神婆算命会被佛惩罚吗

 
1.瞎子阿炳和天才数学家黄依依是否在历史上真有其人 
历史上确有这两人，不过在>这部电视剧里面，有些情节是虚构的，是为了烘托人物，使人物形象更丰满，提高观赏性。 
瞎子阿炳（1893-1950）：原名华彦钧，民间音乐家，江苏无锡人。1893年8月17日阿炳出生在无锡雷尊殿旁“一和山房”。 
父亲华清和（号雪梅）为无锡洞虚宫雷尊殿当家道士，母亲秦氏出身农家，曾嫁与秦家，婚后不久便守寡，与华清和的结合遭到族人痛骂，在阿炳出生一年后便悒郁而死。阿炳一生下来就被父亲送至无锡县东亭镇小泗房巷老家托族人抚养，8岁后带回道观，取学名华彦钧，小名阿炳，并被送入私塾读书。 
华雪梅精通各种乐器和道家音乐。而阿炳幼时便表现了罕见的音乐天赋，在他10岁那年，父亲便教他迎寒击石模拟击鼓，练习各种节奏（后成为当地有名的司鼓手）。 
12岁那年，阿炳开始学吹笛子，父亲经常要他迎着风口吹，且在笛尾上挂铁圈以增强腕力，后来索性将铁圈换成了秤砣；阿炳在学二胡的时候，更加刻苦，琴弦上被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的茧，阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壮得多，这与他常年练习分不开的。17岁时，阿炳正式参加道教音乐吹奏，他长得一表人才，还有一副好嗓子，被人们誉称为“小天师”。 
1914年，华雪梅去世，阿炳成为雷尊殿的当家道士，与堂兄华伯阳轮流主管雷尊殿的香火收入。后由于经营不善，阿炳又染上恶习，生活逐渐潦倒，在他34那年，双目相继失明，因生活所迫，流浪街头，卖艺为生。 
1939年，阿炳与江阴农村寡妇董彩娣结为夫妇。人们称阿炳是三不穷：人穷志不穷（不怕权势）；人穷嘴不穷（不吃白食）；人穷名不穷（正直）。 
在无锡城里，有个地主强奸家中的一个13岁丫头，阿炳知道后，马上把此事编词演唱，揭露地主的罪恶之举，激起民愤，吓得那个地主外逃好几个月都不敢回家。有一次，国民党军阀汤恩伯要阿炳给他的十三姨太唱生日堂会，阿炳断然拒绝，遭到一顿毒打，可阿炳毫不屈服，并编了唱词，拉起二胡痛骂他们。 
抗战时期，日寇占领无锡，一个叫章士钧的人当了汉奸，阿炳知道后，就编词骂他，又遭到一顿毒打。后来，这个汉奸被日本人杀了，阿炳拍手称快，并编了一首《汉奸的下场》沿街演唱，无锡人士无不叫好。 
1950年夏，中央音乐学院杨荫浏、曹安和教授专程来无锡为阿炳演奏录音，此时阿炳已完全荒弃音乐达三年之久，经过三天的练习，分两次录音，共留下《二泉映月》《听松》《寒春风曲》三首二胡作品和《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》三首琵琶作品。后《二泉映月》、《大浪淘沙》获二十世纪华人经典音乐作品奖。 
1950年9月，中央音乐学院民乐系拟聘阿炳为教师，但当时他已身患重病，无力应聘，12月4日与世长辞，葬于无锡西郊山脚下“一和山房”墓地，1951年3月27日其妻董彩娣病故。1946年，黄依依以优异成绩被国民党政府教育部保荐到美国麻省理工学院攻读数理学博士。 
有一次，著名数学家冯·诺伊曼来给她们开讲座，也许是有意想引起这位大数学家的注意吧，中间休息时，她从身上摸出算盘，戴上纤巧、朱红的假指甲，劈里啪啦地打起来，一下把这位数学巨人吸引过来，看得如醉如痴。一年后，在博士答辩会上，她再次见到这位大数学家，后者对她说：我有一个助手刚离开我，如果你今天的答辩依然像你的算盘术一样打动我，我将热烈欢迎你来做我的助手。 
