相信大家对于一些至死不渝的爱情故事都是十分喜欢的，特别是对于那些痴情的男主更是无比的向往，因此很多时候我们都会发现这类男人很受欢迎。那么重感情的男人面相有什么特征？
——嘴唇厚实的男人重感情
面相学认为，嘴唇厚实的男人心地善良讲道义，不会妙语生花逗人开心，但有自己表达感情的方式。他们喜欢阅读、写字，喜欢用笔尖记录精彩的生活片段，不想遗忘生活中的美好。和嘴唇厚实的男人相处，无论爱人还是朋友，都会有浓浓的安全感。不过他们比较缺乏主见，需要培养魄力。
——眼睛的尾部稍微往上扬的男人重感情
眼睛的尾部稍微往扬的人占有欲望相对较强，希望恋人时时刻刻都想着自己，他们一旦爱上，就会全力以赴，专一的去爱。他们对工作积极热心，争强好胜，自尊心极强，若是女性可以说是女中强人。这类人的感情是柔软的，更渴望能用自己的心换取对方对自己的专一。
——下巴比较丰满的男人重感情
下巴长得丰满的人，容易相处，善解人意，比较平易近人，异性缘较好，虽然有很多异性朋友欣赏追求自己。下巴圆润有肉者属享受型面相，有领导才能，受人拥戴，但这类面相的人对待感情却只钟情一个，内心有一生只爱一个人的理念，痴情种子一个。
——鼻头肉多的男人重感情
鼻头上肉多的人，性格非常的好，个人非常的温顺，对身边的人都非常的友善，且有包容性很强，尤其是女人鼻头有肉，绝对是个重感情的好妻子，好朋友。她们为人非常的正直，很有爱心，无论是对爱情还是友情都非常的专一，懂得照顾身边的人，对恋人非常的体贴，所以这面相的人是非常重感情的。
——眉毛浓密的男人重感情
眉毛浓密的人是非常重感情的，眉毛浓密的人为人非常的讲情义，男人眉毛浓密就会是个很有义气的一个人，为人也大度，他们就是只要你对他好，他们就会加倍的对你好。当然这里的眉毛浓密，还需要眉头眉尾不散乱，眉毛生的整齐，这才是好眉相，对朋友、家人、爱人非常的重感情，是个很有情义的人。
怎么算男女八字合不合？
首先要提供男女双方的生辰八字，那么为什么男女能通过合婚看出是否彼此合适呢?合婚有多种方法,其中最主要的就是八字合婚。如果要算的更为详尽的话，还要提供个人姓名以及更详细的信息，找华人开运网大师帮您测算算八字合不合!
八字是人的出生时间,它记录了人在出生时那一刻五行之气的状态。五行之气又是一种无形的生物气场。世间万物均有气场,包括植物、动物乃至一个物体。对于人而言,每个人的气场五行之气强弱及均衡度不尽相同,长期生活在一起的两个人,双方气场要发生作用,其作用结果：或有益或有损等等,于是各自的命运轨迹也就发生了或吉或凶的变化。这一点我们可以从双胞兄弟或姐妹中看出来,当两个相同八字的人在未婚之前,运气吉凶走向相似相同的地方很多,如同年应吉,同年应凶,同年考学、同年发财破财克父等等。一旦结婚以后,彼此运气吉凶的区别就会相对明显起来,如生子年份可能出现差异,婚姻不顺的离婚年份也不一定相同等等。这是因为,两个人八字虽然相同,但配偶的八字却不完全一样,气场亦就不同,相互作用,以致运气出现差别。所以,通过八字来调整人的婚姻是可行的。但是我们也要全面分析判断和看待合婚,任何事情都不是绝对的,即使合婚结果不妙,只要两人感情很好,依然可以通过诸多化解来达到趋利辟邪、和睦相伴。反之；即使合婚结果很好,但是,不注意彼此的沟通、不注意屋宅风水的调理、不注意交往的朋友好坏,那么,也可能感情破裂、婚姻解体。
