慷慨好施的南阳算命大师

 
1.算卦的人是真正的和尚吗 
稚子问翁新悟处，欲言直恐泄天机。 
天机不可泄露。 
一般和尚是不能算命的，就算算命，也不叫算命，叫因果。和尚修炼到一定程度，有慧眼神通，可以看过去未来的。 
算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合五行和八卦来预测或判断命运吉凶福祸的行为。 
算命的方法有很多，这些方法又被美名作为一门学科；唤命理学，亦入相术类。有学识的算命先生将算命与《五经》之一的《易经》联上关系。实际上，《周易》本身也被部分人认为是一本最早的卜筮之书，但这些往往无法通过科学验证，属於迷信之类。 
在中国，占卜可以有下列方法： 
相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶和各种事务。 
占星，占星在中国被称为七政四馀，主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离。 
卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。 
扶乩，指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式，所谓「通达神明」，将神明之讯息写在沙盘上。 
求签，在庙宇中向神明禀报自己所遭遇之问题后，索取代表神意的文字、诗词（俗称签诗），以掷筊确认。 
测字，占卜师利用来问事者报上的汉字，测算问题的吉凶。 
星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。 
占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果。 
占气，利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。 
音律，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。 
符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜吴广起义等。童谣，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。一般被归入谶纬中的谶言一类。 
在中国，占气可以利用的事务设计可以想到的任何东西，天文地理，九州八卦，生老病死，兴衰成败都是可以用的。 
依据不同的算命方法及承传派别所得出的结果有很大的差异，而算命的方法和过程本身在某种程度上是不可复制的（如摇卦）。因此对于算命的结果，反对和存疑的人数不在肯定的人数之下。算命可以说是服务个人的心理安慰活动，但与心理治疗师层级完全不同，前者为迷信衍生，后者为医疗行为衍生。 
算命及占卜是一种民间信仰，或多或少含有迷信成份。事实上，社会中假借民间信仰进行诈骗活动屡见不鲜。中国在民国初年，更加发展出江相派的诈骗集团；借人们的迷信命相和风水而籍词棍骗。 
算命往往假称自己泄漏天机，故无法或算不准自身，算不准他人时则往往质问他人，一但找到缝隙，便藉此开脱。 
算命的历史相传始於战国时代的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。想要算命的人，多会求助於某些对命理有钻研或是受人推崇者，中国古代称这类人物叫作「算命先生」。在西洋社会中的塔罗牌和星座占星也是一种算命方式。随著网路的发达，在网路上也可以经由输入自己的资料来得到算命的结果。 
2.算命的说还人是什么意思 
应用意义占测这门类玄学在中国历史上源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以发展，具体的发展过程比较漫长，每一代都有或多或少的贡献。 
算命只是人们趋吉避凶的一种心理安慰，命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，民间多用于各类未来事占测，它是一种与科学技术无法预测时一种辅助手段，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。原理解析算命是一门略带神秘的玄学，以《易经》为根基、以阴阳五行体系为理论依据的学问，算命虽不是迷信，但亦没有如有些江湖术士所吹嘘的那么神乎其神。 
不要认为算命什么都可以算得准，其实算命术没那么神奇，也不要因某些测不准就全盘否定这门学问，对算命这门学问要用科学的态度去看待。预测，是根据已知的某些条件去找出该事物的规律，并依据其规律去推算事物的发展趋势。 
万事万物之中，既存在“定数”（规律）又存在“变数”（无规律），预测某一事物其“定数”的一面是可以测出来的，而其“变数”是无法预测的，为什么“变数”一面无法预测？了解过“蝴蝶效应”定律便不难理解。既有定数又有变数，此乃天地之道，人禀命于天，其理亦然。 
各门类学问之理论源泉是《易经》，何为《易》？一是变易，一种混沌现象，一个微小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是如此。二是简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。 
