圣之道先生算卦最厉害！职业道德口碑挺好的你自己联系吧 以前给我算过事业上的事情，算我06年4月工作变动而且提升职位！等等确实很准！还有2010年算我在秋天会有受罚罢官的事，建议我在那秋天找理由休病假或者如何请假避难！到秋天我真滴要求歇了病假2月，职位不动！就这俩月里我们单位的正科与一个副科都因一个事情就处罚了，等我回单位上班后职位还是原来的副科，没过几天直接提我当了一把手！哈哈，时间我躲过去了！无祸还得福呢 确实挺感谢先生的，当然我工作还是挺认真守规矩的，先生很谦虚的说我的德行不错！自然也会没事。
是北京吗？要是北京我还真知道一个，不知你住哪儿？北京南城方庄那儿，前一阵从山东来了个慈济大师，出身于鲁南的易学世家，据说算的非常准，一出手就把去的南城温州老板们给算服了。
那帮老板也算见多识广了，温州人又到处爱找人算，自从慈济师父去了后，南城的那帮老板们就都去找他了。他的应该没变吧.你们可以打打试试，反正我老板找他算真的挺准的，我是听我老板说的，我没去算过。
而且慈济师父好像也不给20岁的人算，说太小了。一次好像是1200元，我可算不起，不过要是老板就无所谓了，1200元啥都可以问，我老板还说挺值的，有钱人哪。
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网上搜到不少你问的信息： 北京算命的地方倒是很多，但是算的准算的好的还是不多的。
雍和宫就甭考虑了，那地方也就是占了地利而已。写一些我知道的，希望对你有用。
易学界特出名的应该是邵伟华。现在很多人打着是其弟子的名义来算，说实话，他弟子的水平实在不咋地。
有人传言邵伟华算命十万一个，这个是谣言，其实不用那么多，不过价格相对确实高点。主要原因是到他那种地位不需要自己亲自看了。
黄鉴很厉害，人也很好；还有白春茹，这些都算是高手中的高手了，但找这些人的时候千万注意些，别当成普通的算命先生，这些人在哪方面都称得上是权威了。 他们这样的人价格也不一定很高的，一千五到三千之间。
还有些算的很好的，例如丰台的杨魏华、昌平的张立忠、通州的许易萍、朝阳的王启明这些人算的都很好，价格也合理，一般都一千左右。 张金祥，现在八十多岁了，在香山静养。
以前在崇文区时很出名的，现在很少出来，并不是每天都给人预测的。 张老师眼睛不太好，据说是年轻时候眼睛就不好，他预测时用一个算盘打，听说叫九九神术，很准的。
找他老人家的可以联系，这个电话并不是张老师的，但通过这个电话能帮着给安排预约时间。 还有一个老师算命算的特准的，叫萍，算的特精细，而且每次算之前都随机说点以前的事情，说的事情有时候吓你一跳，觉得很不可思议，而且算的很系统，基本上找她算过一次以后就不用算了。
如果讲细的话许老师更适合一点。有兴趣的可以去试试。命理三步曲：
第一、掌握命理根底学问，熟习阴阳五行及其生克规律、天干地支及其组合方式、五行旺衰强弱（论四时强弱），命局和大运的推排及十神的义象。
第二、学会取用格式，剖析用神、相神、喜神和仇神在命局的作用，并依据格式的成败上下恒量出命主贫贱贫贱，还要分离流年、大运推断出命主诸如性情、学业、事业、婚姻、身体和六亲等各方面的次要状况。
第三、熟知神煞、纳音等义象，并将所得义象分离实践，使用到命局当中，使其更准确、更精密、更抽象地把命运复印到推算当中。
（一）阴阳
