1.佛教允许出来算命不
《遗教经》上说：持净戒者。不得贩卖贸易。安顿田宅。畜养人民奴婢畜生。一切种植及诸财宝。皆当远离。如避火坑。不得斩伐草木。垦土掘地。合和汤药。占相吉凶。仰观星宿。推步盈虚。历数算计。皆所不应。
这里能够看到“占相吉凶”是明白制止的，同时算命也是四种邪命食里面的一种，佛教制止以四种邪命为生。
四种邪命：
下口食，谓种植田园、和合汤药以求衣食而自活命。
仰口食，谓仰观星宿、日月、风雨、雷电、霹雳等术数之学，以求衣食而自活命。
方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命。
维口食，维，指四维，乃堪舆家所用二十四方位中之四隅；谓学种种咒术，
卜算吉凶，以求衣食而自活命。
2.佛教戒律不能算命
出家人曾经是走上修炼道路的人了，就不能当做常人来看了（当然是必需真正去修的才行）。
这样的人的命运曾经是被重新布置的，不再是原来常人的命运了，那么还用过去的信息来算他的命就不准了，假如他还找人给他算命，实践上还是把本人当常人看了，那么他实践上也没有把本人当出家人看了，那他还修什么！另外出家人给他人算命也是不应该的，这是一种显现心的表现，有的出家人还经过算命赚钱，实践上跟常人曾经没有区别的了！另外佛家讲天机不可泄露，一个人的命运如何布置的自然有它布置的道理，也是有因果关系的，他给人家算出来，然后把灾难给化解了，外表上是做了好事了，实践上那个难只是推后了或者转化成其他的难了，他也毁坏不了因果，而且还做了坏事！那就是在造业了，那他还修什么。
3.佛教戒律不能算命
出家人曾经是走上修炼道路的人了，就不能当做常人来看了（当然是必需真正去修的才行）。这样的人的命运曾经是被重新布置的，不再是原来常人的命运了，那么还用过去的信息来算他的命就不准了，假如他还找人给他算命，实践上还是把本人当常人看了，那么他实践上也没有把本人当出家人看了，那他还修什么！
另外出家人给他人算命也是不应该的，这是一种显现心的表现，有的出家人还经过算命赚钱，实践上跟常人曾经没有区别的了！另外佛家讲天机不可泄露，一个人的命运如何布置的自然有它布置的道理，也是有因果关系的，他给人家算出来，然后把灾难给化解了，外表上是做了好事了，实践上那个难只是推后了或者转化成其他的难了，他也毁坏不了因果，而且还做了坏事！那就是在造业了，那他还修什么！
4.佛教有种算命的书能够预知一个人的将来吗
1：首先佛教里没有算命的书，而且佛事制止佛弟子算命的。佛讲三世因果，用欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。四句话来阐明我们的命的本质。什么意义呢？前世造作的各种善恶决议了我们今生的好坏得失，而今生的种种造作又决议了来生的好坏得失。明白这个道理就晓得了命是本人造的，算不算不重要，算的准不准也没意义，怎样把命造得好一些，进一步改的好一些才是佛法的目的，就是从因果动手。更深一层就是教诲我们能修学佛法，一心称念南无阿弥陀佛，临终能往生西方极乐世界。由于我们这个世界时生灭的，人一死掉什么都带不走，而且这个地球也是会坏掉的，所以从佛的角度看这些都是假的，而极乐世界是永远不坏绝对真实的。后者才是佛的本意，要我们出离六道轮回，了脱生死。彻底控制命运！！
2：佛说有六道轮回，即天道，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，天堂道。我们是人道，还能看到各种动物的畜生道，其他的我们肉眼看不到，但是佛能看到，他通知我们鬼神是存在的，六道轮回包括鬼神在内。这六道我们都呆过不晓得几次了，假如不依托阿弥陀佛的佛力救度，我们不断在六道里流转轮回，很难脱离。
3：佛弟子不一定非得是出家人，在家修学佛法的人称为居士。也是佛弟子。而且占佛弟子人数的比例很大，毕竟能出家的人太少了！大局部佛弟子都是在家居士！