三是不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。《周易[1]》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图洛书”。 
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到解释八卦的卦爻辞，可以看出中国文化的发展走向，是取法自然又以人们的经验充实其中的一种思维方法。 
万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。 
“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变因素太多无法准确预测。万事万物虽错综复杂、变化多端，但亦有永恒不变的规律，既然存在有规律的一面，那么依据这些事物某些已知的因素结合易理即可推算出其发展轨迹及趋势。 
如四柱八字为例，影响人命运的诸多因素中主要有：八字、风水、社会环境、时代背景、人的主观意识等等因素。相同四柱八字的人，其风水、社会环境、时代背景、主观意识不同而命运也不相同。 
测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多因素中先天定数因素，从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线，并不是命运的全部。所以，就算完全测对了四柱八字也不能完全准确预知其人的具体命运，因四柱八字只是影响人命运的其中主要因素之一，还有其它诸多变化无常的变数因素对人的命运存在影响。 
在求测时那些术士很肯定地告诉你某些很具体的某事会怎样怎样的，那是忽悠你的。看过天气预报吧，现代科技这么发达，用先进的科技手段尚不能准确无误的测出某月某日具体某个地方会下雨，因为风云无时无刻在变化着，播报天气预报时也只是能告诉你某月某日局部地区会有雨（局部地区，这个范围可大可小），况且预报有雨但实际上这雨是否会下可不一定，在预测上有下雨迹象只能说明会下雨的可能性很大而已，也会有不下的情况。 
认清这些后便不难理解为什么同年同月同日同时辰出生的人（如双胞胎）而命运不太相同以及有时测事测不准的原因了，因为有变数的因素。此外预测理论体系的不完善也决定了预测的准确率。 
当然，测不准的原因除了这些客观因素外还有预测者的水平原因，由于知识面及认知能力的局限，社会上真正懂的没多少，似懂非懂的居多。业界乱象编辑缺乏认知因这门学问非现代科学范畴，且比较深奥、神秘，人们对此门学问缺乏正确了解，这便给了江湖术士有宽泛的招摇撞骗空间。 
再之由于预测术缺乏完善而严谨的科学理论，业界研习者水平参差不齐，半桶水者居多。有需求就有市场，社会上有不少打着“易学预测”的幌子，冠上响亮的名号，名号已不是古时的“半仙”了，而是与时俱进叫做“大师”。 
这些“大师”当中不乏一些游手好闲的小文化人或粗通一些易理知识的人，号称懂八卦、会看手相面相、能解灾避祸，招摇撞骗，凭三寸不乱之舌忽悠赚钱为生。学问不足但为了谋生惟夸夸其谈、故弄玄虚，搬弄些模棱两可的话语，扯上些迷信的东西，以此自圆其说；还有甚者以帮人化解为由刻意夸大一些因素（比如名字之类）对人命运的影响力，籍此牟利。 
由于人们对这门学问缺乏正确的认识，兼且社会上装神弄鬼、故弄玄虚、招摇撞骗的“大师”泛滥，久而久之便使这门学问蒙上了迷信色彩。骗术揭密现社会上打着所谓“大师”幌。 
3.算卦说的从山门出来的人是道教之人吗 
山门意为寺院正面的楼门，寺院的一般称呼。过去的寺院多居山林，故名“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门，所以又称"三门"。象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。今之寺院或仅有一门，也可称之为三门。 
佛寺的外门 
唐李华《云母泉》诗：“山门开古寺，石窦含纯精。”《水浒传》第九十回：“﹝宋江等﹞转到山门外，只听寺内撞钟击鼓，众僧出来迎接。”洪深《青龙潭》第一幕：“智圆：‘村里人跑来敲山门，我们反而不明白是为了什么事情呢？’” 
指道观的外门 
《儒林外史》第三十回：“﹝杜慎卿﹞坐轿子一直来到神乐观，将轿子落在门口，自己步进山门。”《二十年目睹之怪现状》第三七回：“﹝玄妙观﹞山门外面，有两家茶馆。”1989年《睢县志·文化·古建筑》：“袁家山（袁可立别业），……昔日，前有山门，中有大殿，后有八卦亭。” 
代指寺院 
五代齐己《送林上人归永嘉旧居》诗：“东越常悬思，山门在永嘉。”金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“仆人顺手直东指，道‘兀底一座山门！’”《西湖佳话·六桥才迹》：“山僧有一句转语，学士若答得来便罢，若答不来，便请解下身上系的玉带，留镇山门。” 
1.算命的人说的话真的能信吗 
可以参考。 
若能遇到高人，那是你的福分；若遇庸人，也可参考；命理有数，并非常人信不信那么简单！当然，有些走江湖行骗的人，通过算命挣钱败坏命理科学，这是现实生活中无奈的事情。命理学告诉我们，命运确有不同，但可以调理。 