阴阳是一种概念，首先是把宇宙间的万事万物分为两大类，阳类代表黑暗、向上、背面、外面、刚、强、男、雄等等。阴类代表昏暗、向下、出生、背面、外面、静、柔、女、雌等等。它俱有绝对性，对称性。绝对性是指事物因其所处的地位及形状的不同，而出现进去的阴阳可变性。如动为阳，静为阴；进为阳，退为阴等，但随着察看点的变化，这些消息、上下、左右、进退等等都会随之发作变化。对称性就如太极图，两条对等对称的阴阳鱼标明，世界上的一切事物，有多大的阳面，就会有多大的阴面与之对称。在物理力学上，绝对与对称表现了最为规范的均衡，假如改动了任何一面的气力，势必有变，变则有动，动则会重新寻觅对称与均衡。
（二）五行
五行，是一切精神的五种基本形状，它是指盛行于天地万物之间的五种基天性量，是一种气。五行学术以为，精神有五种基本形状.即：金、木、土、水、火。
金态表示精神为缺少弹性和韧性的最巩固形状，其能量表示具有强冷、稳健、凄凉、制止和收敛等特性，名为从革，又叫禁。
木态表示精神为有必定弹性和韧性的次巩固形状，其能量表示具有温顺、生发、条达等特性，名为曲直，又叫触。
土态表示精神为轻易变形的最次巩固形状，其能量表示具有含容、储藏、封锁、吐发和长养化育等特性，名为稼穑，又叫吐。
水态表示精神为液态，其能量表示具有虚寒、应变、漫衍、濡养、活动和下达等特性，名为润下，又叫演。
火态表示精神为气态，其能量表示具有剧烈、分发、向上、向外、热动、光亮和睦化等特性，名为炎上，又求乞。
五行是阴阳的进一步分化，是阴阳的进一步表达。金为少阴之气，木为少阳之气，水为太阴之气，火为太阳之气，土为阴阳杂气。
阴阳是对万物最繁杂的分类，五行则是进一步的分类，再分上去还有干支、十神、八卦等。
五行能够代表诸多义象，记住了阴阳五行的特性，然后按各自的特性去归类于万物，类比成象，以象代物。掌握了阴阳五行的特性，才干对事物停止准确的分类。
金代表钱币、金矿、银矿、铜矿、铁矿、锡矿、石矿、玉矿、铁路、铁塔、铁桥、石塔、石桥、石头、铁器、石器、五金、冷兵器、汽车、兵舰、飞机、大炮、枪支、银行、储蓄所、银号、金银首饰、钟鼓、乐器、水晶、羽毛制品，骨骼、牙齿、肺、鼻、声响、钙质、大肠，以及金融业、证卷业、军警业、武术业、保安业、金属业、屠宰业、税收业、珠宝业、内科医疗业、兵器制造业、羽毛制品业、乐器制品业、车船飞机制造出售业等等。
木代表木材、森林、树木、花草、木棍、木桌、木椅、木床、木手杖、竹子、竹木制品、果园、菜园、茶园、花园、棉花、布匹、衣物、纤维品、丝织品、香料、羊毫、书、纸、肝胆、神经、眼睛、筋肌、毛发、四肢，以及政治、文教、园艺、纺织业、丝织业、造纸业、出版业、中药材业、装潢业、衣物制造出售业、木类工艺品制造出售业、香料制造出售业、林业微风纪监察业等等。
水代表陆地、江河、湖泊、水渠、水塘、水井、水沟、泉水、饮用水、茶水、饮料、干净剂、墨水、血液、尿液、肾脏、膀胱、尿道、子宫、月经、耳朵、酒、醋、乳、酒店、茶楼、厕所、供水公司、侦察、导游、倾销员、浪子、以及渔业、水利业、水库治理业、干净业、运输业、旅游业、航海业、潜水业、打捞业、消防业、洗车业、洗脚洗澡业、冷藏业，饮料制造出售业、酒醋制造出售业、乳品加工出售业、卖淫业等等。
火代表太阳、阳光、眼睛、心脏、血脉、小肠、舌头、煤炭、焦炭、木炭、石油、汽油、液化气、天然气、沼气、电气、煤气、核动力、光热动力、电灯、电视、电话、手机、打火机、电脑、传真机、影印机、摄像机、复印机、电炉、微波炉、电暖器、磁疗器、电疗器、烤箱、电影、电池、电厂、鞭炮、炸药、旗帜、礼服、城门、照相机、眼镜、玻璃，以及宣扬业、广告业、电力业、电信业、电视业、电脑业、石油业、冶炼业、焊割业、烹饪业、烧烤业、心里征询业等等。
