张其锽与吴佩孚算命故事哪里有

1.张其锽与吴佩孚算命故事哪里有 
张其锽（1877——1927）字子武，号无竟，广西桂林人，清末进士。 
他熟读经史子集，对命理、星相之类术数也有很深的钻研，人称“张铁口”。他曾在湖南任知县以及南路巡防队、南武军统领等职，辛亥革命后投靠直系吴佩孚，曾任广西省长。 
吴佩孚（1874年4月22日——1939年12月4日），字子玉，山东蓬莱人，民国时期著名的军事家、爱国者、中国国民革命军一级上将、官至直鲁豫两湖巡阅使、十四省讨贼联军总司令。秀才出身，后投效北洋，并成为直系军阀首领曹锟的第一战将和智囊。 
吴善于用兵，富于韬略，军事才能在当世中国武人中堪称首屈一指，兵锋所指，无不披靡，更为世人瞩目。在其军事生涯前期，曾一战安湘、再战败皖、三战定鄂、四战克奉，有“常胜将军”名。 
其人格品德更甚高，既讲求五伦八德，也醉心佛老之道，有《循分新书》、《正一道诠》、《明德讲义》、《春秋正义证释》等著述传世。吴平生注重修身，廉洁自守，为人忠直，至性至情，称得上是北洋集团中乃至民国政坛军界中的佼佼者，华北沦陷于日伪之后，愈显其晚节弥坚。 
最后甚至用自己的生命诠释了中华民族伟大而不可侵犯的气节。本文要讲的就是张其锽与吴佩孚的算命故事。 
民国时期，军政界人物中熟请命理、术数的，除吴佩孚有张其锽，而张其锽水平较吴为高。这一点，从他给吴佩孚的论断中可以看出来。 
甲戌戊辰己酉丙寅研究了一会，张其锽开口了：“玉帅，贵造乃己土生于辰月，是为春月之土。乙木偏官藏遁于月建，颇有力，但乙酉合金，所以‘合煞留宫’，要取正官做用神。” 
吴佩孚点头：“省长，您的看法完全同我一致，真是‘英雄所见略同’。”张其锽说：“贵造之出身平常，应了‘英雄哪论出身低’这一句话，皆因以时干丙火而论，干头不见财官之故。 
柱内地支辰戌相冲，主令堂老伯母有殃，也主您早年途多坎坷，疲心费力。此命喜行财官旺地，所以行水运、木运最好，行火运一般，行金运最差。 
玉帅，您五十一岁、五十二岁那两年，正行酉运，流年是甲子、乙丑纳音属金，又是官煞主事，恐有劫难在身，望诸多保重。”吴佩孚摇摇头：“省长，您这一说法，我不能同意，我觉得这两年最多有小咎，并无劫难可言。 
您既然如此说，到时我多加小心便了。您看我那寿限怎样？”“贵庚大运顺布，从己已运起，好坏不一。 
到乙亥运时，乙木七煞来克，寅亥化木助煞，再逢木年冲侮日支，破此辰酉之合，以致辰中暗藏的七煞也常同煞运来犯，干头也不见食神救护，所以六十五岁戊寅、六十六岁己卯，恐怕难过。如果冲过了这关口，寿限可就长了，至少能够活到九十岁。” 
“您自己的寿限呢？”吴佩孚一挑间道。“我的比玉帅少得多，只可以活到五十一岁。 
民国十六年是丁卯年，这年乙巳月，我有大难，恐怕不能越过。”“省长，我看您不要危言耸听了。 
我推算下来，我的寿命可以活到八十岁，您也同我差不多，不必太悲观。”“但愿如此，我们的见解有不同，只得留待日后的验证，希望我是错了。” 
张、吴二人对于命理的分歧，反映了各人见解、功力的差异。以后的事实，表明了张铁口的功力超过吴半仙一筹。 
只是张其锽断也有少差误，还不能真正算是一字不易的铁口。一九二三年是吴佩孚得意的一年。 
他官升直鲁豫巡阅使，其使署所在地洛阳，成为了北方实际上的政治、军事中心。这时候，他的直属部队有五个师和一个混成旅，控制着河南、湖北、直隶和陕西等省地盘。 
这年，他五十寿辰时，各方显贵人物有六、七百人来洛阳向他祝寿。一副寿联：“牧野鹰扬，百岁劲名才半纪；洛阳虎视，八方风雨会中州”笔力道劲，高悬堂上，是康有为手撰的。 
面对这一切，他手拈镜须，心中暗想：那位铁口省长曾说过，我明后年有劫难在身，看这光景，真不知从何说起。一九二四年（甲子年）九月，张作霖在日本支持下麾奉军人关，第二次直奉战争爆发。 
吴佩孚接到曹馄急电，从洛阳到了北京，任“讨逆军总司令”，调动十多万军队，分三路迎击奉军。战争开始，吴佩孚没把张作霖放在眼里，因为三年前，张是他手下败将，因此亲自到山海关督战。 
正当两军激战时，第三军总司令冯玉祥发动兵变，先回北京，囚禁总统曹馄，成立“国民军”旋即反戈讨吴。吴腹背受敌，大败而逃，最后退人鄂豫边界的鸡公山，手下只有八百多人，被冯玉祥的追兵团团围住。 