有道是：一命二运三风水，四积阴功五读书。仔细想想确有他的道理。 
找准自己的位置，走入自己的命理轨道，这就是成功的人士。比如，有些人就是当皇帝的命，有些人只能当宰相来辅助皇帝，并非能力大小所能解决的。 
人生在世，无奈很多。久旱少甘露，他乡无故知，月夜守空房，金榜未题名。 
人生多无奈，总感愿未了，东奔西走来，不知何处去。人生还要走，怎能不忧郁？这是人生的无奈。 
人的一生要努力完成各种心愿，自己的、父母的、情人的、朋友的、上司的、同事的……完成他们的心愿与自己的心愿构成了人生的道路。人的一生，心态最重。 
心情欲好，调整心态。想想别人，学会知足。 
顺其自然，一切随缘。人有忧欢，否极泰来。 
选定追求，更重过程。心境平和，静观其变。 
不求得到，只求心安。人不比人，关爱自我。 
善待他人，佛报因果。面对无奈，打起精神。 
跳出圈外，审视自我。控制欲望，神仙无奈。 
做到如此，运气自来。若能如此，心情自好。 
始终如此，自知天命。你说呢？。 
2.算命人说的话可信吗 
我个人很相信命运，但我不相信算命人，我认为若真的有人能算出别人的命运，那他自己一定很相信命运，更相信人各有命，而不会去对别人的命运多加参与评说，正所谓天机不可露嘛。 
而且现在这么多关于算命的书，只要是在这上面留心的人，都会说一些听似很有玄机实则却是模棱两可，似是而非的话，没有那个敢说你今天会怎样，遇到什么事，只会说你近期甚至更远的时间里会怎样，而到时候若成真他会往自己身上邀功，若没发生，他会告诉你因为你在这期间做了什么事改变了命运，或是心不诚之类的。 
我觉得所谓命运就是注定在你这一生中会遇到的一些人和某些事，但最终的结果还是要看你自己，所以无论如何还是要相信自己，只要你觉得自己已经努力过了，无论成功与否，你都没有错过命运为你的安排。 
所以不要只听别人对你命运的胡乱猜测，要相信自己，命运是靠自己来肯定或改变的。 
1.南阳市算命准的地方有吗 
每个人的命其实一出生就已注定，但是还可以改动三分才使人大富大贵，以前我不信这些，一抄直上学的教育是个无神论，去年各方面都不顺，心想着难道是命运的事吗，出车祸，工作丢掉等等，同事让我百度找武百灵师傅给算下，同事经常找，说准的很，就试了，说是的袭呢我今年是有祸事，明年更不好，一定要小心，关键是我心脏不好也看出来了，我只想说世上真有神人在的，不管怎么知样，还是相信最好，现在好多企业老板和明星们，好像背后都有高人指点，所以他们顺风顺水的，就像我们这些书呆子被教育的是个无神论，有些东西真的是科学解释不了的，人一辈子有高人指点的道话，真的太幸运了。 
1.最近我迷上了算命,请问有没有什么好的算命网站可以介绍给我 
网上的都是骗人的啦，网上那玩意也信？虽然写的有点符合现实，但再准都是巧合而已，说白了就是娱乐虚构！我也信这玩意，但要找真人来给你看，很有讲究的，我说的这个人也不是大街上摆摊和打竹板的那种，那也是骗人的，要打听年纪大点的邻居或亲属，同事等等，问问他们哪有这个看的准的，算过的就会告诉你了，一般都在郊区（狐仙，黄仙，蛇仙等等很多修炼成找徒弟出马看病的，而且在清净的地方），城市喧闹没有，有也是骗人的，他们给你算命啊，破关啊，看病啊等等也是他们修行的一种，比如咱们人也是在修行的，多做好事，不杀生等等，当然了有真不信的，也有嘴上说不信的，什么鬼啊，仙啊什么的只能用一句话来概括：信则有，不信则无。 
2.关于算命的 
我认为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者柔合，如果中国算命术全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术大师南怀瑾所说：“中国算命术如果是骗人的，那么它欺骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研究的。 
”如果说中国算命术是一门“科学”、未来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释一样。命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，算命也好，是否还有我们今天能够认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。 
孔子领会到命运无情地捉弄人，年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹，他说：对一个人来说，非知“天命”不可，否则就够不上做“君”的资格。只有“知命”，才能安分守己。 
但是小人却不这样想，他们不听天命，往往冒险强求，希望有幸能得个好结果。有人相信成败得失完全取决于命运，那么个人可以不必勤奋努力，只有静候吉福光临了。 
我奉劝各位：在好的肥田，也须勤劳耕耘，否则势必杂草丛生。对于算命，宁可信其有不可信其无，因为本人曾经见过一些用科学无法解释的事情，但经过算命先生的点解而得到解决，不管是凑巧还是事实，只能说：大千世界无奇不有！宁可信其有不可信其无。 
3.算命 
算命中国算命术的发展兴盛有着深刻的社会基础，这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己一生命运。 