后来，她果真做了冯·诺伊曼的助手，于是转眼成了国际数学界人所共知的人物。新中国成立之初，国家人事部、外交部、教育部、中科院等六部院联合发表公开书，欢迎海外爱国之士归国建设新中国。 
该公开书由周总理签发，上面具体点到了21位人名，其中就有黄依依的名字。她就这样回到祖国，成了当时中科院最年轻的研究员，也是全国最年轻的女研究员，年仅26岁。 
后来，她又去莫斯科做访问学者八个月，在数研究所当教师，后来被派到701负责解密工作。。 
2.求幽默语言要求够详细够多不要笑话 
1）如果有钱也是一种错，那我情愿一错再错。 
2）废话是人际关系的第一句。3）鸭子太嚣张，兔子太多嘴，我是猪，我很乖。 
4）不管多大岁数的人类成员，在钱面前，一概年轻。5）下围棋的人就是爱打劫。 
6）兄弟我先抛块砖，有玉的尽管砸过来。7）有困难要帮，没有困难制造困难也要帮。 
在美人面前则修正为：有危险要救，没有危险制造危险也要救。8）俺从不写错字，但俺写通假字。 
9）智力测验就是要看倒底笨到了什么程度。10）某人宗旨：一个臭皮匠，弄死三个诸葛亮。 
11）我不会眼睁睁地看着你往火坑里跳，我会闭上眼睛的。12）理想的世界=免费电话+免费上网。 
13）我想当皇帝，怕罗嗦；想当官，怕事多；想吃饭，怕刷锅；真想揍你一顿，怕惹祸。14）面对敌人的严刑拷打，我就只有三个字："我都说！"15）我买了一个一英寸的显示器，这样可以使我的错误看起来要小一些！16）不是我不小心，而是我故意的！日照香芦升子烟，李白来到烤鸭店，口水直流三千尺，一模兜里没有钱。 
男怕乱女怕贱夫妻怕的把心变不怕家里没有钱就怕有了婚外恋有妞不泡，大逆不道；见妞就泡，替天行道；大腿细细，身怀绝技，屁股小小，没完没了！办事处处顺，生活步步高，打牌场场胜，口味顿顿好，越活越年轻，越长越俊俏，家里出黄金，墙上长钞票。少喝酒，多吃菜，够不着，站起来，有人劝，就耍赖，天黑以前得回来缘分让我认识了你，就象在茫茫大海中捞到了一枚绣花针，更象在动物园里发现了一只不会爬树的母猴子。 
【现代婚姻观】未成年做成年的事，订婚时做分手的事，刚恋爱做结婚的事，结婚时做再婚的事。有屁不放，憋坏心脏；没屁硬挤，锻炼身体；我要放屁，大家注意，屁声一响，大家鼓掌！要做到理直气壮，并不是件容易的事情。 
理直的人，往往低声下气；而理歪的人，却是气壮如牛。有错就改，当然是件好事。 
但我们常常却改掉正确的，留下错误的，结果是错上加错。当我们终于找到最正确的答案时，却发现它是最无用的。 
我们痛苦，所以幽默；我们幽默，所以快乐。“拍马屁”是个奇怪的词：你象是在奉承他，又象是在侮辱他。 
猪撞树上你撞猪树上了吧！！！给我点，时间。我吐啊吐啊就习惯了。 
3.帮我看下我的八字可以不阿 
天机。 
平天伤台辅天马天虚天钺天福三台长生9213345576981白虎奏书54-63指背交友丁巳紫微。庙天刑天月天官天贵沐浴8203244566880天德飞廉64-73咸池迁移流日戊午天哭华盖天使冠带7193143556779吊客喜神74-83月煞疾厄己未破军。 
得禄阴煞火星。陷天巫天德临官6183042546678病符病符84-93亡神财帛庚申七杀。 
庙解神红鸾月德养10223446587082龙德将军44-53天煞事业丙辰阴女金4局生肖猪打印命盘定盘日期：阳历1983年12月3日亥时阴历癸亥（1983）年10月29日亥时命宫-子身宫-戌命主-贪狼身主-天机铃星。得破碎天寿八座帝旺5172941536577岁建大耗94-103将星子女流年流月辛酉太阳。 
