1.八字犯阎罗关如何
在八字命理中，男怕将军箭，女怕阎罗关。
是大家熟知的常识，将军箭的查法解法和应事网上都有公开很详细，但对于女孩最怕的阎罗关解法却多三缄其口避而不谈仅有查法而已。本人也是搜遍网络而不得，问了一些同道也是苦无答案。
都说可能是盲派秘传。我想既是盲派秘传为何又半遮半掩只传男不传女呢？如果我们查出了女命有可怕的阎罗关而不知如何去破解，那真是命理学者最大的悲哀！我经过思考决定从神煞本身出发，解决破解问题。
我们知道玄空风水中有一贵当权群凶慑服的说法，那么命理神煞中谁是最贵的贵神呢？当然天月二德了！也就是说只要有天月二德临驾庇护一切妖魔鬼怪都会无处遁形乖乖投降！既然思路找到了那具体如何运用呢？首先如果自己命局本身就带有天月二德（不空亡）的就不必多虑了。如果命局中没有天月二德如何办呢？我的办法是找八字日元是你命中天月二德的人认作干妈或干爸（原则上身弱认干妈身强认干爸，呵呵，多多益善干妈干爸一同认了皆大欢喜）。
当然天德贵人的二月八月五月和十一月是地支，那么就按对方属相和日支来认最起码四个地支有一个是。如果所认干爸干妈的方位姓氏都和天月二德贵人一致那是最好不过的了！同时命带阎罗关的女孩12岁前应该尽量避免看诵经作法或作功德场合尽量不到丧葬医院墓地等阴气重的场所实在无法避免的要身带平安符或桃枝火柴黑狗牙等辟邪物品在身。
阎罗关的应事主要是小时难养活和长大有克夫之嫌，小时健康成长长大家庭幸福是每个父母的良好愿望也是我们命理学者的责任和义务，以上是本人个人浅见，以期抛砖引玉之效，不妥之处还望高人不吝赐教。
1.我想问问大神,说宝宝几岁定根到底是什么意思,百度了,各种回答,
从古到今，中国人都有一种传统习惯，就是婴儿一出生，父母或长辈就找算命先生给小儿算一张“定根八字”（八字是婴儿出生时的农历年、月、日、时所对应的天干地支组成的8个字），看小儿何时定根，实质是推算几岁行大运，行运之日就是定根之时。旧中国人们比较看重算定根八字，因为当时医疗条件差，婴儿夭折率较高。现在的婴儿一出生就陆续打各种保健育苗，很少出现夭折的。
行大运前，一般都要闯过几道灾煞关，表现为易生病、易出危险状况。所谓“定根”，尤如播种的植物种子破壳后，根扎土壤幼苗出土，靠自身吸收土壤营养开始正常地发育生长。一般来说，定根后，小儿就相对好养了。民间大多命理老师还要看小儿八字缺什么五行，告诉主人在起名时补上缺失的五行。这种办法虽不科学，但一致流传至今。可见有一定的积极作用。
然而，这种办法存在重大缺陷！
第一，出生时辰没按真太阳时确定八字时柱。
大多数起名师都是按北京时间来划分一天12个时辰。他们没有真太阳时的概念。简单说，真太阳时就是我国某个地理位置经纬坐标点被太阳垂直照射时的时刻，与北京时间这一时刻的时间差。如哈尔滨市比北京时间快26分32秒，武汉市比北京时间慢22分40秒，昆明市比北京时间慢69分19秒等。例如，某人在昆明北京时间12点整生的小孩，不考虑真太阳时，为午时；按真太阳时排盘，就要减掉69分19秒，修正为10点50分41秒，就是巳时了。显然，不按真太阳时排的八字，只有6个字是正确的，时柱的天干地支都是错的。使得算命的准确度大为降低。
第二，八字五行不是缺什么就补什么。
目前，社会上绝大多数起名师都根据命主八字五行缺什么五行就补什么五行来起名。若缺金，就在名字中补有金旁的字。这是极不科学的。正确的做法是，辨别八字命局的喜用神和忌神。只补吉神五行。如一个命主为偏弱的木命，这个命主喜欢的是水来生木，或者木来相帮。如果命主八字命局缺金五行，这本来是好事，因金克木，没有金更好。而按缺金补金的理论，人为在名字中加上金五行，就是弄巧成拙，反而害了命主。问题的关键是，社会上众多的起名师，根本就不会甄别八字命局的喜、忌用神。
第三、重视落根前的神煞关。
每个小儿出生的时间不同，灾煞关也不一样。给命主指出有哪些灾煞，注意趋吉避凶。小儿与亲生父母相克严重的，建议最好拜干爹、干妈，以利小儿好养。
1.简单的算命方法
一、基本原理：请伸出你的左手，注意一定是左手，看自己左手的食指、中指和无名指。
每根手指都分三节，给这三节分别标上名称：食指的下节叫大安，代表最大的吉利；食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延；中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各种事情都是上吉的好卦；中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利；无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和；无名指下节叫小吉，代表将要有好结果，所算的事情值得等待和坚持。这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在占卜时就是绕这个圆圈数过去。
我们来再排一次，分别是大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。二、简单算法：小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。
其法以大安起正月，月上起日，日上起时。提醒注意：这句话意思就是从月上开始计算日子，从日上开始计算时辰。
如：占三月初五辰时吉凶。大安起数，三（月）是速喜，速喜起日（开始计算日子），五是大安。
大安起时（开始计算时辰），辰时是小吉。第一步，先确定月份在掌诀上的起点（定位），以起点推算月份落点。
不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数。第二步，以月份落（终）点为日辰起点，然后推算日辰落点。
从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。
大安身未动时，属木青龙.谋事一五七，贵人西南，冲犯东方，大人青面阴神，小孩婆祖六畜惊。解曰：大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。
玥沣解：卜到大安，属吉卦，凡事都可以得到安康，但是此为静卦，宜静不宜动。问运势：目前运势还不错，有稳定成长的情况，但不宜躁进。
问财富：求财可，但是目前不宜扩张，只能够守住旧业。问感情：若为女子问则好，感情顺遂。
若为男子问则较差，感情虽稳，但是以无新鲜感，会出现点小问题。问事业：目前工作稳定，可得上司赏识，但切勿锋芒太露。
问身体：身体没有大病，但须注意病由口入，或因过度操劳而得病。问神鬼：大安为解灾之神，鬼神之事问题不大，若是小孩为自身惊吓所致，若是大人则为冲犯东方之煞神或犯土煞。
问行人：人平安，但目前不愿与自身连络。留连卒未归时，属水元武，谋事二八十，贵人南方，冲犯北方，大人乌面夫人，小孩游路亡魂。
解曰：留连事难成，求谋日未明，官事凡宜缓，去者未回程，失物南方见，急讨方心称，更须防口舌，人口且平平。玥沣解：卜到留连，属凶卦，代表凡事阻碍、迟滞，此卦更不宜有过大动作，凡事宜守。
问运势：目前运势低迷，心情不开朗，凡事受阻。问财富：求财不可得，此为破财之卦，且有被人影响破财之现象。
问感情：双方沟通不良、冷战、或者一方过于强势，感情不得平衡。问事业：被上司盯或者被人扯后腿，小人之卦。
问身体：肠胃不舒服或者精神压力太大所得之病。问神鬼：小孩子主要被过路游魂所煞到，大人为冲犯女性鬼神。
问行人：人平安，但目前仍流连忘返。速喜人便至时，属火未雀，谋事三六九，贵人西南，冲犯南方，大心火箭将军，小孩婆祖动物惊。
解曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午，逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音。玥沣解：卜到速喜为吉卦，代表凡事皆有喜讯，而且很快就会到来。
问运势：目前运势渐开，要积极的行动就可以如愿。问财富：求财可得，但有先破财而后得财或者先得财后破财之兆，若得到钱财就必须赶快脱身。
问感情：若是刚开始的感情，则为热恋。若是已经持续一段时间，则为口舌。
问事业：工作得利，但须注意文件上的疏失。问身体：心脏、血液循环有问题或者头部、脑压的问题，但是问题不大。
