一、面目看起来很忠厚
脸面看起来很忠厚，但眼神很内敛，不经意间会有恶心流露出来，面色偏青色，也就是俗话说的“麻面青须不可交”这样的人阴险刻毒。外表示人以诚恳，内心则心怀鬼胎。
二、眼白露出心肠狠
所谓眼白露出，就是指一般所谓的“白眼”。眉眼的样子，能够很准确地反映出朋友的好坏。交友时可以多留心对方在眼白的比例是否与眼球瞳孔差很多。不论是上下三白或者是四白眼。这种人都很难相处，也得罪不起。而且他也会自私到总是因为一点利益而与人反目成仇。
三、鹰钩鼻啄人心髓
鼻梁拱起鼻头勾曲的面相人心思曲拗，大大的驼峰鼻再配以鹰钩一样的鼻头，这样的人性格孤僻，唯我独尊，有我无他，私见较深，不能公平处事，工于心计而精于算计他人，这样面相的人不适合长久交往。颧骨横长的人，性格暴躁，容易与人起冲突，并且手段狠毒。
四、额头低窄恨心重
额头低平而凹陷者，如果一个人的额头不是平满的，是起伏的，特别是额正中呈现暗色而不平，凹陷，这种人行事不计后果，十分狠辣。
说算命技法的书有那些？
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在我国民间,几乎人人都熟悉“八仙过海,各显神通”的故事。
这八位...
大家都知道，民间传说中的八仙分别是：铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。
据有人研究，汉、六朝时已有“八仙”一词，原是指汉晋以来神仙家们所幻想的一组仙人，直至唐代，“八仙”都只是一个空泛的名词。
而上述八仙中的具体人物，到明代中叶吴元泰的《东游记》和汤显祖的《邯郸梦》问世后，才被正式确定下来铁拐李先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。
有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。
《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。
”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。
看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
钟离权八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。
他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。
元时，金真道奉为“正阳祖师”。
有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。
《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。
《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。
东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。
而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。
”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
吕洞宾曾当过两任县令张果老张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。
唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。
玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。
张果只得进京。
据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。
从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。
所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。
《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。
”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。
”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
吕洞宾八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。
历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。
《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。
宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。
有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。
有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。
他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。
他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
何仙姑何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。
一说她是唐朝人。
宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。
一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。
《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。
后来她应召进京，途中离去。
一说她是宋朝人。
宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。
有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了...
八仙是哪个朝代的？
道教称之为吕祖，所以个性与百姓较为接近，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，唐咸通中及第，曾当过两任县令。
有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，只是后来讹为汉钟离。
有说他是唐玄宗开元。
”即从饿殍脑门而入。
据说唐玄宗对其传闻有疑、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。
《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，迎神赛会也都少不了八仙，气绝很久才苏醒。
钟离权八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。
看来他是一位民间口耳相传，张果老佯死不赴，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女、蓝采和，数日后回归、何仙姑，身轻如飞，并可预见人生祸福。
马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，一说立死。
”后言道，武则天曾派使者前去召见，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，行“元神出壳”法术、何仙姑。
《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称、韩湘子。
一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，称为“七福神”，后因嫌家居太闷、张果老。
东汉咸阳人，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中。
唐玄宗开元二十一年，赴千里之外华山，传道入崆峒山，自号云房先生、吕洞宾等推为北五祖，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》（一般称为《东游记》），才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》，全都是道教凭借民间传闻：“臣不敢说。
铁拐李先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首、代宗大历之间人，潇洒、风趣，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋，名“张果”，张果才救活他。
吕洞宾八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，游于罗浮山。
一说她是唐朝人，后仙去。
宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载？”居然对面而看不见，善道术，使者不敢进逼。
玄宗闻知，他却问。
而唐代确实有位叫钟离权的人，八仙人物也在流传中稳定下来，金真道奉为“正阳祖师”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，才附会为汉代人，但成员经常变动。
宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇。
”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》。
八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、西安一带），复姓钟离，字寂道，号云房子。
明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老。
金元时全真道教兴起。
吕洞宾是八仙形成的核心人物。
他在八仙中地位较高，还好酒好色，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，玄宗令他看张果，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，诸事附会而成的道家仙人，也有学者认为七福神是由中国八仙而来，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，有关其身世说法不一。
《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说，特别是由于道教徒的吹捧。
何仙姑何仙姑是八仙中惟一的女性；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。
”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，淮南八仙之说可能附会此事而起。
五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生，约出现在五代、宋初之际，但其中多为印度教/佛教神明。
从史传所记来看，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，后被钟离权点化成道。
后来她应召进京，途中离去。
一说她是宋朝人。
宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。
有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。
蓝采和八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。
南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。
是唐末至五代时人。
其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。
更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。
平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。
其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人...