目前八字合婚情况大体有四种：
1,男方家长去合儿子和其对象的婚。
2,女方家长去合女儿和其对象的婚。
3,合婚后,双方家长中的一方或者双方都不同意自己孩子与其对象结婚。
4,男女双方中的一方或者双方自己合婚,合婚结果不好,导致犹豫或分手。
有句名言说：关于婚姻,千万不要说,一说就会错。因为婚姻是非常复杂的事情,千变万化、变化多端。华人开运网认为,合婚可以让彼此更好地了解双方,可谓是“知己知彼,百战不殆”。但是,无论合婚结果如何,都是男女双方情感婚姻的一个重要参考因素,注意,不是充分必要因素。因为,任何事情都是可以通过适当途经去解决的。
第一、八字相似：
两个人的八字中多有相同、相生、相合之字，即或是相克，如木多要金、土多要木、水多要土等，也能使五行达到互补，双方各得其所。如果不是这样的话，就连做普通朋友都处不来，至于谈恋爱及厮守百年就更无从谈起。
第二、是祸福相同：
一个克夫再嫁的女命不可能和一个夫妻能白头偕老的男命结合，一个大富大贵的男命也不可能娶一个贫贱不堪的女命为妻。所以从一个女命中看她的丈夫富贵贫贱到什幺程度，她在找对象的时候，也一定能够不自觉地按着自己八字中丈夫的富贵贫贱程度对号入座。在这一点上根本没啥好怀疑的，人生旅途中您对不上号铁定是不能入座的，这就是许多青年男女谈恋爱不成的根本原因，既然明白此理，失恋后伤心劳神大可不必。
生活中经常听到许多女人埋怨自己的丈夫无能，不能发大财，其实她不知道自己本身就是一个穷困操劳的命，如果丈夫真的发了大财，她会因享不了的福气而离婚。这就是祸福不同不能成为夫妻的道理。像这样的例子在生活中屡见不鲜。夫妻不但一生中宏观祸福相同，流年祸福也相同，所以从丈夫的八字中看妻子或从妻子的八字中看丈夫都应该准确无误。
第三、子女同步：
西方的科学家在探索男女结合的奥秘时提出了『性染色体论』，我们东方人在四柱预测中看头胎子女的性别，男女双方的八字中头胎子女的性别必须一致。或者说男女双方要没子女都没子女，才能结合成夫妻。如果男女一方是终身没有子女，而另一方是有子女的命或应在中年得子，那幺他们在一方中年得子之前一定要离婚的。因为是夫妻子女就必须同步。
第四、年支同气：
我们知道，地支三会的力量最大，因为它会的是一方之气。『同声相应，同气相求』，所以出生年同为一方之气者，男女结合的概率也最大：如寅卯辰会东方木气，虎兔龙结合的机缘就大于其它属相;巳午未会南方火气，蛇马羊结合的机缘就大于其它属相;申酉戌会西方金气，猴鸡狗结合的机缘就大于其它属相;亥子丑会北方水气，猪鼠牛结合的机缘就大于其它属相。
第五、日干舒配得所：
除此外，男女生月相同者互相间也是很有缘份的。日干五行相同，一阴一阳的组合男女结合的机缘最大，如甲日干逢乙日干，庚日干逢辛日干之类。其次是天干五合，如甲日干逢己日干，庚日干逢乙日干之类。再次则是比和或相生。上面的五条合婚要则，实乃男女能结合到一起的奥秘所在，其如日月江河，行不可废。天下所有夫妻的四柱都莫能逃乎此数。
怎么算男女八字合不合？
首先要提供男女双方的生辰八字，那么为什么男女能通过合婚看出是否彼此合适呢?合婚有多种方法,其中最主要的就是八字合婚。如果要算的更为详尽的话，还要提供个人姓名以及更详细的信息，找华人开运网大师帮您测算算八字合不合!