这时候，他感觉到，张其d话有道理，胜过自己。于是，他层层设岗，四处布哨，小心翼翼地应付这个劫难。 
鸡公山是群峰耸立的大山区，悬崖峭壁之中仅有几条尺余宽的通道，本是一夫当关，万夫莫开的险地。久经战阵的吴佩孚残部固守此地，冯玉祥的人马几次进攻，都不奏效。 
吴佩孚住的颐庐，位于鸡公山区中心的靳山山腰，地形更是险要，所以一时并无危险，但他要想脱身也难如登天。他忧急之余，心中更是愤怒：这冯玉祥原是他的部下，竟然如此反戈紧逼；他一手提拔起来，现任湖北督军的萧耀南，居然也趁他危难之际，落井下石，通电要他下野；他过去的部下，现都拥兵一方的孙传芳、齐燮元等人也正冷眼坐视着。 
转而一想，他又镇定了：张其锽算得这样灵验，自己的寿限不会在五十。 
2.张其锽的论命轶事 
民国时期，军政界人物中熟请命理、术数的，除吴佩孚有张其锽，而张其锽水平较吴为高。 
这一点，从他给吴佩孚的论断中可以看出来。民国七年（1918年）吴佩孚屯兵衡阳，当时张其锽方卸湖南军事厅厅长任，偕谭延闿扼守零陵以与北军对抗。 
6月，张其锽受湖南督军谭延闿之托去衡阳见“孚威将军”吴佩孚，以结成姻亲为由，使谭吴去除敌对转而联合。结果是姻亲没有结成，二者联合立约互不侵犯的目的却实现了。 
张其锽本是说客，与吴佩孚见面后谈得十分投机，，觉得吴气宇不凡，深有好感；吴也震于张的声名，相见之下印象甚好。两人都喜术数，随备兰谱结成弟兄，吴年长为兄，张称吴“玉帅”，吴称张“省长”。 
张其锽还替吴佩孚卜了一卦。吴生于清同治十三年三月七日寅时，八字是：甲戌戊辰己酉丙寅研究完吴的生辰八字后，张其锽说：“玉帅，贵造乃己土生于辰月，是为春月之土。 
乙木偏官藏遁于月建，颇有力，但乙酉合金，所以‘合煞留宫’，要取正官做用神。（白话翻译：此命行水运、木运最好，行火运一般，行金运最差。 
玉帅，您五十一岁、五十二岁那两年，流年是甲子、乙丑纳音属金，恐有劫难在身，望诸多保重。）”吴佩孚点头：“省长，您的看法完全同我一致，真是‘英雄所见略同’。” 
张其锽说：“贵造之出身平常，应了‘英雄哪论出身低’这一句话，皆因以时干丙火而论，干头不见财官之故。柱内地支辰戌相冲，主令堂老伯母有殃，也主您早年途多坎坷，疲心费力。 
此命喜行财官旺地，所以行水运、木运最好，行火运一般，行金运最差。玉帅，您五十一岁、五十二岁那两年，正行酉运，流年是甲子、乙丑纳音属金，又是官煞主事，恐有劫难在身，望诸多保重。” 
吴佩孚摇摇头，问：“省长，您这一说法，我不能同意，我觉得这两年最多有小咎，并无劫难可言。您既然如此说，到时我多加小心便了。 
省长，您看我那寿限怎样？”张其锽答：“恕我直言，玉帅贵庚大运顺布，从己已运起，好坏不一。到乙亥运时，乙木七煞来克，寅亥化木助煞，再逢木年冲侮日支，破此辰酉之合，以致辰中暗藏的七煞也常同煞运来犯，干头也不见食神救护，所以六十五岁戊寅、六十六岁己卯，恐怕难过。 
如果冲过了这关口，寿限可就长了，至少能够活到九十岁。”“您自己的寿限呢？”吴佩孚一挑问道。 
“我的比玉帅少得多，只可以活到五十一岁。民国十六年（1927）是丁卯年，那年四月（农历）我将有大难，恐怕不能越过。” 
“省长，我看您不要危言耸听了。我推算下来，我的寿命可以活到八十岁，您也同我差不多，不必太悲观。” 
“但愿如此吧，希望我是错了。”1923年是吴佩孚得意的一年。 
他官升直鲁豫巡阅使，其使署所在地洛阳，成为了北方实际上的政治、军事中心。这时候，他的直属部队有五个师和一个混成旅，控制着河南、湖北、直隶和陕西等省地盘。 
这年，他五十寿辰时，各方显贵人物有六、七百人来洛阳向他祝寿。一副寿联：“牧野鹰扬，百岁劲名才半纪；洛阳虎视，八方风雨会中州”笔力道劲，高悬堂上，是康有为手撰的。 
张其锽亦有贺诗两首，对吴佩孚的恭维相当得体，在当时是与康有为那一联并称的，诗云：渐喜神州定，应知砥柱功，蓬莱钟淑气，海岱想雄风。说礼思遥集，浮罂智不穷，远邦惊将略，近世更谁同？洛下花如锦，开轩值令辰，知非还折节，学易每书伸。 
自是迥天手，无惭后乐身，更看归马日，称兕九州春。面对这一切，吴佩孚手拈胡须，心中暗想：那位铁口省长曾说过，我明后年有劫难在身，看这光景，真不知从何说起。 
1924年（甲子年）9月，张作霖在日本支持下麾奉军入关，第二次直奉战争爆发。吴佩孚接到曹锟急电，从洛阳到了北京，任“讨逆军总司令”，调动十多万军队，分三路迎击奉军。 