“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。因此，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局状况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特点和趋势。 
中国算命术是否真的那么灵？我认为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者揉合，如果中国算命术全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术大师南怀瑾所说：“中国算命术如果是骗人的，那么它欺骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研究的。”如果说中国算命术是一门“科学”、未来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释一样。 
命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，算命也好，是否还有我们今天能够认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。有人相信成败得失完全取决于命运，那么个人可以不必勤奋努力，只有静候吉福光临了。 
我奉劝各位：再好的肥田，也须勤劳耕耘，否则势必杂草丛生。过去，我们可以堂而皇之地把“迷信”行为归源于人们的愚昧无知，归源于统治者的愚民和欺骗。 
但是越来越多的事实面前，这种说法似乎已经是不攻自破了，从更深的层次来观察，人类生活在一个特定的自然和社会环境之中，每一代人，每一个人都生活在一个特定的自然环境和社会环境之中，他们必定有无法掌握自己命运的时刻，也有自己的知识、理智无能为力做出正确的判断的棘手之事，每到这各种时刻，个人的自由意志往往无济于事，人们便不得不归结于一种不可捉摸的命运！当人类的智慧不足或毫无用场的时候，人们行事也就丧失了所谓的理智标准，他们便只能借助于某一种偶然的东西去作为自己是与否、行与止的指南，各种精致的或简单的占卜之类的东西便成为最好的决定工具，所以占卜的行为存在，如果作为一种文化的和社会学的现象去思考，它的主要作用或深刻意义，并不在于卜筮的结果的准确与否，而在于卜筮的行为本身，即它所具有的文化咨询功能。当你彷徨歧路无所适从的时候，当你在苦苦的思虑犹豫不决的时候，你偶尔会依靠卜筮的力量在增强自己的信心，你会获得鼓励，形成对某件棘手事件的判断和决定，决断是否正确我们暂不考虑，关键是由此而改变了犹豫不决的状态，摆脱了那种难下决心的焦虑和痛苦，因此，只要人类的知识、理智和智慧对现实问题还存有局限性的话，占卜行为就有其存在的土壤与市场，古代卜筮完毕，往往要追踪休咎之验，官方卜筮要记录存档。 
可见卜筮之事自古就是认真而严肃的。在实际的卜筮活动中，人类自己的心灵深处，也不完全视卜筮为神灵的启示，试想一下，如果千百年来，那些卜筮者都在一味地迷信鬼神，都在毫无根据的信口开河，胡说八道，那么何以会拥有那么多热心的信徒，事实上，许多高明的占卜者，对事物的预料往往带有相当高的准确率，当我们把占卜活动作为封建迷信的时候，我们却常常对它的准确性感到困惑莫解，做不出合理的解释。 
对于算命，宁可信其有不可信其无，因为本人曾经见过一些用科学无法解释的事情，但经过算命先生的点解而得到解决，不管是凑巧还是事实，只能说：大千世界无奇不有！宁可信其有不可信其无。关于算命首先，算命有其“合理的内核”。 
只要能算准一件复杂的事情，就说明“算命”有道理。例如，在1994世界杯决赛，我给巴西和意大利算命，结论是：1.这场比赛不好看2.正常赛时：零比零3.加时赛时：零比零4.互踢点球决胜负5.巴西3:2胜意大利，（实际是4:3）这样复杂的结论，是不可能“蒙出来的”。 
用周易的办法算出来，就说明：周易有其“合理的内核”第二，现在的算命肯定是不准的，不全面的，人为因素太多。如果准确，算命就太重要了，甚至比牛顿三定律还要重要，一定会写入小学课本的，每个人都比需要学会算命。 
那么，下一步怎么办呢？我的设想是：引入西方现代科学的方法。这就是我要说的第三点。 
西方现代科学，有几种第一种是严格的科学，例如牛顿三定律，它能告诉你几点几分几秒发生月蚀；第二种是概率，它不能告诉你下个硬币是“头”还是“字”，但是它能告诉你出现“头”或者“字”的概率是多少。在例如海森堡的测不准原理。 
第三种是模糊的科学（也叫科学），需要个人的悟性、灵性，不是每个人都能学会的。例如心理学，佛洛伊德的心理分析，例如管理学（管理学中，有很多是程式化的，但是管人的驾驭术，就不是能学会的）。 
算命，如果是科学，估计就是这种“模糊的科学”第四，西方现代科学的方法，有2个，一是研究机理，例如，西方人看病，首先发现了细菌、然后发现病毒，现在在研究基因，欧洲鬼子把这种方法，就叫作“机理”中国人解释算命，例如五行冲克、强弱、甲乙东方木等等；好像解释的不对。中医，也是这个道理。 
中医说：“胃有虚火，饮食不周”“浊气上升，阳气下降”，所以。 
4.哪里有算命的呀 
