于特定的历史背景及村落职能的特殊性，风水因素在一斗水村产生之初的影响力远远小于地理交通因素。随着村落的发展扩张，村落规模不断扩大，村落中水系的补充以及房屋的排布与道路的关系等也大致贴合中国传统的风水理论。
这些风水宝地，将花落谁家？2019焦作市山阳区招商专场推介会举行
包括南水北调干渠畔在内的焦作主城区四宗大面积地块，因位置绝佳、收储不易，历来备受社会各界关注。究竟花落谁家，更是众说纷纭，但随着“精致城市 品质焦作”2019山阳区招商专场推介会举行，个中答案，有望在这个春暖花开，草长莺飞时节，逐渐明晰。
今天(3月16日)上午，由焦作市山阳区委、区政府主办的此次活动，吸引了来自绿城、绿地、万达、招商局蛇口、恒大、和兴鑫等数十家国内知名房地产开发企业到场。焦作市政府副市长闫小杏、副秘书长刘晓军，焦作市山阳区区委书记李建超，区委副书记、区长郑小林以及焦作市文旅局、住建局、金融局等相关部门负责人参加了推介会。
在此次推介会召开之前，上百名来自上述国内知名房地产开发企业的负责人分别赶赴相关地块，实地查看，并现场听取相关方面的工作汇报。在随后举行的推介会上，焦作市山阳区委、区政府及上海复旦规划建筑设计研究院有限公司的相关人士对这些地块再次进行了详细介绍。
据通报，此次焦作市山阳区所推介项目分别位于黄龙山片区、山阳故城片区、高铁片区和太极体育中心片区四个重点片区，旨在通过组团集聚、功能互补、错位发展，推动全区经济社会高质量发展。
其中，黄龙山片区依托太行山生态修复成果、绿色山脉屏障，抢抓“郑焦山地生态休闲养生度假游”战略机遇，打造“山水南太行，休闲在山阳”的特色旅游品牌，重点谋划项目有总投资100亿的黄龙山运动健康智慧特色小(城)镇项目、投资20亿元的奥特莱斯小镇及商业旅游开发项目以及投资10亿元的药王小镇整体开发项目等。
山阳故城片区围绕山阳故城遗址保护开发，重点发展城市旅游及城市经济各类产业，打造汉文化与水文化为一体的5A级文化休闲旅游区，同时打造中原路财富大道，引导新产业新业态集聚。重点谋划项目有投资46亿元的城东城市综合体项目(规划已完成)、总投资20亿元的昊华宇航旧厂区改造项目、投资10亿元的贝格老厂区改造项目等。
太极体育中心片区充分利用焦作市太极体育中心的优质场馆资源和焦作大学、焦作师专丰富的人才资源，重点发展太极文化旅游、全领域品牌教育培训、现代城市综合体等新产业。
高铁片区主要是塔南路以东，滃涧河以西，人民路以北，铁路以南区域，该片区距离焦作火车站1公里，南水北调总干渠从此穿过，是郑焦一体化产业转移的首选之地，重点发展金融中心、研发中心、总部经济、新型商业综合体等新产业新业态。在建重点项目有投资20亿元的弘正文汇苑项目、投资5亿元的凯旋汇商业广场等项目，重点谋划新拆迁出的828亩土地。
通报显示，上述高铁片区地块可开发地块总面积为828.09亩，其中商业 330.41 亩，住宅 497.68亩，共有22个可出让地块，容积率为2.5。太极体育中心片区地块属于污水处理厂搬迁后腾出的地块，共有2个商业地块，面积共计161亩，其中41亩规划为五星级酒店建设用地，其余120亩拟建设以体验式消费为主的商业综合体，涵盖主体购物中心、奢侈品专营、文化休闲和甲级写字楼等。城东城市综合体地块位于城区东部、人民路中段北侧苏蔺村，目前正在规划建设特色文化小镇，占地1100余亩。
也正是这一建设用地的规划出台，在焦作多位人士看来，如果推介招商顺利，焦作将告别没有五星级酒店的历史，对于焦作进一步发展全域旅游具有一定的促进意义。
