1.伏羲堂卜易馆算命准吗
你只需在百度上搜一下：伏羲堂卜易馆或伏羲堂算命，就能找到他们了。
我找他们算过，我觉得算的挺准，当时我刚准备结婚，找他们算的，算我们结婚了也要离，只要一年半的夫妻缘分，结果我老公有外遇，还没有两年就彻底离婚了。
他们普通做这些：算命，起名，择吉日，调理风水，开运化解.风水开运秘法.化解孤寡命，贫穷夭折命，使其婚姻美满，命逢昌运.无妻无夫者加强异性缘，多情者压除野桃花.化解婚灾，官灾，小孩关煞，不测之灾.无子者加强子孙缘.查因果，化解三世冤仇.放生.超度幽魂.移星换斗.化腐朽为神奇.大灾化小灾，小灾化无灾，无灾福气生.人丁两旺，福寿昌隆.
道法深邃只度有缘人，天雨虽大不润无根草；
有缘相逢点破一句话，胜似低头徒劳忙半生。
2.大运起名算命风水馆算命准吗
有真功夫，名气很大，自己对大运叔哥也很是崇拜，所以经常看他们的圈内文章和案例。
巨匠说：一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。命运固然很重要，但是不是全部啊，影响命运的要素还有很多。
古人云：君子问祸不问福。晓得本人的命运了，那就由知命而达命，由达命而造命，由造命而不拘于命理五行。
这才是一个人处世的积极态度。周易中说：“天行健，君子以自强不息。”
“地势坤，君子以厚德载物”，多做善事，少做对不起本人良知的事，用开朗坚忍的心承当起灾难了，命运就会改动的，我觉得这些讲的很客观中肯真实，不忽悠，希望能够帮到你。
佛祖灵签第十七签:王省就亲中平签
佛祖灵签:签诗
才子遇佳人，红霞映碧波;文书今日至，凡事起荣华。
佛祖灵签:解签
枯树生枝一牛二尾。生肖：【龙】
佛祖灵签:家宅
莫将怪梦作闲因，邪摩私祸不临神，自是行藏千里合，岂因病小危难消，《吉宅人口可得喜气临门，但嫌六杀占宅，恫吓防六，九，十二月疾难口舌失财，向佛祖奉经保安全，求达摩祖师香火安门上祭化则财丁兴隆。
佛祖灵签:岁君
当时自得反成痴，今日忧疑事不危，若遇贵人相接引，十年桔树又生枝。
佛祖灵签:生意
生意运营切莫贪，牢牢记住守旧框，肖牛之人防阻失，肖羊之人厚利攀，《生意有利可得但防阻失，运营要耿直慎重，肖羊者得厚利，肖牛者失财利》
佛祖灵签:谋望
贪多更惹祸临身，名利历来是未真，但得忧游家道乐，知他谁是百年人，《谋事可成但有阻隔，做要稳健认真，不可贪婪方免惹祸临身》
佛祖灵签:婚姻
不须勉强费尽金，婚来合时何用寻，立志强成非好事，知人知面不知心，《婚姻大事切需求探明对方内幕，不可马虎从事乱挥金钱，别把野花当红花》
佛祖灵签:出外
一事虽有贵人扶助，但又防小人生端寄祸，不可在外久住，且来交往往。
佛祖灵签:开铺
之卦不美未开勿开，已开之钥应防盗贼火灾，肖牛者失利肖羊者可得大利。
佛祖灵签:合伙
之卦不美失字当头，特别是肖牛者更不妙，伙计不同心有小人祸患，勿合也。
佛祖灵签:求财
正财库取利虽有微利可得，但恐防阻失，凡事业从正道，八，十一月有财利可得，偏财有阻失勿取吉也。
1.周易算命,是和佛教有关系,还是和道教、
周易既不属于道教也不属于佛教，它早于道教，能够说是道教籍此予以延伸
至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人以为：周是“易道周普无所不备”的意义；也有人以为：周易是指周朝。周朝为普通人所承受，很多人以为《周易》的“周”字是朝代的称号。
而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。
一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣。”“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。”
一说：“易，飞鸟形象也。”
一说：“易，即蜴。蜥蜴因环境而改动本身颜色，日之易，取其变化之义。”
清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二：
曰：买卖，阴阳寒暑，上下四方之看待是也；
曰：变易，春夏秋冬，循环往来是也。
无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种权力互相作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
2.周易属于道教还是佛教
周易既不属于道教也不属于佛教，它早于道教，能够说是道教籍此予以延伸
至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人以为：周是“易道周普无所不备”的意义；也有人以为：周易是指周朝。周朝为普通人所承受，很多人以为《周易》的“周”字是朝代的称号。
而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。
一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣。”“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。”
一说：“易，飞鸟形象也。”
一说：“易，即蜴。蜥蜴因环境而改动本身颜色，日之易，取其变化之义。”
清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二：