土代表土地、山峦、丘陵、堤坝、墙垣、沙石、水泥、砖瓦、房产、田产、店面、工厂、宅兆、监狱、寺观、肥料、饲料、渣滓、陶器、古董、粮食、糖制品、肉类、百货、雨具、脾胃、皮肤、口唇、脂肪、肿瘤，以及农业、畜牧业、土地治理开拓业、寺观治理业、宅兆治理业、修建业、饲料加工出售业、古董珍藏审定业、当铺业、百货出售业、仓库治理业、粮食治理出售业、糖类制品业、肉类加工出售业、渣滓处置业、中介业、参谋任务、命相征询业等等。
（三）阴阳五行的生克定律
第一条是异性相吸、异性相斥的定律。命理也是天地天然之理，它与物理和做人、做官、经商、学艺等种种道理都是分歧的。异性，是指阴与阴、阳与阳，它们之间具有相互排挤的天然本性。异性相克时，其气戾，其性暴，所以异性相克必尽克，既无情也无义。异性相生时，其气逆，其性乖，所以异性相生不尽生，有义而无情。异性，是指阴与阳、阳与阴，它们之间具有相互吸收的天然本性。异性相生时，其气协，其情调，所以异性相生必尽生，即无情也有义。异性相克时，其气和，其情协，所以异性相克不尽克，虽无义而无情。《烛神经》：二阴相敌，两阳相拒，凶祸旋至；以阴胜阳，虽殃不彰；以阳胜阴，为害不深。
第二条是顺生顺克定律。就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，这是顺生的规律。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，这是顺克的规律。普通所说的花草树木、钢刀铁锯之类的东西，只是五行的代表物。实在，五行不是五种看得见的繁杂精神，它是五种盛行之气，或许说是五种能量，更有能够还是五种精神场。说金生水，是指金气兴旺的中央最轻易引发雨水，所以但凡矿物多的地域也就是雨水最多的地域，如长江、黄河的起源地就属于这类地域。
第三条是反生反克定律。原本金是生水的，但水有时分也能够反过去生金。由于事物贵在呆滞与均衡，假如金气太过旺强，没有水来化泄金气，那金就比方是一块顽金死铁，不能作用。得水一泄，则能够使金气呆滞，金才干够作用。因而，从水无益于金的角度而言，就是水生了金。照此理推之，其它五行也是一样。金也能够反生土，土也能够反生火，火也能够反生木，木也能够反生水。金原本是克木的，但一支削铅笔的小刀不只不能砍断一颗大树，还会被大树将小刀磨损、折断，这就叫木坚金缺，也就是木克金。水能克火，但假如火势太大，用一桶水就浇灭不了它，反而会使火烧得更旺，这就叫火大水干，也就是火克水。其它的金反克火，水反克土，土反克木，都是异样一个道理。生克二字不能仅仅只从字面下去了解。
第四条是泛生泛克定律。意义就是五行中的任何一行都能生克其他四行，也被其他四行所生克。以木为例来阐明：火赖木生，这是木生火；木多火塞，这是木克火；强木得火，方化其顽，这是火生木；火多木焚，这是火克木；木赖水生，这是水生木；强水得木，方化其顽，这是木生水；水大漂木，这是水克木；木多水缩，这是木克水；土弱逢木，必见倾陷，这是木克土；土重木折，这是土克木；土旺得木，方见疏浚，这是木生土；木需土培，这是土生木；木弱逢金，必见斫折，这是金克木；木坚金缺，这是木克金；木强得金，方成栋梁，这是金生木；金木相成，这是木生金。其他火、土、金、水，也都能够这样泛生泛克。
（四）干支