庙龙池天梁。庙文曲。 
旺天魁胎11233547597183大耗小耗34-43灾煞田宅小限乙卯廉贞。利天姚天府。 
庙天喜地劫寡宿衰4162840526476晦气伏兵104-113攀鞍夫妻壬戌武曲。得孤辰天相。 
庙恩光绝12243648607284小耗青龙24-33劫煞福德甲寅天同。不擎羊。 
庙封诰巨门。不权蜚廉左辅空亡右弼墓1132537496173官符力士14-23华盖父母大限乙丑贪狼。 
旺忌咸池地空天空禄存。庙截路死2142638506274贯索博士4-13息神命宫甲子太阴。 
庙科凤阁文昌。利天才陀罗。 
陷天厨病3152739516375丧门官府114-123岁驿兄弟癸亥。 
1.神婆算命真的可信吗 
前几天，表哥表嫂来家里玩，聊天的时候说起他姐姐也就是我表姐做神婆的事。 
其实表姐做神婆我早就知道了，但我一直对这些都半信半疑的，可是听表嫂说到的一些事又由不得你不信了。 
表姐是九五年就开始做神婆的，至于是怎么做起的我没细问。表姐读书只读到三年级，可是自从做了神婆以后，附近人家的小孩子有个感冒发烧什么的就来找她看。她开的药都是中药来的，好多别人不知道的中药她都能说出来。而且还真的能治好病。这样一来，表姐姐的名声就越来越大了。现在来找她算命的人是越来越多了，有广州的，深圳的，东莞的，惠州的。 
表哥的妈妈我叫姨妈，三年前我还见过她，已经八十多岁了，身体还硬朗的很。每天都能下地干活，种点菜什么的。有一天表嫂问表姐：“咱妈有多长命啊？”表姐说很难熬得过今年，就算能熬过今年，明天也一定熬不过。当时表嫂听了也是不相信的。眼看前十一月份已经到了，姨妈的身体还是好的很，一丝也没有不行的迹象。表嫂就说这会表姐算不准了。可是没想到没过多久，姨妈就大病一场，撒手归西了。这下可由不得你不信了。 
1.朱伯昆的人物简介 
朱伯昆，1923年，生于河北省宁河县（今属天津市）。1947年，入清华大学哲学系读书。1951年，留清华大学哲学系，担任冯友兰先生助手。1952年，转入北京大学哲学系任教，历任助教、讲师、副教授、教授、博士生导师。现任国际易学联合会会长；北京大学哲学系教授、博士生导师；中国自然辩证法研究会易学与科学研究会名誉理事长；东方国际易学研究院院长；中国科学技术发展基金会东方国际易学研究基金委员会主任；冯友兰研究会会长；中国孔子基金会副会长。于2007年5月3日上午九点三十分因病医治无效，在北京大学第三附属医院逝世，享年八十四岁。 
2.朱伯昆的人物简介 
朱伯昆，1923年，生于河北省宁河县（今属天津市）。1947年，入清华大学哲学系读书。1951年，留清华大学哲学系，担任冯友兰先生助手。1952年，转入北京大学哲学系任教，历任助教、讲师、副教授、教授、博士生导师。现任国际易学联合会会长；北京大学哲学系教授、博士生导师；中国自然辩证法研究会易学与科学研究会名誉理事长；东方国际易学研究院院长；中国科学技术发展基金会东方国际易学研究基金委员会主任；冯友兰研究会会长；中国孔子基金会副会长。于2007年5月3日上午九点三十分因病医治无效，在北京大学第三附属医院逝世，享年八十四岁。 
3.怎么学习易经,那本书比较正规而且易懂 
《周易》有不同的研究门路，张善文《周易入门》（华东师范大学出版社）作入门书应该不错。 
把周易从占卜之书到义理之书的发展过程基本搞清楚，了解算卦的数学原理，算卦的过程，怎样结合卦象和经文解卦，周易的基本术语，经文易传的关系，接下去就好办一点了。 
传统上《易学》分为象数与义理两个流派，二者互为补充。 