此外，焦作市山阳区推介的地块，还有“百企退城”昊华宇航地块(占地430亩)、“百企退城”贝格地块(287亩)、药王庙医药小镇项目(项目规划总占地约2000亩)、山阳故城汉文化城项目(项目规划占地5073亩)、金融商业街区项目(占地43亩，容积率为3.5)。
对出席“精致城市 品质焦作”2019山阳区招商专场推介会的嘉宾，焦作市山阳区委书记李建超表示欢迎。他说，山阳区是焦作市的核心城区，总面积近70平方公里，常住人口近40万人，辖9个街道办事处，是全市的文化、教育、金融、商贸核心区，自古为康养胜地，也是创新之地、精彩纷呈的发展高地，以及商机无限的兴业宝地。
“我们将秉持‘有事必须服务好、无事坚决不打扰’的理念，以更加开放的胸襟、更加务实的态度、更加优质的服务，全力创造高效的政务环境、开放的市场环境、公平的法制环境，与各位投资者一道分享发展机遇，拓展合作空间，推动共赢发展。”他说。
怀川大宅门，红色旅游基地！焦作这个千年古村火了
七一前后，示范区苏家作乡寨卜昌村十分热闹。省内外几十个单位组织党员等来到寨卜昌村，开展庆“七一”主题党日等活动，重温入党誓词，宣誓共产党人的坚定信念。寨卜昌这个怀川大宅门正成为红色旅游基地。
千年古村 怀商大贾
7月1日下午，记者来到寨卜昌村采访，村党支部书记王尚财和村委会主任王跃进正忙得不可开交。当天，省内外十几个单位前来开展庆“七一”主题党日等活动，市里和省里的设计专家也前来调研。
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王跃进介绍说，寨卜昌村现居住3700口人，53名党员，19个生产组，耕地面积4300余亩，村中面积500余亩。说到卜昌村名的由来，还要从3000年前武王伐纣的历史典故说起。商朝末年，纣王无道，人民生活在水深火热之中。当时在陕西周原的周武王吊民伐罪，出正义之师，讨伐纣王，驻军此地。大战在即，前途未卜。武王命人筑坛祭告地，占卜胜负。卜辞隐约为一“昌”字。武王大喜，全军士气大振。两天后，商王朝在周武王军队势如破竹的进攻下覆灭，一个新的王朝建立了。武王班师回周原重驻此地，便把这里命名为“卜昌”。
到了元末明初，因连年兵祸天灾，中原地区赤地千里，人烟稀少。明朝政府便从山西洪洞大槐树下，向山东、江苏、河南等地移民，前后达十多次，卜昌地区也是移民安置地之一。这里有七姓八个家族，随着人口繁衍增多，人们以家族姓氏命名所居住的地方，分别是药王卜昌、油王卜昌、侯卜昌、冯卜昌、程卜昌、刘卜昌、路卜昌、乔卜昌，但总称仍是卜昌。药王卜昌、油王卜昌都是王姓，但同姓不同宗，人们为了区别这两支王姓，便以其所从事的职业加以区分。一部分王姓因祖上是医生，从事医药行业，被称为药王；一部分王姓因祖上是卖食用油的，被称为油王。
药王卜昌的王姓先祖，明初从山西洪洞移民到此。现在有据可考的先祖叫王洋。王洋生活于明朝嘉靖前后，后人把王洋立为一世祖。王洋父子行医卖药，以一腔之妙术，而疗四方之沉疴，颇得乡里口碑，家境也较殷实。到清康熙年间，王洋后人王来贡更是富甲一方。王来贡父子不满足于现状，独辟蹊径，积极进取。依托毗邻盛产煤铁的山西这一地理优势，做起了铁货生意。王振德、王问安父子创立了生意字号“泰顺”，逐渐把生意做到了苏北、皖北、河南、河北、京津、关外等地。相传有208家，“泰顺”家人进北京，一路不住别人店，足见其生意之多。凭借雄厚的财力，泰顺家族修建房屋50多个院落1500余间，这些房屋多为豪宅大院。院落规划严整，装饰华丽，用料讲究，做工精良。泰顺家族把寨卜昌五条街占了两条半，耕地6000多亩。有了实力以后，泰顺家族不甘于做一个土财主，千方百计谋求政治地位，一是培养子弟学习文化，同时花巨资捐官。据不完全统计，王氏家庭有官衔者达40多人，太学生30多人，一个进士，两个将军，三个举人，诰命夫人有40多个。两个考官的最高做到四品，封赠的最高封到二品。同治七年，因药王卜昌，油王卜昌，乔卜昌，地界相邻，泰顺家族以王大温等为首主持并主要出资修建了周长达2500米的寨墙，寨门，三村同寨，就统称为“寨卜昌”。