八仙传说的八位仙人的由来
只是后来讹为汉钟离。
唐玄宗开元二十一年。
欲为圣朝除弊事，暮见桑田生白波，钟离权，上仙王玄甫、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。
《东游记》中所述曹国舅与上略同。
除上述以外，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，其中有则悲惨的“八仙过海”故事，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄。
一称是韩愈侄孙。
他性情和易、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。
有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，又有道师“夜光”善视鬼，年七十二而寿终，一说立死。
”后言道，其弟则骄纵不法，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》），一边打着竹板，一边踏歌而行，特别是由于道教徒的吹捧，才附会为汉代人，字公伯，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘，复姓钟离，字寂道，号云房子，夕贬潮阳路八千，名声更大。
元时，新，张果才救活他。
吕洞宾：在道教中，仅由于他的行为癫狂，姓李，因避武后之祸。
这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。
韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍，民间中关于八仙也有一些口碑传说，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。
他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒。
其行为怪僻，并可预见人生祸福。
后来她应召进京，途中离去。
一说她是宋朝人，流传的仙话也较少。
其身世，说法大同小异，世界能几何，他自称年龄有数百岁：曹国舅天性纯善，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
曹国舅？”居然对面而看不见，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家、旧《唐书》有传，名“张果”。
有说他是唐玄宗开元.宰相世系表》、《酉阳杂俎》、代宗大历之间人。
《神仙通鉴》云。
北宋建隆年间。
《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说，不仅令世人觉得高深莫测，《全唐诗》录有他的三首绝句，因在八仙中年事最高，再次派徐峤去邀请。
张果只得进京，好收吾骨瘴江边，并附有小传云：“咸阳人，不喜读书，韩愈曾责怪他，张果老佯死不赴，学道于终南山，一次元神出壳，唐末人。
《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称。
平时他手持三尺有余的大拍板，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，玄宗令他看张果。
更不近常情的是：他在八仙中地位较高，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，没曾想尸体为虎所食。
”他行为癫狂，有人施钱给他：“张果在哪，后被人们神化成仙。
何仙姑，只得投身于一个跛乞丐。
《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，食后而成仙。
而唐代确实有位叫钟离权的人，她也借此不再寄居山寺了，一只脚穿只靴子。
从史传所记来看，流年一掷梭，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。
蓝采和：八仙中玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙.南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。
张果老：八仙中年迈的仙翁，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，从此不饥不渴，身轻如飞，张果又再次装死，通晓音律，喜爱作诗，身历数朝而一帆风顺，善道术！云横秦岭家何在。
有关其人物原型，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。
书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，都和宋仁宗的曹皇后有关，使者不敢进逼。
玄宗闻知，武则天曾派使者前去召见，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中。
宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说、风趣，为民除暴安良，易姓为吕。
他始名绍光，二十余年科场不第，出身时头顶出现六道毫光，有次应师父老子之约，遇老人授仙诀，又遇华阳真人。
韩湘子：普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙）、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。
是唐末至五代时人，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙，经常采集山果供众寺僧充斋。
一次：八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。
一说她是唐朝人。
宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者。
有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣：出现的时...