八字是人的出生时间,它记录了人在出生时那一刻五行之气的状态。五行之气又是一种无形的生物气场。世间万物均有气场,包括植物、动物乃至一个物体。对于人而言,每个人的气场五行之气强弱及均衡度不尽相同,长期生活在一起的两个人,双方气场要发生作用,其作用结果：或有益或有损等等,于是各自的命运轨迹也就发生了或吉或凶的变化。这一点我们可以从双胞兄弟或姐妹中看出来,当两个相同八字的人在未婚之前,运气吉凶走向相似相同的地方很多,如同年应吉,同年应凶,同年考学、同年发财破财克父等等。一旦结婚以后,彼此运气吉凶的区别就会相对明显起来,如生子年份可能出现差异,婚姻不顺的离婚年份也不一定相同等等。这是因为,两个人八字虽然相同,但配偶的八字却不完全一样,气场亦就不同,相互作用,以致运气出现差别。所以,通过八字来调整人的婚姻是可行的。但是我们也要全面分析判断和看待合婚,任何事情都不是绝对的,即使合婚结果不妙,只要两人感情很好,依然可以通过诸多化解来达到趋利辟邪、和睦相伴。反之；即使合婚结果很好,但是,不注意彼此的沟通、不注意屋宅风水的调理、不注意交往的朋友好坏,那么,也可能感情破裂、婚姻解体。华人开运网认为,认识到这一点很重要。
的统计来看,目前八字合婚情况大体有四种：
1,男方家长去合儿子和其对象的婚。
2,女方家长去合女儿和其对象的婚。
3,合婚后,双方家长中的一方或者双方都不同意自己孩子与其对象结婚。
4,男女双方中的一方或者双方自己合婚,合婚结果不好,导致犹豫或分手。
有句名言说：关于婚姻,千万不要说,一说就会错。因为婚姻是非常复杂的事情,千变万化、变化多端。华人开运网认为,合婚可以让彼此更好地了解双方,可谓是“知己知彼,百战不殆”。但是,无论合婚结果如何,都是男女双方情感婚姻的一个重要参考因素,注意,不是充分必要因素。因为,任何事情都是可以通过适当途经去解决的。
八字喜木开运方法：
一、服饰开运：
衣服和饰品是人们的随身之物，与人最为紧密，对于八字喜木的人来说，多使用五行属木的服饰是最好的开运方式。如绿色五行属木，平时可多穿绿色系的衣服、鞋帽，或使用绿色系的钱包、背包、手机等。而五行属木的饰品则有天然葫芦、桃木、紫檀、花梨木等，经常佩戴这些材质的挂件、项链、手串，都可以起来旺运、开运的作用。
二、风水开运：
对于八字用神为木的人来说，利用风水同样是很好的开运方式。例如：八字喜木之人适合选择绿化带或花草树木多的地方买房，宜居住在坐东朝西的房子里，楼层选择3楼、8楼或9楼居住最好。家居布置时，最好将房间刷成绿色系的，家里适宜摆放绿色植物;卧室最好在家中的东方，床的放置最好是东西向，床头宜朝东;家居用品多选用绿色系，睡觉用的枕头也最好是绿色的。
对于八字用神为木的人来说，春季比较走运，也就是每年的2、3、4月和虎年、兔年运气比较好，宜把握机遇，大展宏图。下午3点到7点，金旺，喜木的人提不起精神工作，吃点水果可补木;最好的时间是早上5点到7点，晚上9点到11点，可选择在这些时间段做重要的工作。另外，八字喜木之工作时最好将办公桌放置于房子的东方或东南方，有助于提高工作效率;电脑桌面最好设置成花草树木类的图片。平时在房间里多贴有兔子、老虎、猫、牡丹花或竹报平安之类的图画;也可以摆兔子或猫、虎的玩偶。还应多用木雕等饰物，以及竹编，藤编或红木，香樟木，檀木的家具。在床头，可以挂一支天然葫芦或竹萧。
八字喜木之人的贵人是生肖虎、兔或者姓名带木的人;名字中最好有带木字旁及数理笔画属木的汉字;读书就业旅游等最好选择正东或东南这两个方位，如果老师或学校的名字中木旺(或带“仁”字)更佳;考试应聘前，最好抱一抱大树，并在衣服口袋中装一些木条，树枝;报考从业的方位最好选择上海，广东，台湾，日本等。八字喜木的人吉祥物为生肖虎或兔的木器，招财猫等;请购神像最好是木器木雕类工艺制品。