在清代富甲怀川的泰顺巨商为后人留下的古建筑群文物均具有极高的历史、文化、艺术、建筑、民俗等方面的研究价值，众多一进、二进或多进融我国南北建筑风格于一体的豪宅。这些建筑在中原地区规模最大，工艺独特，雄伟壮观，全部是一进二宅院，并设跨院的四合院二层建筑，木雕，石刻精细，雕梁画栋，临街房、厢房、客厅、后厢房、后中房各具特色，客厅厢房的木制隔扇上刻着花、鸟、虫、鱼或梅、兰、竹、菊，还有贤孝图，耕织图等，人物形象逼真，刻工精湛，典雅优美，使人叹为观止。民居内长4.25米的石对联全国最大，龙纹饰马槽全国唯一。
村内寨墙北部和东部保存基本完整，并且有寨河环绕，原有寨门和炮台，具有较强的军事防御功能；寨墙全长2500余米，高9米，底宽10米，顶宽3米，高大宏伟，气势不凡，根据八卦理论，运用风水学说，整体设计为龟背形。
村中的王氏宗祠修造于乾隆三十年。祠堂由清代书家毛昶熙撰写的王氏家庙牌匾和王氏家庙落成的碑记铭文，王氏家庙落成庆典仪式时，清代书法家工部侍郎贺寿慈题《水木绵长》镏金字匾以示贺意，清代书法名家翁同龢题《克昌厥后》牌匾表示祝贺。祠堂前矗立着嘉庆、道光、同治、光绪、宣统皇帝赐封的五通圣旨碑，高3米以上，宽0.8米，碑头上雕刻双龙盘旋、二龙戏珠、气势轩昂，这些碑刻文辞精辟，书艺绝伦，在国内实属罕见。
红色基地 爱国主义教育基地
1938年农历四月初五，因寨卜昌村地方武装打死一名日寇军官，日本鬼子进行报复，进村后大肆烧杀抢掠，无恶不作，杀死多名村民，烧毁房屋1000余间，其中多为豪宅。日寇对中国人民犯下的滔天罪行，罄竹难书。劫后余生，目前寨卜昌尚有清代豪华宅院335间，最早的为清乾隆二十年所建。
寨卜昌村不仅是古建筑的艺术典范，也记载有人民革命战争辉煌历史的一页，据博爱县志记载：1947年8月15日（农历）晋、冀、鲁、豫野战军第九纵队在寨卜昌村诞生，并举行了南征誓师大会，秦基伟为司令员，黄镇为政委。秦基伟代表纵队指战员接受锦旗。秦基伟、黄镇办公的房屋现保存完好。因此，寨卜昌将古建筑的传统与爱国主义的教育相结合，将3号院打造成示范区红色教育基地，新建一个宣誓广场，同时将被侵略的痕迹完好的保存下来，利用独特的优势条件、人文景观、民俗传承、文物古迹，建设成独特的旅游胜地，让来参观的游客在感受古香古色的传统文化时，也接受爱国主义教育洗礼。2009年8月15日，寨卜昌村举行了晋冀鲁豫野战军第九纵队成立62周年庆祝大会。中国人民空降兵十五军（前身为九纵）军首长和省市县领导参加了会议，参加会议的还有部分九纵老战士。不久，空十五军部分指战员又两次到寨卜昌村寻根励志。2017年10月，国家投资第一个项目资金4000万元，对古民居进行修缮，现正在紧张施工。2011年，寨卜昌村被省政府确定为省级爱国主义教育基地；2013年5月，寨卜昌古建筑群被国务院授予国家级重点文物保护单位；前不久被国家住房城乡建设部等部门公示入选第五批中国传统村落名录。
焦作神农山藏古寺！有的当地人都不知道，来头却一个比一个大
焦作沁阳神农山，不仅是风景秀美的5A级景区，更是传说中炎帝神农氏尝百草、老子炼丹升仙的地方。作为一个自古以来的风水宝地，这里也是众多名寺的最佳选址地。今天，我们就为大家介绍一下，隐藏着神农山中的、来头一个比一个大的古寺。
1. 云阳寺
云阳寺位于神农山的云阳河谷之中，它始建于南北朝北齐时期，也有资料称始建于唐代。河谷中山势奇伟、水色秀丽，云阳寺就建立在这山水之中。