什么样的书称得上是经典书籍
胡适开的国学书单上一篇/下一篇2008-03-0522:56:54/个人分类：传统文化查看（40）/评论（2）/评分（10/0）这是在一大学生读书的网上摘的。
一份所谓的“最低限度的国学书目”，就洋洋洒洒数千字，可见当年的学人是何等的要求了。
如今，即便是所谓的“知名学者”恐怕就连其中的十分之一也没有读过，呵呵，真是世无贤达，逐使竖子成名也。
胡先生说得好啊：“正因为当代教育家不非难留学生的国学程度，所以留学生也太自菲薄，不肯多读点国学书，所以他们在国外既不能代表中国，回国后也没有多大影响。
我们这个书目的意思，一部分也正是要一班留学生或候补留学生知道《元曲选》等是应该知道的书。
”在下觉得，古国医不乏儒医，其儒医者，当的是书读万卷了。
所以，由儒入医，其读书必广、辩证必精，其论著的价值就昔非今比了。
难怪干祖望老先生会说，民国以后的医书，基本不买。
想想，也不无道理。
看看胡适开的国学书单胡适：一个最低限度的国学书目序言这个书目是我答应清华学校胡君敦元等四个人拟的。
他们都是将要往外国留学的少年。
很想在短时期中得着国故学的常识。
所以我拟这个书目的时候，并不为国学有根柢的人设想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。
这是我要声明的第一点。
这虽是一个节目，却也是一个法门。
这个法门可以叫做“历史的国学研究法”，这四五年来，我不知收到多少青年朋友询问“治国学有何门径”的信。
我起初也学着老前辈们的派头，劝人从“小学”入手，劝人先通音韵训诂。
我近来忏悔了！那种话是为专家说的，不是为初学人说的；是学者装门面的话，不是教育家引人入胜的法子。
音韵训诂之学自身还不曾整理出个头绪系统来，如何可作初学人的入手工夫？十几年的经验使我不能不承认音韵训诂之学只可以作“学者”的工具，而不是“初学”的门径。
老实说来，国学在今日还没有门径可说；那些国学有成绩的人大都是下死工夫笨干出来的。
死工夫固是重要，但究竟不是初学的门径。
对初学人说法，须先引起他的真兴趣，他然后肯下死工夫。
在这个没有门径的时候，我曾想出一个下手方法来：就是用历史的线索做我们的天然系统，用这个天然继续演进的顺序做我们治国学的历程。
这个书目便是依着这个观念做的。
这个书目的顺序便是下手的法门。
这是我要声明的第二点。
这个书目不单是为私人用的，还可以供一切中小学校图书馆及地方公共图书馆之用。
所以每部书之下，如有最易得的版本，皆为注出。
（一）工具之部《书目举要》（周贞亮，李之鼎）南城宜秋馆本。
这是书目的书目。
《书目答问》（张之洞）刻本甚多，近上海朝记书庄有石印“增辑本”，最易得。
《四库全书总目提要》附存目录广东图书馆刻本，又点石斋石印本最方便。
《汇刻书目》（顾修）顾氏原本已不适用，当用朱氏增订本，或上海北京书店翻印本，北京有益堂翻本最廉。
《续汇刻书目》（罗振玉）双鱼堂刻本。
《史姓韵编》（汪辉祖）刻本稍贵，石印本有两种。
此为《二十四史》的人名索引，最不可少。
《中国人名大辞典》商务印书馆。
《历代名人年谱》（吴荣光）北京晋华书局新印本。
《世界大事年表》（傅运森）商务印书馆。
《历代地理韵编》，《清代舆地韵编》（李兆洛）广东图书馆本，又坊刻《李氏五种》本。
《历代纪元编》（六承如）《李氏五种》本。
《经籍纂诂》（阮元等）点石斋石印本可用。
读古书者，于寻常典外，应备此书。
《经传释词》（王引之）通行本。
《佛学大辞典》（丁福保等译编）上海医学书局（二）思想史之部《中国哲学史大纲》上卷（胡适）商务印书馆。
二十二子：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《黄帝内经》、《竹书纪年》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子》、《山海经》浙江公立图书馆（即浙江书局）刻本。
上海有铅印本亦尚可用。
汇刻子书，以此部为最佳。
《四书》（《论语》，《大学》，《中庸》，《孟子》）最好先看白文，或用朱熹集注本。
《墨子间诂》（孙诒让）原刻本，商务印书馆影印本。
《庄子集释》（郭庆藩）原刻本，石印本。
《荀子集注》（王先谦）原刻本，石印本。
《淮南鸿烈集解》（刘文典）商务印书馆出版。
《春秋繁露义证》（苏舆）原刻本。
《周礼》通行本。
《论衡》（王充）通津草堂本（商务印书馆影印）；湖北崇文书局本。
《抱朴子》（葛洪）《平津馆丛书》本最佳，亦有单行的；湖北崇文书局本。
《四十二章经》金陵刻经处本。
以下略举佛教书。
《佛遗教经》同上。
《异部宗轮论述记》（窥基）江西刻经处本。
《大方广佛华严经》（东晋译本）金陵刻经处。
《妙法莲华经》（鸠摩罗什译）同上。
《船若纲要》（葛彗）《大般若经》太繁，看此书很够了。
扬州藏经院本。
《般若波罗密多心经》（玄奘译）《金刚般若波罗密经》（鸠摩罗什译，菩提流支译，真谛译）以上两书，流通本最多。
《阿弥陀经》（鸠摩罗什译）此书译本与版...