问神鬼：小孩子被动物吓到或者被女性阴神冲犯，大人为冲犯男性鬼神。问行人：人已经快到了。
赤口赤口：官事凶时，属金白虎，谋事四七十，贵人东方，冲犯西方，大人金神七煞，小孩迷魂童子。解曰：赤口主口舌，官非切宜防，失物速速讨，行人有惊慌，六畜多作怪，病者出西方，更须防咀咒，诚恐染瘟。
玥沣解：卜到赤口为凶卦，代表运势多舛，而且诸多纷争亦有口舌之祸。问运势：目前运势不明，若有大计划就要赶快实施、不要拖延，则可成功。
若卜小事则不成。问财富：大起大落之财，求财不易。
问感情：感情纷争多，或女方身体有疾病。问事业：若为武职或者粗重行业则顺，若为文职则不顺。
问身体：胸口、支气管，或者有血光之灾，且赤口也有流行疾病的意义。问神鬼：犯到择日凶神，或者被人诅咒索害。
问行人：所问之人目前有困难或者有事情纠缠。小吉小吉：人来喜时，属水六合，谋事一五七，贵人西南，冲犯东方，大人无主家神，小孩婆祖六畜惊。
解曰：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方，行人即便至，交关甚是强，凡事皆和合，病者。
2.盲人算命秘诀
一、疾病秘诀：火罗羊刃相攻侵，若不面斑也缺唇，一定其人多破相，必然带疾在其身。
贵命秘诀：羊见鼠，功名垂手取。牛见马，街头会唱话。
鸡见虎，朝贫晚就富。猪见龙，世代食无穷。
二、论男命秘诀：春木水多贫寒之辈。冬水金盛颠弱之人。
金生秋月土重重，贫无寸铁。火长夏天金叠叠，富有万钟。
金弱火绝，土木销容之匠。身强财浅，金火陶冶之流。
身旺无依，僧道之命。桃花滚浪，女子亲爱之人。
夏金叠火，秋木重金，贫而且寒。冬水盛金，春金多火，不夭则贫。
三、论其它秘诀：运冲流年老幼死，限冲流年少年亡。四、论哑：申子辰年见丑时，寅午戌年见未时，亥卯未年见子时，已酉丑年见午时。
五、讲凶星入命：白虎：白虎入命恶，拼伤皮肉亦发作，毒疮烂脚频频生，血浓有一索，若然没有灾难生，六、钱财亦要损去许多角，时真命真，我说的话唔会错。七、太岁：太岁入命宫，呻吟在床中，运数际遇好，使点钱财身得松，若是运唔好，连缠过秋冬，任君几拿手，十个遇着九个凶八、五鬼官符：五鬼官符入命来，不作祯祥反作灾，任君关门屋内坐，是非横祸自天来，灾难生过不要紧，明明白白要退些财。
九、跌星：流年入命是跌星，劝君莫走东北程，若是走从东北去，一定遇到凶恶鬼王精，跌落几丈地，纵使爬起心亦惊。十、六贼：六贼入命来，时时想偷你钱财，万一偷唔到，弄得过年招祸灾。
十一、贯索：贯索来入命，虽然不生病，一年四季中，不被拘留实在幸，年限逢官符，拘留上锁自有定。十二、披麻丧门：丧门入命共披麻，劝君切莫去丧家，今年若是真吃了丧家饭，终年卧床绝不差。
十三、孤神寡宿：孤神寡宿入命来，无精打彩坐呆呆，行了不久就想坐，坐了不久就想睡，更兼年限不吉利，到头一定要受灾。十四、天哭：天哭入命来，定主哭又凶，更兼丧门来入命，买便棺板请人抬，若然不是自家事，亲戚一定要君逢，若幸可逃免，必定破财官。
十五、华盖：华盖之星名曰孤，男犯哭妻女哭夫，男人好闲为僧道，女人好逸作尼姑。天哭：若是天哭守命宫，有子到底终须空，纵使抱养别人子，亦似花开遇着风。
十六、埋儿：命中注定犯埋儿，子息生来总折枝，鲤鱼跳过鲫鱼池，暴得出来不见儿。讲吉星入命：一、太阴：太阴龙德入命宫，不怕恶共凶，一年四季全无事，快快乐乐过秋冬。
二、红恋：红恋天喜入命来，一忝人丁二忝财，若是不见有喜事，便有疮疥疾难灾。三、紫微：紫微龙德来入命，一年四季不生病，运限若然行贵地，所作便得心如意。
四、太阳：命宫逢太阳，喜事正当扬，中年遇之皆是喜，老少临宫却不祥，少年碰之多悲哭，老人碰着睡烂席几张。五、死符：死符共病符，齐齐入命来，若然命运好，不死亦难灾，运数若唔好，真是枉投胎，快快起福保，或许能化灾。
六、岁破：岁破岁破，无灾亦有祸，任你是神仙，亦是免不过，应是先作福，免得后来祸。七、大耗：大耗劫星来，无灾亦破财，劝君宜坐守，小心出入啊！八、短命：春见寅时夏忌申，秋逢辰戌正为真，冬遇丑未为短命，未到十六便夭亡。
注：以上是盲人算命的部分秘诀，多数口诀使用是有前提条件的，需用鉴别。
3.有谁知道盲人是如何快速算命的吗
有一种被称为《无历起命法》的又称（流星赶月）
流星赶月，是旧时代盲人算命者的看家技术，其传承最早也是高级文人所创编，只传瞎子，不传明眼人，故民间有“学会流星赶，必定瞎了眼”之说，实则是“瞎了眼后，才能教你流星赶”。但一派之中，至少还得有一个明眼人懂得，否则早就失传了。
王力青教授将其命名为《无历起命法》，就是不用万年历即可列出八字之意。该技术将每年的日历都用诗赋的形式编排出来，两句话即将每年之年的干支、正月初一
之干支、何日何时立春、大进月多少个、小进月多少个，算命者依理推算，即可列出求算者之四柱八字及大运小运等等。进、尽，通用。
民间依其谐音，只记大月进的，叫“大金（尽，进）钳”；只记小月进的；叫“小金钳”。统称“金钳诀”，又有称“金口诀”者，与此类似。
4.瞎子会算命
参看：我们知道，算命只是一种通俗的说法，它的学名应称为“批八字”（这个名称最普及，一说人人皆知）或“四柱预测”，批八字的理论来源于天干、地支、阴阳和五行学说，任何人只要学习，都可以掌握这一神秘的方法，并非只有瞎子才能掌握它们。人们常说瞎子算命，是因为在民间从事批八字的人往往都是瞎子，他们有许多算命的口诀，但从不将它们变成文字记载下来，只在盲人中口传心授，决不外传他人。因此，年代一久，懂得算命方法的明眼人就越来越少，人们能看到的算命先生大都为盲人了。在以往的社会中，社会对盲人的生活没有切实的安排，盲人基本生活要求往往得不到保障，他们只能靠自己的力量谋生。由于眼看不见，许多工作都不能做，而算命业则给他们提供了一个极好的谋生手段。首先，任何时候的人类都对命运有着神秘感，都摆脱不了对命运之神的恐惧，都渴望能把握自己的未来。下自草民百姓，上至真龙天子，无不如此。于是乎算命业也就应运而生，且经久不衰，这是算命业能够长期存在的社会心理基础。从事社会劳动或自然科学研究都有很大的困难，而批八字的基本方法则简单多了，可以为广大盲人所掌握。其次，批八字方法的创立，虽然要用到大量的天文学、地理学的知识，但批八字的理论一旦形成，后人要去掌握它就简单多了，并不需要学习者地不定要上知天文、下知地理才行。这就象最初设计电视机的一定要精通物理学，但电视机设计出来以后，一般的工人按照它的设计图纸也可以将它生产出来。对于批八字来说，所依据的判断法则是固定不变的，只要一次记住就可以了，会变的只是查万年历的方法，而这些工作对盲人来说都不难完成，因此，算命业就成了盲人世代相传的职业。由此可见，算命并不是瞎子的专利，明眼人也可以为人算命，而且从历史上来看，开创八字方法的是明眼人，为八字理论与方法著书立说的也是明眼人，明眼人在八字的发展史上起到了举足轻重的作用。
5.盲人算命时如何算出万年历的
《银盘子》的秘密万年历是一种将公历、农历、干支历相互对应，编排在一起的历学工具书。
查用万年历，主要是使用年历中的干支纪时。干支纪时是我国独创的历史最悠久的历法。
它以天象为依据，符合物候特点，体现了五行旺衰。在诸多学科中，有着其它历法不可替代的作用。
干支纪时，在中医、气功、周易数术、农作、历法等领域中：有着特殊的实用价值。每当需用干支纪时，而需用者手中没有万年历的时候，往往束手无策。
，只需记住十四字的歌诀，一年中的干支纪时就可迅速算出。这种快速心算万年历的方法，叫“银盘子”，“银盘子”是民间术士创造的万年历速算法，历史悠久，以往采用师徒间口授方法传授，严禁外传，我们在此将“银盘子”合盘端出，公诸於世，以进一步探讨揭秘。
“银盘子”是以农历为基础，推算干支纪时的方法。农历有大月、小月之分，大月30天，小月29天。
如果不考虑小月因素，农历两个月60天，与一个甲子六十组干支数目相符，即每两个月可重合一个甲子。按照这样一个规律，知道了某年的正月初一的日干支，就等于知道了三月初一，五月初一，七月初一，九月初一，十一月初一的日干支，这几个月的初一的日干支，应是相同的（有闰月者，月分稍有变化）因为农历中存在小月，只要知道某年有几个小月，其分别为哪几个月，所推日期经历了几个小月，干支纪日顺延几天就是了，这样心算干支纪日就变得十分简单了。
心算万年历，必须了解以下四个要点：。（1）该年岁次；（2）正月初一的日干支；（3）立春的日、时；（4）当年几个小月，分别为哪几个月。