战争开始，吴佩孚没把张作霖放在眼里，张是他手下败将，因此亲自到山海关督战。正当两军激战时，第三军总司令冯玉祥发动兵变，先回北京，囚禁总统曹锟，成立“国民军”旋即反戈讨吴。 
吴腹背受敌，大败而逃，最后退入鄂豫边界的鸡公山，手下只有八百多人，被冯玉祥的追兵团团围住。这时候，他感觉到，张其锽的话有道理，胜过自己。 
于是，他层层设岗，四处布哨，小心翼翼地应付这个劫难。鸡公山是群峰耸立的大山区，悬崖峭壁之中仅有几条尺余宽的通道，本是一夫当关，万夫莫开的险地。 
久经战阵的吴佩孚残部固守此地，冯玉祥的人马几次进攻，都不奏效。吴佩孚住的颐庐，位于鸡公山区中心的靳山山腰，地形更是险要，所以一时并无危险，但他要想脱身也难如登天。 
他忧急之余，心中更是愤怒：这冯玉祥原是他的部下，竟然如此反戈紧逼；他一手提拔起来，现任湖北督军的萧耀南，居然也趁他危难之际，落井下石，通电要他下野；他过去的部下，现都拥兵一方的孙传芳、齐燮元等人也正冷眼坐视着。转而一想，他又镇定了：张其锽算得这样灵验，自己的寿限不会在五十一岁，不过，仍要处处小心。 
冯玉祥啊冯玉祥，日后决不放过你。但吴佩孚想得到，此时威协他生命的何止冯玉祥一人。 
这时，鸡公山下的土地庙中来了五个人，在庙中宿夜，他们清早出庙，晚上回来，隆隆的枪炮声早把。 
3.关于八字这方面的东西真是太复杂了,越看越糊涂 
您说得很对！关于八字这方面的东西真是太复杂了！而且是一代比一代更复杂，一代比一代更糊涂！好象不复杂，就不能显示出此术之高深莫测，玄之又玄！也就是在唐代的时候八字的祖师爷之一李虚中算命，就没现代弄得这样复习的。 
李虚中的墓志铭是韩愈给写的。韩愈的诗《三星行》说：“我生之辰，月宿南斗，牛奋其角，箕张其口……”可见当时算命流行的是十二宫二十八宿星盘。 
就是到了北宋苏轼说：“吾生时与退之（韩愈）相似，吾命在斗牛间，其身宫亦在箕。斗牛宫为磨蝎，吾平生多谤誉，殆同病也。” 
大概在李虚中死后到徐子平出名这段八字算命重心是讲命局均衡与流通；到了近代论大家都抱着取用神为论八字的重心了。重心一移，就越看越糊涂。 
就象那座比萨斜塔，现代人己经看不见它刚建造好时正的模样了！你问有没有简单点的方法看呢？有呀，这个方法就是它刚创立的时侯的那个方法。你要想学这个方法，简短易懂，又不失真实的方法；那只能回归李虚中那个时代的方法。 
现代标新立异，长篇大论方式解释喜忌用神，对于现代这个忙碌的社会，还有几个人能有空闲去学它？虽然也出现过很多大师办八字学习速成班，但大多都是讲完喜用神也就毕业啦！而学员一出来捞世界，就踢中铁板！论命的准确度，就不难想像了。这个谁也没办法，想简单又准，那只好从古人的论命中吸取经验，多看古人的真实命书吧！或者拜访名师或同道切搓吧。 
除此，看来也难找其他更捷径的方法。 
4.张其成全解周易 
很喜欢：..张其成1.张其成，他的每一本书几本上都有，这本很不错，三十余年易学研究的集大成之作，二十余年讲易精华荟萃，中易国学院第一精品教材。 
唯一一部全方位解读周易的书，一本人人都爱看、都看得懂，并能学以致用的周易通俗读本。的解读忠实于原典，在汲取前人成果的基础上，与当下的现实人生相联系，古为今用，推陈出新，使古老的智慧在新的时代熠熠生辉。 
以通俗流畅的现代语言，用历史故事、现实事例阐发周易中的微言大义，说明周易讲的是宇宙的大规律，也是人生的大智慧，它告诉我们一种知变应变的大法则，一种趋吉避凶的方法。全面梳理周易的占卜之术，揭示周易占筮的原理，第一次公布作者独创的起卦新方法入静观象法。 
的讲解深入浅出，让读者能真正读懂并学会运用周易，以帮助自己在人生旅途中一帆风顺。书中配有大量的易图与作者专门为题写的书法图片，以增进对周易的理解与阅读情趣。 
在我拿起笔准备写这篇序的时候，眼前立即浮现出采菊东篱下，悠然见南山的画面，挥之不去。这脍炙人口的千古名句出自东晋大诗人陶渊明的饮酒诗结庐在人境，而无车马喧。 
问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 
山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 