云阳寺自唐宋以来就是颇为鼎盛的太行大观，最出名的时候占地面积甚至达两万多平米，最有趣的是它与道教清静宫仅一墙之隔，一边是佛家胜地，一边是道家场所，是一处宗教建筑中极为罕见的佛道共荣之所。
寺中塔林有仿唐代风格的方形密檐式砖塔三座，塔高四至六米，分别为元、明、清三代建造，分别叫瑞庵塔、胜公塔和普通塔，前两者分别记载了两位得道高僧的生平趣事，后者则是安葬普通僧人骨灰的塔，因此也叫众生塔。
2. 临川寺
临川山是神农山八大景区之一，位于临川山老龙沟北端二级平台上，三面环山，占地面积约六千多平方米。始建于南北朝时期，宋代凿崖扩建后更名净安禅院，后又改名为陵川寺、临川寺。
沿着老龙沟而上，首先看到的是山神坡上的山神庙。相传"药王"孙思邈采药至此，路遇猛虎，被山神所救，后人于此立庙祭祀，它是进入临川寺的前门。
而从远处望向临川寺，它最奇特的地方就是诸多建筑都立于一片石崖下，看上去又奇又险，并且在常年的风雨侵蚀下，石崖与古寺融为一体，还没走进去就觉得一片古朴的气息扑面而来，让人不得不对寺庙和古代的建筑技术升起敬畏之心。
3. 沐涧寺
沐涧寺位于神农山仙神河西岸，沐涧山山腰处，始建于唐贞观年间，本名果禅院。寺前一条山涧自西向东流过，两岸林木茂盛，沐涧寺就位于山水之中，整体看上去秀丽幽静。
沐涧寺自唐朝以来就是佛道胜地，寺中唐代以来的石刻题记犹多。其中最有名的当属36字狂草倒书碑、乾隆年间的"沐涧寺金桩前殿倒书碑记"及布施四通。
焦作：深山里大家岭村的石头墙隐藏有啥秘密？
大家岭村是焦作市中站区龙翔街道十二会村所辖下的一个自然村，该村鼎盛时期有人口有300余人，村里人口分别分布在上家岭、下家岭、刘泉河、井掌四个自然村，现在人口大都集中在现在的大家岭村。
目前房子都保留完好，只是常住人口已经很少。现在的大家岭有一个奇特的景象，整个村庄几乎都被石头垒起的寨墙包围，说是寨墙，其实就是当地山上石头砌成的石头墙。村北、村西、村南、都有石头墙环绕。
村西石头墙依山而建，保留下的石头墙约有100米长，高约2米，下宽上窄，呈梯形状。村南的石头墙因修路、盖房等原因大部被毁，断断续续还有石头墙体留下，高低宽窄不等。
由于村里、村外都是石头，现在村子里的房屋和农家里的院墙仍然全部是石头砌成，来村里参观俨然就是一个石头阵。
那么，所谓大家岭的寨墙建于何时，谁人所建呢?村中老人讲，过去他们村西北、东南各有一个寨门。西北的寨门正处于村西北和村北的寨墙结合部，东南的寨门也处于村南和村东南的寨墙结合部。村东是一处悬崖，为一天然保护屏障，所以村东没有寨墙。
村里的老人说，这些寨墙已有350年左右的历史了。修建寨墙的目的首先是为了防止土匪强盗的侵扰，其次是为了阻挡野兽的祸害。由于地处偏僻深山，大家岭村平时很少有人来造访，现在村里保存下来的历史遗迹还不少。
村里这个牌子上的介绍告诉我们，这里曾经从清朝的康熙年间到解放前夕，这里一直是一个中医中药铺的旧址。
最疯狂的时候，几乎一夜之间，200多块出售墓地的广告牌排满了焦作市中的一条主干道。当地一些市民说，墓地广告覆盖之集中让人不想看都不行。
近年来，焦作等地关于村民擅修墓地卖钱的事情不时被媒体披露。但奇怪的是，在批评和质疑声中，非法墓地非但未销声匿迹，反而越来越受当地市民欢迎。究竟是什么原因促使这些非法墓地诞生，而政府的监管又有什么不得已的“苦衷”？
非法卖墓地正在成为河南省焦作市郊区一些村民暴富的产业。
8月16日，焦作市殡葬管理委员会办公室和焦作市民政局联合发布公告，公布了当地7家非法公墓的名称，并提醒市民不要到非法公墓购买墓地。据当地人介绍，当地管理部门已不止一次发布这样的公告了，但公告发出后能安静一些日子，但不久后又卷土重来，且生意很好。