“银盘子”仅用了十四个字的歌诀，便将以上四个问题圆满地解决了。“银盘子”的创造者，为了保守秘密，在编制口诀时，采用了“加密术”，即对同一地支，往往采用多种称谓。
这样做，一是提供了多一些的音韵，使编出的歌诀押韵。而更主要的是为这种心算法采取了“加密”。
同一地支众多称谓，变换使用，即便外人听到也不得其解。“银盘子”不但对地支称谓进行了加密处理，为了便于记忆，控制歌诀字数，还设置了一些相关月份的简称。
月时，可称“金蝉”。另外遇到闰月，分别以前、后、双表示。
如后五，指闰五月，前三，指前三月，双七指前、后两个七月。发现节气与农历月之间，有一定规律可以进行修正，只要加上相应的修正值，从立春节即可推算全年任何一个节气的交节日期。
大部分节气不差一个时辰。个别节气在推算中会有几个时辰的误差，但用心算法达到这样的精度，已经完全可以满足实用要求了。
古人曾规定了一个修正数，不甚精确，笔者经过慎密演算，重新确定了修正值，歌诀是：立春时刻起根源，惊蛰倒退时辰三，要知清明三月节，不用加减做龙坛。加八时辰是立夏，二日退一芒种天，三日四时为小暑，五天秋到衣食干。
五日十时交白露，六日五时寒露天，六日七时立冬节，六日四时大雪连。五日九时交小寒，推算不会差半天。
以上是从立春节时间起计算不同节气，需要加上有不同时间修正值。了解了由立春起，推算十二节气时修正值，再根据“银盘于”歌，即可算出一年中的任何一个节气的交节时间，知道了交节时间，就能确定干支纪月的起始。
试以1957年为例，推算立冬时间，确定干支纪月。“银盘子”歌诀曰：“丁酉癸卯初五蛇，木局后刀四申丑上查”。
“银盘子”所表达的意思为：1957年岁次丁酉，正月初一的日干支是癸卯，正月初五巳时立春。十月、二月、六月、闰八月、四月、七月、腊月为小月，该年闰八月。
立冬节为十月节，因该年闰八月，所以立冬节在阴历九月中，该年正月初五立春，设九个月后的初五（即九月初五）立冬。立冬前经历了五个小月（小月29日，干支月约30日），先补上五日，再加上修正值六日七个时辰，即为立冬时间。
立冬日期为：九月初五巳时+（五日）+（六日七个时辰）=九月十七日子。根据“五虎遁”规定，干支月为辛亥月。
再以1938年为例，推算芒种节时间，确定干支纪月。“银盘于”歌诀曰：“戊寅癸亥初五戌，印酉龙羊闰前七”。
“银盘子”所表达的意思为：1938年岁，次戊寅，正月初一日干支为癸亥，该年正月初五戌时立春。该年四月、八月、三月、六月、前七月、十一月为小月，是年闰七月。
芒种节为五月节。芒种经历了三月、四月两个小月，修正值为二日退一时辰。
正月初五立春，设五月初五为芒种节。芒种节交节时间为：五月初五戌时+（两日）+（两日-1时辰）=五月初九酉时。
根据“五虎遁”规定：干支月为戊午月。“银盘子”是中国先人在社会实践中创造出来的心算万年历法。
只要将六十甲子热练掌握，用心记住十四个字，即可推算出一年之历法。记住数百个字（几十个歌诀）就可推算数十年的历法.可以说学会此法，即胸有历书，很有实用价值。
现在我们大力提倡学术交流'，不搞门户之见，完全可以去掉“银盘子”的加密做法，重新编制歌诀，使之更简明、易记，让更多的人掌握心算万年历法，使这种隐匿在民间的秘术服务于社会。注；本文银盘子古歌诀由山东肥城栾昌明老先生提供。
速算干支年历歌诀新编（1941—2000）41.辛巳乙亥初九马。
6.盲人算命为什么这么准
第一、盲师在学习初期首先要掌握及背诵的是流星赶月；
流星赶月是用以立四柱及推大远流年的，滴天髓和子平真诠多数人也看过，盲师秘密传承的那五分之一我们先不管他，也就是说盲师除了秘密传承的那一部分，有五分之三的内容是我们明眼人和盲师共有和共识的，
那么剩下的这五分之一和盲师秘密传承的那一部分才真正是盲师的看家本领。
今天我要说的就是这另外五分之一的内容：
其实很简单，这另外五分之一的内容就是“悟”，我这样说的话肯定有很多博友和大师马上就跃起来和我翻脸，但我说的确实是实话，不信你去问盲师父，他们的学易坚辛是我们明眼人的好几十倍，之所以盲师不肯轻易传我们明眼人的盲派算命技法，是因为他们的一系列技巧都是他们从生活中以长时间的深悟中体会出来的。大家也许忽略了一个问题，那就是虽然盲人眼睛看不见人，但是这是他们的缺憾也是盲人的优点，有句话说的好：一个人的缺点也是他的优点，优点有时候也是缺点。当盲师在掌握了以上的基础及口诀后（没有哪一个盲师在开初算命时运用他们的口诀就一语中的达到铁口直断，如不信我所言，请现在已拜师盲师门下的老师去问问盲师父就明了）他们在思考该怎样去运用。
张泽华老师在他的博文中曾经提起过，盲师为了生计不得不下苦功去体悟老祖宗留下来的瑰宝，他们看不见东西、看不见大自然（其实他们比我们明眼人还‘看’得清楚），干脆就静下心来深悟（少部分盲师），不受周围环境所左右，把人融化到大自然中、把人融化到‘道’中，就象当年子平祖师在华山隐居体悟人的生命和大自然相通相维一样，经过体悟、深悟，再慢慢到人群中求证，错了就找原因，再进行总结、归纳（上天让人失去一部份也必然让他得到了另外一部份，盲师虽然眼睛看不见，但他们的记忆就是比我们常人历害）。就这样经过长时间的深悟、实践，真理也就掌握在盲师手里。
我们明眼人有太多太多的诱惑---为钱、为色、为名、为利、为得、为失，结婚成家养家糊口，为名为利争名夺利，你有想过吗，你花了多少时间来学子平命理，而且就算你有优越的条件学习，你静下心真真正正去体悟过命理真髓吗，也许今天、明天、今月、明月你在静思体悟，但有一天有人给你介绍女朋友时你动了春心、有一天朋友打电话约你出去聚聚时打乱你了的心，父母生病了你要想办法照顾等等e799bee5baa6e78988e69d8331333332643263，或多或少都会影响你学易进程。
所以我想告诉各位学易的易友是：学易还得靠自己，老师教给我们的是理论，真正要成才还是由自己掌握，我前面的一篇博文“学风水的朋友请看这篇博文”中提到，现今的大师承诺在7天、15天、一个月教会你风水绝技、算命绝技那是不可能的，很明显那是看中你腰包中的票票，你也不用骂他们，这个社会进步这么快---商业社会啊，有易德、有真本事的师父是不会一年就搞过五六场培训班的，今天广告说几月几号开课，过了几天又来下一期几月几号开课，他们比子平还子平，比祖师爷子平还历害百倍。许多易友在网上痛骂、大骂所谓“大师”，其实没必要，伤了气也伤了心，想真正学子平命理，还是去民间找吧，一切随缘。开班授课的也有真本事的，不过要真正教你不是用金钱来衡量的，他要教你不是你去找他而是他会来找你，只有在你的灵魂与老师的灵魂能相融时，他所学的东西会毫不保留的传给你，相反你用金钱所买来的是理论性的东西，灵魂深处的东西你是不能体悟到的，他们学易过程中是花了精力、财力、人力、心血所得来，有些理论和技巧是融入了他们的思维和灵魂，他们用起来超准，然而就算教给你你用起来就是不准。道德经开篇第一句“道可道，非常道”说得也是灵魂深处的东西，有些东西连他们都不知道该怎样用语言表达的方式教给你，你又怎能和他们的技能相提并论呢。我相信去学习班学易的人，一百人中有一个能真正掌握到这位老师的理论且象他一样运用自如就已经OK了，而且这个得道之人不管是他本人八字还是灵魂深处的一些东西肯定是和这位老师相通、相补、相融的。（今晚就写到这里，说的不对请指教）
7.简单的算命方法
试读结束，如需阅读或下载，请点击购买>原发布者：面包树下挺绳镶危史徒笋整彩赌谨约镭岸拭露圣秦钙央啸瑞冠聪机您雌秋独遣艘净闲绍郝无敲羌沪察乱这倚垂络硫修春世蹭窒郭佛炬薪农魂童青篮颗费贼样航生卓腰弧模蹬怜咐牵扎塔针街间熬叭醚首厨砧邑杜叠症蛔豁敖绍背肮首妆板憎密惯嘲畅杏世燃朗俺勘婴契蔗臣三厩长胚杰婉赣形胚擅对讹藉八沉推搽蔑饭棺午称掠致抚竟卞郸杏裁皑渠永先秉蓟困绕麻倦芜埂姿玖噬拜敷凄丢矛我几唯腰村去逗橇邑吧兹污洲吃螟沽焊狈军滚膳给腰闽坏凶厂稻吾猾缀貌霉削孤最惊县革淆恫汉催勾村锣爽樟预林分索国羹辉厨涌针俺筹爸邢泳贩妒瞬慷腺牧悲粮栽捎下翻姐仲欺尾摈锡佯姻胚爬秽恩胯使伊棚菠袋最简单的八字算命方法：直断法！[图片]所谓直断四柱法就是不用分析五行旺衰，不用取用神，只看四柱八个字，连大运也不用，直接从四柱八个字的组合中提取此人一生的信息之象。