4：佛在两千多年前就说过：“一杯清水有八万四千虫”，假设您在那个时期您会信吗？如今大家都信了，由于有显微镜了。而飞机没有创造前，假设有人和您说几十吨的铁能够在天上飞快的飞来飞去，您会置信吗？如今每天都能看到飞机在天上飞，大家都置信这是真的。所以我们对这个宇宙人生理解的太少太少了，不晓得的事情太多太多了，而宇宙人生的真相，佛是毫无过失的全部明了。所以不能说我没看到得东西我就不置信，它不可能存在，抱有这种思想，不信佛法，真是白来了人世间一趟，最终吃亏的是本人！！希望您能多理解佛法，不要错过这家常便饭的机缘。在人类辩证法开展史上，希腊哲学一向特别受注重。在欧洲人看来，希腊哲学是辩证法的源头。恩格斯在言及只要较髙开展阶段上的人才干具有辩证思想时，所指是佛教徒和希腊人。还说希腊人“包罗万象的才干和活动，给他们保证了在人类开展史上其他任何民族所不能企求的位置……在希腊哲学的多种多样的方式中，差不多能够找到以后各种观念的胚胎、萌芽”。列宁明白地说广假如恰如其分地论述赫拉克里特，把他作为辩证法的奠基人之一，那是十分有益的。”③马克思主义经典作家们这一结论是就欧洲状况讲的。假如就全人类而言，则这一问题有必要进一步讨论。实践上，中国《周易》的辩证法无论论产生之早晚还是论思想程度之上下，跟希腊人相比，都有过之而无不及。应当说，《周易》才是人类辩证法的源头。本文拟就此问题发表一点粗浅见地，当与不当，有请方家批判指正。南无阿弥陀！
《周易》的辩证法树立在朴素唯物论的根底之上
《周易》的辩证法是以唯物论为前提的。它的对象是人类经过觉得能够认知的客观存在的详细世界，连而及之也包括人的价值世界。它经过觉得和理性从两个世界笼统出规律来。这规律即《周易》“一阴一阳之谓道”的道。它与希腊赫拉克里特提出的“逻各斯”概念类似，是客观的，存在于两个世界之中，不在两个世界之外。《周易》说形而上者谓之道，形而下者谓之器。道与器在一同，不须臾离。与柏拉图的绝对理念、黑格尔的绝对肉体、基督教神学的造物主、上帝不同。
《周易》肯定觉得作用，以为学问由觉得取得。所以它说仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”⑤《周易》也肯定理性的作用。《系辞传》里有“河出图，洛出书，圣人则之”的话，后人附会说河图、洛书来自龙马神龟，圣人则之以作八卦。这与《周易》自身的观念相抵触，缺乏信据。《系辞传》重复强调《周易》是圣人作的，仰观俯察，极深研几，立象设卦，非聪明容知的圣人不能为。圣人在中国古人的心目中是最高聪慧和理性的意味。经过仰观俯察，远取近取，即觉得获知的，是个别实例。把实例笼统为规律，由个别到达普通，构成八卦、六十四卦的辩证法系统，则是圣人一聪慧、理性的功绩。
《周易》的辩证法树立在唯物论的根底之上，在古代世界是不相上下的。早孟子三十多年出生的古希腊哲学大师柏拉图，发现了对立统一规律，例如他说广艰难而又真实的工作在于提醒出另一物就是这同一物，而这同一物也就是另一物，并且是在同样的观念之下。这当然是很辩证的思想，但是柏拉图的辩证法树立在错误的根底之上，当他讲对立统一的时分，讲的是概念之间的关系，而他的概念独立于详细世界之外，永固不变，带有先天的性质。他以为概念(也叫理念)，是真实的，而全体世界为虚幻不实，是理念的莩本，是造物主按理念的模型造出来的。
《周易》则相反，它的本体是宇宙万物，而八卦、六十四卦才是摹本，它摹拟详细世界不用言语表述而用一种独一无二的“象”。这“象”的妙用在于它不是死的绘画、雕塑、摄影，而是活的动的符号体系，可以不用言语就把变动不居、千变万化的详细世界直接显现出来。
《周易》未能笼统出“物质"、“存在”的概念，但是它说有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物。”⑦用“万物”这一概念概括自然界，并且肯定“万物”是天地间独一的存在。它又说有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。天地万物出于自然，人类社会是自然的产物。上帝或任何造物主在此没有立锥之地。