在河南省焦作市等一些地方，这种由当地农村村委会或私人出资修建的非法墓地还有一个名称叫“小产权墓”，即虽不受法律保护但却是既成事实。
距离焦作市区2.5公里的缝山公园北麓，是“小产权墓”的“重灾区”，有三家村建陵园以及为数不少的私人墓地。
站在缝山公园山顶，南可鸟瞰焦作市区全景。而北望，在一片苍绿的灌木林中，星星点点地露出一些白色的石头。9月3日，山顶上一个卖饮料的摊贩告诉记者，那都是墓地，白石头是砌墓的花岗岩。“等树叶子落完了，满山看上去都是墓地，有好几千个！”“这几年反而越查越多了。”公园里打扫卫生的何焕焕说，经常有市民翻过公园去后面的墓地上坟，也有人通过这里去“买墓地”。但最近上面查得严，去的人也少了。
公园紧挨着墓园
缝山公园原来叫北山，曾是焦作市最大的采石场，生产的石灰曾为该市城市建设立下汗马功劳。
进入21世纪，由于城市发展需要，北山采石场被叫停。而此时，北山已是满目疮痍。当地政府重新规划设计，把废弃的采石场改造成了一个公园，供市民散步锻炼。当初有人建议，在山顶做了一个“手术针”形状的巨型不锈钢雕塑，意在用这枚巨针将原来被折腾得面目全非的山体缝合起来。“缝合”办法是植树造林。经过几年的打造，北山的“伤口”在绿色植被的滋润下日渐愈合，昔日的采石场越来越像公园了。缝山公园的名称便由此得来。由于距离市区很近，这几年来公园日渐成为当地市民游乐休闲的去处。
但这样舒适的日子没过多久，缝山公园北麓，私家墓便连片地肆意扩张。“这些墓群都是近两三年起来的，刚开始很少，都没在意，2008年呼啦一下就多了，因为有市场！买的人很多。”9月3日下午，缝山公园管理处工作人员王师傅告诉记者，从去年开始，他就经常听到游园的市民发牢骚，认为这些墓地大煞公园风景；而自从墓地越来越成规模，来公园的人也没有以前多了，许多人认为靠近墓地的地方不吉利，阴气重。
据其讲，公园北麓的土地基本都是焦作市周边几个村的，涉及面积太大，地方政府和公园都没有能力征用。
记者顺着公园北麓一条空旷无人的土路向前走，约1公里处就遇到一处被围墙圈起来的院子。院子的面积看上去很大，内外都种满了苍绿的松树和柏树。带路的当地青年神秘地对记者说，这就是龙寺公墓，里面有几千个坟茔。
尽管当天的龙寺公墓门前空无一人，但从门前的布局看，一度还是很热闹的。门前有一家门店很窄的小卖部，还有一家凉皮店。见有人来，凉皮店的大姐站起来又坐下去，然后又埋头去做她的针线活了。“听说这里有墓地卖？”记者向一个小卖部老板打听，老板摇了摇头说不知道。
带路的青年拉了拉记者的衣角，等走到一边后才说：“人家听出来你是外地人了。”
据其讲，在缝山公园北麓，被政府认定为非法陵园的有三四家。近年来当地植树力度加大，这些墓地都掩藏在树林深处，如果没有当地人带路，很难找到。
“种骨灰”能致富
龙寺村村民陈学江说，该公墓始建于2000年前后，起初是为村民修建的“公益性墓地”，即在农村建立的、向当地村民提供的非营利性公共墓地，只可以向当地村民提供而严禁出售。
“我们都是农村人，都有土地，去世后再花钱去买墓地不划算，而且我们也买不起。”陈学江说。
据陈学江回忆，龙寺公墓从无价变有价是在2002年前后。当时，村里有个在外面工作多年的人去世了，买不起国有陵园的墓地，于是托人回村说，想把骨灰安葬在村里的公墓里。
死者的其他亲属都生活在村里，且人缘好，村干部和大家伙就同意了。家属很感激，给了村里500元钱，说是以后逢年过节上坟的“打扰钱”。当时，焦作国有陵园的价格普遍在5000元左右。
从此，龙寺公墓“不对外”的惯例被打破。一些和村民沾亲带故的，在外工作年老还乡的，还有托人找村干部的，纷纷来龙寺公墓“求墓”。