象数派以卦象与易数为基础，解释经文，一方面可以做占卜之用，又揭示《易》学的精妙之言。义理派主要阐述经文中的哲学伦理道德思想等等。此外中国传统科学，如天文、历法、音韵、化学与《易》学也有千丝万缕的联系。 
义理派的著作：十三经注疏中的王弼韩康伯孔颖达本，程颐《程氏易传》，朱熹《周易本义……当代有黄寿祺、张善文《周易译注》（上海古籍出版社），如果你是对儒家文化与传统道德感兴趣，这一本比较合适，它是结合一定的象数知识对经文意蕴进行阐发。 
象数派：李鼎祚《周易集解》、近人尚秉和《周易尚氏学》，刘大钧……象数是《易》学不可缺少的一部分，如果没有没有阴阳奇偶之数，没有八卦，经文就成了一盘散沙，不过光讲象数就会神秘琐碎，云山雾海，不知所云。所以二者的结合非常重要啊。当代金景芳《周易全解》（上海古籍出版社），结合的不错。 
在这基础上还可以有不同的尝试： 
历史训诂：李镜池《周易探源》、高亨《周易古经今注》、李学勤《周易溯源》……通过音韵文字，考古文献，试图还原《周易》本来面目，比较艰深。 
哲学：朱伯昆《易学哲学史》……。 
占卜算命，楼上的已经提到一些了……能掐会算，大仙级别。呵呵。 
4.如何学习八字命学 
对命理学有兴趣的人很多，但大多数易友的“成绩”都不算很理想，总是在门里门外之间徘徊，抛开自身悟性天赋之外，归根结底是如下原因原因：一、看的书不佳，受到很多误导现在市面上有很多易学大师的作品，封面部分都是与各种名人的合影，写序也是邀请一些专家教授。 
这些名人好比是品牌的象征，多数易友都是业余爱好者，自然对其有一定崇拜心理，会想到如果作者与这些名人没有实力，会有如此的头衔及身份吗？其实在这样一个物欲横流的年代，一个人有名利与是否有货真价实的知识能力是两码事。一个人善于钻营名利，他不一定要有多少精深的学术知识，而有实际能力的人又不一定会有名有利。 
用预测八字这方面的例子来说，就像一位在乡村的盲人预测师傅，即使他有真实的预测本事，但因为地域所限，身体条件所限，特别是现在这个时代，酒香也怕巷子深，他们不可能被广大易友所了解，充其量预测影响力能在十里八村，周边乡镇范围，他们没有被广告的条件。而有一定商业头脑的人，善于推广营销自己，即使他没有多少预测水平，但懂得迎合市场，会花钱去打通一些门路。 
现在易学机构遍地都是，中国易学界就那几位老人家，这几位老人家晚年闲来无事，就是走走穴，写写序，出席一些易学大会，与到会人员合个影，颁发个新人奖之类的，最后把出场费放入腰包，而坐主席台上人所拿的钱，都是下面坐着参加大会人员的易友的银子。这些五湖四海的易学爱好者也是为他们的小算盘而来，他们花了钱买个资格、证书，合了影，回到他所在的当地靠着这些买来的“身份”就树立他自己的小品牌形象，他们也会把自己粉饰成易学专家。 
而这些人几乎都有一个特点，搞培训、出书，但基本不面测。现在市面的书籍，大多数是这种包装下出来的作品，内容全都是新论、怪谈，不是独创的一套那自己这大师多没本事？易学的发展就是这样大踏步在前进，大会也是这样隆重的在召开，最佳易学新人奖也就一年又一年的诞生，今天诞生了一个大师，过两天发现，某地就出现一个被学员揭露的伪大师。 
伪大师招生广告是来学者一学就会，学完可独立称霸当地，学完后学员肯定是都不会。就会有一些人提出质疑和反驳，或者讨要学费，伪大师这时会说一句“至理名言”，你悟性不够赖谁？孔子弟子三千，只有七十二贤人。 
伪大师还会说“你来之前也是考量过的，你觉得我这里好才来，现在你学完又觉得不好了，你这就是反复无常，这说明你人品有问题，你说的话谁会相信，未学易先学做人，你这种人能岂能学好预测，不知道感恩老师。”大师又发挥高智商的本领，让众多看了虚假广告，看了自己独特理论的忠实粉丝们，被骗学员的前身们，站出来为自己站脚助威，呐喊冤屈。 