八字喜木的人吉祥数字为1、2、8，选门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等数字时，有1、2、8的比较幸运，开绿色车子较平安易发财。应从事与木有关的事业或职业为宜，如文学、文艺、文具店、文化事业的文人，教育界、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、政治界、新创设计、特殊动植物生长界之学者、植物载种试验界。木材、木器、木制品、家俱、装璜、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界(开药房或药剂师)、医疗界。培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品，以上均属木之事业。
三、饮食作息开运：
除了上述的两个方面以外，合理的饮食作息同样能够起到开运旺运的作用。对于八字用神为木的人来说，在饮食方面平时要注意多吃绿色食品如人参、豆腐、莲藕、兔肉、甘蔗、麦片、菌类、灵芝、绿茶、苹果、橙、芥菜、椰菜、菠菜、油麦菜、苋菜、蕹菜、西洋菜、茼蒿菜、枸杞、绿豆、韭菜、马蹄、紫菜、杨桃、柚子、梨、梅、核桃、糯米、鸭肉、煮蟹、水鱼、鸡肝、猪肝、猪手、鸡脚、鸭脚、大闸蟹、一切草本中药、木耳、薯仔、开心果、茶叶等;在外吃饭可选择日本料理，嫩芽菜，并喝混合纤维果汁等。每天最好早睡早起，早点起床(5点-7点)去附近森林公园锻炼身体或晨读，会对健康与学习起到事半功倍的效果。
子时：23点——次日01点前
有人请你吃饭，可以省下一笔钱，但是这个人的目的不明，你要多多斟酌。
丑时：01点——03点前
有人思念你，有可能是家中长辈，相互牵挂太久了，有空打电话关心一下吧。
寅时：03点——05点前
家人有机会得到意外之财，比如突然中了奖，也有可能丢掉的钱又找回来了。
卯时：05点——07点前
平安顺利，不必太过担心可能发生危险的状况，吉人自有天相，安心睡觉吧。
辰时：07点——09点前
钱财就这样不知不觉地流失掉，花了很多冤枉钱。
巳时：09点——11点前
开车要小心，提醒家人多注意平安，危险出现在四周。记住，任何时候不要饮酒开车。
午时：11点——13点前
意料之外的事情发生，还好机率不高，继续保持警戒才好。
未时：13点——15点前
有好事发生，但属于微不足道，你也不会很高兴的那种小事。
申时：15点——17点前
异性缘佳，你的贵人就是异性，他们对你，比同性宽容多了。
酉时：17点——19点前
刚认识的朋友就可以熟得不得了，和他们多混熟点会很不错。
戌时：19点——21点前
得意忘形了吗？小心小人随时准备落井下石，你别太嚣张。
亥时：21点——23点前
提防官司纠纷，你要么口舌冒犯人，要么就是弄坏东西。
左眼跳财右眼跳灾是什么
左眼跳财右眼跳灾是一句俗语，用左右眼的神经运动来预示凶吉。
让我们设想一下：古时候，人们已经发现有“左眼跳、右眼跳”的现象。中国人一贯认为，相生的两种事物肯定是一阴一阳，一好一坏，于是很自然地给这两种现象安上了“跳财、跳灾”的含义。至于是左眼跳财呢，还是右眼跳财呢？其实这个也不是乱搭配的！按照对联的要求，上联是“左眼”，下联是“右眼”（先左后右嘛！），而且下联的最后一个字是一声。而“跳财”、“跳灾”中，“灾”是一声，于是这句俗语就被定为：左眼跳财，右眼跳灾。
《周易》的写作方法，《系辞》有明确的说明：“《易》之为书也，原始要终以为质也。”“原始要终”概括了《周易》的整体写作方法，对此高亨作了很好的解释：“原始，察也。要，求也。韩康伯曰：‘质，体也。’此言《易经》乃观察事物之始，探求事物之终，表明事物由始至终之整个情况，以成一卦之体，即用一卦之体象一事物之整体也。这里我们以《乾卦》为例，分析一下“原始要终”的整体方法。《乾卦》取象龙，以龙的“潜”、“见”、“跃”、“飞”、“亢”的运动变化情况，比喻事物由始至终的发展过程。初九处于一卦最下位，为发展的潜藏期，身当此位，应养精蓄锐，不可滥用，故曰：“潜龙勿用”；九二为地之表，经过蓄养等待，一旦时机成熟，便可脱颖而出，发挥其用，所以说：“见龙在田，利见大人”；九三是阳爻居阳位，天时地利，但不能得意忘形，仍要保持警惕，“终日乾乾，夕惕若”；这样才能逢凶化吉，遇难呈样，或跃或潜，进退自如，故九四曰：“或跃在渊，无咎。”九五为君位，是施展抱负的最好时刻，潜龙在这里一跃而成飞龙，即“飞龙在天，利见大人”。上九是极地，至此事物发展到顶点，顶点也就是终点，于是“亢龙有悔”，阳极而阴，《乾卦》就要变成《坤卦》，事物就要向.相反的方向发展了。
