1.请问关于算命的一个问题
传说中神仙寓居的仙山，与蓬莱方丈并称东海三神山瀛洲瀛洲：传说中的东海仙山。
《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。
盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。
而蓬莱海域常呈现的空中楼阁奇迹，更激起了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷繁到蓬莱开端了寻仙活动。《史记秦始皇本纪》载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。
这是以前的神话式的记载。东方朔《十洲记》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。
其生洲、瀛洲在东海，炎洲在南海，凤麟洲、聚窟洲皆在西海，元洲、玄洲在北海。已上凡十洲也。
（《初学记》）———————————————————————瀛洲，出自汉东方朔撰的《十洲记》（全称《海内十洲记》）《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，便召见东方朔问十洲一切的异物，后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条。是虚拟的仙境之地。
《十洲记》中瀛洲原文：瀛洲在东海中，中央四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。
又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。
洲上多仙家，习俗似吴人，山川如中国也。———————————————————————《十洲记》曰：瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。
（《安定御览》卷四百九十七·人事部一百三十八·酣醉）《十洲记》曰：瀛州金峦观中，有青离玉几，覆以纨之素，刻水碧为倒龙之床。（《安定御览》卷六百七十七·道部十九·几案）《十洲记》曰：瀛州有玉膏，如酒味，名曰玉酒，饮数斗辄醉，令人长生。
（《安定御览》卷八百四十五·饮食部三·酒下）《十洲记》曰：瀛州有玉膏如酒，名曰玉酒，饮之令人长生。（《安定御览》卷八百五·珍宝部四·玉下）《十洲记》曰：瀛州青玉膏山，泉如酒味，名之为玉泉也。
（《安定御览》卷七十·地部三十五·泉水）《十洲记》曰：瀛州有玉膏，如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，乃令人长生。（《艺文类聚》）《十洲记》曰：瀛州有玉膏如酒，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。
（《初学记》）《十洲记》曰：瀛州有玉膏，山出泉如酒味，名为玉酒。（《艺文类聚》）以下是一些写到“瀛洲”的唐诗、宋词，它们都与仙境联络，表达出了诗人、词人的飘渺，神话般的愿望。
《梦游天姥吟留别》李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
裂缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照射金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷繁而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——————《登天坛夜见海日》李益朝游碧峰三十六，夜上天坛月边宿。仙人携我搴玉英，坛上夜半东方明。
仙钟撞撞近海日，海中离离三山出。霞梯赤城遥可分，霓旌绛节倚彤云。
八鸾五凤纷在御，王母欲上朝元君。群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。
竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。九州下视杳未旦，一半浮生皆梦中。
始知武皇求不死，去逐瀛洲羡门子。——————《南隐游泉山诗》名山狎招隐。
俗外远相求。还如倒景望。
忽似阆风游。临崖俯大壑。
披雾仰飞流。岁积松方偃。
年深椿欲秋。野花开石镜。
云叶掩山楼。何须问方士。
此处即瀛洲。——————《拟四愁诗四首》我所思兮在瀛洲。
愿为双鹄戏中流。牵牛织女期在秋。
山高水深路无由。愍予不遘婴殷忧。
佳人贻我明月珠。何以要之比目鱼。
海广无舟怅劳劬。寄言飞龙天马驹。
风起云披飞龙逝。惊波滔天马不厉。
何为多念心忧泄。——————《游仙诗十首》三山罗如粟。
巨壑不容刀。白龙腾子明。
朱鳞运琴高。轻举观沧海。
眇邈去瀛洲。玉泉出灵凫。
琼草被神丘。——————《轻举篇》天地能持久。
神仙寿不穷。白玉东华检。
方诸西岳童。俄瞻少海北。
暂别扶桑东。俯观云似盖。
低望月如弓。看棋城邑改。
辞家墟巷空。流珠馀旧灶。
种杏发新业。酒酿瀛洲玉。
剑铸昆吾铜。谁能揽六博。
还当访井公。——————《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》李白东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。
池南柳色半青青，萦烟袅娜拂绮城。垂丝。
2.请问关于算命的一个问题
传说中神仙寓居的仙山，与蓬莱方丈并称东海三神山瀛洲瀛洲：传说中的东海仙山。
《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。
盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。
而蓬莱海域常呈现的空中楼阁奇迹，更激起了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷繁到蓬莱开端了寻仙活动。《史记秦始皇本纪》载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。
这是以前的神话式的记载。东方朔《十洲记》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。
其生洲、瀛洲在东海，炎洲在南海，凤麟洲、聚窟洲皆在西海，元洲、玄洲在北海。已上凡十洲也。
（《初学记》）———————————————————————瀛洲，出自汉东方朔撰的《十洲记》（全称《海内十洲记》）《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，便召见东方朔问十洲一切的异物，后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条。是虚拟的仙境之地。
《十洲记》中瀛洲原文：瀛洲在东海中，中央四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。
又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。
洲上多仙家，习俗似吴人，山川如中国也。———————————————————————《十洲记》曰：瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。
（《安定御览》卷四百九十七·人事部一百三十八·酣醉）《十洲记》曰：瀛州金峦观中，有青离玉几，覆以纨之素，刻水碧为倒龙之床。（《安定御览》卷六百七十七·道部十九·几案）《十洲记》曰：瀛州有玉膏，如酒味，名曰玉酒，饮数斗辄醉，令人长生。
（《安定御览》卷八百四十五·饮食部三·酒下）《十洲记》曰：瀛州有玉膏如酒，名曰玉酒，饮之令人长生。（《安定御览》卷八百五·珍宝部四·玉下）《十洲记》曰：瀛州青玉膏山，泉如酒味，名之为玉泉也。
（《安定御览》卷七十·地部三十五·泉水）《十洲记》曰：瀛州有玉膏，如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，乃令人长生。（《艺文类聚》）《十洲记》曰：瀛州有玉膏如酒，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。
（《初学记》）《十洲记》曰：瀛州有玉膏，山出泉如酒味，名为玉酒。（《艺文类聚》）以下是一些写到“瀛洲”的唐诗、宋词，它们都与仙境联络，表达出了诗人、词人的飘渺，神话般的愿望。
《梦游天姥吟留别》李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
裂缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照射金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷繁而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——————《登天坛夜见海日》李益朝游碧峰三十六，夜上天坛月边宿。仙人携我搴玉英，坛上夜半东方明。
仙钟撞撞近海日，海中离离三山出。霞梯赤城遥可分，霓旌绛节倚彤云。
八鸾五凤纷在御，王母欲上朝元君。群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。
竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。九州下视杳未旦，一半浮生皆梦中。
始知武皇求不死，去逐瀛洲羡门子。——————《南隐游泉山诗》名山狎招隐。
俗外远相求。还如倒景望。
忽似阆风游。临崖俯大壑。
披雾仰飞流。岁积松方偃。
年深椿欲秋。野花开石镜。
云叶掩山楼。何须问方士。
此处即瀛洲。——————《拟四愁诗四首》我所思兮在瀛洲。
愿为双鹄戏中流。牵牛织女期在秋。
山高水深路无由。愍予不遘婴殷忧。
佳人贻我明月珠。何以要之比目鱼。
海广无舟怅劳劬。寄言飞龙天马驹。
风起云披飞龙逝。惊波滔天马不厉。
何为多念心忧泄。——————《游仙诗十首》三山罗如粟。
巨壑不容刀。白龙腾子明。
朱鳞运琴高。轻举观沧海。
眇邈去瀛洲。玉泉出灵凫。
琼草被神丘。——————《轻举篇》天地能持久。
神仙寿不穷。白玉东华检。
方诸西岳童。俄瞻少海北。
暂别扶桑东。俯观云似盖。
低望月如弓。看棋城邑改。
辞家墟巷空。流珠馀旧灶。
种杏发新业。酒酿瀛洲玉。
剑铸昆吾铜。谁能揽六博。
还当访井公。——————《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》李白东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。
池南柳色半青青，萦烟袅娜拂绮城。垂丝。
后背不能坐空
不少人在家炒股，因受空间所限，支台电脑，有个地就行了，也不论风水如何了。但其实这种想法是不对的，假如作为后面是窗户，也就是背对着窗户，这种状况再风水学中叫做坐空，就是没有靠山，后续力气缺乏，持久下去会严重影响人的财运和事业运。
电脑桌宜摆到财位上