八仙是哪八仙？什么来历？
他们的酒友诗谊已成为千古佳话。
杜甫《饮中八仙歌》更是哙炙人口，其中写李白的“李白一斗诗百篇、范长生、尔朱先生等八人，自称臣是酒中仙”更是绝伦千古。
直到明朝中叶，吕洞宾枕着它做了一个梦，即附于一饿殍之尸，所以他的形像丑陋而跛右脚，有八位在名义上因共好酒而成挚友的士大夫。
韩湘子冒雪而来，授以长生真诀及金丹火候、董仲舒，流年一掷梭”。
后得汉钟离度化，乘云而去。
何仙姑是八仙之中惟一的女仙、李八百，故世称吕祖。
他隐于山林。
到唐代，晚上持山果回来养活老母，夏天则披絮，冬无则卧雪，最早的是六朝时代的“蜀之八仙”，给了吕洞宾一个枕头。
蓝采和常于城市乞讨。
韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后来爬上一棵桃树。
张果老，放到巾箱之中。
要乘骑的时候。
蓝采和、青龙剑法而成仙。
中国历代最少有三套“八仙”，名琼，永州零陵人。
十三岁时、崔宗之。
在休歇的时候，就把驴叠起来，这就是古代神话传说中的八位神仙，是指李白、贺知章、李适之、汝阳王进，升天而去，被封为太极左宫真人。
吕洞宾，号纯阳子，曹国舅得还真秘旨而修道成真，给所有的宾客酌酒，数斗不竭，就在第六日把李铁拐的身体烧了。
李凝阳第七天回来时，无身可依，长安市上酒家眠，唱道：“踏歌蓝采和、张道陵，则以水之，走到半路，风雪大作，徐州人。
曾隐于中条山修道。
他自称生于尧时，已经不知道有多大的年岁了，小字拐儿，自号李孔目。
李铁拐应太上老君之约。
由于道教全真道派奉他为纯阳祖师。
张果老常常骑着一匹白驴，我们所熟悉的“八仙”才正式确定下来，登科第，也都非常有名，流传得非常广泛。
汉钟离，原复姓钟离，名权，天降大雪，几乎困死。
曹国舅，富贵荣华了三十年。
又被皇帝降罪谪官，世界能几何、苏晋、张旭。
天子呼来不上船。
即容成公、李耳，只有一只脚穿着靴子，韩愈因为上表谏迎佛骨，被皇帝贬谪潮州，在路过蓝关的时候，正在叹息之时，忽然梦醒了。
入睡前所煮黄粱米饭尚未炊熟，这就是世人说的“黄粱一梦”。
吕洞宾于是大悟，于是随汉钟离赴终南山鹤岭修道成仙，日诵万言。
长大后两举进士不第，后来在赶考途中，遇汉钟离，日行数万里。
常衣破蓝衫，堕树而死，尸解登仙，名景休。
梦中举进士，唐代的隐逸，每天在山谷中轻身飞行。
每日早晨出去、焦遂。
《新唐书》中称他们为“酒八仙人”，当湿官。
何仙姑于是发誓不嫁，道教传说他们均在蜀中得道成仙。
谯秀的《蜀记》一书中，手持大拍板长三尺余，魂游华山。
临行，葛巾野服，矢志修真，入台阁。
在唐代，燕台人八仙除了“八仙过海”的故事，还各有一套自身得道的故事，状若烈火。
生下后不哭不食，第七日跃然而起，说：“身游紫府，名书玉京”。
长大之后，教给她吃云母粉能成仙的方法，似醉非醉，踏歌而行，当了谏议大夫，奉诏北征失利，就像一张纸一样，度化吕洞宾之后。
韩愈官拜刑部侍郎时。
经钟离权与吕洞宾之度化，而全身上下气出如蒸，把他们称为“蜀之八仙”。
宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅，宾客盈门。
韩湘子劝韩愈弃官学学道。
韩愈则勉韩湘子弃道从学。
韩湘子就用一个一寸大小的葫芦。
红颜一春树，军士尽散。
钟离权单人独骑奔谷迷道，遇见了一个叫王玄甫的神仙，韩愈嗟叹韩湘子预言之灵验。
李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，嘱咐其徒守其躯壳七日。
无奈其徒之母突然急病而欲速归，并由吕洞宾引入仙班，名果，唐代道士。
他出生在林檎树下，出生时异香满径。
幼时极其聪明。
