1.是一部恐惧片是很老的电影了说以个岛上住了很多人,岛上有个算命
《魔图》方教师（倪淑君）就职于香港大学考古系，她应用暑假率领系里的学生到本人的故土——一个孤岛上度假与考古，这是她出生的岛，岛上简直没有什么人只要一个疯子（成奎安），一个老人，一个貌似警察的人。
学生看到岛上的一切后事与愿违。学生中的小三为了一把斧头与“警察”张豪（林威）起了抵触，在方教师的调理下，双方和解。
在考古过程中，发现一张图，上面画着一个女人象，和教师一模一样，当天晚上，学生为方教师举行华诞舞会。接着连续发作学生莫明其妙的被杀害事情，教师带学生规避神秘人追杀，后来只剩下几个了，教师不断没有被杀。
然后在那个“警察”的协助下发现教师才是凶手。原来那个女教师是五十年前小岛上一个巫婆的孙女，那巫婆有求必应，被岛民奉若神明，但她在临死前为求换血活命，把岛上的人简直杀光了，而且岛上的那个疯子就是当时看到她杀人的局面被吓傻的。
那女教师被符咒附身，患有一种奇异的病，发病的时分就胡乱杀人，可是不犯病的时分就基本不记得本人做过些什么。岛上的居民把她送进来，可是再次到了岛上就旧病复发又开端杀人。
后来烧掉了那张图，魔咒便解除了，女教师也全身流血而死。女教师晓得这一切都是本人的所作所为的时分也很后悔。
影片算是香港经典恐惧片之一，有些镜头相当吓人，特别是女教师被附身的那一刻头发绑的发筋本人崩掉了，转过脸来后眼睛有点血红，寒。
一、丹凤眼的男生好不好
丹凤眼其实能够是内双的，能够是外双的，也能够是单眼皮的。具有丹凤眼的男生啊，人缘也不会差到哪里去哦，由于具有丹凤眼的男生普通都长得不错，眼睛里都自带一种神韵，让人深深地被他吸收。
而且啊，具有丹凤眼的男生，大多数的性格都是比拟直爽的，但是也有一局部人的性格是比拟内敛的。但是他们普通都自带一种气场，让人无法抗拒的气场，所以说，具有丹凤眼的男生，普通人缘都会比拟好，无论是异性缘还是同性缘都不错哦！
他们的眼神娟秀清澈，目光奕奕，楮神淸冽，颇有威严，大多数出身书香门第，具有优秀的遗传素质；脑筋反响极快，能集中心志从事思想学问方面的研讨剖析工作，不会透露内心机密，能照顾他人，或作为首领人才或为幕僚顾问，但不适合于经商，心性过于温顺慈样，说是优点，也是缺陷。
二、眼型看命运
1、瑞凤眼：眼睛细长，瞳孔比拟接近眼角，瞳孔上方约有三分之一为上眼皮所盖，眼尾文雅的轻轻上翘，有点笑口口的样子，眼有目光流而不动，诱人而富有魅力，个性温顺，只是猎奇心重，容易随便置信他人，如能坚持走正道，前程光明绚烂，只怕走错了一步，以后什么都不顾，子女运就不会好。
2、睡凤眼：眼睛细长，大半个瞳孔都被视线盖住，一付睡意朦胧的样子，给人的印象，有说不出的魅力，心肠温和，为人聪明诚实，做事有始有终；也会为本人打算，因而容易召人恶感，假如能经常坚持笑容，待人饶恕大量，仍能既富且贵而值得骄傲。
3、龙眼：龙是我们想象中的至高至上的神奇动物，谁也没有看过真正的龙，所以只能说是理想的意味，被命名为龙眼的，眼头圆形，眼尾细长，眼睑裂阔，极具威严，单眼皮，黑白清楚，炯炯有神，特别是当有所决计采取行动时，目光更是光荣四射发亮，如别的部位配合得好，一定能胜利扬名而富贵。
1.算命看什么时间
你问的这个问题很好，我给你答复一下，借此也让大家都能明白一下。人的命就是重生儿出生后哇哇哇三声算起的，这是会天地之气之时，来到人世的起始点，这个时间称为命。人的好坏简单的说看这三声的强度和力度就能知晓个差不多。声音洪亮气力足且较长者普通来说命运就会不错；反之就差。所以，算命需求用一种激烈的预见来肯定时辰才行。不能光听来者报的如何，人为地匿造或乱猜是算不准的一个重要缘由之一。因而，算命时最好是算命师本人来肯定时辰较好。如今来答复你的问题就应该好明白了吧。算命所看的时间就是孩子出生后嚎哭的这三声时间。以这个为准。特别是奇数点前后哭三声的人更得认真认真的来肯定才是。由于这以前以后就是两个不同的时辰，差距大着那。孩子妈妈说的和出生卡的时间都是个含糊概念，是需求肯定和推敲的。
这样答复您不知您称心和点“采用”吧。
2.从什么时分开端有算命的
算命是旧中国的陋俗，迄今尚未在一些中央绝迹。
古代中国算命术是如何构成的，其“理论”渊薮又是什么，人们有不同的见地。古往今来以算命为业者，多以战国时期的鬼谷子为本行业的祖师。
据《史记》中《苏秦列传》和《张仪列传》记载，鬼谷子是纵横家苏秦和张仪的教师；裴骃的《史记集解》又引见说，此人隐居阳城（今河南登封一带）的鬼谷墟，因以地名为号。还有人说他的真实姓名叫王诩，一名利。
《四库全书总目·子目·术数类二》引述有关记载：西汉初年的著名“卜者”司马季主曾在壶山取得鬼谷子论“幽微之理”即如何推算“命理”的著作九篇，其后的算命理论都以此为嚆矢，最终由唐李虚中掇拾诸家，注释成集，并以《命书》传世云云。现代学人普通多以为这是李虚中托伪，有人以至连“鬼谷子”能否实有其人也表示疑心。