古人以龙为善变之物，《乾卦》从“潜龙勿用”，到“见龙在田”再到“飞龙在天”，直至“亢龙有悔”，即形象地刻画了龙的变化的全部过程，也深刻地揭示了事物发展由始至终的整体概貌。刘勰对《周易》“原始要终”的方法非常重视，在《文心》中反复提到：
原始要终，创为传体。（《史传》）
原始要终，体必鳞次。（《章句》）
原始要终，疏条布叶。（《附会》）
原始以要终，虽百世可知也。（《时序》）
《序志》篇更是直接提出了“原始以表末”的写作方法：“若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”这里虽然说的長文体论的写作方法，但实际上“原始要终”是贯穿《文心》全书的一个重要方法。
首先，《文心》各篇都是以“原始要终”的方法来论述文学问题的。兹举两例，略作说明。诗歌是古代各种文体中最重要的一种，文体论首列《明诗》，理属当然。在对诗歌进行原始要终时，刘勰遵循了“铺观列代”和“撮举同异”两个原则，通过“铺观列代”来鉴别“情变之数”；通过“撮举同异”来申明“纲领之要”，前者是手段，后者是目的。根据史书的记载，刘勰将诗歌之始上溯到“葛天氏之乐”，历述了黄帝、唐、虞、夏、商、周时期的诗歌简况，总结出“顺美匡恶”的诗歌创作目的。接着比较具体地叙述了汉代诗歌由四言到五言的演变过程，指出五言诗的风格特点为“直而不野，婉转附物，炤怅切情”。然后又逐一分析了从建安三国时期到晋宋以来的诗歌发展的新变化。建安诗风是“慷慨以任气，磊落以使才'正始时期则“诗杂仙心”，东晋为“稍入轻绮”，西晋又“溺乎玄风”，到宋初因“庄老告退，而山水方滋”。刘勰以“原始要终”的方法，考察了“古今”诗歌的源流演变情况，在此基础上得出了“四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗，华实异用，惟才所安”的结论。
《神思》位于创作论之首，论述的是整个创作思维活动的系统过程。“神思”活动可分为以想象为主的构思层次和以语言为主的表达层次。
神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。柩机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。
为了能对以构思和表达为主体的“神思”活动进行全面的分析，刘勰又运用了“原始要终”的方法，论述了构思和表达的前提条件以及“神思”过程的最后一项活动——艺术修饰。构思活动的畅通，依赖于创作主体的虚静心态；表达活动的完成，取决于创作主体的技巧锻炼。刘勰说：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏沦五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。”有了虚静的心态，表达的才能，然后方可“寻声律而定墨”、“窥意象而运斤”，进入创造活动。因此，“神思”活动以“虚静”、“积学”为其始。艺术修饰作为“神思”过程的最后一道工序，往往起着决定性的作用，有了它，.“拙辞”会孕育“巧义”，“庸事”可萌发“新意”，所以说“视布于麻,虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍”。
总之，艺术思维活动以“虚静”、“积学”为开端，以构思、表达为核心，以修改、润色为终结，这就是《神思》篇对它所作的“原始要终”的全面论述。?