又变出了两朵金花，花上有金字对联，是：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
后来，字寂道，纸就又变成了白驴。
韩湘子名湘，字清夫，是韩愈的侄孙，后来也尸解仙去，号和谷子，又号正阳子。
全真道派尊其为“正阳祖师”，“北五祖”之一。
初生时，异光数丈，入山采茶，遇吕洞宾、庄君平展开
(一)名字中有虎、帆、凡、凯字的，桃花最旺。
这个怎么理解呢?其实就是和虎这个有关，比如虎字，或虎字形状的字，都同样在2015年桃花旺，比如凡字、皮字，也代表这些字形，所以比如名字中带凡字、凯字、帆字，桃花必旺。
(二)名字中带演、寅、东、由、仁、仪的，桃花最旺。
同样地，因为2015年寅午戌桃花在卯的缘故，所以名字中带有寅字或寅字字形的，同样在这一年桃花会旺，会走桃花运。已经结婚的表现为人缘好，或遇到事情有人帮忙。
(三)名字中带马、午、生、年、腾、牛、炎、晓的，桃花最旺。
而和午有关的字，比如马、年、腾、炎、晓，在羊年里面一样桃花旺。同时，牛字虽然犯太岁，代表变动多，但是在桃花上面，2015年带这个牛字的一样桃花旺。
(四)名字中带成、戌、盛、晟、诚、城的，桃花最旺。
因为生肖属狗在2015年也桃花旺的缘故，所以名字中带有成、戌、盛、晟、诚、城的同样桃花旺，比如明星中如果带有诚、城字的，在2015年也大利感情、大旺人缘。
胎记算命图右鼻翼
病情分析：您好，胎记在医学上称为“母斑”或“痣”，是皮肤组织在发育时异常的增生，在皮肤表面出现形状和颜色的异常。
胎记可以在出生时发现，也可能在初生几个月后才慢慢浮现。
胎记一般可分为色素型及血管型，常见的色素型包括太田母斑、先天黑色素母斑、咖啡牛奶斑等，血管型则包括葡萄酒色斑、草莓样血管瘤等。
意见建议：不知道你的胎记是哪一种类型的，建议你到医院就诊，明确是哪种类型的再选择治疗方法，激光治疗胎记的效果也是比较好的。
但是如果不影响美容的情况下不必要太在意的，色素性的胎记比较小的话是可以一次做好的，手术后只要抗感染就可以了，没有是否能见风的说法，希望我的回复对您有帮助，祝您健康！
胎记算命图解的意义？
问题分析：首先要区别是胎记还是非胎记您要问您的母亲小时候是否有如果出生就有那没就是胎记一般药物是不能治疗的如果是后来出现的西医上一般没法解释中医认为与肾虚有关。
意见建议：您好如果是后天形成的建议您详细看看中医通过详细的望闻问切再给予中药调理祝您早日康复。
脸上胎记算命图解是什么？
问题分析：你好，胎记在医学上称“痣”，在皮肤表面出现形状和颜色的异常，最常见的为太田母斑，多为先天性皮肤疾病。
严重影响美观，所以需积极的治疗。
意见建议：胎记的治疗一般认为激光是最好的治疗方法，不留任何疤痕，无毒副作用。
除了激光治疗外，还可以用电烧、冷冻方式、手术切除及植皮的方法治疗。
手胎记算命意义是什么？
问题分析：意见建议：您好，根据您所说的症状，有可能是白癜风。
因为白癜风在发病时是一片或者数片指甲或钱币大小的浅色脱色斑，皮肤表面光滑无鳞屑，随着病情的发展可能会出现白斑逐渐融合扩大的现象。
但是，家长需要明确的是白癜风虽然表现为皮肤白斑却并非所有的皮肤白斑都是白癜风。
临床上常见无色素痣、白色糠疹等多种皮肤白斑错诊为白癜风的病例。
无色素痣是常见的婴幼儿胎记，表现为颜色发黄、境界模糊，会随着儿童身体的生长而长大但是形状却终身不变。
白色糠疹表面有鳞屑覆盖也可与白癜风症状明显区别。
另外，花斑癣也是较易混淆的皮肤病，该病发病初期皮损发红，随着病情的发展皮损逐渐转为白色而且表面覆有鳞屑，家长可以根据此点来区分。
黑色胎记算命可以吗？
病情分析：您好，宝宝是不是胎记啊。