曰：买卖，阴阳寒暑，上下四方之看待是也；
曰：变易，春夏秋冬，循环往来是也。
无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种权力互相作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
3.周易属于道教还是佛教
周易既不属于道教也不属于佛教。
中央风水属于道教。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观念：以为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个局部。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有阐明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
扩展材料：
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的提醒和相应吉凶的判别，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的阐述。
“周易”一词的解释，众口一词，但归结起来主要有二种：一种以为《周易》是周代占筮之书；一种以为《周易》是讲变化的书，英文中TheBookofChanges的译文就是取此义。
参考材料：搜狗百科-周易
4.哪种佛教是给人算命的
正轨的佛教徒不能出事占卜、算命、看相等活动。
“瞻相男女，吉凶好丑，及相蓄生以求利养……或召唤鬼神，或复驱遣，或能令住种种祷，无数方道，恫吓于人，能聚能散，能苦能乐。……作诸苦行，以求利养，或为人咒病，或诵恶术，或为善咒，或为医方，针灵药石，广治众病。或言此国胜彼，彼国不如，或言彼国胜此，此国不如，瞻相吉凶，说其盛衰，入我法中者，无如是事”《长含阿摩昼经》。
“若凡夫人信卜问凶者，必有是处，阿难，若见谛人，从余沙门梵志卜问吉凶……或求一句咒，二句，三句，四句，百千句，令脱我苦，终无是处”《中含多兴经》。
佛教承认邪命遮道法为生命，主张以合理职业，随其善巧，要与正知正见相应而发作的正业、正语的正命。
5.周易与佛教有什么关系
周易与佛教无关，完整不同的两个理论体系。周易是外乡玄学的根底，据我所知以周易为根底的算命术无论是批八字、梅花易数、铁板神算什么的都只能算今生不能算前世。能算前世的是佛宗秘术《达摩一掌经》，但它的理论根据与易经完整没有关系。
学易，是在探求便易的现象，寻求不易的规律，来肯定我们做人处事的方针，指导我们应变的办法，一个人的格局、襟怀、家庭、事业、人生也就随之而改动了。
佛教讲的是因果循环，要大家看到谬误实相，熄灭本人的贪和瞋，最终心和虚空一样宽广无边，容纳一切，处于无善无恶，无是无非、无对无错的状态而行于中道；
易经和佛教的来源固然不同，但都是增长聪慧，认识人生宇宙的真象，自然规律或宇宙自然均衡法。
易经中的无极生太极，太极生两仪，无极就是能生万物的虚空。东西方圣贤所体悟的基本道体是一无二，就相当于不同的上山的路，上山后在山顶上都是一样的。
所以，在起点上都是一样的，修行的最终目的也都相同，不同的中央只在于他们上山的路不同而已。
正如金刚经所说：“凡世间一切法皆是佛法。”“一切贤圣皆以无为法而有差异。”
所以，在讨论易经的同时，能够读些佛学经典开发自已的基本聪慧，让我们了悟宇宙人生大道。无论易经还是佛经，她们都是大聪慧的宝典，我们要倍加珍惜、用心诵读体悟才是。
简直能够肯定，佛经的根也包涵在易经里，周易六十四卦，而金刚经三十二品，这不是偶尔，是对易经的尊重，易经有六十四种变化，而如来只说三十二相，可见，易经对佛经同样是容纳的。
6.佛法和周易有什么关系
没有任何关系
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联络到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教置信人们的生命是由本身的行为和思想所决议，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思想，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完整能够和世界另一端的贫困群众相同，难道能说，这是八字的成效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，置信一些寺院有他们的缘由和迫不得已，这是高僧大德的慈善，但当我们理解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是通知众生认识生命，改动命运，只要具有佛陀的正见，才干具有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示
不曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻摆脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲痛！
假如看完我的答复对佛教有兴味，可看末学个人简介中我引荐的佛教材料。
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