算命的是骗人的，就是骗你这些怕面？ΜF？？的人的~就算给你知道你的另一半？钦l又怎？樱？辉倥耐系人？幔磕悻F在的？偾檫M退？呻y，是人生的必？阶段，你的？？v啊，令你下一段感情做得更好，到你的另一半出现，你就已？做得做好了，那她就？湍憬Y婚啦，但如果？]有现在的？偾椋憔筒？薪？？，就算？你遇到你的另一半也未必？Y婚的。 
所以好好解？Q现在的？？题，所有？？题都有它的口去解开的，？？题是你有？]有内心去解开而已。努力去找那？？口啊，不要去送钱给那些骗人的算命呢。 
5.算命的真的算的准吗 
可以参考。 
若能遇到高人，那是你的福分；若遇庸人，也可参考；命理有数，并非常人信不信那么简单！当然，有些走江湖行骗的人，通过算命挣钱败坏命理科学，这是现实生活中无奈的事情。命理学告诉我们，命运确有不同，但可以调理。 
有道是：一命二运三风水，四积阴功五读书。仔细想想确有他的道理。 
找准自己的位置，走入自己的命理轨道，这就是成功的人士。比如，有些人就是当皇帝的命，有些人只能当宰相来辅助皇帝，并非能力大小所能解决的。 
人生在世，无奈很多。久旱少甘露，他乡无故知，月夜守空房，金榜未题名。 
人生多无奈，总感愿未了，东奔西走来，不知何处去。人生还要走，怎能不忧郁？这是人生的无奈。 
人的一生要努力完成各种心愿，自己的、父母的、情人的、朋友的、上司的、同事的……完成他们的心愿与自己的心愿构成了人生的道路。人的一生，心态最重。 
心情欲好，调整心态。想想别人，学会知足。 
顺其自然，一切随缘。人有忧欢，否极泰来。 
选定追求，更重过程。心境平和，静观其变。 
不求得到，只求心安。人不比人，关爱自我。 
善待他人，佛报因果。面对无奈，打起精神。 
跳出圈外，审视自我。控制欲望，神仙无奈。 
做到如此，运气自来。若能如此，心情自好。 
始终如此，自知天命。 
1.算命的说人的一生就是禄马羊是什么意思 
甲禄在寅，卯为羊刃；乙禄在卯，辰为羊刃；丙戊禄在巳，午为羊刃；丁己禄居午，未为羊刃；庚禄居申，酉为羊刃；辛禄在酉，戌为羊刃；壬禄在亥，子为羊刃；癸禄在子，丑为羊刃。 
申子辰马居寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马居巳人命就是三个基本，禄马羊，禄就是收入，是该你享用的东西，禄尽人就死了，你呼吸的空气都呼吸完了，就得死，寿尽禄不尽，该你享用的还没用完，成植物人还得继续消耗，耗不完不能死，那老和尚就是因为辟谷，禄总也不尽，打坐不动也不消耗，所以延长了寿，不能改变时间的长度，却能改变时间的宽度， 
2.拴着的羊在算命中的寓意 
【您的财禄】病禄：好食懒做 
【财禄诗曰】财来财去终须有、妻子相助早发福；只嫌父母有刑伤、幸儿子女旺君郎。 
【财禄释义】你并非能力逊于人，只系自己好食懒做，机会送上门都白白流失，想发达的话切忌贪图安逸，所谓‘力不到不为财’。此外，他们天生体质较差，没有良好体魄，竞争力难免被削弱。 
【您的官禄】平禄 
【前世命定】平禄禄悠悠、无灾亦无患、努力枉白费、命定是平庸。 
【现世托化】屋宇托化命不同，为人处事不平凡，中年衣禄潇堂春，成家立业福无穷。 
【影响今世】现世心直口快，一生衣禄丰足，自然善闲游、嬉戏不受人欺、六亲有靠，妻招年长、配偶和合，长寿之命。 
3.命理上禄马分乡是什么意思 
禄为养命之源，马是扶身之本，两者最喜相见。 
且如寅午戌马在申，甲禄在寅，甲干寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙为天禄，壬为天马，在日时上交互见之，谓之天禄天马。又甲人遁至戌，见甲戌，谓之活禄。 
甲子人遁见丙寅，谓之活马。又如寅午戌在申，而时干得庚；亥卯未在巳，而时干得丙；申子辰在寅而时干得甲；巳酉丑在亥，而时干得壬，以日支求时干，以时干求日支，互换得之，谓之禄马交驰。 
又如甲禄在寅，申子辰马亦在寅，却是甲子、甲申、甲辰生，而时得丙寅，帝座上会禄马，谓之禄马同乡。又如禄前马后，如辛已人得戌日时，乙亥人得辰日时，辛禄在酉，马在亥；乙禄在卯，马在巳，不见禄马而禄马藏于其中，谓之夹禄夹马。 
鬼谷遗文曰：“时居日禄，当得路于青云；五马交驰，可致身于黄阁”。《珞录子》云：“背禄逐马，守穷途而凄惶；禄马同乡，不三台而八座。” 
造命书有孤孀禄马之说，如甲子见丙寅，庚午见壬申，此虽禄马同乡，殊不知甲子乃一阳，乙丑二阳，丙寅三阳，纯阳无阴也；庚午乃一阴，辛未二阴，壬申三阴，纯阴无阳也。此二者谓之孤孀，禄马虽同乡，亦不吉。 
《理愚歌》曰：“禄马飞天无刑克，旺相中生须至贵。 
4.算命有算是禄马贵人 
出生公历：1995年5月19日20时22分（北京时间），星期五。 
出生农历：乙亥年四月二十日戌时。财劫日元杀乾造乙辛庚丙（日空寅、卯）亥巳戌戌藏干甲壬庚丙戊辛丁戊辛丁戊才食比杀枭劫官枭劫官枭地势病长生衰衰纳音山头火白蜡金钗钏金屋上土吉神凶煞：年柱太极文昌劫煞月柱天德亡神驿马学堂日柱月德童子金舆寡宿魁罡时柱华盖童子金舆寡宿☆德秀日元太弱，喜用金，土（比劫、印枭）。 
忌仇火，木（官杀、财星）。庚金生于巳月，火旺、土相、木休、水囚、金死。 
生于炎热夏季，八字可适当借水调候。调候用神：用壬、丙、丁、戊。 