这些粉丝们那里知道，去学习的学员们当初就是伪大师的粉丝，伪大师们钓鱼的本事高，让你看到的总是鱼饵的香，背后锋利的鱼钩只有吞下鱼饵的小鱼才感受得到。鱼儿们前赴后继，个别倔强的鱼儿太疼了，就会拼命。 
这就是易学界的现状，看这些人写的书，能会算命吗？大师书中，大师广告中那些荒谬的理论却总能得出神准的预测结果，让人忍不住笑。二、走捷径古话说未通世事焉通玄，易学预测是门技术活，这个技术需要预测师对生活有很深的洞察力。 
术数预测没有秘术，没有绝学，需要的是学习者的时间和悟性。大多数爱好者却不想投入过多的时间，但又想有较好的收获、较高的成绩，这自然达不到自己的目的。 
很多易学大师在开班培训，多数是半个月时间一期，这样的时间学习入门常识可以，但想通过这么短暂的学习成为合格的预测师那是不可能的。就像厨师、理发师一样，在技校学习的只是踏入这个行业的一个开始，而之后的实践过程是漫长的。 
说预测师要有灵感，这部分灵感一部分是与生俱来，另一部分是要在坚实的基础中磨练出来的。经验丰富的警察办案一到现场就会对案件有个直觉的判断，往往这个判断还很准，这种所谓的直觉与蒙、猜是两码事，这是工作经验所致。 
高明的风水师看风水不用罗盘也可以断吉凶，【“望气”】，我想和前者的道理相似。对于八字，我想说，看命局如果您能对这八字的意象都有一定的理解，那您就快成为高手了，而这个象的解读，就是不同的基础知识组合在一起。 
个人的一点心得是：看八字不可过于所谓的玄，过于直觉，这样容易忽视内中的逻辑推演，忽视易理，但分析命局又不可过于十分苛刻的去按数学，物理学知识一样去计算，因为那样就不是易学。易学预测不单单是公式，那部分玄玄的东西，直觉的东西也很重要，这是两种思维的误区。 
我见过很多爱好者，不是过于理论推演，就是过于心易，这两种极端思维都不足取，易学有几种思维可以相互运用，如象数思维、辩证思维等等，详见朱伯昆教授作品《易学基础教程》。易学预测归根结底四个字：取象比类。 
如何取好比好，需要积累。见到最近兴起的格局派人物，往往长篇大论在写某个知识点，这种做法让爱好者看起来很有研究学术的态度，真是下笔千言，但回头说其实也许没有必要那么论述。 
本来简简单单一两句话就可以解决的问题，说多了带来的不是深度，而是复杂，学。 
5.朱伯昆的代表著作 
主要代表著作为《易学哲学史》四卷，其他学术著作有：《中国哲学史教授提纲》（先秦——两汉部分，1956年，连载于《新建设》杂志），《中国近代思想史讲授提纲》（参与撰写，1956年，人民出版社），《中国哲学史》（上下两册，主编，1977年，内部讲义，铅印本），《周敦颐评传》（1981年，齐鲁书社），《中国哲学史》（近代部分，1982年，中华书局），《中国哲学史资料选辑》（统稿，1982年，中华书局），《先秦伦理学概论》（1984年，北京大学出版社）、《戴震伦理学说述评》、《管子的国家管理学说》。主编《国际易学研究》。另有学术论文数十篇，后来汇编为《朱伯昆论著》和《燕园耕耘录——朱伯昆哲学文选》。 
6.朱伯昆的著名的中国哲学史家 