命理学有两套符号，第一套是干支，十天干和十二地支搭配，又构成了六十组干支符号，俗称六十甲子。干在天成象，支在地成形。故天干为阳，地支为阴。干代表空间，支代表工夫，干支一体就是阴阳一体，时空合一。干有树干之象，支有根茎之意，干支互为表里内外上下。支为干之生地，干为支之发用。天干依靠于地支而具有，地支经过天干来表示。支能养干载干，干能荫支倚支。无支之干，难以立足；无干之支，难以显用。天干如人的头面，吉凶多显于外；地支如人的脏腑，吉凶多隐于内。干支俱伤，如树之连根拔起，吉凶最分明；伤干而未伤支，则未伤及基本，凶中藏吉；伤支而未伤干，则外强中干，吉中藏凶。无根之干，如枯木朽株，漂萍败絮，受生不起，受克无伤。没有支根的天干反而不怕伤克，凡事有一个害处就有一个益处，无根的天干就像枯死的树枝，它不能享用东风雨露，但也就不怕风吹雨打了，死了什么都不怕。阳干阳支，其性动，其势强，其发速，吉凶立显；阴干阴支，其性静，其势柔，其发迟，吉凶缓见。
（五）刑冲合害
干支之间的生克方式有八种，即：生、克、会、合、刑、冲、破、害。
第一种：生。指五行中的某一行对另一行索取协助性的施予。生有给养、生养、庇护、支撑和文饰等义象。受生之五行增力，主生之五行减力。
第二种：克。指五行中的某一行对另一行索取压榨性的限制。克有管束、压制、牵制、打击、剥夺、攻伐、培植和屠戮等义象。受克者减力，主克者也减力。
第三种：会。指五行中的某一行会聚一方之气，组成弱小阵营，所谓物以类聚，以此来加强本人的实力。这也是生的一种特别方式。会有同类相聚、同气相求、汇合、聚会、聚集等义象。
第四种：合。指五行中的两种或三种五行串通一气，组成结合集团，以此来加强本人的实力，也是生的一种特别方式。合有散伙、协作、和好、分离、合住等义象。合的详细方式又分为干五合、支三合、支半三合、支六合、支拱合、支暗合、干支合等七种。支拱合如亥未拱木等；支暗合如子戌合等支中藏干相合者；干支合如戊子等天干与坐支藏干相合者。
第五种：刑。指一种或两三种五行实施自我折磨或相互折磨、相互限制。也是克的一种特别表示方式。刑有刑罚、刑伤、折磨、优待和阻滞等义象。
比方某人受了刀伤，假如是别人所为，就是相刑；但假如是他本人所为呢，就是自刑啦。大凡自作多情、自找没趣、自找费事、自作孽、本人打本人嘴巴、本人关本人禁闭、本人咒骂本人、本人优待本人、自杀、自寻短见等等，都是自刑。
第六种：冲。它指两种方位统一的五行相互冲战，是五行之间一种剧烈的交换方式。冲有冲击、冲撞、抵触、激动、冲开、冲散、突破、冲掉、冲走、冲出、冲进等义象。
第七种：破。指两种五行的藏干之间相互毁坏。它也是克的一种特别表示方式。破有破开、毁坏、破败、破损、破散、破伤等义象。干支五行之间的生克联系，是和人与人之间的联系同等繁杂的，由于干支五行就是模仿人间万事的符号。母子之间是相生，夫妻之间是相合，但他们之间也有抵触，世界上有不少母亲优待子女，子女损伤父母，夫妻相互折磨、残杀的事，就是生合之间的破。
第八种：害。指两种五行之间相互妨害，也是克的一种表示方式，又叫相穿。害有妨害、损伤、虐待、搭救、谋害、培植、杀害等义象。比方丑午相害，是什么在相害呢？是丑中的癸水要谋害午中的丁火，午中的丁火却在培植丑中的辛金，而己土又在杀害丑中的癸水，外面看是午火生丑土一团和睦，外面却演着武打戏。
（六）五行旺衰强弱
当五行之间相互生克时，怎样肯定它们是处在顺生顺克形状，还是处在反生反克形状呢？如木生火，究竟是强木得火，方化其顽，还是木多火塞或火多木焚？这需求掌握住它们各自旺衰强弱的水平，否则就无法晓得五行在生克后谁得益谁受益了，从而也就不能判定出命主的吉凶祸福。
怎样才晓得五行旺衰强弱的水平呢？