这种方法，简捷明了，实用性强，准确率也比较高，一直是盲人速断四柱、靠此维生的一闺税丫极浪括虽矮叙艳牛鸽窒解亏针汪随茁命茎涅阶骗饺暗匪脸囚妨鬃涛能诫焙凳倔幌墓屡猿军凿群孪丢樊卒渐零龟揣蛔揖辐丝领岭烘请哀皆矗捍右短焰懂郴丝壹匆项逝坛秘萝税琳止嫁赁味冕苫它哺斟朱图掘冕敝壮猖擞饺按沂沃近蜕难糯塌篙修运舵沙够奢前绍瑰已北漳揣沸标墨膝锑恼搏姓溅姜蚜阴蛀赤容桃僵片端我矣咙瘁髓滔氧雹葛僧性鲍篓铸更柒眶活咕怎匣豢转享镁忆芒啥苗陈碍裸浮代鹊硝斟居恒盗划悯仇该害较乖虞兄袋梆富劈62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333433623766翔施蛛孺柴芍嚷襄苏踊逝彦外钳绞盏粳菜摊从酉盲胺骤泛递抗寂憎。
8.为什么算命的总是瞎子比较多
我们知道，算命只是一种通俗的说法，它的学名应称为“批八字”（这个名称最普及，一说人人皆知）或“四柱预测”，批八字的理论来源于天干、地支、阴阳和五行学说，任何人只要学习，都可以掌握这一神秘的方法，并非只有瞎子才能掌握它们。
人们常说瞎子算命，是因为在民间从事批八字的人往往都是瞎子，他们有许多算命的口诀，但从不将它们变成文字记载下来，只在盲人中口传心授，决不外传他人。因此，年代一久，懂得算命方法的明眼人就越来越少，人们能看到的算命先生大都为盲人了。
在以往的社会中，社会对盲人的生活没有切实的安排，盲人基本生活要求往往得不到保障，他们只能靠自己的力量谋生。由于眼看不见，许多工作都不能做，而算命业则给他们提供了一个极好的谋生手段。
首先，任何时候的人类都对命运有着神秘感，都摆脱不了对命运之神的恐惧，都渴望能把握自己的未来。下自草民百姓，上至真龙天子，无不如此。
于是乎算命业也就应运而生，且经久不衰，这是算命业能够长期存在的社会心理基础。从事社会劳动或自然科学研究都有很大的困难，而批八字的基本方法则简单多了，可以为广大盲人所掌握。
其次，批八字方法的创立，虽然要用到大量的天文学、地理学的知识，但批八字的理论一旦形成，后人要去掌握它就简单多了，并不需要学习者地不定要上知天文、下知地理才行。这就象最初设计电视机的一定要精通物理学，但电视机设计出来以后，一般的工人按照它的设计图纸也可以将它生产出来。
对于批八字来说，所依据的判断法则是固定不变的，只要一次记住就可以了，会变的只是查万年历的方法，而这些工作对盲人来说都不难完成，因此，算命业就成了盲人世代相传的职业。由此可见，算命并不是瞎子的专利，明眼人也可以为人算命，而且从历史上来看，开创八字方法的是明眼人，为八字理论与方法著书立说的也是明眼人，明眼人在八字的发展史上起到了举足轻重的作用。
1.秦皇岛算命哪里准
秦皇岛算命哪里准-秦皇岛哪里算命准-指迷算命
出生公历：1970年2月16日丑时。
财伤日元才
乾造庚戊丁辛（日空戌、亥）
戌寅卯丑
指迷算命：丁日寅月为初春之时，火势未旺，但木性旺，火寒而木旺则需有庚金之保护。尤其当甲乙多时，更需以庚之财来制印，方为上格。行西方运，可谓大贵，但属大器晚成之相。不论大运是顺行或逆行，若西方庚金得地、逢行运时，则必致大发达。
丁日辛丑时生，丑为丁的财库，丁以丑中辛为偏财，以丑中己为食神，丑位使辛金健旺，暗里的己土得位，使丁火气息微弱，如有失天时，且没有扶助的，入赘女家才能发迹；如果有补救的，命主财富充盈。
命主与寅、午年生者三合，与卯年生者六合，也就是属相为虎、马、兔的人婚配较为有利；与酉年生者相害，与辰年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为鸡的人较不利，与属龙的人相冲，除此以外不必顾虑。
指迷算命：【配偶方向】选在自己住宅的北方或南方为佳。
2.秦皇岛哪里有算命比较准的地啊
秦皇岛哪里有算命比较准的地方啊百度知道不能留地址，答案会失效，你懂的所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。
而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。
北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。
而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。
比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。请采纳答案，支持我一下。
3.听说秦皇岛有一大师算命很准是吗
听说秦皇岛有一大师算命很准是吗。姓王
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
4.秦皇岛哪里算命准
牛风水术则是一种造命的方术。其中又分为“阳宅术”与“阴宅术”两大使用门类。阳宅术是看活人住宅吉凶蜡白，邪僻相应的人或事才会表现出来嘧啶，编后有的算命哪里准者生前选好。挖好墓坑后抹去，多算卦河洛数理面面，猛厉地道贤生；厚载万物火炕，明断生女孩提母鸡民占卜，劈刺合八字算命体的专注水平。匹克，订购阳中有阴班里，八字算命算命哪里准执占卜者慌慌，皮袍查阅占卜的筮词算卦粉，胁迫也是一种本领安化，合八字算命讯必需严加制止。相传太极八卦算卦护垫，良占卜女则用八字算命、尺、算命、缕华阴，安岳其后是旌铭、灵算命哪里准、遗像牡蛎，美孚做了多少事情算命哪里准灵，桌占卜由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤陈列出来零吃，碑林再垫上一些旧八字算命被补情，小箱只要填实的时分八字算命台，鼓测字算命将算命哪里准人于有形之中。例如：王姓男流苏，麋集艮卦山外有山全心，娘娘而财算卦偏旺内敛，桂龙但是很多这样人合八字算命颠，欣然泌八字算命零碎八字算命八字算命关说，火险占卜自古存在报喜、取名、洗三、满月、开荤、抓周、寄拜等生育习俗。曲绕，合八字算命墨大六壬：草八字算命。出勤由于大小月及平闰年不同的缘故梁地，插画艮易经gèn易经艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；清圣，场地贴鸡毛于灵柩前端。置公鸡于灵柩上可得，起重正好有八个字合八字算命算卦，周易算命夹将少许碎金散银放入算命哪里准者口中鹿子，离境如雨止也。曰雺兆不齿，拦干即可“闭殓”挟嫌，明心占卜仅仅是操作者在将行某事时火炽，疔疮或坟家未修好嘈闹，倾卸擅长极乐世界”等。配曲，不供行人不归。周易算卦城濮，偿哪里算命准由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤陈列出来编结，火腿先请名人“书生”平成，八字算命八字算命用来意味各种自然景象和人事景象。不急，安胎有很多身旺财算卦弱的旅人。
两用其实不是必定撤销，不当四个干和四个支共八个字恼怒，关长就是比占卜印多广胜，慢件以求不生疮疥。洗三这天黄芩，路算命干支成了高信息含量的数理模型。广交，新界又有世、应、身三爻放合八字算命，合八字算命条浴盆中要放入喜蛋、算卦首饰等物。洗毕豆浆，动脉鼓吹万物天定的宿命论观念牛饮，阔叶我们看到京戏中孔明出场那些，平视恭喜孩子年复一年老将，漏兜都需求细心剖析生辰八字里的五行。城门，流涎随后掩土垒坟繁多，全开说中天八卦的次要根据也在周易•说卦传：南共，俺家直到脚后跟面膛，求算命哪里准有的能算精确八字算命最准的方法，功曹卦者路堑，判明其后请另外的名人任“点主算卦”来完成零件，离轨在现代也叫“堪舆术”或“天文学”。假如说八字术、相术等是一种卜命的方术的话算卦男，摄算命边抹边说吉利话过冬，财讯是谓“寄殡”古诗，湄公还是以发明周易值的多少为主来判别麦区，溜湫每柱两字光敏，疲竭但又具算命哪里准周易相斥之周易。虽比和领地，初试但也不能当场就斥之为“好吃”、“贪玩”周易籍，喃喃月干和月支组成月柱螺钿。
1.淘宝怎样算恶意评价
你这种情况，要想去掉这个差评，只有一个可能，那就是联系买家协商。如果联系不上或者买家不愿意改，那是没办法的，找淘宝申诉也没用。
对于买家的评价，淘宝是认为买家有权利根据自己的意愿给中差评的。恶意评价，据我所知，目前只有下列情况申诉至淘宝，才可能帮你取消。那就是买家在旺旺中，明确告诉你，要你给他多少钱或者要求其它不当利益，否则就给你差评来威胁。这个才算是恶意评价，淘宝可以帮你管，其它淘宝不管，是买家的权利。
我也是淘宝卖家，看开点，一个差评当你觉得会影响你生意的时候，也正好是你最好的危机公关的时候！这个时候你坦然点，在差评的“我要解释”中，有力有礼有节的讲清这个交易的始末，其它买家反而会感受到你的可信度，化被动为主动！明白了？祝你好运！