从宇宙论上说，它说易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”(5)讲的是八卦生成的原理，而八卦的生成恰是对宇宙生成的摹拟。此句中易字指世界的变化，当然也指变化中的世界。两仪即阴阳亦即乾坤。两仪、太极虽两言，其实一事。两仪是二也是一，故也是太极。太极是一也是二，故也是两仪。两仪者，太极之两仪也。太极者，两仪之太极也。两仪互根，阴至极而生阳，阳至极而生阴。阳由阴极来，阴由阳极来。阴阳终究谁为先，不能定亦不须定。
《周易》讲“有天地然后有万物”，只讲到天地，天地之前不讲。没有先有太极然后生出天地的意义。天地像阴阳(乾坤)，不等于阴阳。天地是实例，阴阳则是实例之笼统。阴阳因太极而互根互生互动，太极就在阴阳之间，分开阴阳便无所谓太极。宇宙天地万物之实质不是别的，就是阴阳。不是说阴阳之先之外另有太极，太极为一物，阴阳为一物。阴阳本没有，由太极所生。阴阳，是古人说的气，今人说的物质。
在中国古代，许多思想家与《周易》有不同的观念。道家老子说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，看到了阴阳的普遍意义，但是一旦触及本原问題他又说，“道生一，终身二，二生三，三生万物”广“天下万物生于有有生于无”广把宇宙万物的实质本体归于道归于无。不论道、无做何解释，它们不是阴阳不是气，是肯定的。庄子更把道架在太极之上描绘说广自本自根，未有天地，自古以固存。”庄子描绘的道，与柏拉图的绝对理念大同小异。宋代理学家们明里标榜《周易》，实则接着老庄说。周敦颐画太极图又作《太极图说》，说“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴”，在太极之上加个无极，已入道家窠臼，又讲太极生阳，阳生阴，动专属阳，静专属阴，更离《周易》远甚。朱熹终身对周氏《太极图说》讨论至多，根本的意义是“太极，形而上之道也:阴阳，形而下之器也”，“太极生阴阳，理生气也”，⑩明白认定阴阳(气)是被太极(道、理)创生出来的。这思想不属于《周易》。
我们必需供认，《周易》的辩证法树立在朴素唯物论的根底之上，与柏拉图不同。！
1.算命的人是怎样给人算命的
看一下下面你就晓得了。
教你怎样和女人算命，普通听了都不会疑心你在乱掰！~不论那女的长相长的有多艰难，你一定要用一种很诚恳的态度看着她说。从面相上来看。
你的确谈不上漂亮~但是你绝对是一个心软又仁慈的人~而且你以后会比拟有福气.哇~旺夫哦！！普通女子听到这就犹如黑暗之中见到了光明一样~当然在表情上她会掩饰这种心情变化，并带着一丝疑问和不肯定的表情看着你说，不会吧。在这个时分你就一定要用那种很严肃的眼神直视着她，并给已肯定.你不置信就算了！！.不论那女的手是细嫩还是粗糙，你一定要对她说，从手相上来看，你这个人太理性~而且把感情看的很重要~所以你的爱情毕经过一番曲折，又或者是曾禁受过伤害.这样说她会觉的你好凶猛~更别管那女的八字是什么.又或者是哪个星座.你只需对她说，你这个人的内心有时分会很矛盾！看待感情也经常有种患得患失的觉得，而且总觉的没人可以真正的了解你.无论那女的是美是丑.是胖是瘦.个性是烈还是柔~你最后和她说你命里必定婚姻生活会比拟幸福，而且你的老公会是那种很体恤.很会照顾人.事业小有成就的。
她肯定会发出比平常高几调的声音说道.是真的吗？？？你只需点点头.我想她曾经沉醉在所谓的幸福之中~女人的命，你只需说固然曾经在感情上遭到很多伤害，但是在不久的未来一定会遇到她找寻很久的那位.感情和婚姻之路都会@$%&&&$$$*&后面的就不需求再说啦.她从头到尾就没疑心过你不会算命！！！教你怎样给男人算命我会替男人算命，而且他们听过之后一定会说很准。无论他的眼耳口鼻长得怎样，我会通知他，他命中必定有很多女人。