朱先生是著名的中国哲学史家，也是继冯友兰和张岱年先生以后中国哲学史研究“北大学派”最重要的代表人物。从五十年代开始，先生关于中国哲学史研究的思考就表现出独立于教条主义式意识形态的特点。1957年发表的《我们在中国哲学史研究中所遇到的一些问题》一文，即反思简单地套用哲学史上两条路线斗争来研究中国哲学史的做法，产生了积极影响，表现出了先生的学术洞见和勇气。受当时历史条件的限制，先生五、六十年代的学术工作主要以哲学史教学资料的整理和编辑为主。先后主编了《中国历代哲学文选》（先秦——隋唐）、《中国哲学史教学资料汇编》（先秦——隋唐）、《中国哲学史资料长编》等，这为先生日后的学术研究奠定了坚实的基础。文革结束以后，重新编辑《中国哲学史资料选辑》，朱先生是统稿人。这些工作，为全国范围内的中国哲学史教学奠定了良好的基础，用“民至如今受其赐”来形容，可以说一点都不夸张。先生自五十年代起就是中国哲学史学科的教学骨干，教学活动持续了四十多年，主要开设过“中国哲学史”、“中国哲学史资料讲解”、“中国哲学史学史”、“中国伦理学名著选读”、“易学哲学史”等。朱先生是同时代学者中授课最多的教师之一，有丰富的教学经验和心得。文革结束以后，急需摆脱僵化的教科书模式，朱先生曾经提出了一个详细的中国哲学史讲授大纲。该大纲摆脱了旧的教条主义做法，突出中国哲学的固有问题和特点，尤其注重历代理论思维的成绩。这个大纲虽然没有转化为一个系统的教科书，但对于中国哲学史的讲授产生了重要而实质性的影响。 
1.信佛的人能算命吗 
阿弥陀佛没有学佛的人，难免会跑外道或者算命占卜等等很多善根深厚的人，常常是因为一些外道因缘而走入佛门（这也是佛菩萨的慈悲护念和加持）因为佛法里面有无量法门，能够真正帮助我们离苦得乐而学佛了之后，真正归命三宝，成为佛弟子，就不可以再去跑外道要逐渐深信因果、深入佛法，佛法里面有的是珍宝（真宝），自家就有宝藏却不知不觉，岂不可惜？如果是正信、精进修行的佛弟子，也会利益家人，善神护法和佛菩萨也会守护我们的家人如果我们精进修行，展现佛弟子的气质和涵养，家人逐渐就会认同学佛而和我们一起学佛这样就能建立佛化家庭佛法教导众生解脱的知见和智慧教导众生增上戒定慧，消除贪嗔痴佛法对于初学有初学的方便，例如地藏占察，或者大家所说的观音签等等如果学佛日久，就要信受因果，通过修行（戒定慧）来消业增福戒定慧增上了，自然吉祥如意，而且自然有智慧分析和判断佛弟子归依三宝就会有善神护法随时护持只有累世结过怨结的债主可以来讨债，这是因果，需要真心忏悔精进修行或行善来解怨消业其他恶心的鬼神精魅都不能得便或干扰如果归依三宝的佛弟子跑去找外道算命、占卜、看手相、预测吉凶，会破归依体，善神护法都会离开一些邪恶或邪见的非人鬼神就会得便，就会如经中所讲引发种种灾难及不如意、甚至造成横死可以参考佛经教导：为什么要受三归依？为什么称为三皈依？~优婆塞戒经何人能得三归？~优婆塞戒经怎样会失去三皈依？或根本不能得到三皈依~优婆塞戒经往昔执持长者受持三归五戒、毁破三归五戒、又再次受持三归五戒之法的罪福因缘上面执持长者就是很好的例子，如果内心的贪嗔痴不除，能真正的自在和解脱吗？邪魔或外道只会不同程度的增长众生的贪嗔痴，并不能带给众生真正的自在和解脱所以，佛弟子既然已经归命三宝，就应当尽此一生信受佛陀的教导，有任何问题都可以依靠佛菩萨，佛法都可以解决佛陀是三界之中究竟解脱的智者，如果离开智者跑去寻求邪魔外道的帮助，就会误入歧途，增加自己的业障，不可不慎！我弟子某甲，归依佛，归依法，归依僧。 
（三说）从今已往，称佛为师，更不归依邪魔外道；从今已往，称法为师，更不归依外道典籍；从今已往，称僧为师，更不归依外道邪众。南无药师琉璃光如来另外，师兄可以参考看看下面的两个帖子：[转帖]学佛的人，能不能看风水、算命、选良辰吉日及占卜等？佛弟子不要找邪魔外道算命、占卜、看手相、预测吉凶，很容易造成横死~药师经。 
