太阳、太阴同宫,则阴阳调和,能享受快乐。
与天梁星同度,有名士式的懒趣。
太阳落陷,自寻忙碌。
巨门会照,操心费神。
女命太阳星临福德宫,主得热情的夫婿而能享受快乐。若逢四煞、空劫,则奔走忙碌,身心不宁。
一、什么是羊刃及查询方法
羊刃又叫“阳刃”,是命理学中一个专属名词,是四柱(年、月、日、时)神煞之一。如何判断羊刃呢?我们是根据四柱的日柱中的天干为基准来判定的,是五阳干的帝旺之所,当然阴干也有羊刃的说法,但是很弱,可以忽略不计。也就是说,我们要看生辰八字中,出生日中的天干,见到年、月、日、时的相应地支,为羊刃。
羊刃的查法,以日干为主,四支见之者为是“甲羊刃在卯,乙羊刃在寅,丙戊羊刃在午,丁己羊刃在巳,庚羊刃在酉,辛羊刃在申,壬羊刃在子,癸羊刃在亥。”
举例八字男命如下:乙酉、乙酉、庚寅、丙戌,命主出生于庚寅日,日干为阳干“庚”,年支、月支均为酉,庚见酉为羊刃,因此,此人命中就有年上、月上两个羊刃。易灵算命网为您详细解释羊刃的寓意及化煞方法。
羊刃
二、羊刃的寓意
羊刃是一把双刃剑,既可帮身,也可伤身。如果命主身弱,以比劫印枭之羊刃为需用的五行,那是帮身之物,是一个吉神;但如果命主是身旺或从格,以比劫印枭之羊刃为忌讳的五行,那就是伤身之物了,是一个凶煞了。就是八字中一些过强的干支组合,例如甲干为阳木,假如再碰到同为木的卯支,则木的威风凛凛就太强了,过强即会成刃,反易伤身。陈希夷曾说:“阴阳万物之理,皆恶极盛,当其极处,火则焦灭,水则涌竭,金则折缺,土则崩裂,木则摧折。故既而未极则为福;已极,则将反而为凶。”特别是羊刃为凶,在月令出现,更是凶猛,比劫财之心性更凶悍.
有羊刃的人心性含义为:胆大、勇敢、凶狠、不计后果、不顾面子、很有占有欲,不利父、不利妻等。有“羊刃”的人容易喜欢的器械是刀、枪、剑、兵器,喜欢的行业是武装、政法、执法。羊刃喜制伏、克泄,制伏的就为用、为喜,可能从事的行业有军人、警察、执法人员、外科大夫、运动员、武人、炒作者等;但是如果羊刃无制伏,则用偏,可能从事非法谋营、匪徒、赌徒、打架斗殴、杀人越货等。
如果你的命局里日主身弱,八字中见有羊刃,那么这个羊刃是你的用神,对你有利,可以起到很大的匡助作用,就比如你贫穷困难时,阳刃比如一个很强的兄弟,能帮你,支持你
如果八字日主身旺,又命带羊刃,这个羊刃就是忌神,真的碰上了羊刃为忌神,要记住力求稳定,安全为上。就比如你有钱时,一个很强的兄弟来,假如缺乏适当的制约的话,他会与你争夺,劫你的财。一般来说,男人八字命盘中含有“羊刃”,十支八九都是固执而不会轻易妥协让步的大男人,但相对也是属于有责任感的男人;而女人命中有羊刃,则是情绪不稳定且感情、婚姻轻易遭遇挫折的。
三、化解羊刃煞气的方法
那么遇到羊刃为忌神的情况,有没有办法化解呢?易灵给大家讲解羊刃的化解方法以为命带羊刃需要注意的事项。
1、世上万事万物总有化解之道的,对于这种情况,我们可以采取阴阳五行的生克化制来应对,羊刃忌讳对冲,有“羊刃一冲必伤人”的说法,用硬冲、硬克羊刃的方法来化解会适得其反,导致其变成凶相,因此我们往往采取“泄”的办法。例如日干甲木遇月支卯木为羊刃,我们就可以用火、土来泄卯木,泄去卯木羊刃的凶性和不利影响。但是需要说明一点,这些必须要通过专业的老师来判断和实施,没有一定的经验,很有可能适得其反,如无把握可到易灵算命网查询八字。
2、命带卯木羊刃的朋友,要注意避免过直与人争斗,避免木器伤害,避免夫妻、家人打架;羊刃为木,如果命中羊刃为凶的,则可适当使用或佩戴一些红色基调的颜色,与火类或电子类的饰品,来泄耗过强的木气,也可使用或佩戴少量金银白色基调的颜色,与金类或金属的饰品,来克制过旺的木气。
命带丙丁、戊己羊刃的朋友,要注意避免脾气暴躁,酒后失德,也要远离火灾、电力隐患;羊刃为火,如果命中有巳午羊刃为凶的,则可适当使用或佩戴一些土色基调的颜色,与土类或玉石类饰品,来泄耗过旺的火气,也可使用或佩戴少量水蓝色或黑色基调的颜色,与水类或水晶的饰品,来抑制过旺的火势。
命带庚辛羊刃为金羊刃的男女,要注意远离刀剑、枪械等凶器,避免金属伤害;比如比如比如,羊刃为凶的,则可适当使用或佩戴一些水蓝色黑色基调的颜色,与水类或水晶的饰品,来泄耗过刚的金气,也可使用或佩戴红色基调的颜色,与火类或电子类的饰品,来抑制过旺的金气。