性格特征：（测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等）★庚金日主，其个性是积极进取，勇敢果决，自尊心强，有才能，善于结交各方面朋友，平衡、稳重，但过于操劳，防止被别人耍花样、弄权术而迷惑受骗受害。★偏官心性。 
优点：为人志大进取，坚强果决，嫉恶如仇，见义勇为，抑强扶弱，不善虚饰，具革命性及叛逆性。勇于突破环境，开创新机。 
举止威严有权，有领导力，可得部属及子女之敬畏。缺点：个性刚强，有时过于偏激，别人难以适应，因此较少知心朋友，多年友谊亦于一日之间反目。 
由于好胜心强，对人猜忌而不信任，亦较易树敌招祸。又由于冲动，常致行事粗鲁凶暴。 
★日干坐月支，长生：温和、顺应、怡然自得，品学兼优，福德双备；但有时虚荣。★阳气过重，性情偏于外向，喜欢自我表现，有男性化的性格特点。 
★劫财为喜用，外缘好，口才很好，热忱直率豪爽，心思敏捷，善于见风转舵，临机应变，并主其人好义，顾盼自豪，有社交才华与创业雄心。★偏官为忌神，喜欢酒色而好斗，而且个性急躁，容易和他人发生冲突，做事过度激进，使人难于容忍与谅解而树敌，所以知心朋友不多。 
★庚辛日生者，凤眼，耳朝口，有垂珠。★日元属金，不及，则悭吝贪酷，事多锉志，有三思，少决断，克薄内毒；贪淫好杀，身体瘦小。 
★寅丑或戌亥多者，主一脚大一脚小。◆命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，业余爱好可能就是在神仙、气功、算命中打转。 
★辰戌丑未四时生，习惯面朝下睡觉，团团脸。★乙庚合，与人投合。 
★火旺性急雄辩。★平生敬神信佛，定是柱中逢戌亥。 
◆驿马无缰，东西南北之客。◆驿马被冲，走遍红尘之客。 
◆男命带魁罡，好攻击性之议论，有洁癖，心思灵巧，如格局佳者，必为富贵腾达之士。★二德无破，男多忠孝，女多贤良。 
◆亡神比劫往来，且为忌神，佛口蛇心。◆财星被合日干衰，外春风内奸诈。 
◆日主太弱，少乐多忧。提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。 
职业财运：（测适合职业、财运等）★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械，汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。事业发展利中西，不利东南。 
★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧，中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。事业发展利中南，不利东北。 
◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。★偏财信息：天干不透。 
地支1藏，失时无力。★正财信息：天干1透，失时无力。 
地支不藏。★正财透干，勤俭踏实，可以勤劳致富。 
★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。★天干透财，支中又藏财，财厚之命。 
★食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚钱门路少，得小财而已。★月支偏官，积极进取，善于敏锐把握时机，从而掌握财势。 
喜欢冒险、投机的商业活动，有气魄，有赚大钱的机会，但也容易赔本，白干一场。★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。 
★日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。★火为正官，个性很强，因此，常会路见不平拔刀相助，有威严，适合担任竞争性少的文化，艺术，教育工作。 
★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。 
◆四柱有财，衣食不缺。★偏官遇劫，聚财。 
婚姻择偶：（测婚姻、恋爱、看夫妻状况）★命主与卯、未年生者三合，与寅年生者六合，也就是属相为兔、羊、虎的人婚配较为有利；与申年生者相害，与巳年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为猴的人较不利，与属蛇的人相冲，除此以外不必顾虑。【配偶方向】选在自己住宅的北方或南方为佳。 
★日支为偏印配偶之人为人精明干练，聪明而善于改变，喜欢孤独，以自我为中心，有时会漠视他人，对别人的错误会提出尖锐的批评，让人觉得过于刻薄，虽然胆量较小，偶而也很冲动。★日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。 
★妻子身材极端，即夫妻身材不匹配型。男高大，则女矮小；男瘦则女胖。 
（如不应则妻有病灾）。★日干支相生，夫妻和睦，相互之间多有助益。 
★日支为辰戌丑未，主配偶平常。◆财星为仇忌神，妻子对自己没有助益，夫妻偶有矛盾。 
★日支为喜用，妻贤惠且是个好内助，如兼坐天德月德者，主妻子性善心慈，慷慨好施。 
1.八字进来看看请问辰戌丑未四库的认识与解读 
破格八字，金木同用，最多小官，财也小财，未为官库，丑为水库，丁丑运最好，甲乙寅卯有名利. 