另外，《文心》总论、文体论和创作论三个部分也都贯穿了“原始要终”的方法。总论称为“文之枢纽”，《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》和《辨骚》五篇，从“人文之元”的“太极”（道）讲起，论述了文章正体——圣文（经典）的产生，指出了附会经义而出现的纬书是“无益经典而有助文章”，最后归结到经文的变体——真正的文学作品《楚辞》之上，阐明了文章由本体到正体，再到变体的产生、发展过程。按刘勰的观点，文章本于“道”，源于“经”，变于“骚”，圣人通过“原道心以敷章，研神理而设教”，创造出经典圣文，这圣文虽然是文章作品的典范，但还并不是真正的文章作品，屈原“取熔经意”，“自铸伟辞”，才创造出真正的文学作品。刘勰之所以把“辨骚”放在总论而不是文体论，其用意正是要在“文之枢纽”中建立“道”一“经”一“骚”的原始要终的体系。
文体论二十篇，刘勰称之为“论文叙笔”。“文笔”之说始于晋代，至南朝已成为区别有韵之文与无韵之文，纯文学与杂文学两大类文体的代名词，《文心》对这两类文体分别作了原始要终的论述。从《明诗》至《谐隐》十篇属于“论文”部分，对韵文，刘勰从最古老的诗歌艺术讲起，一直讲到《杂文》，并以《谐隐》作结。这样的安排是有其根据的。《汉书?艺文志》杂文类就是以谐辞隐语作为附录的，所以到《谐隐》，有韵之文就要结束了。从《史传》至《书记》十篇属于“叙笔”，对散文，刘勰以《史传》为其始，因为人们了解古代的事情主要依靠史籍，再说，“史肇轩黄”，其来久远，叙笔理当由此开始，到《书记》篇，刘勰在论述书牍、记笺之后，又罗列了表文、名册之类的二十四种杂笔，可谓详尽备至，论到尽头了。总的来看，文体论述了三十多类文体，既兼顾文笔，又“囿别区分”，从《明诗》到《史记》，从有韵到无韵，线索清晰，条目详细，可以说是一部原始要终的文学分类史。
《文心》下篇被刘勰称为“剖情析采”，这一部分同样体现了原始要终的方法。“剖情析采”的二十四篇包括文学创作论（《神思》至《总术》）和批评鉴赏论（《时序》至《程器》）两个部分，创作和鉴赏，从理论的角度看是一个原始要终的整体，刘勰把鉴赏论也列入“剖情析采”之中，0的是要从创作过程和“文之情变”两个角度来论述文学问题。我们先看创作论，《神思》作为创作论的总纲，是刘勰用来“原始”的篇目，它隐含了创作论以下一些篇目的主要内容，例如，“情数诡杂，体变迁贸”，“预示下篇将论体性”?;“刻镂声律，萌芽比兴”是对《声律》、《比兴》的概括；而“陶钧文思，贵在虚静”可“与《养气篇》参看”《总术》则是带有小结性的“要终”篇目，这一点黄侃早有指明：“此篇乃总会《神思》以至《附会》之旨，而丁宁郑重言之，非别有所谓‘总术鉴赏论部分，刘勰侧重从“文之情变”的角度来谈文学鉴赏问题，《时序》和《物色》两篇主要谈社会变迁和景物变化对文之情变的影响，给“将阅文情”的鉴赏者提供了把握文情变化的两把钥匙。如果说《时序》、《物色》是向读者指出引起文情之变的外在原因的话，那么《才略》则是告诉读者创作主体“性各异禀”，才力不同，是引起文之情变的内在原因。有了这两方面做基础，《知音》篇就正式提出了品评作品的“六观”之法，认为“斯术既形，则优劣见矣”。到此鉴赏之论已基本完成，所以下面的《程器》就转到作家的品德修养上了。篇中，刘勰把为文与为人、文学创作与社会责任联系起来，指出文人创作的最终目的在于“纬军国”、“任栋梁”，这显然已是总结全书意旨的压轴篇，接下来的只能是《序志》而已。
我以为《文心》全书体大思精、科条分明的原因，与其说是“采取释书法式而为之”，毋宁说是遵循《周易》“原始要终”的方法而为之，因为前者只是类比猜测，而后者则于《文心》屡有明言。
根据八字用神选择职业
八字中有不同的五行，要取出一个最需要的‘用神’，就是对命理最有利的五行，这是命理学家最重要的绝招。