命带壬癸水羊刃的朋友要注意避免太过放任,桃花满地难以驾驭,另外也要特别小心交通事故而给你带来伤害。羊刃为水,如果命中有亥子羊刃为凶的,则可适当使用或佩戴一些绿色基调的颜色,与木类或植物类的饰品,来泄耗过旺的水气,也可使用或佩戴土色基调的颜色,与土类或玉石类的饰品,来克制过旺的水势。
3、是从风水上制约:如果命中有寅卯木羊刃为凶的,则不宜居住正东的房间,也不宜头朝东睡,而宜居住正南的房间,床头向南,或头朝南睡。如果命中有巳午火羊刃为凶的,则不宜居住正南的房间,也不宜头朝南睡,而宜居住东南或东北的房间,床头向东南或东北,或头朝东南东北睡。
手相看你的爱情命运如何。面相学中,除五官以外,手相乃最重要之相,可观情缘如何。
若有情感线弯曲,此相之人感情线下垂弯曲,虽有丰富之情感,常有冲动图新之情缘,然较为感性,热情似火,过于热烈,难成天长地久之情缘。
若男子有钱财纹很多之相,此男子家庭殷实,财大气粗,且有广博之财运,八方来财,故而财源广进,异性傍身,桃花旺盛,情缘美满。
若有手纹驳杂之相,其人性情忧虑,较为忧愁,心思敏感,心绪不宁,多疾病缠身,不喜社交,不善言辞,独自欢喜,为人孤僻,性格随和,不喜争抢,无欲无求,无得失计较之风范,故而于姻缘中,较为软弱,虽无争吵之困顿,情缘难以圆满完整。
鼠为患终宵不得宁猫儿一叫几夜太平人岂识如兽其理甚分明是什么意思?
目下处境不佳,你的情绪低落,心烦意乱,主要原因是老鼠为患。当然不是指家中有很多只老鼠在闹腾,只不过是一种象征的说法而已,鼠在十二生肖中排在第一位,与"子"这个地支相对应。如此看来,对你为害不浅的那个人,可能生年在甲子,丙子,子,壬子,换算阳历,也就是说这个人可能于1924,36,48,60,72,84年。不管此人所作所为是否有针对你的主动意识,反下此人给你带来了够的,烦恼。另外,子也代表了每处的历十一月及每日半夜23点至次日1点。
怎样才能消除鼠患,变得安起来呢?关键需要猫儿,然而十二生肖中却没有猫,数来数去,只有猫的近亲和利北虎。虎为寅。虽然虎与鼠既不相害,又不相克,应该不会出现一种敌对局面。然,而按签诗的转意指点,这灾患的最终解决者便是虎之人无疑了。
父母爻所代表的类像:
1.父母爻代表的人物为父母、祖父母、叔伯、师长、主人,扶助我的德高望众者,与父母同辈者,以及亲近的老人等。
2.庇护我之物,也为父母,如:家宅、房屋、居住处、城市、村镇、车、船、飞机、衣服、雨具以及家电、电话、网络、网站、邮箱、传真等。
3.父母爻又主文章、学业、功课、考试、学问、学术、知识、技术、成绩、书籍、资料、文件、契约、合同、信涵、信息、印章、档案、手续、护照等。
4.父母爻又代表辛苦、操劳之类,如:勤劳、艰辛劳苦、劳累、操心、费心、工作量大等3
5.父母爻场所代表工厂、单位、学校、居家的客厅、政府广场等。
6.父母爻性情方面代表大义、长者风度、有学识等。
7.父母爻在人体方面代表头、面、胸、腹、背等。
8.父母爻在预测自然方面代表下雨。
在我国的传统习俗中,有很多人,在婚前都有做“合八字”这一习俗。也就是在双方婚配之前,把男女的生辰八字放在一起“合”一下,看看两人是否相配,从而来避免相克、不和谐乃至于今后的子女情况等等。大家一定会有这样的困惑,为什么用双方的生辰八字就可以换合婚呢?下面我们就跟随杨老师一起来看看吧。夫妻由于长期生活在一起,双方气场即会发生作用,其作用结果或有益于彼,或有益于我,或双方有益,或双方有损等等,于是各自的命运轨迹也就发生了或吉或凶的变化。这一点在双胞兄弟或姐妹的婚后命运体现得特别明显,双胞兄弟或姐妹的八字一般是相同的,当两个相同八字的人在未婚之前,运气吉凶走向相似相同的地方很多,如同年应吉,同年应凶,同年考学、同年发财破财等等。一旦结婚以后,彼此运气吉凶就会有明显的区别,如生子年份可能出现差异,婚姻不顺的离婚年份也不相同等等。这是因为,两个人八字虽然相同,但配偶的八字却不完全一样,气场当然也就不同,当双胞兄弟或姐妹与各自配偶的气场相互作用后,运势就会出现差别。每个人出生之时,是秉承了天地父母之气脉,往往每个人生来具有的五行之气的强弱及均衡度不尽相同,而生辰八字中能显示出各人气场的不同成份及缺陷所在,利用双方各自旺衰、喜忌从五行上进行互补,就能使人婚姻达到和顺。所以,通过八字来调整人的婚姻是非常科学的,也是经过了我们的祖先无数代人的验证和确认的,这也是八字配婚能流传几千年的重要原因。