但《隋书·经籍志》上曾载有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》称汉末蔡邕曾往清溪访鬼谷先生，所以也有人猜想汉代另有一位鬼谷子，《隋书》所载《鬼谷子》是其撰述。由于该书早佚，所谓鬼谷子创始命理学的传统说法，也就成了没法印证的无头案。
不过撇除“鬼谷子”其人其书的真伪，认定算命术源起战国的见地还是有，根据是算命术中的阴阳五行相生相克的理念，正是因战国时期阴阳家流推演完成的。此外还有从另一种角度的提法：云梦睡虎地出土的秦简《日书》标明了战国时期是八字算命术的萌芽时期。
那时专以华诞所值的干支来推断人的命运，如：简877写着，壬辰日生的人，未来喜欢习武；简872写着，丁酉日生的人，长大了是酒徒；简1142写着，己巳日生的人，都是当奴隶的命，等等（金良年主编《中国神秘文化百科学问》，上海文化出洪丕谟先生以为，中国算命术的来源，大约始于两汉。在东汉王充《论衡》的有关篇章中，不但提出了五行论命的根据，而且还曾经触及到了生肖生克和夫妻贼害都是命的说法（《中国古代算命术》，上海人民出版社，1990年12月第2版）。
敦煌学家高国藩以为，包括王充对命的定义的讲解在内，由先秦至两汉一脉传播的信命观念，以及占卜术、看相术和干支、五行、四时、五方、生肖等各种详细方术的产生与开展，都只是为算命风习来源奠定了思想根底和准备了条件，而真正算命术的产生是较晚的。在占卜、看相等五大方术极为盛行之后，才在繁荣的唐代产生了算命术（《敦煌古俗与民俗流变》，河海大学出版社，1990年6月）。
他还详细提出在敦煌发现的、运用十二时辰给人算命的《推十二时人命相属法第三十五》，以为“它充沛展现了创始期算命法的真面目”。张荣华也以为算命术确实立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是融合了西方的占星术。
外国的星象历数迷信，大约是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一同传来中国的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”
元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的称号，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。
不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。
由此可见，源自中国古代的星象五行的迷信，加之以外国的星象历数的迷信，在唐代一同构成了算命术（《中国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月）。无独有偶，英国科学史家李约瑟也以为中国古代算命术含有进口成分，并在其名著《中国科学技术史》中援用了“一份中国的算命天宫图”，断言这是公元二至四世纪的希腊生辰星占学中的十二宫（何兆武等译《中国科学技术史》第二卷，科学出版社、上海古籍出版社，1990）。
对此，天文学史专家江晓原表示异议，以为这种图表固然是用来算命的，却从任何意义上都不能说是西方式的“算命天宫图”，由于图中基本没有任何真实天体及其位置，其所以呈现二十八宿等称号，是由于古代中国算命术中有将十二地支、十二生肖和二十八宿对应配套的习气做法，这和二十八宿在天空中的真实位置完整是两回事。古代中国的算命术固然也是从人的生辰即所谓“生辰八字”动身，但只是用干支对该时点的纪录，并不是该时辰的星宫图，与实践天象没有任何本质上的、或者哪怕只是方式上的关系。
依据迄今已发现的证据，能够初步确认：古代中国并未产生出“土生土长”的生辰星占学。在西方由生辰星占学来完成的算命功用，在古代中国是由四柱八字算命术来完成的。
这种算命术构成的年代也相当晚——相传在五代宋初的徐子平（徐居易）手里才确立起来，所以四柱八字算命术又被称为“子平术”（《历史上的星占学》，上海科技教育出版社，1995年1月）。江氏在认定中国算命术构成于五代宋初、而且根本上无“进口”成分的同时，又引带出了这种算命风俗与传统的星占术有无渊源关系的问题。
对此，普通研讨者都以为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专。
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