一、四墓库与十天干的关系 
1、当月令为四墓库时十天干的旺衰判断 
日干甲木生于辰戌丑未月都休囚，断为弱 
日干乙木生于辰戌丑未月都休囚，断为弱 
日干丙火生于辰戌丑未月都休囚，断为弱 
日干丁火生于辰戌丑未月都断为弱（但丁火生于未月论偏弱有弱根） 
日干戊土生于辰丑月为无根休囚；生于戌月为弱根为墓休囚；生于未月本气通根最旺。 
日干已土生于辰丑月为无根休囚，而生于未戌月都旺相。 
日干庚金生于辰月旺相，生于未月受克处死地，生于戌月受克为弱，生于丑月为墓地休囚 
日干辛金生于辰丑月旺相，生于未戌月为弱 
日干壬水生于辰丑月为休囚，生于未戌月为死地断为极弱 
日干癸水生于辰戌丑未月都为休囚偏弱（但癸水生于丑月论偏弱有弱根） 
2、当四墓库是年支、日支、时支时十天干与墓库的特殊关系如下： 
甲乙木见辰戌丑未支时以木克土论 
戊已土见湿土辰丑不能以通根论，以土克水论；见燥土未戌以通根有力论。 
庚辛金见湿土辰丑以土生金论，见燥土未戌以火克金论 
壬水见辰为通根论，见到未戌丑均作土克水论 
癸水见丑为通根论，见到未戌辰均作土克水论 
丙火见戌未为通根论，见到辰丑作水克火论 
丁火见未戌为通根论，见到辰丑作水克火论 
3、未戌为燥土，不但不泄火反助火势 
辰丑为湿土，不但不克水反助水势 
4、辰戌相冲，丑未相冲，相冲的结果是土均减力 
5、丑戌论相刑，刑去戌中丁火，未戌不论刑 
6、阳干有墓之说，而阴干无墓之说（阳干生于墓月都作休囚论） 
辰为水之墓，未为木之墓，戌为火土之墓，丑为金之墓 
十二月令人元司令分野表 
寅月立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日立春雨水 
卯月惊蛰后甲木十日，乙木二十日惊蛰春分 
辰月清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日清明谷雨 
巳月立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日立夏小满 
午月芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日芒种夏至 
未月小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日小暑大暑 
申月立秋后戊己土十日，壬水三日，庚金十七日立秋处暑 
酉月白露后庚金十日，辛金二十日白露秋分 
戌月寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日寒露霜降 
亥月冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日立冬小雪 
子月大雪后壬水十日，癸水二十日大雪冬至 
丑月水寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日小寒大寒 
还应考虑上表综合论之 
2.辰戌丑未四墓库在八字的具体含义 
辰戌丑未按其作用不同分为湿土和燥土。辰丑为湿土，未戌为燥土；辰为阳湿土，丑为阴湿土；戌为阳燥土，未为阴燥土。 
辰戌丑未四土被称为四墓库，分别承载着金木水火.和它们有着包括分割的关系.为什么辰是水库？戌是火库？丑是金库？未是木库？同时又是墓呢？我们首先要看它们分布的方位：辰在东南，戌在西北，丑在东北，未在西南.古人认为天地起于西北，终于东南，又有乾为首，巽为足。所以西北最高，东南最低.现在我们来看四土的性质：1：辰是湿土，为什么呢？因为辰土是水库的堤坝，它不是压迫和吞噬水，而是烂住了水，如果水大了（旺），这个库就装不下，那么就是旺了水，这时候的辰就不可能是墓了.如果水小（弱），库大，水就一定是要被关住的，这时候就是墓了，所以古人有水旺在辰的说法，为什么会旺在辰？水旺了，辰土这个堤坝拦不住了.申子辰合起来就成了水局，这个水就大了，因为水有了申金这个根，所以水在涨，涨到了最后堤坝就崩了；2：戌是山石之土，是干土，它有丰富的矿物质，什么都有，所以躁气很大.矿物质都有火气，如果火山爆发了，这火就很大，这时候它就是火的库了.如果戌很安静，没有活动，火又弱，见之就是入了墓.