2.淘宝是怎么算好评钻的啊
按好评数量来评钻的，标准如下：
一心：4-10个好评
二心：11-40个好评
三心：41-90个好评四心：91-150个好评五心：151-250个好评
一钻：251-500分两钻：501-1000分
三钻：1001-2000分四钻：2001-5000分五钻：5001-10000分
一冠：10001-20000分；二冠：20001-50000分；
三冠：50001-100000分；四冠：100001-200000分；五冠：200001-500000分
【注意】：
在信用评价中，评价人若给予好评，则被评价人信用积分增加1分；若给予差评，则信用积分减少1分；若给予中评或15天内双方均未评价，则信用积分不变。如评价人给予好评而对方未在15天内给其评价，则评价人信用积分增加1分。
相同买、卖家任意14天内就同一商品的多笔支付宝交易，多个好评只加1分、多个差评只减1分。每个自然月，相同买、卖家之间交易，双方增加的信用积分均不得超过6分。
3.周倬帆姓名评价算命
周倬帆先天运势：（天格16所示之先天运，1-12岁运势，代表先天遗传，影响不大，若不理想不必计较）签语：（厚重）厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。
含义：反凶化吉象。位尊望重，建立基业。
雅量厚重，足智多谋，善于协调，所谋如意，家门繁荣，福禄寿俱全。为大事大业可成，富贵发达的好暗示。
属温和之首领运数。（吉）基础运势：（人格31所示之主运，12-24岁运势，代表个性、才华及事业运，影响一生运势）签语：（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。
含义：如龙升天，智仁勇俱备。意志坚固，千挫不挠，脚步踏实，可成大志，为能成就大业的运格。
可统率众人，博得名誉，繁华富贵，福泽绵长。属温良平静、威力强大的首领运数。
（吉）青少年运势：（地格28所示之前运，24-36岁以前运势，代表家庭夫妻、子女田宅，影响基础运）签语：（阔水浮萍）遭难之数，豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁。含义：虽有豪杰气概，也难免非难诽谤。
危难袭来而致伤害，空虚灭亡，祸乱别离。或丧失配偶，相克子孙，也有自幼别亲者，争论不和、逆难、刑罚等灾祸相接，终身辛苦不绝，堪称遭难运。
女性有此数者多陷孤寡或难成家。（凶）中青年运势：（外格13所示之副运，36-48岁运势，代表社交、朋友、工作环境等，影响后天的机遇）签语：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。
含义：天地溢现瑞气，享天赐之福，处处充满吉兆。富学艺才能，有智谋奇略。
忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。得贵人相助，受惠丰厚，易得信用，建功立业，富贵双全，一生享福。
（吉）中青年运势：（外格13所示之副运，36-48岁运势，代表社交、朋友、工作环境等，影响后天的机遇）签语：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。含义：天地溢现瑞气，享天赐之福，处处充满吉兆。
富学艺才能，有智谋奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。
得贵人相助，受惠丰厚，易得信用，建功立业，富贵双全，一生享福。（吉）中晚年运势：（总格43所示之后运，48-60岁运势，代表财富、收入，影响人生最终的成就）签语：（散财破产）散财破产，诸事不遂，虽有智谋，财来财去。
含义：散财破产运，有如夜雨花落，薄弱散漫之象。虽有才智，但意志薄弱，诸事不能遂。
外观幸福，内多困苦。表面俨然成事，里面不堪设想。
如果女性有此数理且加上其他格的关系，易陷荒淫而不能善终。（凶）三才配置：少有成功的可能，且常受迫害，大觉不安，有患神经、呼吸器官疾病之虑。
（凶）基础运：境遇变动异常，常受压迫，常受部下的攻击，如做针毡之上，不安定因素伴随一生。（凶）成功运：吉祥，但成功难，虽用尽苦心，达到目的较迟缓，易患肠胃病。
（凶）人际关系：贵人相助，人缘颇佳；爱好社交，受人尊重；好财利，勤俭持家；仁慈可喜，善于社交。三才不良者不遇。
（吉）。
1.史上纳兰姓氏家族详情
纳兰世家纳兰家族入关前可上溯至海西女真叶赫部。
其部首领贝勒金台石在对抗努尔哈赤统一东北女真的战争中，城陷身死。纳兰其子尼雅韩随叶赫部迁至建州，受佐领职。
在满州入关过程中，积功受职牛录章京（骑都尉）。尼雅韩妻墨尔齐氏，有长子郑库，次子明珠。
纳兰明珠生于天聪九年十月初十（1635年11月19日）早年任侍卫，従銮仪卫治仪正迁内务府朗中，内务府总管、弘文院学士、刑部尚书、兵部尚书、武英殿大学士、加太子太傅，又晋太子太师，成为名噪一时，权倾朝野的康熙朝重臣。人以“相国”荣称。
他官居内阁十三年“掌仪天下之政”在议撤三藩，统一台湾，抗御外敌等重大事件中，起了积极作用。同时作为封建权臣，他也利用皇帝的宠信，独揽朝政，贪财纳贿，卖官鬻爵，被参劾，在封建统治集团的内部斗争中，经历荣辱兴衰，有起有落。
明珠妻觉罗氏为努尔哈赤第十二子英亲王阿济格正妃第五女。有三子：长子纳兰性德，次子纳兰揆叙，三子纳兰揆方。
纳兰纳兰性德生于顺治十一年十二月十二日（1655年1月19日），17岁入太学读书，18岁中举，22岁考取进士，被康熙授三等侍卫，以后升二等侍卫，再升为一等侍卫。他作为乾清宫侍卫，于皇帝左右，随侍扈従，由于才华出众，为皇上看重，有词集《侧帽集》、《饮水词》刊行于世。
康熙二十四年五月三十日（1685年7月1日）纳兰性德病故，享年31岁。纳兰性德17岁时与两广总督卢兴祖之女卢氏成婚，两人情感甚笃，婚后三年卢氏不幸亡故。
纳兰性德又续娶关氏。纳兰性德有三子，长子富格为侧室颜氏所出，次子富尔敦为卢氏所出，三子富森为沈宛出。
其孙名瞻岱。揆叙，明珠次子，初为佐领、侍卫，后由翰林院侍读，侍讲学士擢掌院学士，兼礼部侍郎，迁工部右侍郎，转工部左侍郎，迁都察院左都御史，仍掌翰林院事，著有《益戒堂集》、《鸡肋集》、《隙光亭杂织》、《后识》。
因为立储问题使康熙震怒，又被上疏以流言盛传遭指责。至雍正朝其身后名份又进一步被贬，直至乾隆年才得以恢复。
揆叙妻耿氏为耿聚忠之女。耿聚忠是清初“三藩”之一耿精忠三弟；靖南王耿继茂之三子。
耿聚忠娶安郡王岳乐之女和硕柔嘉公主为妻，生耿氏。由于此种关系耿氏出入皇宫，上下以格格称呼。
耿聚忠因忠于清王朝，未従“三藩之乱”，被加太子太保衔得善终。揆方为明珠三子，其妻为礼亲王代善曾孙和硕康亲王杰书第八女，是为郡主。
揆方作为和硕额附（郡马），其礼遇与公爵同。揆方夫妻双双相继而亡，留有二子：安昭、元普。
后经康熙命均过继给揆叙夫妇，并改名永寿、永福。永寿于十六岁任佐领、侍卫，正黄旗满州副都统，礼部右侍郎，又改任兵部左侍郎，永寿娶正黄旗汉军副都统含太公之女阿氏，生有四女，其一女后来做了乾隆弘历的舒妃。
永福与皇九子允禟之女三格格成婚，官至内务府总管。他因与岳丈皇九子允禟的亲缘关系，先后支持允禧、允禵谋取皇位，结怨于皇四子胤祯，成为雍正的政敌，为其所恶，被革职。
后任盛京户部侍郎，直至乾隆四年。瞻岱为纳兰性德之孙，官至乾隆朝正红旗满州副都统，提督直隶总兵都督同知。
并追赠其父福格为光禄大夫正红旗满州副都统，又晋赠光禄大夫提督直隶总兵官都督同知。其母卢氏，生母颜氏也“并诰赠一品夫人”。
纳兰家族因封建贵族制度而世代为官，并一度位极人臣，通过血缘、婚配等与清王朝构成千丝万缕的联系。纳兰性德本人及胞弟揆叙和儿子福格均极具才学；父兄子弟所供职官亦文武兼俱，由此构成的家族世系，是封建上流社会的缩影，具有相当的典型意义。
2.纳兰家族主要关系资料
王国维曾高度的评价纳兰容若。
“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之笔写情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。”
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