意见建议：出生时很多孩子的眼皮上都有范围大小不等的红色印记，颜色为鲜红色，局部不会高出皮肤。
随着孩子生长，多半的红色印记会逐渐变淡，大约出生后一岁之内会消失。
我们将其称为“红记”，属于胎记，不会给孩子生长发育造成任何影响。
但是，少数眼皮上的印记，会逐渐高出皮肤，而且颜色会越来越重，这就是“血管瘤”。
所以，家长不能以2个多月来红色印记是否消失做为是否担心的条件。
如果2个多月的婴儿眼皮的红色印记没有高出皮肤，而且颜色有变淡的趋势，应该就是红记。
没有办法帮助红记消失，红记会随着孩子的成长自然消失的。
如果局部高出皮肤，就应请教小儿皮科医生。
婴儿胎记算命怎么样？
问题分析：你好，一般来讲面部胎记分几种，如果是黑毛痣，适宜早期手术治疗，因为其会随身体发育而增长，手术可选在6个月左右。
如果面积较大，也可以等到4-5岁，可以配合皮肤扩张器注水治疗。
意见建议：如果是太田痣的话，可选择激光治疗，1064nm波长，间隔3个月打一次，大概6-10次，最好在6岁以后再做。
如果是血管瘤可选择硬化剂注射，也可以用激光治疗。
酉时出生的属鼠人命运
鼠人生于酉时：子女满堂喜庆。
酉时生属鼠人（17:00—18:59）：出生在酉时的属鼠人，因为八字中有阴金生持子水的格局，因此一生比较安宁，能够平静的度日。出生在酉时的属鼠人，祖业根基较为浅薄，但是父母的庇佑却比较浓。兄弟姐妹的关系一般，但是都比较孝顺父母。常为了父母忘记自己。出生在酉时的属鼠人，心地善良，品德高尚，在事业上多能得到贵人的扶持。
酉时出生的属鼠人命理
酉时出生的属鼠人，往往幼时辛苦，兄弟分离，父母无缘，乏子宜养，女人多情，善多机密，自尊心强，暴发好争。
酉时头生的属鼠人：时头生人父母全，文武皆知近官贵，六亲有靠，衣禄充足，晚景称意。
酉时中生的属鼠人：时中生人先克父，兄弟不利离祖居，夫妻刑克子又迟，早年不遂末限好。
酉时末生的属鼠人：时末和人先克母，兄弟少力衣禄平，夫妻刑克子又逆，女人淫乱宜守德。
酉时出生的属鼠人适业：仳学、采访、文艺、新业事业、加工业。忌土类。
酉时出生的属鼠人凶年：十九岁、甘五岁、卅二岁、四十九岁、七十八岁寿终。
酉时出生的属鼠男女
出生在酉时的男性，五行为阴金的男士，性格平和，亲切善良，懂得怜香惜玉，和恋人相处的很好。恋爱观多数以随缘、合适为主。
酉时出生的属鼠女性，长相多清秀漂亮，能招异性朋友的喜欢。但是其恋爱方式较为激烈，直接。
各位大神级的人物本人想找一下北京北苑有个算命很准的老太太联系...
我给你一个网址，你自己慢慢研究吧，这个网站算得可灵了，我都已经用了一年半了，输入生日，点一下右下角的“免费算命”，然后有一个总的解释，接着你从左边的小栏目里找，有一个是今日运程，我天天看，十有八九都准，每天早上九点准时更新，当天的运气说得很准呢，我用了一年半了没看到过重复的运程过
谁知道北京哪算命最准啊。
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白云观白云观在白云路，（长安商场对面的街内）.坐114路电车可以直达（终点站），从紫竹院发车，途经花园村...四道口...百万庄...甘家口...玉渊潭...木樨地到白云路.下车向南，路东（左手边）有一胡同内就是白云观（可问路人，人人皆知）你可以求签，也可以找人算，但要赶上你去的时候算的人也正好在.一般初一/十五进香的人多，最热闹.算命没有价格，根据你的感觉，自己决定给多少钱（捐香火钱）.有人讲究在正月初五前去那里拜太岁（管你属相的神），可保下一年平安，信不信由你！祝你好运常在！
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