结婚之前,男女双方相处的时间、接触的程度、双方家庭亲友的影响程度都没有完全的表露出来,因此有的情侣恋爱时如胶似漆,甜甜蜜蜜,但是双方的气场融合程度还是不足的,而男女一旦结婚,对方就变成了自己最亲密的人,那么对方的生辰八字组合对自己产生的影响必定是最大的。因此,对方的八字命局不但影响了自己,也一定影响着新组成的家庭,甚至还影响着男女双亲的家庭,不可不认真对待。同时,通过对生辰八字的分析,也会提供出双方的流年、大运等等命理信息,也可以通过这些来分析两个人今后婚姻的发展前景,了解双方的命局随着时间的变化会遇到的种种问题,了解危机的出现、了解双方应规避或改善的方面,从而在婚姻相合的程度上更多的“趋吉避凶”,使得双方的婚姻更趋于和谐,这一点也是非常重要的。我们的祖先在论述婚姻生克方面,给我们留下不少的宝贵经验,作为今天的我们,更应当取其精华,拿来所用,以合理回避命运中的不良信息,有效运用命运中的有利因素。
山外有山,人外有人,一山还比一山高,易海无涯,学无止境,三人行必有我师。没有最准的大师,只有更准的大师
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化,是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光,站在科学的角度去看待易经算命,既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信,也不能因为某些精通五术,精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术,预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
所谓命,就是一个人生下来,这一生要做什么,是当农民呢,还是做官,或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车,或者是自行车一样,是注定的。而运呢,运就是人在世界上所经历过的各个时间段,运又分大运、小运,大运五年一更换,小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样,所经过的路就是大运,路是平坦的,就顺,崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握,也有人说命运是注定的,是改变不了的,这两种观点只能说是各对一半,如果命运真的是能靠自己把握的,试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外,有谁不想好好把握自己的命运出将入相,光宗耀祖,光耀门楣。有人会说,既然是命中注定,那如果不去工作,不去赚钱,钱能从天上掉来吗,事实上,每个人都不是孙悟空,都在五行之中,每个人出生后,八字已定,其一生的大运也就注定,八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配,很多人应该有过这样的感受,当行到好运的时候,由于受到地球磁场的影响,自然也就会有很大的动力去拼搏,去努力,遇到的都是自己的贵人,都是对自己帮助很大的人,由于运气行的好,跟命里阴阳五行平衡了,睡觉都能睡得特别香,当大运行得不好,整个人也就会变得很颓废,缺少努力赚钱的动力,遇到的都是小人,处处跟自己作对,要婚姻没婚姻,要事业没事业,经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切,万般皆是命,算来不由人,蛟龙未遇,潜身于鱼虾之间,君子失时,拱手于小人之下,天不得时,日月无光,地不得时,草木不长,水不得时,风浪不平,人不得时,利运不通。命运到底是注定还是能改变,来打个比方,比如一只鸡,从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养,使它成长得更好,更大,更强壮,但是鸡始终是鸡,再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛,每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功,但不是每个人去努力都可以做将军,不是每个人去努力都可以当皇帝,命运合在一起就可以看到很多的现实故事,有的人命理格局高的,虽说做了官,但运气行的不好,所以官做的很不顺,处处有人给他穿小鞋,官越做越小。