你好,请问九江市哪里有算命特别准的地方吗？人生太迷茫了,各种...
到底算命准不准，我想真有必要去请教一下那些得道高僧或世外高人或者是周易八卦大家，比如舜缘居士这样的，我去过一次虽然只有短短的一个小时，但是足以让我受益匪浅了，所以请教高人倒不是为了让人指点迷津，更主要的是得到一些人生的感悟，这些人也不是那么容易见到，人为万物之灵，是最难琢磨的，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数就是这个道理，如果想了解人的个性，可借鉴一下西方的星座，这还比较靠谱。
一切都在前进，一切都在变化中，路在脚下，自己去走，人生喜怒哀乐，从生活中慢慢品味吧，祝你好运！
九江市有哪个算命师傅算的很准的
因此自身健旺，甲又以丙为食神，寿星得地利之便，柱中没有壬水或癸水克制，如果生月通火木气、酉）申寅戌寅指迷算命：甲日丙寅时生，甲对寅来说正处临官禄地，也就是属相为猪的人较不利，与属虎的人相冲，除此以外不必顾虑九江指迷算命-九江指迷算命哪里最准-九江指迷算命最准的大师是谁出生农历：一九九二年正月廿五日寅时。
枭枭日元食坤造壬壬甲丙（日空申，此命显贵。
切记遇见官星或申来冲破。
命主与子：【配偶方向】选在自己住宅的东北方或西南方为佳。
指迷算命、辰年生者三合，与巳年生者六合，也就是属相为鼠、龙、蛇的人婚配较为有利；与亥年生者相害，与寅年生者相冲，和此二年生者婚配不利...
九江市有哪个算命师傅算的很准的
说起算命，我在本地找了许多算命的都不太准，后来我在网上找到一个师傅，他水平非常高，我付费后师傅除了帮我认真测算之外还会帮忙出主意出点子解决问题。
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起名字更是一绝，许多公司名字及个人起姓名都是他起的、测名的方式方法更是独具一格的。
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1、肚脐含黑痣，名曰含珠，食禄万钟，是大吉的之相。
2、肚脐圆而正的，是善良的人；脐斜而丑的，是奸恶的人。
3、肚脐大能容物的，有荣名于国家；脐小得仅有一撮的，恶名传于千里。
4、肚脐位置较高的人，具有超人的智能，一生衣食丰足，但性器并不发达。
5、肚脐位置较低的人，代表身体很健康，性器也很发达，这样的人最适合搞体育工作。
6、肚脐大而深的人，代表具有智慧，是属于吉相。但若是大而松弛的话，就缺乏智慧。
7、肚脐浅而小的人，代表要终生劳苦。小而尖凸，不但一生贫穷，还要注意自身的健康问题。
8、肚脐深而且大又朝上的人，主明朗豁达，是属于吉相，无论办什么事情，都能得到贵人的帮助。
9、肚脐朝下的人，会一生贫困，这样的人最好不要经商，最好能学点技术，可以避免破财之事的发生。
10、肚脐小而几乎看不见的女性，代表有不孕的可能。
11、肚脐小而几乎看不见的男性，则缺乏骨气和耐性。而且无论男女，生命力都很脆弱。
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
元亨，是最大的通顺；利贞，是有利于纯正。牝马就是雌马，坤卦是阴性的代表，雌性的基本特质是柔顺，所以坤卦的卦性是顺。
“君子”指有道德的人；“有攸往”大致是可以有所作为的意思。守住柔顺之德的“君子”，是可以有所作为的。
“先迷后得”，迷可以理解为迷失、迷惘；也就是说，这个过程是要经历“迷”才能最终有所“得”的。“主利”，就是有利的意思。
“西南得朋，东北丧朋。”坤卦在后天方位上代表西南方位，因此在西南的方向上能得其“朋类”；有一得必有一失，所以对应的东北方位就要“丧朋”。
“安贞，吉。”就是安于纯正，才能吉祥。坤卦强调的是安顺之道。
坤卦的比象就是“地”，“地”的主要特性就是厚重，主要功能就是承载。“君子”就要效法“地”德——“厚德载物”。
“厚德载物”是古代中国人的一种人生理想。“厚德”就是自厚其德，从“立德而修身”开始，“厚”就是“忠厚、敦厚、厚道、厚实”，这是德最基本的属性，如果以巧诈机智来修饰“德”，那就不是“德”的本来了。
有了“厚德”，才能“载物”。“厚德”是一个人的根本，好比建筑的地基，地基厚实，才能在上面造起宏伟的建筑。地基不正，则建筑必不能正直；地基不广，则建筑必不能宽广。人生也是一样，修养道德就是打根基，道德修养功夫厚实，才是做人的根本。