八字以木为用神，以从事木材加工、土特产经营、造纸业、教育、宗教、慈善事业、服装生产和交易等为好。
以火为用神，以从事信息产业、宣传广告、铸造加工、餐饮服务、中介咨询、家政服务、交际联络等行业为好。
以土为用神，以从事房地产开发、建筑材料生产和加工、农业种植开发、矿产开发和利用等业为好。
以金为用神，以从事机械生产加工、政治军警、组织管理、法律服务、体育运动、交通运输等行业为好。
以水为用神，以从事娱乐服务、智力投资、交通运输、物流管理、旅游开发和服务等行业为好。
八字与职业
八字喜木
宜从事与木材、植物有关之业，以及直向伸展之行业。
例如宗教、神明、哲学、教育、文学、文化、艺术、服装、流行、布匹、司法、警察、政治、公务员、行政、内勤、秘书、财会、出纳、花卉、树木、蔬菜、水果、动植物、护理、医疗、药物、纸类、木材、竹藤、花草、香料、家具、装潢、园艺、艺品、工匠、文具、作家、图书、素食、研究员、实验室、专业技术、操作员、企划设计等相关的工作均属「木」。
八字喜火
宜从事与火能、热量有关之行业，以及向上发展性之行业。
例如经营者、领导者、化妆品、资讯、网路、电脑、电器、电子、电机、机械、电力、电信、塑胶、油品、化学、化工、军警、司法、治安、政治、汽机车、火车、引擎、锅炉、马达、动力、核能、高温、焚化、雷射、ｘ光、手工艺、酒类、工厂、衣帽、歌舞、演艺、评论、演说、百货、雕刻、心理、照明、舞台灯光、加工制品合成、照相、理发、热饮、热食、厨师、顾问、教官、人事管理、工程师、管家、铸造、钟表、程式设计等相关的工作均属「火」。
八字喜土
宜从事与土地、石矿有关之行业，以及固定基础性之行业。
例如建筑、土木、石材、矿业、房地产、保险、资讯、掮客、批发商、仓储业、磁器、磁砖、水泥、土壤、畜牧、原油、律师、法官、顾问、秘书、泥水匠、地下工程、挖钻施工、印章、图书馆、保母、防水、雨具、鞋业、农夫、山产、农产品、饲料、会计、统计、代书、考古、牧师、传教士、宗教寺庙等相关的工作均属「土」。
八字喜金
宜从事与金属、机械有关之行业，及坚硬、延展性之行业。
例如金融、科技、珠宝、五金、钢铁、机械、记者、新闻、传播、外科医生、牙医、开矿、汽车、交通、工程、科学、采购、雕刻、律师、法官、调查、稽核、税捐、民意代表、公务员、军人、音乐、裁缝、镜业等相关的工作均属「金」。
八字喜水
宜从事与水、寒性质有关之行业，以及四散、向下流动性之行业。
例如贸易、股票、期货、投机、传播、广告、出版、旅行、导游、航运、海运、船业、舶来品、报关、交通、艺术、记者、推销、市场、商店、娱乐、饭店、旅馆、温泉、摊贩、邮务、舞蹈、演艺、特技、魔术、马戏、玩具、音响、水利、水处理、卫浴、油漆、美容、清洁、游泳、冷冻、冷饮、饮水、消防、运动、健身、茶室、海产、水产、洗衣等相关的工作均属「水」。
生辰八字看职业
一、食伤并透且自身不弱者适宜从事咨询职业：食伤并透者，爱好极其广泛、知识面非
常宽广、思路相当缜密、思维很是活跃、表达能力不错、较善于辩论辩解和变通；自身不弱者，则意志力相对比较坚强、也更有自信和底气。故食伤并透且自身不弱者从事咨询职业能为更多的人更好地排忧解难。
二、食财官全而缺印星者适宜从事服务性职业：命局中食财官全而缺少印星者其一是独
立意识较强，不依赖他人；二是较具牺牲和奉献精神，能值得付出；三是比较勤劳，不畏辛苦；四是能为他人着想，换位思考问题；等等。而这些因素都是从事服务性职业所必须具体的一些最基本的东东。
三、比劫旺透而无官星制者适宜从事自由职业：比劫旺透者，比较喜欢广结朋友、自由
自在、自主安排、自由发挥，最不喜官星克制，而正好命局无官星来制约，则命主自然是如鱼得水。故比劫旺透而无官星制者从事自由职业是因势利导因人而宜最佳发挥个人潜能的完美体现。
四、伤官佩印且官生印者适宜从事科研员职业：一方面，伤官佩印，伤官与印相得益