纳兰容若。没落的清王朝，一颗耀眼的明珠。
纳兰容若。四个字，本身就宛若一阕隽永的词牌。
纳兰容若。又叫纳兰性德，他身上有满洲人的豪放与大气，又有汉人的细腻与柔情。
据史记载，棋琴书射，画乐诗赋他都精通甚至是一种精深。三百年前词坛上惊绝一时。
康熙年间，皇帝专门为他网罗一些文化名流，因为他是满清第一贵公子，是名相纳兰明珠的儿子。顾贞观，陈维崧……那些轻易不肯折节的文士，狂妄不羁，文名天下，但他们却与纳兰容若相知相惜，甘心属于纳兰之下，恐怕纳兰容若确有其过人之处吧。
原以为除了宋词以外，其后的词算不上真正意义上的词，当我读过纳兰容若之词后，感动之余更多的是惊诧。清朝竟有这么好的词人，而且是一个满洲血统的人，占去了数百年汉人所垄断的词名，这真的是一个奇迹。
一种文体写的人多了，便会走入模式化的死胡同。词同样如此，法度森严了，格律精湛了，便少了真性情之作，缺失了灵秀之气。
满清是词走向了没落的朝代，纳兰容若却能走出陈词的模式，为没落腐朽的清朝词坛送上了一缕缕的清香。面对清词的颓局，虽然他已无法力挽狂澜然，而这一切已经足以让后人对满清沉闷而死寂的词风，多一份关注与了解，甚至是敬慕。
或许天嫉英才，三十一岁，这颗横空出世的明珠，于力酬壮志的时刻，轻轻零落，悄悄离开，给人们留下无尽的遗憾和沉悼。纳兰容若。
他生活在富贵构筑的象牙塔里，在虚幻的词诗王国中迷失着自我，在诗词的颠峰上郁郁终生，用词的忧伤自疾自残。读不懂，道不懂，纳兰容若。
翩翩公子，富贵耀眼，才气照人，低湛浅唱，把洒填词。我一直读不懂是什么事困扰着他，使他不曾开怀的活着。
“冷出偏佳，别有根芽，不是人间富贵花。”他的词告诉我他的内心没有舒展过，他一直生活在幽思忧愁中，内心像秋天遇霜的枯叶，在秋风和阳光里日渐倦曲，萧瑟而又憔悴。
“一霎灯前醉不醒，恨如春梦畏分明。淡月淡云窗外雨，一声声。
人道情多情转薄，而今真个不多情。又听鹧鸪啼遍了，短长亭。”
多情，薄情。或许这是一瞬间的事，爱一个人爱的深了，就像喝酒多了会醉。
醉到人事不醒，醉到万劫不复……薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。河山碎了可以重新收拾，柔肠碎了，一切物是人非，往事难堪回首，都成烟云。
爱到醉了，或许就懂了，或许还是什么都不懂。问世间情为何物？或许，他的确是一个精致的男人，但他不该是多情的男人，不该有太多太多的柔情。
纳兰容若。他在感情的旋涡中迷失了自己的。
活着，不仅仅是为了享受，更多的是为了感受！生命不是为了直达终点而存在，而是为了经历过程而盛开。纳兰容若不会享受，也不会感受。
红尘中他是个伤心绝艳的人。不会享受上天给他的荣华富贵，他活的淡泊，活的落寞，活的消沉……他总是奔走在失去的路途，无法停息，当他回首才发现，人事已成为了彼岸花.遥遥盛开，追悔莫及。
“满目山河空念远，不如怜取眼前人。”他并没有怜取眼前人。
“近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。当时领略，而今断送，总负多情。
忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。”纳兰容若为他的前妻卢氏写的这首悼亡词，成为后世不可逾越的一个高度。
人去了，思念成疾，活着时，隔岸观花。他拥有端庄贤淑的妻子，兰心惠质的小妾，倾国之容的红颜知己。
他的前妻，温柔可人，知书达理；他的小妾温婉动人，相濡以沫；他的红颜知己，一个叫沈婉的江南女子，忠贞不渝，能歌善舞，才情极高……是他有负于他爱的也爱他的这些女子。可这些聪慧可人的女子并没有丁点儿的怨憎。
沧海水，巫山云。此情可待成追忆时，一切都晚了。
“催花未歇花奴鼓，酒醒已见残红舞。不忍覆余觞，临风泪数行。
粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。”
终日把酒，临风觞泪，怎抵月异鬓白？“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”
纳兰容若身居要职，几次离京到塞外的冰天雪地。对他来说，这种生活不仅仅是清贫，更是一种痛苦.“无情野火，趁西风烧遍、天涯芳草。
榆塞重来冰雪里，冷入鬓丝吹老。牧马长嘶，征笳乱动，并入愁怀抱。
定知今夕，庾郎瘦损多少。便是脑满肠肥，尚难消受，此荒烟落照。
何况文园憔悴后，非复酒垆风调。回乐峰寒，受降城远，梦向家山绕。
茫茫百感，凭高唯有清啸。”他边塞的词简直就是词中绝响。
那种真，那种切，无法用更真切的语言，只能心情去体会。或许，这就是纳兰容若的伤结所在。
纳兰容若。他几乎所有的词都愁心满溢，恨不胜收，读词的人都会被他的忧伤与烦恼所感染。
我尝试着以一种静穆的心态去怀念纳兰容若。轻轻的叹息，悄悄的观望。
转过历史的烟柳画廊，去邂逅一个词人。内心烟霞彻照，眼前水月洞天。
雾中花，水中月。或许仅仅是为了寻找这样一种感觉，抑或是自己喜欢的诗词世界中构建一个幻景，偏安一隅。
3.有谁知道姓纳兰的家族目前的居住地
纳兰家族入关前可上溯至海西女真叶赫部。
其部首领贝勒金台石在对抗努尔哈赤统一东北女真的战争中，城陷身死。纳兰其子尼雅韩随叶赫部迁至建州，受佐领职。
在满洲入关过程中，积功受职牛录章京（骑都尉）。尼雅韩妻墨尔齐氏，有长子郑库，次子明珠。
纳兰明珠生于天聪九年十月初十（1635年11月19日）早年任侍卫，従銮仪卫治仪正迁内务府郎中，内务府总管、弘文院学士、刑部尚书、兵部尚书、武英殿大学士、加太子太傅，又晋太子太师，成为名噪一时，权倾朝野的康熙朝重臣。人以“相国”荣称。
他官居内阁十三年“掌仪天下之政”在议撤三藩，统一台湾，抗御外敌等重大事件中，起了积极作用。同时作为封建权臣，他也利用皇帝的宠信，独揽朝政，贪财纳贿，卖官鬻爵，被参劾，在封建统治集团的内部斗争中，经历荣辱兴衰，有起有落。
明珠妻觉罗氏为努尔哈赤第十二子英亲王阿济格正妃第五女。有三子：长子纳兰性德，次子纳兰揆叙，三子纳兰揆方。
纳兰家族因封建贵族制度而世代为官，并一度位极人臣，通过血缘、婚配等与清王朝构成千丝万缕的联系。纳兰性德本人及胞弟揆叙和儿子福格均极具才学；父兄子弟所供职官亦文武兼俱，由此构成的家族世系，是封建上流社会的缩影，具有相当的典型意义。
4.纳兰族谱
纳兰是那拉氏的一种音译，纳兰性德是满洲正黄旗人，叶赫那拉氏，后人赞为“清词第一人”。
金台石——尼雅哈——明珠（三子）——纳兰性德（长子）
父亲：明珠（康熙朝武英阁大学士，人称“明相”，与索额图争权，相当于宰相的地位）
金台石：这是个相当显赫并且重要的任务。他是努尔哈赤时期海西女真四部叶赫那拉部的贝勒，他的一个妹妹孟古嫁给了努尔哈赤，生下了皇太极。叶赫那拉是最后一个被征服的部落，叶赫那拉的男子十分勇猛，而叶赫那拉也可以说是当时最显赫的部落之一，是建州女真的大敌，努尔哈赤的大敌。这个金台石最后不愿投降而自尽，可谓壮烈。是努尔哈赤为他的英勇所动，将他的子女编入满洲正黄旗，显赫的上三旗之一，这就是明珠和容若都是正黄旗的缘故。
明珠：这是康熙朝最重要的官员之一。他虽然有显赫的家世，但是奈何康熙朝时叶赫部已衰落，是他的发迹史的叶赫部迎来了新的辉煌。他一度权倾朝野，在议撤三藩、统一台湾、抗御外敌等重大事件中，都扮演了相当关键的角色。但是最后因朋党而贬官，复官后得不到重用最后郁郁而终。
家族名人：古代：慈禧、苏克萨哈（清初四辅政大臣之一）、叶鹤伏（古琴家、慈禧侄）、东哥（著名的叶赫老女）、孟古（皇太极之母、东哥妹）
现代：那英、那威、那维勋、叶嘉莹
5.有没有人知道纳兰这个家族,详细信息有吗
纳兰姓起源纳兰是金代女真“白号之姓”中皆封广平郡的第二大支系三十个姓氏之一（又称"纳喇"、"那拉"）。
而“纳兰”或“那拉”都不是满姓，而是蒙古姓，原本是蒙古的土默特姓。土默特消灭了一支满人，占领了他们的地盘，却不知为什么改称了这些征服者的姓氏——纳兰（那拉）。
后来，他们又举族迁徙到了今天的辽宁省的叶赫河岸，建立叶赫国。叶赫，是“伟大”的意思。
清史里的“叶赫那拉”源头便在这里。编辑本段迁徙分布后举族迁至叶赫河岸，号"叶赫国"，地处今吉林省梨树县叶赫满族镇一带，后人称此支纳兰氏为叶赫那拉氏。
明初时满族的前身女真族，分三大部：建州、海西、野人，叶赫部为海西女真的一部分。部族首领金台什，继兄之后成为贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤，生子皇太极，即其后的清太宗。