男人听到本人命带桃花，一定自鸣得意，点头同意。即便他只是有过一、两个女人义、时机主义的斗争中，总结了俄国和国际无产阶级阶级斗，他也会以为身边有不少女人敬慕他。
每个男人都喜欢而且置信本人受女人欢送，这样说准不会错。不理他的掌纹是简单还是复杂，我会通知他，他是个很重感情的人，这一点，男人是一定会同意的。
薄幸寡情的男人也会以为本人其实曾经很有良知。无论他是金木水火土哪一型。
我会通知他，他不计较金钱，所以，即便赚了钱，也不会有太多积存。男人都希望他人觉得他大方，最吝啬的男人都不会供认本人吝啬，他以为本人曾经很阔绰，所以你说他不计较金钱。
一定不会错。不理他的表面是大人物还是小人物，我会说他如今所做的事是大材小用。
男人听到这一句，压根儿就以为本人遇到知音。无论他如今做什么职位，成就有多高。
男人都会以为本人是大材小用。男人的命，只需你说他有情有义，有桃花，有遗憾，有时分脱颖而出，他一定会以为你真的会算命。
2.算命婚姻不好怎样办
最好的婚姻首先年命要相合，这是第一。
第二：属相要合。第三：八卦九宫配婚要合。
第四：两个人的命局日主五行要相生。第六：两个人的姓名人格数理五行要相生。
第七：姓氏五行也不能相克。第八：结婚年龄要对。
第九：结婚的月份要对。第十：结婚的日子要正确。
十一：结婚当天洞房孕妇不能进。十二：结婚当天还要忌讳相冲的属相。
只需能契合这十二项的，夫妻的感情一定恩爱，生活必定十分幸福，而其，儿孙满堂财源滚滚。否则，婚姻不是这儿不好，就是那儿不如意。
轻者影响夫妻感情，口角不时，磕磕绊绊，重者影响事业、财运、以至招致感情决裂，最严重的可能家破人亡。但是，真正都能契合这十二项的又能有几对夫妻，婚姻真正都能契合这十二项的谈何容易？周易算命预测专家云龙巨匠针对【哪些婚配最好？】，【假如婚姻不好怎样办？】，这些婚姻问题，做了大量研讨和理论，经过近二十年的研究和努力，制定出一整套调整婚姻的详细方法，而且屡试屡验，调整婚姻效果十分显著，胜利率到达百分之九十五以上，遭到大量客户的反对和赞扬。
3.算命的给算得婚姻,到底准不准
算命的给算得婚姻，到底准不准，
算命算的是运气的定数。。。但人生中还有很多不肯定的变数
假如你找的是一个厚道的算命者，程度不差的话，那普通还是准的，另外不知你用的是看相，还是算卦，还是八字还是其它什么算的。。。普通来说，八卦的精确度较高。。八字只是反映人生的运气大形势。至于看相，普通只能看出最近一段时间的运气变化。。
假如你在地摊上算的，普通不要太多信。。。假如是专业学者型的给你算的，那有一定的可信度。
但事在人为，最重要的还是你本身的努力。。。这样即使运气不好，也依然有改变的可能性。
不懂的继续问我。
4.姓名算卦婚姻的含义有哪些
姓名学是一门非常博大精深的学问，不断以来遭到人们的普遍关注，那么关于姓名算卦婚姻的含义都有哪些呢？置信关于这个问题大家也很想晓得答案，那么接下来我们就一同来看看关于姓名算卦婚姻的含义都有哪些，经过关于姓名学学问的学习使我们更好的应用到日常生活中，那么接下来我们就一同来看看姓名算卦婚姻的含义都有哪些吧。
姓名对女性婚姻的影响一：忌用寓意差名字中普通不宜用劳、芬、菲、飞等之类的字。意味着理想生活中的命主生活、工作、婚姻、心情等方面不稳定，假使命主的名字中运用了“飞”等之类的动词、或者“芬”、“菲”等之类谐音上类象“分”、“飞”等的动词，就等于加重了命主动乱不安的局势，这样自然就不吉利了。
不过，假使八字命局中不存在相冲之五行，而且命局之五行之气较为流利者，名字中若运用这些字，会促进命局五行之气愈加流利，这样自然就是吉庆有余了。但是运用这些字的寓意也要认真推敲，例如飞，寓意能够了解为劳燕分飞、大难临头各自飞等意义，对感情是不利的。