采菊东篱下，悠然见南山，多么超凡脱俗而又不失生趣的意境！对此很多人着眼于菊花，以此赞美陶渊明的品格就像菊花一样贞秀、高洁。我则赞赏陶令的那一种心境，那种令人不胜向往的、至美至真的心境。 
读易正需要这种心境，心远地自偏，心沉下来了，不急不躁，进入心灵的深处，就没有外在的干扰，没有车马的喧闹。如果把翻阅周易或者揲蓍玩占看成是采菊东篱下，是一种行动，是一种持守，那么前提就是心远地自偏，只有心远、神安，才能悠然见南山，观见、找到与你所感应的卦象。 
实际上，采菊东篱下翻阅周易已经不纯粹是一种行为了，其中蕴含一种恬淡虚静的人生态度，到悠然见南山观见卦象则是进一步的超越，是一种精神上的升华。悠然是一份从容，一份自得，是不受限制的心灵自由。 
只有到了悠然见南山的境界，才能走入卦象模拟的场景，领悟卦爻符号和文字的真谛。我不敢说自己已经有了这一份心境。 
实际上这是人生的修炼过程，是在不断修炼中才能拥有的。仔细想一想，自己已经不像几年前，更不像三十年前，那时读易总不免有一份功利心、浮躁心。 
所以这本书一写就是十几年，写写停停，不急不躁，在这期间已经写了好几本有关周易的书了，这本书却始终没写成，一直拖到今天。有时候也着急过，怎么还没写完呢可一想到悠然见南山，不禁汗颜，看来修为还不够、心境还不到啊。 
在易传七篇中，系辞传以阴阳解卦爻是最全面、最系统的，可。 
5.曾国藩外孙女是谁 
曾国藩外孙女有聂银姑，聂其德，聂其纯，聂其璞。 
聂银姑早夭。聂其德：1885年正月初六日出生，1910年正月嫁广西桂林张其锽，字子武，1877年二月二十四日出生，清光绪三十年甲辰进士，先后任湖南零陵、芷江知县，湖南后路巡防统领、湖南南武军军统、湖南军事厅厅长、约法会议议员、广西省长，与吴佩孚生死交，任讨贼联军总司令部秘书长。 
1927年六月二日吴佩孚兵败，张子武遇难于豫陕交界构林关之灰店。聂其德1972年在台湾去世。 
聂其纯：字筱舜，1891年四月初二日出生，1910年二月嫁福建卓宣谋（字君卫，原实业部参事，生癌去世。），在台湾去世。 
聂其璞：字叔瑜，1894年五月十一日出生，1957年患癌症去世。嫁瞿宣颖，字兑之，号蜕园，复旦大学文学系毕业，曾任民国国务院秘书长，河北省政府秘书长，内政部简任秘书，清华、燕京、辅仁、南开、北师大、北大等大学的讲师及教授。 
解放后中华书局上海编辑所及上海古籍出版社特约编辑。曾国藩有五个女儿，曾国藩生有五女，而有四女所托非人。 
其长女曾纪静，生於1841年，被曾国藩许配给好友袁芳瑛之子袁秉桢，袁秉桢为人浪荡，不学无术。曾纪静嫁得极不如意，与丈夫感情不和，久忧成疾，终身未有生育，晚景凄凉。 
次女曾纪耀，生於1843年，被曾国藩许配给好友陈源兖之子陈松年。而陈松年有隐疾，早早就去世了，曾纪耀亦未能有生育，而收养了两个女儿。 
三女曾纪琛，生於1844年，被曾国藩许配给罗泽南之子罗允吉。而罗允吉性情尤为暴躁，稍不如意便对曾纪琛大发雷霆。 
而婆媳关系更是糟糕，罗允吉之母悍厉刻薄，曾纪琛家风甚笃，只得忍让顺从。其后生有一子却不幸夭折，至此未生有男孩。 
曾纪琛便主动请求丈夫纳妾，以为夫家传继香火。四女曾纪纯，生於1846年，被曾国藩许配给郭嵩焘（近代第一位驻外大使）之子郭依永。 
曾纪纯与郭依永虽算是举案齐眉的一对，但郭依永却英年早逝，仅成亲三年，曾纪纯便成了寡妇，含辛茹苦抚育两个幼子，於35岁时病亡。五女曾纪芬，生於1852年，嫁给了聂缉槼，是曾氏五女中婚姻最为幸福的一位。 
聂缉槼在曾国藩的树荫下，并受李鸿章器重，以帮办滇捐局起家，而至上海制造局总办，其后历任湖北巡抚、江苏巡抚、安徽巡抚、浙江巡抚。曾国藩的女儿简介长女：曾纪静（1841—？，字孟衡），适袁秉桢（乃同乡好友袁芳瑛之子，性傲慢，不甚长进）她与丈夫袁榆感情不和，久而忧郁成疾，终身未及生育，晚景凄凉。 
次女：曾纪耀（1843—1881，字仲坤），适陈松年（字远济，茶陵人，好友陈源兖之子，曾随纪泽出使欧洲，幼育于曾国藩家，有隐疾）曾纪耀夫家经济困窘，但她牢记父训，多方筹划家务以尽妇道，且与家人和睦相处，虽未生育，但深得两个嫂子信任，继养两个女儿，其次女后来成为民国要人朱启钤的第一夫人。病逝于巴黎。 