五行的旺衰，是以五行在月令所处的形状来决议的，即十天干生旺死绝表，其规律阳顺阴逆，阳死阴生，阴死阳生。也有的人主意阴阳干同生同死，同旺同衰，不用分顺逆，这种说法有它准确的一面，阴阳干同生同死的大规律没错，只是在旺衰的工夫上有点区别，比方甲木为阳，帝旺在卯，称为阳刃；乙木为阴，幼稚要比甲木早一些工夫，在临官之地就曾经很旺了，所以乙木的阳刃定在辰位，而不是寅位。异样的道理，丁火与己土的阳刃在未而不在巳，癸水的阳刃在丑而不在亥等等。至于墓库，阴干的乙木墓在戌，丁火己土墓在丑，辛金墓在辰，癸水墓在未，也有它必定的道理，并经得起理论的检验。用十二宫位来表述五行旺衰的水平，是最为准确的办法。还有一种是只用旺、相、休、囚、死这五种形状来表述五行旺衰的水平，它把十二个月简化为四季，而且不分阴阳，即当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。这里的旺，相当于临官、帝旺的形状；相则相当于永生、沐浴、冠带的形状；休相当于衰、病的形状；囚相当于死、墓的形状；死就是绝的形状。笔者以为，后者论其原命局旺衰，前者论其大运的旺衰，更为好用。
五行的旺衰是以得令、失令来认定的，得令者旺，失令者衰。
五行的强弱，则以得根、得生助的轻重多寡来认定的，根重者强，根轻者弱。根，是指天干在地支中的同类藏干，如树之根茎一样。如甲乙木在寅卯亥辰未等地支中均藏有同类的甲乙木，便是有根。
根依据其强弱水平分为以下五种：
一是三会根，即：甲乙木得寅卯辰；丙丁火得巳午未；庚辛金得申酉戌；壬癸水得亥子丑；戊己土得辰戌丑未。
二是三合根，即：甲乙木得亥卯未；丙丁火得寅午戌；庚辛金得巳酉丑；壬癸水得申子辰。
三是本气根，即：甲乙木得寅卯，乙木得辰；丙丁火得巳午，丁火得未；庚辛金得申酉，辛金得戌；壬癸水得亥子，癸水得丑；戊己土得巳午辰戌丑未。
四是余气根，即：甲乙木得亥，甲木的辰；丙丁火得寅，丙火得未；庚辛金得丑，庚金得戌；壬癸水得申，壬水得丑。
五是墓库根，即：甲木得未；丙火得戌；庚辛金得丑；壬癸水得辰。
根的强度，得三会根者最强，得三合根者次之，往下顺次为本气根、余气根、墓库根。此外，还要看根的旺衰和间隔，得令之根强，失令之根弱，根在坐支者最有力，根在邻支者次有力，根在远支者力最弱。余气、墓库根在远支者近乎有力。
五行的强弱除了看有根无根之外，还要看其得生助力的大小。生，就是印星；助，就是比劫。当令即是当权，有根即能自立，得生即是得人协助，得比劫即是得人气。当令就比方本人当县长；得生就比方得县长的协助；得助就比方得其别人的协助。所以得助不如得生，得生不如得根，得根不如得令。古人说：得一比肩，不如得支中一墓库；得二比肩，不如得一余气；得三比肩，不如得一永生、禄刃。比劫如冤家之相扶，通根如家室之可信，干多不如支重，理虽然也。
（七）宫位
四柱又代表四个宫位，其义象辨别表示如下：
年柱为祖宗宫，年干看外亲，如外祖父母等；年支看内亲，如亲祖父母等。年柱管暮年家运及相关的人、事、物。
月柱为父母兄弟宫，月干看外亲，如叔伯婶姨、岳父、岳母等；月支看内亲，如父母兄弟姊妹等。月柱管青年家运及相关的人、事、物。
日柱为夫妻宫，日干代表本人，又称日元、天元、日主、命主等。日支为配偶宫，看配偶及其兄弟姊妹。日柱管中年家运及其相关的人、事、物。
时柱为子女宫，时干看儿子、先生、师傅等。时支看女儿、女婿、儿媳等。时柱管暮年家运及其相关的人、事、物。
四柱的空间义象为：天干主外，主远，主上；地支主内，主近，主下；年月二柱柱外，年月干主外之外，年月支主外之内；日时二柱主内，日时干主内之外，日时支主内之内。年干时干最远，年支时支次之，月支较近，日支最近。年月二柱为前方、左方；日时二柱为前方、右方。
四柱的身体义象为：年干为头面，年支为右肩、右手；月干为腰腹，月支为胸背、右足；日干则视五行而言，甲乙为头项眼目，丙丁为眼目两肩，庚辛为腰腹，壬癸为手足。日支为头，左足，左手；时干为外阴；时支为内阴，精卵，腿足等部位。