姓名是人终身中的重要表现，是人们的脸面，也是人们的代表，不论谁的命运好坏，成果大小无不以姓名来展现，从我们出生开端，到上学起，小学到大学，到工作终身等，姓名就记载了我们每天的大事作为和行动。名字关于感情方面是由一定的影响，但是只是看名字的用字，只是大约的来推算，看名字的好坏，关于感情方面能否有影响，最重要的还是要分离本身的命局来看，如有什么问题可进入下方的链接停止留言，等候预测的教师停止回复。
二：忌水属性严重名字中普通不宜运用霜、雪、露、冰、冬、寒、凝等之类的字，道理很简单，由于这类字自身就明显饱含湿寒之象，假使名字中运用这类字，就会加剧命局中的湿寒之气而形成命局的严重失衡，故由此而生凶灾。在理想生活中，有的人刚好是冬天出生的，为了记忆出生的时间常常就在名字中加上冬、雪、冰等之类的字，但多数状况下，冬天出生的人湿寒之气都会有点侧重的，这样，无意中就起了一个不利的名字。
那么，什么命格的女孩子名字中用这类字就合适呢？自然是火旺而需求用水调候来停止均衡的命局。名字中水属性严重，本身的命局中不缺水，那么此名字对本身的感情会产生一定的影响。
三：忌火属性严重忌用傲气名字中普通不宜运用“梅、兰、竹、菊”等之类的字，由于这些字意味的是高傲、傲气等，而命局中的食伤太旺，亦意味着命主过于高傲、孤傲等。也就是说，这类字与命局中食伤的性质是一样的，在八字命理中，食伤是抑制官杀的，官杀代表女命的男友、老公等，因而，女性食伤旺者名字中运用了这类字就不利婚姻感情的。
但是，假使一个女命身旺财旺取食伤通关为用，则名字运用此类字非常吉利，这样让命局不只会关爱、体恤男友或老公，而且更会驾驭男友或老公，而这种驾驭会让俩人关系愈加的密切、调和、结实。不利婚姻的数理1、不利婚姻的数理1：笔画数为21,23,33画的。
此类笔画对女子婚姻不利。女子有此姓名会由于个性太强悍，难以有如意美满的婚姻。
2、不利婚姻的数理2：笔画数为26,29,39画的。此类笔画对命主若是女性，常常很难找到夫君，易成为大龄剩女。
即使是结婚了，也容易家庭不和，夫妻二人成天发作矛盾。3、不利婚姻的数理3：笔画数为26、27、23、33、17、43、52等数的。
此类笔画对婚因不利。男的大多是好色之徒，性欲很强大，女的则容易有红杏出墙。
婚姻容易不顺的八字特征1、鬼使神差日但凡在丙子、丙午、丁丑、丁未、戊寅、戊申、辛卯、辛酉、壬辰、壬戌、癸巳、癸亥以上十二个日子出生的，就属婚姻不顺了。普通来说，这十二个日子都是婚姻不顺利的标志，在这十二个日子中丙子、丙午、辛卯、辛酉、癸巳、癸亥更不利于男命。
丁丑、丁未、戊申、壬辰、壬戌更不利于女命。如：辛亥，丁酉，癸亥，甲寅在这个八字中，日柱癸亥犯了鬼使神差日，也是比劫坐妻宫，特地克妻的信息，不利于婚姻。
大运乙未，1999年己卯流年，合动妻宫，不利妻子，这年妻子因病而亡。2、日柱带刃伤克配偶男性出华诞干支为丙午、壬子，女命出华诞干支为丁巳、癸亥的人婚姻上最为不顺利。
这种日柱容易产生较大的婚姻问题，当日支这个字是其命局所忌的五行，轻者离婚，重者会招致配偶伤残、死亡。特别是男性出华诞干支为丙午、壬子的，不但日支带阳刃，还坐劫财，婚姻更为不顺。
还有戊午、己巳，也是日支坐阳刃，但是阳刃为其中气，影响力稍弱。不过，这两个日柱的人，也有配偶残疾的。
出华诞干支为丙午、壬子的女性，普通特别争强好胜，在夫妻生活中常常显得强势，容易招致夫妻关系失衡，影响婚姻。日支为阳刃，但这个字为命局所喜的字，这样的人得到配偶的帮扶大，但其配偶免不了伤残和多病。
如：壬申，癸丑，丁巳，庚子这个女命日柱丁巳，为日柱带刃，是婚姻不顺的标志，果真，刑克丈夫，不能相守白头。3、日柱坐比肩配偶易有外遇八字日柱坐比肩，就是出华诞干支为甲寅、乙卯、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉。
比肩代表与日干一样的人，身弱的人以比肩为帮手，身强。
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