三女：曾纪琛（1844—1912，字凤如），适罗允吉（1846—1888，字兆升，湘乡人，罗泽南子）丈夫罗允吉（1846-1888，其父罗泽南是湘军早期重要将领），性情暴躁固执，婆母悍厉刻薄。四女：曾纪纯（1846—1881），适郭依永（1845—1869，字刚基，一名立篪，湘阴人，郭嵩焘子）曾纪纯的丈夫郭依永（1845-1869，其父郭嵩焘是中国近代史上第一位驻外大使），英年早逝，结婚三年就成了寡妇，含辛茹苦抚育两个幼子，35岁时就病亡。 
五女：曾纪芬（1852—1935，晚号崇德老人），适聂缉槼（1855—1911，字仲芳，衡山人，聂亦峰子）其夫聂缉椝（1855~1911）以帮办滇捐局起家，至上海制造局总办，官迁至浙江巡抚。她一生由侯门千金小姐，而巡抚夫人，而工商巨擘太夫人，起居八座，子孙绵继，寿登耄耋，既贵且贤。 
幼承家学，工书，善诗文，所作楷书，雍穆浑厚，人争宝之。曾纪芬女儿简介长女：聂银姑，光绪三年（1877）九月二十七日生，光绪五年（1879年）五月间去世。 
次女：聂其德，光绪十一年（1885）正月初六日出生，宣统二年（1910）正月嫁广西省长张其锽，1972年在台湾去世。第三女：聂其纯，光绪十七年（1891）四月初二日出生，宣统二年（1910）二月嫁岳常澧道卓孝复儿子卓宣谋。 
第四女：聂其璞，字叔瑜，1894年五月十一日出生，宣统二年（1910）十二月嫁瞿鸿禨子瞿宣颖。 
6.星命术与八字算命术哪个更早出现 
星命术的出现早于八字算命术。 
清朝的四库馆臣在《星命溯源•提要》云：“考韩愈作李虚中墓志，称其推命尚只用年月日，不用时，则开元天宝之间且无八字，似不应有五星，然王充《论衡》称天施气而众星布精，天所施气而；众星之气在其中矣，人察气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱，贵或秩有高下，富或资有多少，皆星位尊卑大小之所授也。是汉末已以星位言禄命。 
又韩愈《三星行》云：我生之辰月宿南斗牛奋其角，箕张其口。杜牧自作墓志铭曰：余生于角星昂毕于角为第八宫。” 
由此可见，汉唐时期已经流行星命术。 
1.玛雅人的推算是否真的 
玛雅人说2012年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来。 
据在玛雅文明中，有一预言，地球将在第五太阳纪迎向完全灭亡的结局。当第五太阳纪结束时，必定会发生太阳消失，地球开始摇晃的大剧变，而这终结日据推算，为现今西历对照，就在西元2012年12月22日前后。 
也许..大家可能不会相信.因为开始我也是这样的..但是.后来，我看了下相关资料.觉的有些奇怪。之前完全不相信的态度也有所改变..了解历史的亲可能都知道消失的玛雅文明吧..玛雅人在一瞬间全部消失..谁也不知道他们去了哪里.至今，这仍是一个密团.但是.玛雅人留给我们太多的问题了。 
他们的预言百分之99都变成了现实..他们预测到了汽车，飞机的生产日期.有些亲可能会问.他们怎么会知道以后有一种东西叫做汽车..这也正是奇怪的地方.在埃及.一些玛雅文明研究者.在他们生活的地方和一些石头上发现了这些.他们预测了西特勒出生和死亡的日期..完全一样。.人类历史上的3次大浩劫。 
其中一次就出现的玛雅人身上..即使他们预测到了也改变不了。..那一次..就是上面我所说的消失的玛雅文明.依照玛雅历法，地球由始到终分为五个太阳纪，分别代表五次浩劫，其中四个浩劫已经过去当第五个太阳纪来临，太阳会消失，大地剧烈摇晃，灾难四起，地球会彻底毁灭，按照马雅历法是三一一三年，换算为西历便是二○一二年十二月二十二日。 
虽然很多民族都有末日预言，但为何玛雅人所说的末日预言，会受到人们的重视，原因是玛雅历法的计算，非常准确，从玛雅人的历法得知，他们早已知道地球公转时间，是三百六十五日又六小时又二十四分二十秒，误差非常之少。另外对於其他星体的运行时间，在计算上亦非常准确，对於数学上「○」的单位数字，早在三千年前，玛雅人已经使用而且他们所绘制的航海图.比现在任何一个都要精确。 