炒股用的电脑桌的位置一定要放到家中的财位上，这样效果是最好的。假如你不当心把桌子放到了凶位上，那炒股肯定是不顺利，求财难得，赔钱是小事，严重者会因财出事，身体方面或者其他方面。因而大家炒股的电脑桌一定要摆放到家中的财位上，就是因位置有限或者是其他缘由摆不到财位上，那也不要摆放到凶位上，以免出事。今年东北方不利，西北方也不利，那么，最好也不要在正北方位。
桌上要摆旺财饰物
人的八字不一样，因而命运也不一样，命中财旺的人求财就相对来说容易些，命中财弱的求财就会费力，那么求财不顺利的就一定要摆放一个旺财的风水饰物，从经历上来看，水晶制品是旺财当中最好的，因水晶是经过亿万年演化后才构成的，因而能量宏大，特别是水晶制造的财源滚滚，摆放到桌上旺财的效果是最好的，会让你的财运滚滚而来。
1.昆明那一家机构算命最准
算命，算卦这一行，技精者，都去做了高官富室的幕僚，普通百信所能遇到的，大多是沽名钓誉之徒，屡屡自称巨匠，道家什么派第几代传人，结果都是些不学无术者，且收费又高，算的也不准，说不到点子上，我曾经遇到一个所谓的巨匠，拿着一个奇门排盘，凭着盘上的生开伤景杜休囚死八个字从字面意义就敢给人算，收费600，分毫不让，命理，算卦的确是有较高的运用价值，但运用这门学问之前，必需降服本人的内心，明白中庸之道，才干真正趋吉避凶，否则，算到吉凶，你也无法趋避，规劝各位，假如有这方面的需求，你能够以家中几口人，本人所从事的职业以及本人曾经发作的严重事情来调查算命者的程度，假如能说中，这个算命者的程度是足以取信的，否则，都是些骗子。
2.宝庆斋乔先生通知大家到底什么是八字预测呢
其实八字算命是一种依据干支历、阴阳五行、神煞等理论揣测人的事业、婚姻、财运、学业、安康等事的汉族传统命理学。
四柱的表达方式有太阳律四柱、月亮律四柱。四柱太阳律月亮律才是四柱八字预测的完好表达方式。
八字又叫生辰八字、四柱八字，是一个人出生时的干支历日期。生辰就是华诞。
所谓四柱，即年月日时四组干支；每柱一天干一地支两个字，四柱就合共八个字。八字来源于《易经》。
八字算命是以为，我们人的命运是可知和可预测的，我们能够经过人的出生时间来预测人的终身之命运运动方向。为我们提醒，人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论根底。
这里的“气”是“炁”的异体字。天干就是“天炁”，地支就是“地炁”。
八字算命术就是将人的出生年、月、日、时各配以天干、地支，每项两字，依次排列成八个字，俗称八字，然后找出其所属五行，再以相生相克之说来推断其吉凶祸福，富贵贫贱，穷通得失，以及事业，财运，婚姻，运势等。
3.想咨询下宝庆斋的算命巨匠乔先生,床头朝哪个方向最旺我吗
一、床头朝用神方位旺你，朝忌神方位则不利。
什么是用神和忌神呢？简而言之，就是你生辰八字中五行的均衡点和失衡点。依据风水命理学中吉凶产生的原理，从失衡到均衡为吉，而从均衡到失衡为凶。
当你的床头朝向用神方位时相当于将你的命局调整得愈加的均衡，故旺你利你；反之，当你的床头朝向忌神方位时相当于将你的命局调整得愈加的失衡，故不利你。其详细操作是，当你的八字五行喜木时，则你的床头朝东为最旺你；而当你的八字五行忌金时，则你的床头朝西为最不利你。
二、床头朝实墙方位旺你，朝门窗方位则不利。床头朝实墙并且紧贴实墙为有靠山，在风水命理上有靠山并且靠山稳实者，普通预示着你婚姻上的踏实、事业上的稳健、财运上的顺利、等等，这样自但是然就旺你了。
而床头若或对门、或朝窗、或向虚、或受门窗等冲射，则在风水命理学上意味着你财运动摇、夫妻不和、事业犯小人、身体安康欠佳、缺乏自信、底气缺乏等，这样也就自但是然的不利你了。三、床头朝静物方位旺你，朝水火方位则不利。
床头所靠之墙的另一面以摆放衣柜、沙发、桌子、床铺等静态物品为佳，当然空着也行。不宜摆放冰箱、电视、声响、空调、钟表等动态物品；最不宜的是在床头所靠之墙的另一面安放炉灶、水池等。
从理想生活意义上来讲，床头所靠之墙的另一面摆放静态物品最明显的益处是有利于休息睡眠，而摆放动态物品最明显的害处也就是不利休息睡眠；从风水学的角度上讲，床头安静，心如明镜；床头响动，谋事皆空。床头若紧贴水位或者火位，容易产生头部疾病、口舌是非之事、以至血光之灾。
四、床头与床头相对旺你，床头对床尾则不利。假如你的床头所靠之墙的另一边也是一间卧室，那么，那一间卧室的床头关于你来讲，最佳方向就是与你的床头相对，而最忌讳的方向就是你的床头对着那一间卧室里的床尾。
由于从家居风水学的角度上讲，床头对床头，贵人来聚首；床尾对床头，终身难出头。其实，很明显，床头对床头，有团结和睦之象；而当你的床头对着它床之尾时，则犹如被人踩在脚下之象，恐怕永世不得翻身。
属牛女：容纳忍让
属牛女明白，两个人的婚姻生活中一定要有一方处于容纳忍让的状态，多担待一点，要不然抵触就无法处理。正好属牛女就是那个性格更好的人，她们生性内敛沉稳，做事很有韧性，所以可以把本人的婚姻生活过好，与伴侣相处得非常高兴。
属虎女：独立自主
属虎女是个独立自主的人，她们不管做什么，都有着本人共同的见解。所以即便是在婚姻中，她们也能够即时地表达出本人的想法，然后和对方好好沟通，直接处理存在的问题。这阐明在婚姻中坚持明智和独立，可以使两个人的关系愈加融洽，顺利渡过磨合期。
属羊女：温顺大方
属羊女在婚姻中可以和伴侣相处得很好，主要是由于她们温顺的性格和大方友好的为人。属羊女关于心爱的人，说话都是悄悄柔柔的样子，让你找不出任何生气的点。并且她们不会乱吃醋，做人很大方，这就给足了男人面子，所以他们生活得很幸福。
属狗女：忠实信任
属狗女在婚姻中坚持着忠实的做事准绳和完整信任的思想高度，这样就使得她们关于本人的婚姻生活抱有高度的热情，随时都弥漫着幸福的觉得，让人不盲目的被感染，然后小家庭就变得非常调和，不会呈现相处不高兴的问题。
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