2.【学佛的人,算命算得准吗 
有网友在留言中提到：如果已经学佛之人，算命还算得准吗？这个问题，曾有歌手孟庭苇问过我。 
有一天，我们同台演出，我替她算命，结果不怎幺样，亚亚说：我已经皈依了佛门，黄安，你算得不准！我笑笑，没有搭腔。 
一般人只要皈依了佛门，根器不够的人，开始有一种「贡高我慢心」，觉得你们这些凡夫俗子必堕三恶道轮回，还吃肉杀生？像我们长年吃素，多清静啊！ 
我告诉各位，孟庭苇的命格五行是火克金，你去查一下火克金是甚幺性格？孟庭苇就那样，反反复覆，忽而退出歌坛、皈依佛门，没过几年又凡心大动（她的说法是姻缘到了。）、复出歌坛。当她复出的时候，我推算她正在走衰运，是弱运的开始，告诉了她，她说不准，反倒告诉了我一大堆复出新计画，结果呢？她还是她，计画还是计画，算得准不准？你现在问她，她还是说不准！这就是火克金。还有一种命格五行金生水，也是非常不愿意说真话的性格。 
佛陀曾说佛弟子不可算命，那是针对当时印度外道盛行巫术而言，时至今日，一个佛弟子能以命理替人指引迷津、解除疑惑，我认为也是功德一件。 
3.学佛的人,算命算得准吗 
这个问题，曾有歌手孟庭苇问过我。 
有一天，我们同台演出，我替她算命，结果不怎么样，亚亚说：我已经皈依了佛门，黄安，你算得不准！我笑笑，没有搭腔。学佛怎么了？你只是学佛，还没有成佛呢！跳不出三界外，依然在五行中，怎么不能算？怎么会不准？一般人只要皈依了佛门，根器不够的人，开始有一种“贡高我慢心”，觉得你们这些凡夫俗子必堕三恶道轮回，还吃肉杀生？像我们长年吃素，多清净啊！我告诉各位，孟庭苇的命格五行是火克金，你去查一下火克金是什么性格？孟庭苇就那样，反反复复，忽而退出歌坛、皈依佛门，没过几年又凡心大动（她的说法是姻缘到了）、复出歌坛。 
当她复出的时候，我推算她正在走衰运，是弱运的开始，告诉了她，她说不准，反倒告诉了我一大堆复出新计划，结果呢？她还是她，计划还是计划，算得准不准？你现在问她，她还是说不准！这就是火克金。 
4.哪种佛教是给人算命的 
正规的佛教徒不能出事占卜、算命、看相等活动。 
“瞻相男女，吉凶好丑，及相蓄生以求利养……或召唤鬼神，或复驱遣，或能令住种种祷，无数方道，恐吓于人，能聚能散，能苦能乐。……作诸苦行，以求利养，或为人咒病，或诵恶术，或为善咒，或为医方，针灵药石，广治众病。或言此国胜彼，彼国不如，或言彼国胜此，此国不如，瞻相吉凶，说其盛衰，入我法中者，无如是事”《长含阿摩昼经》。 
“若凡夫人信卜问凶者，必有是处，阿难，若见谛人，从余沙门梵志卜问吉凶……或求一句咒，二句，三句，四句，百千句，令脱我苦，终无是处”《中含多兴经》。 
佛教否认邪命遮道法为生命，主张以正当职业，随其善巧，要与正知正见相应而发生的正业、正语的正命。 
5.佛教允许出来算命不 
《遗教经》上说：持净戒者。不得贩卖贸易。安置田宅。畜养人民奴婢畜生。一切种植及诸财宝。皆当远离。如避火坑。不得斩伐草木。垦土掘地。合和汤药。占相吉凶。仰观星宿。推步盈虚。历数算计。皆所不应。 
这里可以看到“占相吉凶”是明确禁止的，同时算命也是四种邪命食里面的一种，佛教禁止以四种邪命为生。 
四种邪命： 
下口食，谓种植田园、和合汤药以求衣食而自活命。 
仰口食，谓仰观星宿、日月、风雨、雷电、霹雳等术数之学，以求衣食而自活命。 
方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命。 
维口食，维，指四维，乃堪舆家所用二十四方位中之四隅；谓学种种咒术， 
卜算吉凶，以求衣食而自活命。