玛雅人说2012年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来。历法异常准确虽然很多民族都有末日预言，但为何玛雅人所说的末日预言，会受到人们的重视，原因是玛雅历法的计算，非常准确，从玛雅人的历法得知，他们早已知道地球公转时间，是三百六十五日又六小时又二十四分二十秒，误差非常之少。 
另外对于其他星体的运行时间，在计算上亦非常准确，对于数学上「○」的单位数字，早在三千年前，玛雅人已经使用，科学家不由得不对玛雅的文化，感到惊讶，尤其是部分预言，都确信玛雅人所说的末日时间，必定会在21世纪来临。历史的安排，使玛雅文明仅留下遗迹；入侵的西班牙人毁去绝大多数玛雅文字记载，仅留下三本玛雅古书，使得后人难以破译玛雅人的文化，从何而来，为何而终。 
残存的玛雅古书中，记载的不是玛雅人自己的历史纪事，而是记载着从地球的创造起源到人类的历史。这几本玛雅人自身的“神话”，记述着许多神奇事迹，认为地球是灵魂的净化场所，目的在使其不断地向上再向上净化升华。 
“地球并非人类所有，人类却是属于地球所有”，书中预言中道出了人类与地球的关系，却暗喻着人类的尊贵，并非人类是地球上唯一的高等生物，而是只有人类能在地球这个净化场所，完成灵魂的净化与升华，成为宇宙中真正的高级生命。同时玛雅人预言了这次人类会随历史演进，渐渐地遗忘了这个关系；预言了现代人类，在变异科学带动下发展出现代科技，恣意妄为地滥用地球资源，以为自己是地球的拥有者，主宰这儿的一切。 
当世界物欲横流时，即象征着第五太阳纪末期的到来。这合理的解释了考古学家不明白为什么玛雅人的编年史始于西元前3114年，第五太阳纪的起始，并预言这次人类将历经长达5125年的玛雅大周期，于西元2012年迎向最终灭亡。 
同时预言西元1992~2012年前后二十年的地球更新期（EarthRegenerationPeriod）将有宇宙大法弘传和出现能与宇宙意识共鸣的新人类。更新期后地球进入预言中的同化银河系（GalaticSynchronization）人类将迈向另一新的文明。 
茫茫宇宙，是否存在超人的智慧？浩瀚苍穹，斗转星移其中是否蕴涵著伟大的意义？漫漫人生，坎坷浮沉，是否有著神秘的运数？生死之间，幽明殊途，是否也有著千丝万缕的联系？在科技昌明，理性之光如此明耀的今天，人类是否有能力脱离冥冥之中的一切安排。 
在一个久远的年代以前，美洲的玛雅人，令人难以置信地预见到了今天人类社会所要发生的事情。这就是玛雅圣历“卓金历”中所描述的有关“大周期”的预言。 
“大周期”指的是，时间从公元前3113年起到公元2012年止这段历史时期中，运动著的地球以及太阳系正通过一束来自银河核心的银河射线。这束射线的横截面直径为5125地球年。 
当我们的地球走出银河射线的范围后，整个太阳系将进入“同化银河系”的新阶段。玛雅人的预言，给后世的人们留下了无比珍贵的历史资料和很大的启示。 
玛雅历的预言，揭示了银河系中，银河季候的运行规律。玛雅人认为，银河系中的一切生命，都是由银河核心所主宰，所控制的。 
一切的物质，一切的生命，都必须依照银河系的一定法则在运动，生存，并和整个银河系的其他物质与生命产生“和谐共振”。科学家说了，人没有预。 
2.玛雅人的预言准么 
五个预言，应验了四个，最后一个就是2010年世界末日。如果应验了就全对了。这是我对玛雅人预言的看法。 
依照玛雅文明的历法，一年为18个月，一个月20天，5天的禁忌日，所以根本不可能出现21日这一天，这里的2012年12月21日我估计是那群所谓的科学家换算过来的。 
我看到的资料好像说是玛雅也不是说这天是世界末日，只是说从这天后世界将进入一个新的格局或者形式（也许那天之后有外星人造访什么的），也有可能他们只是把历法推算到这一天，然后那群人就说，怎么这天后面的日子怎么没出现，是不是着这天就是世界末日了。 
我的看法是玛雅文明也许有提到这天是个比较特殊的日子，而世界末日则是我们自己弄出来的，因为有什么比世界末日更特殊的了。 
比如说以现在的历法来说，9999年12月31日可能就是世界末日了，因为按照我们的习惯来说，好像没有10000年1月1日的说法。那没有这一天是不是就是说这天就是世界末日了吗？用膝盖想想都知道。 
3.玛雅人的预言准吗 
其实随便问一个研究玛雅文明的考古学家，他们都会告诉你玛雅文明的文字至今大部分还没有破译，根本不可能有玛雅文明对2012年世界末日的文字性预言一说。 