村民这才恍然大悟，原来墓地可以卖钱，而且比种庄稼、种果树收益都好。
从2006年开始，龙寺公墓在原有基础上开始扩张，墓穴从300个增加到2000多个，而该村总共只有1000口人。卖墓也由“地下”转为“半公开”。价格从起初的“看着给”到后来“不同位置不同价格”。这里的“位置”即“风水”，“风水”越好，价格越高。
在“要想富去卖墓”的诱惑下，附近其他几个村子纷纷效仿，将本村公益性墓地或自行“装修”，或招商引资由个人出资修建，开始对外出售。这些村民自建自用、不能出售的墓穴，当地人称为“小产权墓”——不受法律保护，但已是既成事实。
据本报记者了解，在焦作市缝山公园北麓，已具规模、以公益墓地名义出现的“小产权墓”至少有三家。除龙寺公墓外，另外两家分别为“春陵生态园”和“洪河村仙鹤岭陵园”。如今，这三家村建陵园的墓穴合计超4000个。
据陈学江讲，目前缝山北麓一块墓地的造价一般2000元左右，售价3000到10000元不等。个别“风水”好的，几万元也卖，最贵的17万元。但就这样的价格，和政府审批的惟一公墓凤凰山陵园相比，价格上还有优势，更主要的是地理位置方便。
陈学江还说，前几年附近几家陵园对外卖墓地几乎是公开的。有一年，多家陵园还集体到市区做户外广告，公开出售墓地，曾引起很大争议。
卖墓的钱除了给村民们搞一些福利和建设外，年底每户还能分几千元，因为土地是村集体的。“2008年，我们家三口人分了8000元。”陈学江说，利益是当地村子开发非法墓地的最根本原因。
龙寺村村委会负责人在电话里拒绝了记者的采访，“没啥说的，也不方便说，就那样子了！”
近年来，随着焦作经济的发展，市区周边农民越来越感觉到了发展村级“产业”的重要性。但当地一没有龙头产业带动，二没有大企业来落户征地，急于脱贫的村子于是在土地上打起了主意。在种粮食赔本、种果树利润太小的情况下，一窝蜂地建墓“种骨灰”，将卖墓地作为经济增长点，没想到利润一下子翻了三四倍甚至数十倍。
“这都是利益之争”
和全国许多城市一样，高价“购买墓地”已成为焦作一些市民的负担，也是许多老人心里的疙瘩。“前几年努力赚钱给孩子买房子，如今还要考虑自己死了骨灰往哪儿放！”72岁的冯老汉说。据悉，焦作唯一一家经国家民政部门批准的凤凰山陵园里，最便宜的一块墓地价格3000元，而价格最高的则已超过10万。
凤凰山陵园距离焦作市区25公里，地处修武县深山里。一进入陵园，记者明显感觉到，这里尽管身份“合法”、环境幽雅，但和那些非法墓园相比，却出奇的冷清。漫山坟头，不见一个人影。看门的师傅说，“生意淡得很，有时一星期都没一个人来！”
凤凰山陵园管理处的张姓工作人员告诉记者，凤凰山是焦作市惟一依法审批公墓。按照城市人口年死亡比例计算，墓穴数量够焦作市再用80年。
谈到非法墓地，该工作人员抱怨说：“非法墓地导致土地严重浪费，严重影响了公园的休闲功能，也严重扰乱了当地的殡葬市场管理。”
竞争者的出现，“扰乱”的后果确实“严重”——山外的“非法陵园”生意火爆，而这个“合法陵园”的生意却日渐清淡。
有人说，是“非法的“抢了”合法的“生意。龙寺村村委会一负责人不这么认为，他说，“这都是利益之争，说我们影响了他们的生意，可以理解！但绝对不是我们抢，都是需要墓地的人主动上门来的。”
为啥这么多人愿意买非法墓地？凤凰山陵园张姓工作人员认为，主要是交通比较便利；另外，政府管理部门“下不了手”。“每年都说要坚决查处，但后来都没有实际行动和结果。”至于售价较低，则是因为非法公墓没有征地费用，管理费用低，相对成本低。
此外，“市民认识不到位，非法陵园建在集体土地里，说不定哪天国家有需要就会征用，到时候将被无条件拆除，一点法律保障都没有。”