彰，伤官者，联想丰富，心思细腻；印者，作品、学术、学问、成就也。另一方面，官印相生，相互护卫，伤不克官，此实为官、印、伤三者皆为用也；而官者，名气、名声也。故伤官佩印且官生印者从事科研工作必定大有作为。
五、比劫并透而官能制比者适宜从事企管职业：一方面比劫代表同事，官能制比者，
说明命主较为威望、魄力，能服众；另一方面比劫代表同行、竞争对手等，官能制比，说明命主能采取强有力的措施打压、制约对手而让自己获胜。故比劫并透而官能制比者从事企管职业其所在企业之管理必定井井有条，效益蒸蒸日上。
六、官旺生印而印旺生身者适宜从事传媒职业：对个人来讲，官旺者，必定名气大、
影响力强，为声名远播之象；印旺者，必定才华横溢、文才非凡。对事业而言，官者强势者、管控者；身与比是同类，比者普通民众也；印者，化官生身之物也，即广泛传播、有效沟通、正确引导之象也。故官旺生印而印旺生身者从事传媒职业必定利国利民。
七、身旺财旺而官星虚弱者适宜从事商人职业：官星虚弱，从政前途不大；财旺损印，
难有大的学术成就；财者，钱财也。财旺则主有发财的机会，而身旺则主能够较好地把握住发财的时机和能够承受住大财的冲击。身旺财旺而官星虚弱者从事商业职业必定财运亨通、大发其财。
八、财官印全且身不弱者适宜从事公务员职业：一方面，财者可掌实权也，官者具有魄
力也，印者较有才华；另一方面，财者个人利益，官者国家利益，印者人民利益。身不弱则能承受住财耗、官克和印生，故一般来讲，财官印全且身不弱者从事公务员职业有利于国家、有利于人民，命主本人也较有发展前途。
九、财星较旺且日坐财星者适宜从事财务职业：财者，钱财也。命局财星较旺且日坐财
星者往往非常重视钱财，故一般就能较好的管理好钱财。财星较旺且日坐财星者适宜从事财务职业大致分两种情况，一种是身旺财旺者，既能帮自己也能帮他人管理好钱财；另一种是财旺身弱者，只适宜帮别人理财。
十、食神生财且身不弱者适宜从事业务员职业：身不弱者，精力充沛之象。身不弱而见
食神者，语音等方面的表达及沟通能力不错。食神生财的组合，则为命主通过语言表达、沟通等形式能够较好地创造财富、实现个人的人生价值。故食神生财且身不弱者从事业务员职业必是游刃有余。
花心男人的面相都有哪些特征？
——面无三两肉
这是说面相消瘦，这种面相的人往往脾气暴躁，容易冲动，男生面相瘦而无肉，但是从眉眼来看性格还算不错，至少能控制自己的情绪，似乎有些强颜欢笑，偏于内向，话语不多，女生的嘴唇薄，嘴皮子功夫厉害，比较能说，高挑眉，性格开朗，这点与男生相反，双方的鼻相相似，婚后各种意见也会达成一致，不过财运方面就不会太理想，需要学会理财，过日子。
——眼神迷离
眼睛是心灵的窗户，从一个人的眼神能够看出一个人内心最真实的想法，如果一个人眼神比较清澈而正直的话，这种男人一般内心也比较的正直和正义，而如果一个男人的目光比较闪烁，眼神比较迷离的话，这种男人一般心眼比较多，思想比较复杂，并且特别喜欢撒谎，利用甜言蜜语去哄女生开心！这种男人一般非常的贪财好色，欲念较重，容易沉迷于享乐和酒色之中。
——鼻尖带勾
民间有句话，鼻尖带勾、阴险毒辣。这样的男人长着一幅冷酷到底的外表，且带几分凶狠。其内心并非如此，一点不冷酷，反而很热情、活跃，可以说是外冷内热。这样带有危险气息的男人经常出没在小说中，在女性眼中非常有男性魅力、具有一丝危险诱惑，一个冰冷的眼神，瞬间激起女性的挑战欲和征服欲。可小说是小说，现实是现实，装酷是坏男人的手段，他才不会只对一个女人满足。
——奸门有痣
奸门即是眉眼之外的太阳穴附近位置，在面相中又称夫妻宫，代表了一个人的感情运势，如果一个男人奸门处长痣的话，这种男人对待感情非常的花心，喜欢用甜言蜜语哄骗女生开心，所以异性缘非常好，桃花运也比较旺盛，但是他们不会再一棵树上吊死，对待感情非常的不专一，婚后夫妻双方感情容易出现裂痕，非常的不安定，容易有第三者插足，离婚几率非常高。
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