那所谓的“玛雅文明预言2012年世界末日”的说法从何而来呢？原来问题出在玛雅文明的天文历法上。众所周知玛雅文明的天文历法相当先进，而他们的历法到2012年12月就到顶了。 
事实上，这根本和末日搭不上半点边。因为按照世界上所有古文明历法的习惯，在历法的一个轮回结束后，应该是从新开始算，而不是说世界到此结束。 
然而，只是因为玛雅文明太过神秘，加上有很多未破译的文字，这就给了某些好事分子可乘之机，说玛雅文明的历法到2012年世界末日为止，另外加上点其他的因素，于是传着传着就成了“玛雅文明预言世界末日”了。 
4.玛雅人的预言可信吗 
不可相信。预言这东西是依靠模棱俩可的语句来描述未来的。我们都是在所谓的事件发生后，再出所谓的预言书中找答案。 
说个故事吧：古时代有三个人进京赶考，路上碰到一位算命先生。于是，三人便向算命先生求问他们三人是否能够顺利考上。算命先生便在一张纸上写了“一”字交由三人。然后故作神秘的说，答案已经在纸上了。 
后来，考试成绩下来后，有俩人落榜，一人考上。三人看着纸上的“一”字，才发现，他们的命运已经被预言道了。原来是只有一人能考上。 
其实，这个“一”字有许多的解读的方法的。“一”可以说，三人只有一人考上，也可以说，三人只有一人没有考上，或者三人没有一个考上，三人没有一个考不上。 
这就类似玛雅预言。模棱俩可的语句，被后人那些无聊的人用来跟历史事件对应上。能不说预言准么？而且，我看了那个预言2012世界末日的那个小诗。压根就没有说什么世界末日，只是说一些天塌地裂、黑魔王等乱七八糟的东西。不知道是怎么被那些所谓的科学家解释为世界末日的！！！！ 
5.玛雅人是什么人 
也许..大家可能不会相信.因为开始我也是这样的..但是.后来，我看了下相关资料.觉的有些奇怪。 
之前完全不相信的态度也有所改变..了解历史的亲可能都知道消失的玛雅文明吧..玛雅人在一瞬间全部消失..谁也不知道他们去了哪里.至今，这仍是一个密团.但是.玛雅人留给我们太多的问题了。他们的预言百分之99都变成了现实..他们预测到了汽车，飞机的生产日期.有些亲可能会问.他们怎么会知道以后有一种东西叫做汽车..这也正是奇怪的地方.在埃及.一些玛雅文明研究者.在他们生活的地方和一些石头上发现了这些.他们预测了西特勒出生和死亡的日期..完全一样。 
.人类历史上的3次大浩劫。其中一次就出现的玛雅人身上..即使他们预测到了也改变不了。 
..那一次..就是上面我所说的消失的玛雅文明.依照玛雅历法，地球由始到终分为五个太阳纪，分别代表五次浩劫，其中四个浩劫已经过去当第五个太阳纪来临，太阳会消失，大地剧烈摇晃，灾难四起，地球会彻底毁灭，按照马雅历法是三一一三年，换算为西历便是二○一二年十二月二十二日。虽然很多民族都有末日预言，但为何玛雅人所说的末日预言，会受到人们的重视，原因是玛雅历法的计算，非常准确，从玛雅人的历法得知，他们早已知道地球公转时间，是三百六十五日又六小时又二十四分二十秒，误差非常之少。 
另外对於其他星体的运行时间，在计算上亦非常准确，对於数学上「○」的单位数字，早在三千年前，玛雅人已经使用而且他们所绘制的航海图.比现在任何一个都要精确。玛雅人说2012年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来。 
而他们预测世界末日的毁灭方式是。人类自杀。 
剩下的人自相残杀。.美国航天局和世界上一些著名的语言家都证实了玛雅的预言..当然。 
这些并不绝对。.只是有一点。 
玛雅人所说的2012年。地球将会发生重大的改变。 
这是肯定的。接下来的更加恐怖：：：人类经过5次文明（我也不相信）这五次文明是这样的：一。 
根达亚文明，（超能力文明）1米左右，男人有第三只眼，翡翠色，功能各有不同。有预测的，有杀伤力的等等。 
女人没有第三只眼，所女人害怕男人。但是女人的子宫有能神的能力，女人怀孕前会与天上要投生的神联系，谈好了，女人才会要孩子。 
此文明毁于大陆沉没。二。 
米索不达亚文明（饮食文明）这个文明是上个文明的逃亡者的延续。但是人们把以前的事忘却了，超能力也惭惭清失了。 
男的第三只眼开始清失。他们对饮食特别爱好，发展出各色各样的专家。 