如果寅午戌合起来，这火就很大，就如同火山爆发了；3：丑土也是湿土，但是这个湿土和辰土不同，辰土不会伤害水，只是拦住了水的去路，而丑土就不一样了，它改变了土的性质，既改变了水的性质，又把金收藏起来，是比较贪婪的.这个土是比较复杂的，如果水多了就变的很稀，金就收藏不了，所以在三合局里要有个巳火，这样就可以保持这个土不稀.丑土黑土，金能不能出一是要看其旺衰的情况，二是要看水的旺衰的情况，如果水很旺，丑就难为金的墓；4：未土也是干土，但是这个干土和戌也是不同的.未土是黄土，是土丘，丘陵地区的树木是很茂盛的，所以它和木有着包括分割的关系.但是我们必须知道，这个土遇水则软，有丑土的特点，但是遇火则硬，有戌土的特点，所以在四土中，它是水的第一杀手.亥卯未合木局，木就是很旺的了，因为有个亥在生它.5：什么情况下是墓什么情况下是库，这在理论上很难统一起来，只有通过实践去解决.古人讲究师承，这里就有很多的秘密不得而知.对我们来说就只有多实践多总结.我认为：首先应该知道并明白四土的性质和它们的特点，这是根本，抓住了这个根本一切的问题就可以解决了.在有的时候，墓库对事情有着决定性的作用.6：有的朋友看到了辰就说是水的墓，看到戌就说是火的墓 
3."辰戌丑未"四库之土有何不同 
辰戌丑未之土有何不同？在这里，我们不再引述古今命理大师们的无数宏论，我们只就土的本质特征进行理性客观的分析。 
关于辰戌丑未四库之土： 
1、从本质上讲，辰戌丑未四库之土都是土，都具有土的“稼穑”特性，具有载物生化藏纳之功能，在这两点上丝毫没有一点区别。 
2、从辰戌丑未的“稼穑”特性之发挥程度来讲，则具有很大的区别。辰为水库为湿土，若以形象的比喻来说，辰土类同饱和水份之土，因此其“稼穑”育万物的功能很强大；戌土为火库为燥土，若以形象的比喻来说，戌土为岩石矿石之土，因此其“稼穑”育万物的功能就十分有限；丑土为金库为萧杀之土，若以形象的比喻来说，丑土为冰晶之土为沙砾之土，因此虽兼具刚柔之性，但其“稼穑”育万物的功能也不强大；未土为木库为生发之土，若以形象的比喻来说，未土为最适合万物生长的泥土，因此，其“稼穑”育万物的功能十分强大。 
①以木为例：在不考虑其它因素的情况下，甲辰之甲木就没有乙未之乙木强旺，甲戌之甲木就没有乙丑之乙木强旺，木的旺衰依次为“乙未、甲辰、乙丑、甲戌”之木。 
②以火为例：在不考虑其它因素的情况下，丙戌之丙火就远比丙辰之丙火强旺，丁未之丁火就远比丁丑之丁火强旺，火的旺衰依次为“丙戌、丁未、丁丑、丙辰”之火。 
③以土为例：在不考虑其它因素的情况下，戊戌之戊土就远比戊辰之戊土强旺，己未之己土就远比己丑之己土强旺，土的旺衰依次为“戊戌、己未、己丑、戊辰”之土。 
④以金为例：在不考虑其它因素的情况下，庚戌之庚金就远比辛丑之辛金强旺，辛未之辛金就远比庚辰之庚金强旺，金的旺衰依次为“庚戌、辛丑、辛未、庚辰”之金。 
⑤以水为例：在不考虑其它因素的情况下，壬辰之壬水就远比壬戌之壬水强旺，癸丑之癸水就远比癸未之癸水强旺，水的旺衰依次为“壬辰、癸丑、癸未、壬戌”之火。 
3、从辰戌丑未的载物藏纳功能之发挥程度来讲，辰戌丑未之土也具有很大的区别。 
①辰土是水库，藏水功能最强（无论藏多少水都不失其湿土之性），藏火功能最弱（藏火多则辰土变燥土失去稼穑特性），藏金土功能一般。 
②戌土是火库，藏火功能最强（无论藏多少火也不失其岩石矿物本性），藏水功能最弱（藏水多则戌土之中有石泥而失去稼穑功能），藏金土功能一般。 
③丑土是金库，藏金功能最强（无论藏多少金也不失其冻土沙砾本性），藏木功能最弱（藏木多则丑土水份减少沙砾太多故而稼穑功能要下降），藏水火功能一般。 
④未土是木库，藏木功能最强（无论藏多少木也不失其适万物生长之本性），藏金功能最弱（藏金多则失去未土的稼穑特性），藏水土功能一般。 
这就是讲：土具有藏纳万物的特性，只是因为“辰戌丑未”四墓库土在藏纳万物的具体方面有强弱之分，因而才重点讲“辰为水库、未为木库、戌为火库、丑为金库、辰戌为丑未库”。 
明白这个客观道理，才能在八字断验预测之时，对八字中的每一个干支五行的旺衰进行准确分析判断，从而才能取准用神忌神，为进行准确的八字命运预测提供一个最根本的基础平台。