“物”是外在环境的一切。“物”应该是为人所“御”而不能反过来“役使”人的。人能“御”物而不被物“役”，取决于他的德行、心量和气度。厚德才能载物，反之只能被物压垮。
初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
初六，失位，不得中，无比也无应。初是萌芽位。
初六，阴爻处于最下位。尽管失位而且不得中，但是符合阴爻居下的原则，也算尽其本性了。
脚踩到了霜，坚硬的冰就要来了。这是以天候来比喻人事。从霜到坚冰是有个过程的。初六是“阴”刚刚萌芽的时候——“阴始凝”，一缕薄霜就是它的象征，但是发展下去，就慢慢地成为“坚冰”。
六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
六二，得位，得中，无比也无应。二是吉利位。
坤卦中唯一得位又得中的爻，这一爻最符合坤道。坤道就是地性。天圆地方，天动地静，天覆地载。“直，方，大”就是地的特性，也是厚德载物的根本。作为人德来说，就是“正直、端方、弘大”，这样的人就算不修习也没什么不好的。
人需要修习的事物中最重要的是什么？不是那些奇技淫巧，而是敦厚之德。读圣贤书，无非就是要明白这个道理去践行它。既然已经有了这样的德行，那么需要再修习什么呢？
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
六三，失位，不得中，无比也无应。三是凶险位。
六三爻处下卦之极，虽是凶险位，但阴爻处于下，也是本分。
“含章可贞”。“章”就是文饰，含章就是有内秀，内有才华，因此“可贞”——可以获得纯正的德行。“或从王事”，也许有机会可以出来为政府做事；“无成有终”，谈不上有什么成就，但也算有好的结果。
一个有才华的人，也要有机遇才能为人所发现——“以时发也”。出来为政府做事的时候，就是他施展抱负和才华的时机了——“知光大也”。
六四：括囊；无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。
六四，得位，不得中，无比也无应。四是机遇位。
六四爻作为阴爻，已经发展到了上位，已经违了阴爻的本性。
“括囊”，就是把口袋扎紧，也就是应该收敛自己的光泽，不要锋芒毕露。这样不会有过错，也不会有名誉。这是在这种情况下最好的结果。
以阴犯阳，就是以客犯主、以奴欺上。是动辄得咎甚至随时会有杀身大祸的。这个时候只有谨慎才能保证“不害”。
六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。
六五，失位，得中，无比也无应。五是成功位。
六五得中而失位，高居君位。所以“黄裳”——穿黄色的衣服。古代天子皇室才有资格着黄色，这是一；坤卦是五行中“土”的本气，“土”的本色为黄色，所以六五当然是以黄色为它的修饰色。“元吉”是不用说的了，当然非常吉利。
为什么“元吉”？因为“文在中也”。“文”是古代君王的一种“德”，就是我们常听说的“文治武功”中的“文”。坤卦以“文”德为本，“文”德居中得权，那么天下就安泰了。
上六：战龙于野，其血玄黄。象曰：战龙于野，其道穷也。
上六，得位，不得中，无比也无应。上是衰竭位。
上六位子太高，已违了阴爻的根本，侵犯到阳的境界。因此就要与“阳”发生冲突——“战”。“龙”是“阳”的象征，所以作战的对象就是“龙”。阴爻的本气始终在“野”——原野上，所以“野”是主战场。天地玄黄，天色主“玄”色；地色主“黄”色。交战就要流血，流的是天地的血。
阴阳交战、天地对决，这里是完全由于阴爻妄动越位的原因，被迫在原野上与强敌决战，这是阴爻过分的结果，也是阴爻的穷途末路。
用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。
用六，是极特殊的一爻，可以说是阴爻总论。
阴爻的基本特性是保持永恒的纯正，与阳爻的运动属性相反，阴爻代表的是静止。阳爻代表的是“天”道，阴爻代表的就是“地”道。“地”最伟大的属性就是保持它承载万物的功能。天道的作用虽然神妙万方，却全部要在“地”这个平台上得到体现。
“地”是没有任何显赫的成就的，它的伟大在于它的承载，万事万物开始于天，而最终成就于地。“大”就是“地”的结果。“有容乃大”——所以“地”有个非常尊贵的名字——“大地”。
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