对此，一些市民却不悲观。记者和当地一些购买非法墓地者攀谈，他们认为主要原因一是图便宜，二是方便。就在缝山后面，逢年过节上坟很方便。当被问到就不担心有天会被拆除，受访者坚定地说：“怎么可能，里面安葬了那么多的人……”
有人认为，是凤凰山陵园墓地太贵。该张姓工作人员并不认同，“定价都是物价部门批过的。”
当地知情人士说，垄断地位导致凤凰山把墓价定得很高，虽然墓价从3000元到10万不等，但3000元的经济型墓地很少，价格多集中在5000元到10000元之间。
他认为非法墓地走红原因有三：一是价格便宜，非法公墓一个4米×4米的墓地，只需要2000元至3000元，而这一墓型在正规公墓要16万元以上，即便是国家规定的1米×1米墓型，正规公墓也要卖到6000元至7000元之间。
二是非法公墓允许死者家属偷葬遗体，对一些反感火葬者很有吸引力。
知情人还说，竞争还凸显凤凰山陵园“服务质量有待提高”。他举例说，2007年该陵园为一名死者刻制墓碑时，误把另一名老太太（尚健在）当成了这位死者妻子，将其名字刻在墓碑上，引起家属极大不满。从此这家合法陵园“乱点鸳鸯谱”的服务质量在当地开始流传。
禁令之下改“树葬”
焦作的“小产权墓”一度引起了媒体的关注。当地政府为此多次开会寻找解决办法，结果发现要想彻底解决还真不是一件容易的事情。
焦作市民政局社会事务科一工作人员说，焦作市沿山的非法公墓已不是一两年的事情了。原来主要集中在比较偏远的山里，2003年政府组织相关部门联合取缔了一次，这些非法公墓的势头曾得到了遏制。2006年再次取缔，从最早的十几家取缔到8家。
非法公墓规划占地超3000亩，实际用地1000亩，墓穴总数近万个。“主要集中在缝山公园北麓一带，面积大，不好管理。”该工作人员说，这些非法墓地和村民的公益性墓地搅在一起，很难认定。“中国人都讲入土为安，一下子要对那么多坟地开刀，可能许多人都不愿意！”
龙寺村村委会一负责人认为，这些非法墓地之所以难以取缔，还有一个不为人知的原因。“主管部门的干部都有亲属在我们这里安葬着，你说能取缔吗？”他说，可以规范，但无法取缔。“春陵生态园”的看护人告诉记者，园里安葬着当地不少公务人员的亲属，“都是托关系找来的，我们村都得罪不起！况且人家也是给钱的！”
焦作市民政局社会事务科这名工作人员也承认，这几年在附近公益性墓地中买墓穴的市区干部不少，里面的关系很复杂，“我们如今能做的工作就是通过公告，奉劝大家去合法公墓购买墓地！因为取缔必须联合公安、土地和林业等部门，他们才有执法权。”
9月3日，焦作市召开清理整顿非法公墓会议，即日起计划用3年时间分期分批把非法墓穴迁移出去。
焦作市民政局的一位官员说，清理整顿谈何容易！“很头疼”，因为“每个墓地都涉及几个甚至十几个家庭，一个大型非法公墓就涉及几千个家庭，迁坟绝不是一句话的事”。
中国人讲究入土为安，“扒坟掘户”为头等忌讳，迁坟要与家属“沟通”，还会涉及几百万元甚至上千万元的费用，需要综合考虑。
禁令之下，龙寺公墓等几家村级陵园宣布“停业”。龙寺公墓不久前刚更名为“龙寺林陵树葬区”，推广“树葬”新概念。“树葬区”守门人告诉记者，他们只负责看门，墓地业务已停止，具体啥情况不知道。
焦作市洪河村村干部郭成反问记者，地是我们村的地，荒草长得一人多高从来没人过问，如今作墓地用怎么都眼红了？郭成承认他们村的“仙鹤岭陵园”有出售行为，但价格都很低，基本上都是卖给了家庭经济状况不好的熟人，而且都是“双方自愿”。
“人家一个墓穴卖几万十几万都没人管，我们才卖几千块，怎么倒成为我们的错了？”郭成说他想不通。
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