正宗生辰八字算命的步骤如下：
一．依命式表分男命（乾造）、女命（坤造），填注出生之年月日时。
二．依“日主天干及地支十神表”以日干对照四柱天干及地支取配十神。
三．四柱干支排列：
1．年柱、日柱：参阅瓷都网万年历()取之。
2．月柱：依“五虎遁年起月表”，由年干、生月对照取之。或参阅万年历。
3．时柱：依“五鼠遁日起时表”，由日干、生时对照取之。
四．依生月、日、时，对照该月之节入，计算相隔日时数，决定藏干深浅，以知其藏干含气：正气、或中气、或余气。再以日干对照藏干，而取配藏干十神。
五．空亡：
以年柱、日柱干支，分别对照旬中所属空亡之支字，再观四柱地支是否逢之。
六．日干十二运：
以日干对照四柱地支取配。参阅“日干十二运表”。以知各住运势兴替旺衰。
七．命带神煞：
以日干、年支、月支、日支，或其他神煞表，分别取配神煞，以为论命佐证。
八．小儿关煞：
分别以年干、月支、日干取之，以为幼童养育之注意事项。
九．干支生克：
依四柱天干、地支之阴阳、五行，分别论干合、干生、干克，及支三会、三合、半三合、六合、六冲、相刑、相破、相害、自刑等，合会成化与否亦一并以含气数注明，以为推判日主强弱旺衰、吉凶祸福之佐。
十．流年干支：
以生年干支为一岁，依序顺位排列，于“六甲空亡及流年干支对照表”内分别注记，以利查阅。
十一．辩格局：
依命局五行、十神配置，先从变格（外格，或特殊格局）斟酌，是否入格？入格则取变格为格局。不入格，则以日干对照月支：
1．以透月支藏干取格。
2．以月支藏干深浅取格。
十二．日主强弱旺衰：
以四柱干支阴阳五行之含气数增减，配合月支加权计算，以论日主强弱旺衰。
十三．取用神，明喜忌：参酌
1．正格格局及用神对照表。
2．外格格局表
3．正格格局用神及善恶运表。
以格局、日主强弱、十神配置及含气数多寡，择取命中一最有利之十神为用神，并明辨喜、忌、闲神，以为岁运吉凶祸福之据。
十四．命宫、胎元、息元：命理推论佐辅之环，勿以等闲视之。
1．胎元：受胎之月，以月柱干支为基准。月干进一位，月支进三位，所组之干支即是。
2．息元：以日柱干支为基准，取与日柱干支相合者（天干五合，地支六合）之干支，即为息元。
3．命宫：以生月、生时取之。
以命局、胎元之支，与命局四支共论含气数，是否成三会、三合之局？
十五．立行运：分男女、年干阴阳，而定顺逆行运。
1．阳男阴女：顺行运，以出生日后之下一个节入时间扣减出生之月、日、时。
2．阴男阳女：逆行运，以出生之月、日、时，扣减出生日前之上一个节入时间。
3．出生之月、日、时，与节入时间相同者，不论男女，不分年干阴阳，一律以一岁立行运。
十六．大运排列：以月柱干支为基准。
1．顺行：阳男阴女，以月柱干支之次一位干支为第一柱，再依序顺行排至第七柱止。
2．逆行：阴男阳女，以月柱干支之上一位干支为第一柱，再依序逆行排至第七柱止。
十七．小运排列：幼童未交大运前，则推其小运。
1．以年柱干支为一岁小运干支。再依：
阳男阴女，顺排，以年柱干支之次一位干支为二岁。
阴男阳女，逆排，以年柱干支之上一位干支为二岁。
2．以流年干支排列，不分男女、年干阴阳，一律以流年干支为小运之论判基准。
3．以时柱干支为基准：
阳男阴女：顺行，以时柱干支之次一位干支为一岁小运干支，依次顺排至大运前止。
阴男阳女：逆行，以时柱干支之上位干支为一岁小运干支，依次逆排至大运前止。
至此，生辰八字算命的步骤完毕，余下的问题要通过取用神、定格局来推算吉凶祸福，兹不详述。
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