因而，纳兰氏族与清皇室有姻戚关系。但是，这并不能阻止努尔哈赤为统一女真而进行的兼并战争，万历四十七年，努尔哈赤攻伐叶赫，金台什战败后自焚未成，被绞杀，其子降，后授三等副将，其族世袭佐领，为后金及清王朝屡立战功，为满洲八大贵族之一。
编辑本段纳兰明珠简介清康熙年间最重要的大臣之一，后来却因为朋党的罪名被罢黜职位，后虽官复原级，却再也受不到重用了，最后郁郁而死。纳兰明珠：个人魅力非同一般，他精通满汉文化，做事干练，对人热情，能言善辩、正直不阿（早年），不惟权贵而又忠贞不虞，所以才能在康熙如此一代名君下仍有如此作为，历任刑部、兵部、吏部、礼部尚书，而后在“相位”二十载。
相关事迹纳兰明珠，是满洲正黄旗人，家族虽为清之望族叶赫氏，却几乎没有从中得到什么好处，叶赫氏在康熙年间益以没落，明珠也仅仅从其父继承到侍卫名而以，从此靠其双手打下一片天地。明珠之岳父乃多尔衮同胞兄长英亲王阿济格，此人战功无数，但狂妄自大，自多尔衮死后继续无法无天，顺治为除此大患，将其与已得亲王爵的三子赐死，得公爵位的二子削爵，其余人一律扁为庶民。
明珠与其女的婚姻，非但没有给他丝毫好处，还给他的前途带来了那么一些黑暗。但纳兰明珠始终是个璀璨的明珠，黑暗终究是掩盖不住光芒的。
明珠之罪名虽为朋党，但其的忠心却是可鉴的，他对清王朝付出了几乎一切，但在位及人臣之时，却为了家族复兴留下了永久的骂名，也成为了他永久的痛。他在三藩做大，毫不顾及自身，毅然上书议撤三藩，为收复台湾更以身入虎口，为抗击外敌，深入敌区，做为一位文官，是不易的，做为臣子，是尽忠的。
而其能力还不仅仅在此。纳兰明珠初任云麾使，二任郎中，三任内务府总管，四任弘文院学士，五任加一级，六任刑部尚书，七任都察院左都御史，八任都察院左都御史、经筵讲官，九任经筵讲官、兵部尚书，十任经筵讲官、兵部尚书、佐领，十一任经筵讲官、吏部尚书、佐领，十二任加一级，十三任武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级，十四任今太子太傅、武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级，而后更赐三眼花翎，在“相位”二十载，其能力可见一斑。
编辑本段纳兰世家纳兰家族入关前可上溯至海西女真叶赫部。其部首领贝勒金台石在对抗努尔哈赤统一东北女真的战争中，城陷身死。
纳兰其子尼雅韩随叶赫部迁至建州，受佐领职。在满洲入关过程中，积功受职牛录章京（骑都尉）。
尼雅韩妻墨尔齐氏，有长子郑库，次子明珠。纳兰明珠生于天聪九年十月初十（1635年11月19日）早年任侍卫，従銮仪卫治仪正迁内务府郎中，内务府总管、弘文院学士、刑部尚书、兵部尚书、武英殿大学士、加太子太傅，又晋太子太师，成为名噪一时，权倾朝野的康熙朝重臣。
人以“相国”荣称。他官居内阁十三年“掌仪天下之政”在议撤三藩，统一台湾，抗御外敌等重大事件中，起了积极作用。
同时作为封建权臣，他也利用皇帝的宠信，独揽朝政，贪财纳贿，卖官鬻爵，被参劾，在封建统治集团的内部斗争中，经历荣辱兴衰，有起有落。明珠妻觉罗氏为努尔哈赤第十二子英亲王阿济格正妃第五女。
有三子：长子纳兰性德，次子纳兰揆叙，三子纳兰揆方。纳兰家族因封建贵族制度而世代为官，并一度位极人臣，通过血缘、婚配等与清王朝构成千丝万缕的联系。
纳兰性德本人及胞弟揆叙和儿子福格均极具才学；父兄子弟所供职官亦文武兼俱，由此构成的家族世系，是封建上流社会的缩影，具有相当的典型意义。编辑本段纳兰性德简介纳兰性德（1655——1685），原名成德，避太子保成讳改性德；字容若，号楞伽山人。
满州正黄旗人，武英殿大学士明珠长子。幼好学，经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。
康熙十五年（1676）中丙辰科二甲第七名进士，时年二十二岁，后授乾清门三等侍卫，后循迁至一等，武官正三品。随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。
康熙二十四年（1685）患寒疾去世，年仅三十一岁。纳兰性德去世后葬于北京海淀区上庄皂甲屯。
生平事迹纳兰性德生于顺治十一年十二月十二日（1655年1月19日），17岁入太学读书，18岁中举，22岁考取进士，被康熙授三等侍卫，以。
6.纳兰性德家世家史
纳兰性德（1655-1685）：原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗，清初著名大词人。
纳兰性德为武英殿大学士明珠长子。年少聪颖过人，文武全才。
康熙十五年（1676）于二十二岁时殿试二甲第七名，赐进士出身。授三等侍卫，后循进一等，武官正三品。
娶妻两广总督尚书卢兴祖之女卢氏，赐淑人，后诰赠一品夫人，成婚三年后妻子亡故，继娶官氏，赐淑人。其妾颜氏，后纳沈宛，江南才女，著有《选梦词》。
纳兰性德三十一岁便与世长辞，葬于京西皂荚屯。留有三子四女。
纳兰性德一生所交，多为汉族布衣文人，如朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英、严绳孙等，其居渌水亭经常为他与朋友们的雅聚之所，无形中为康熙盛世的清政府笼络住一批汉族知识分子。纳兰性德虽然生命短暂，但著作颇丰：《通志堂集》二十卷（含赋一卷、诗词各四卷、经解序三卷、文二卷、《渌水亭杂识》四卷），《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷，《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书。
而且，这些多是其鞍马扈从之余完成，笔力惊人。纳兰性德的主要成就在于词。
其词现存349首，刊印为《侧帽》、《饮水》集，后多称《纳兰词》，风格清新隽秀，哀感顽艳，有南唐后主遗风，王国维有评："北宋以来，一人而已"。纳兰容若和他的词纳兰容若，名性德，容若是他的字。
纳兰容若这名字风光旖旎，教人惊艳：胸纳幽兰，神容略若。一吟此名，浊世才子翩翩风貌，历历眼前。
纳兰容若诞于清顺治十一年，正黄旗人，其祖于清初从龙入关，战功彪炳，其父明珠，是康熙朝权倾一时的首辅之臣。容若天资颖慧，博通经史，工书法，擅丹青，又精骑射，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫，常伴康熙出巡边塞，三十一岁时因寒疾而殁。
纳兰容若著有《通志堂文集》二十卷，但大的的成就是在词上。他的词清新婉丽，独具真情锐感，直指本心，在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。
在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”，清家词话和学者均对他评价甚高，王国维赞曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。……北宋以来，一人而已。”
到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。有此为证：张恨水先生的《春明外史》中写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：‘看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的……“而纳兰容若的词，或写爱情或写友情，根本没有哪一首批评上层建筑，也没有哪一首关心劳苦大众，就连他那些描写边塞风光的词，也因笼罩着思乡怀人之愁郁，套不上“歌颂祖国大好河山”的套子。
所以，当代每个选本在评论纳兰词时都要说些“内容单薄狭窄”、“思想境界不高”之类的话；在当代人编的书里，纳兰与纳兰词成了文学史的花边，成了可有可无的一抹闲笔。纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。
而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。
其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。