而有些人命理格局低,则是农民,可是运气行的好,所以生活很幸福,种地风调雨顺,打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化,是任何人都无可置疑的,周易算命不是为了简单的了解自身的命运,而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶,破祸成福。比如某人八字金旺木衰,最宜行东方木运,事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展,所谓财在东方人往西,走错方向失良机,如果这个人不懂周易的,又往出生地的西方发展,加上大运不好的那不是破财就是疾病,就算大运很好的,本来应该一年赚1千万的,可能只赚了5百万,方位差一线,富贵不相见,可见算命的境界不在于算得准,而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运,趋吉避凶,少走弯路,以尽快求得属于自己命中的最大富贵,快速走向属于自己的成功彼岸。
道士的派别
道士有出家和不出家的区别,不出家的又称居士。金元以前,都是不出家的道士,没有必须出家的道士。金代全真教等创立后,制定了出家制度。道士分全真和正一两大派。全真派道士为出家道士,不结婚,素食,住在道观里。男为道士,女为道姑,皆蓄长发,拢发于头顶挽成髻,可戴冠,男道士蓄胡须。正一派道士可以结婚,吃荤。大部分为不出家的道士,也称火居道士,少部分为出家道士。不出家的正一道士,一部分在宫观里活动,也有一部分没有宫观,为散居道士。没有宫观的散居道士,一般情况是平时穿俗装,住在家中。正一道士多为男性,不蓄长发和胡须,发式同俗人相同。他们不穿道装时,看不出是道士。
全真派和正一派在教法和科仪上有许多不同。比如全真派修炼内丹,正一派道士经忏中用符咒。在科仪、所做法事的侧重点和所敬祖师上更差异。比如一个明显差异是,正一派弟子须经过授箓才成为有资格的道士,而全真派弟子则需授戒。授箓、授戒均有严格规定,仪式非常隆重。
道士的位阶
早期道教道士的位阶是同军事、行政组织结合在一起的,如张角的太平道设三十六方,方相当于将军。张鲁的五斗米道,道士最高位阶为师君,其次为治头大祭酒或祭酒,最低为鬼卒。随着太平道和五斗米道的消失,这些位阶制度也随之变化。
《给箓坛靖元科》规定,受戒道士分九阶,称九“品”。必须掌握规定的经箓、达到规定的修行才能授予品位。规定是:
第一品:必须熟悉《大洞真经》和《黄庭经》。
第二至三品:必须精通《三洞五雷经箓》。
第四至五品:必须精通《盟威经箓》。
第六至七品:必须精通《三五都功箓》。
第八至九品:必须胜任举行科仪的直香和引班。
道士的服饰道教服饰有样式规定。道装有大褂、道袍(或称得罗)、戒衣、法衣、花衣(或称作班衣)。大褂、道袍为日常服,戒服在受戒时穿,法衣是做法或宗教大典时高工和方丈穿的法服,花衣是经师上殿时穿的绣花衣。
道士帽称巾。全真之巾有唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾、九阳巾等九种。正一之巾有纯阳巾、南华巾、庄子巾、荷叶巾、混元巾、九梁巾、诸葛巾、太阳巾、包巾(幅巾)等九种。
道人戴的冠子有黄冠、五岳冠、莲花冠、星冠、五老冠等。
道士的职务
道教宫观从传法受戒可分为子孙庙和十方丛林两种。子孙庙可收徒弟,观主实行师徒世袭制,不接受游方道士。十方丛林也称十方常住,接受游方道士挂单居住,有传戒特权而不得私收徒弟。在十方丛林中,常住道士都有细致的分工。最高负责人是方丈,或称住持,即观主。监院是居第二位的全面负责人。方丈、监院以下有客、寮、库、帐、经、典、堂、号等八大执事,分头负责八个方面的事务。
客即客堂,负责人称知客,负责接待宾客,并协助监院总理事务。寮即寮房,负责人称巡照,负责劳动事务。库即库房,负责人称库头,负责库房。帐即帐房,负责人称帐房,负责财务。经即经堂,负责人称高功,负责诵经。典既是典造(或称点座),负责人称典造,负责伙食。堂即十方堂(或称云水堂),负责人称堂主,负责安置游方道士。号即号房,负责人称迎宾,负责先行迎接和初步了解游方道士。
此外还有“三都五主十八头”。三都为名誉职务。五主和十八头各司一职,地位低于八大执事。
各大丛林在分工列职方面也不尽相同。