这次文明在南极大陆，毁于地球磁极转换。三。 
穆里亚文明（生物能文明）上个文明的逃亡者的延续，他们的先祖开始注意到植物在发芽时产生的能量，这个能量非常巨大，经过一个世纪的改良发明了利用植物能的机戒，这个机器可以放大能量，该文明毁于大陆沉没。四。 
亚特兰缔斯文明（光的文明）继承上个文明，这里用继承，不用延续是因为，亚特兰缔斯来自猎户座的殖民者。他们拥有光的能力。 
早在穆文明时期亚特兰就建立了。后来这两个文明还打核战争。 
五。我们存在的文明（情感的文明）会使用情感，于2012年12月冬至灭绝展望新时代根据玛雅人的长历法（LongCountCalendar）,2012年12月21日将是本次人类文明结束的日子。 
此后，人类将进入与本次文明毫无关系的一个全新的文明。玛雅人没有提到什麽原因使本次文明终结。 
有一点看来很明确，这个终结日并不意味著什麽大劫难的到来，而是在暗示一种全人类在精神和意识方面的觉醒和转变（CosmicAwarenessandSpiritualTransition），从而进入新的文明。玛雅人不拥有我们现代的科学技术，但他们对天文及数学的精通令人叹为观止。 
此外，还有很多令人猜不透的迷。他们有发达的道路系统但却不使用轮子，这样，他们也就不需要役使牛马。 
但他们是知道轮子的，因为后人发现了他们用轮子给孩子做的玩具。他们信手就可以把月亮背面的图像刻在月亮神庙的门上当作装饰，让我们的科学家一开始捉摸不透，等科学家证实了这是月亮背面图像时又百思不解：他们怎麽能看到的？因为月亮永远只把一面向著地球。 
这也许是因为他们的宇宙意识曾赋予他们特殊的智慧，玛雅人曾有他们自己的修炼体系（见图）。玛雅人在他们文明的鼎盛之际不留痕迹地遁去，使后人费尽心机也猜不出其中的原因。 
1.算命是什么东西 
算命只供参考，生活中也有一些不准的例子，我有个亲戚结婚日子选在"国庆"假期，而我家人会算命嘛，算得那个日子是最丑的，后果不堪想象，想出来阻止他们，但他们最好也没有采纳，现在过去了好几年了，他们也生了个白白胖胖的儿子，生活也一样过得很好.所以，命也不好全信。.再说，在命理中，算命之人是最讨厌别人通过算命来决定对方合不合的，因为，能在一起就是一种缘分，而通过算命不好就分，算是一种拆散姻缘的行为，是违反天规的，会。..所以，你们在一起能够感到幸福就行了，其实算命也是一种追求幸福的过程，如果通过算命来破坏幸福就失去了它实质了。。。 
2.算命是什么东西 
命起源于周易中的八卦，周易又是道家的经典学说.但道家的弟子是不能给人算命的，这属于泄露天机的，自己是要折寿的，所以，出来算命的，都是不被道家所留的.但现在那些算命的都是为了混口饭吃，蒙人的.其实，要说算命，是一种综合的，集天文，地理等的学问，看卦那是最简单的，通过生辰找出前人所收集的共性告诉大家.看象，更应该去相信，因为种种现象都是从自身反映出来的，都是自己平时所做的生活积累，所以，有什么不好的现象，自己可以提前防范.当然了，这些没有完全是准的，都是做为佐证，去帮助我们去发现自己，去防范不好的事情发生.不能作为生活的保证，去依靠它.。 
3.算命的算的准吗 
接触过命理学的我可以告诉你，当你接触过命理这一行之后，你的世界观会慢慢的改变，到最后，你会相信，这个世界上没有什么东西是偶然的，一切都是必然。 
就比如，投一枚钱币，是正面还是反面，这看起来是偶然的。但是你有没有想过，在特定的时间特定的地点由特定的人心中怀着特定的想法投出去的特定的钱币——它的正面还是反面是必然的还是偶然的。 
我觉得是必然的，那么既然这个事情是必然的，那么我们能不能借用这样的必然，去推断另一个必然呢？必然和必然之间一定是有规律相互联系着的。所谓的算命，就是通过X推断Y，但是光用X推断不出，要借用某种关系，这样的关系可能要涉及到A,B,C三个以致更多无穷多的未知因素。 
算命不是什么人都能玩的，不是说像软件一样输入数据就能得出数据，要靠冥冥之中的一口灵气以及丰富的知识经验，才能真正的给人算命。灵气和知识经验缺一不可。 
西洋的如占星师之类的算命者都要经过严格的考核，在中国能够真正意义上给人算命的奇人也是可遇而不可求的。但是略有灵气知识和经验的人也不缺乏，像楼上的楼上那位，绝非招摇撞骗之辈，对命理是已经有过一些研究的人了。