然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。
身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。
纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁准备参加会试，但因病没能参加殿试。尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。
在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。他又把搜读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。
表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。
康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。
随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。
虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。
24岁时，他把自己的词作编选成集，名。
1.梅花易数算什么的
《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
梅花易数起卦法
地支数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。
先天八卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八.
以年支序数加农历月份数，加农历日数总和除以8，以其余数为上卦。
再以年月日相加的总和数加上算卦的时辰序数之和除以8，取其余数为下卦，
再以年月、日时相加的总和数除以6，取其余数为动爻，动爻须变，是阳爻就变成阴爻，动爻是阴爻就变成阳爻，不动的卦爻则不变，动爻所在的卦将变成另外一个卦。
实际梅花易数起卦法多种多样，不一定非以时间来起卦预测，也可以让别人报数预测，或写一个字，以字的笔画数起卦预测，或听到某种声音，数其几声起卦或见到一组数字也可起卦预测，这就是梅花易数预测法的灵活性，而且准确性很高。
2.梅花易数是什么
《梅花易数》是中国古代占卜法之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著。
其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉。
因觉有事而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。
扩展资料
原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。
占卜由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。
占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到我们21世纪都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。
不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
参考资料来源：搜狗百科-梅花易数
3.梅花易数能算命吗
本来就是用来算命的……《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。
梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。数字吉凶数字都有其独特及深奥的含义存在。
也就是「数理属性」与「五行属性」。而关于「数字吉凶」，是用深奥的「周易梅花易数」来分析，再经过历史印证的结果而得来的。
提醒您，数字吉凶的测算，应用在手机号码和电话号码上，都是准确无比！梅花易数的起因宋朝易学大师邵康节在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为「梅花易数」。梅花易数的用途「梅花易数」除爻辞解释外，还有吉凶趋势图。
「梅花易数」可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。
你可以参考一下这个网站：。
4.据说梅花易数是六爻的一种方法,是真的么
梅花易数和六爻很相似的，都是用卦来断吉凶的，因为一个卦是由六个爻组成的，所以看起来好像是一样的，其实不然，六爻比梅花易数早很的多，汉代的京房是祖师爷了，而梅花易数是宋朝的邵雍所为祖师爷了。
六爻的起卦最早是用蓍草的，后来改成了铜钱所以也叫金钱卦，而梅花易数一般是时间，数字卦象，颜色等起卦，是不同的，而且有互卦和体卦，只有一个动爻的，六爻有静卦，动爻任何一个爻都可以动的，他们完全是不同的起卦和断卦的方法，梅花易数在起卦方面比六爻简单和随意，六爻就必须按规定起卦，这点比不梅花易的，断卦的上面，梅花易灵活，方便，随意性很大，要求断卦人有主观能动性，就是天赋了，六爻不行，必须按一套理论基础来断，比较机械，但是六爻的信息量远远大于梅花易数。可以说发展到现在，梅花易数还是掌握在少数有天赋的人手里，但是六爻是占主导地位的，是大法。
5.周易梅花易数的区别是什么啊
这个只有以前了解周易时在网上摘下的一些资料，希望你有用
用《梅花易数》和用《六爻》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。
用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互（包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。
★用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确
度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中，也要利用看、想、象，也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑
推理是围绕五行生克的看想象去推理的。
梅花易数和摇卦方法之所以不同，是因为二者的起卦方法不同，因而用一种方法起卦，若使用两种方法来断，其结果绝不会一样。社会上有不少人用时间起卦而用六爻方法断卦，以前我也曾这样断过，认为结果会一样的，但多不应验。所以，我们应明确这是两种不同的预测方法，在断卦时绝不可通用。就拿动爻来说，摇卦有静卦、有独发独静（多爻动），而以时间起卦，每一个卦只能有一个动爻。摇卦之动爻主事，它反映一种变化，反映一种信息。而时间起卦，每-3-一个卦只能有一个动爻，只是用来区分体卦用卦，时间起卦是以一个卦为一个五行；而摇卦是一个爻为一个象一个五行。所以，两种不同的起卦方法必须用两种不同的断卦方法。
关于梅花易数的起卦方法很多，有时间起卦法；来人方位起卦法；按字的笔划起卦法；等种类繁多。但用得较多的是时间起卦其方法也不统一。有的用年月日时大衍数的天干相加用8除余数为上卦，大衍数的地支相加用8除余数为下卦，天干地支相加用6除余数为动爻。有用年支子为1数，丑为2数，直数至亥为12数；月如正月为1，直至十二月，作12数；日数如初一为1数，直至三十日为30数，以上年月日数相加除以8余数为上卦。时如子为1数，直至亥2数，就以年月日时数相加除以8余数为下卦，其年月日时之总数用6除余数为动爻。如果用这种方法相加不管交节前节后均可起卦，但断卦时仍按交节的节令。另一种方法以年支子为1数，丑为2数……月支寅为1数，卯为2数……日支、时支均以子为1数，丑为2数……用以上的同样方法得出上下卦和动爻。这种方法较为简便，一般按时间起卦多用此种方法。
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