(1) 流霞，前人称为『血煞』！血支、血刃、流霞都和身材遭到危险有关；血煞犯命的八字，平生血光事宜产生；只要轻重的区分。 流霞逢冲：易犯血光。 流霞逢冲：男命：酒色。 女命，流霞犯命：轻易有产厄、血崩之灾，临盆必需留意少量流血的工作产生。
命犯血煞，最怕八字凶神带重，大运、流年又走在凶煞冲克之地.
(2) 最好的处置惩罚体式格局是宁可托其有，而且在晦气的流年岁月时代，外出、开车多加小心谨慎，避免不测产生的严重性增添。
(3) 但并非每个人都有血光工作产生。只需八字有吉神转化。是躲得过的。 还有， 只需积德积善，任何人都能趋吉避凶。.算命不克不及只看凶神不看吉神的！ ~0(N_N)0~
【中 国 人 所 强 调 的 「 一 命 ， 二 运 ， 三 风 水 ， 四 积 阴 德 ， 五 读 书 」 才 是 至 理 名 言 。 也 就 是 说 ， 命 运 占 七 成 ， 其 他 如 风 水 、积 德 、学 识 亦 有 三 成 之 力 ， 故 宜 多 加 修 养 ， 行 善 积 德 。 只 要 再 配 以 个 人 的 学 识 和 环 境 布 局 ， 必 能 跨 过 逆 境 ， 迈 向 成 功！（香港：苏民峰师父）】
***只需积德积善，任何人都能改变命运.***
运用意义 占测这门类形而上学在中国历史上积厚流光，其发源有据可考可追溯到最早的宓羲氏，以后周文王演八卦，则算命最先逐渐得以成长，详细的成长进程对照漫长，每代都有或多或少的进献。
算命只是人们趋吉避凶的一种心思抚慰，命运是弗成预知且时辰存在变数，人的命运把握在本身手中，官方多用于各类将来事占测，它是一种与迷信技术没法猜测时一种辅佐手腕，若没有实际行动一切都是徒然，弗成痴迷个中。道理解析 算命是一门略带奥秘的形而上学，以《易经》为根底、以阴阳五行系统为实际根据的学问，算命虽不是迷信，但亦没有如有些江湖方士所揄扬的那末神乎其神。
不要以为算命甚么都可以算得准，其实算命术没那末奇异，也不要因某些测禁绝就全盘否认这门学问，对算命这门学问要用迷信的立场去对待。猜测，是凭据已知的某些前提去找出该事物的纪律，并根据其纪律去推算事物的成长趋向。
万事万物傍边，既存在“定命”（纪律）又存在“变数”（无纪律），猜测某一事物其“定命”的一面是可以测出来的，而其“变数”是没法猜测的，为何“变数”一面没法猜测？熟悉过“蝴蝶效应”定律便不难理解。既有定命又有变数，此乃寰宇之道，人禀命于天，其理亦然。
各门类学问之实际源泉是《易经》，作甚《易》？一是变易，一种浑沌景象，一个微小的转变能影响事物的成长（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时辰转变，人事也是如斯。二是简略单纯，一阴一阳，包括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。
三是不容易，虽世间的事物扑朔迷离，转变多端，但是有一样器械永久不变的，那就是纪律；寰宇运转，四时轮换，寒暑瓜代，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是纪律。《周易[1] 》发源于宓羲八卦，宓羲八卦又源于“河图洛书”。
《易·系辞上》说：“河出图，洛出版，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到注释八卦的卦爻辞，可以看出中国文化的成长走向，是取法天然又以人们的经历充分个中的一种思惟方式。
万事万物的成长均有定命与变数，定命有纪律可循而变数无纪律可循；定射中含有变数，变数中又含有定命，不管定命照样变数其大局均不变。古今来多半习易者未区分开定命与变数，搅浑这概念。
“定命”（纪律）可凭据事物的纪律性猜测其成长轨迹，“变数”（无纪律）因变幻无常、可变身分太多没法正确猜测。万事万物虽扑朔迷离、转变多端，但亦有永久不变的纪律，既然存在有纪律的一面，那末根据这些事物某些已知的身分连系易理便可推算出其成长轨迹及趋向。
如四柱八字为例，影响人命运的诸多身分中首要有：八字、风水、社会情形、时期配景、人的客观熟悉等等身分。沟通四柱八字的人，其风水、社会情形、时期配景、客观熟悉分歧而命运也不沟通。
测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多身分中后天定命身分，从这定射中可反映出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线，并非命运的悉数。所以，就算完整测对了四柱八字也不克不及完整正确预知其人的详细命运，因四柱八字只是影响人命运的个中首要身分之一，还有其它诸多转变无常的变数身分对人的命运存在影响。
在求测时那些方士很一定地告知你某些很详细的某事会若何若何的，那是忽悠你的。看过天色预告吧，古代科技这么蓬勃，用先辈的科技手腕尚不克不及正确无误的测出某月某日详细某个处所会下雨，由于风云无时无刻在转变着，播报天色预告时也只是能告知你某月某日局部地区会有雨（局部地区，这个局限可大可小），何况预告有雨但实际上这雨是不是会下可不一定，在猜测上有下雨迹象只能说明会下雨的可能性很大罢了，也会有不下的情形。
认清这些后便不难理解为何同年同月同日同时辰出生的人（如双胞胎）而命运不太沟通和有时测事测禁绝的缘由了，由于有变数的身分。另外猜测实际系统的不完美也决定了猜测的正确率。
固然，测禁绝的缘由除这些客观身分外还有猜测者的程度缘由，由于常识面及认知才能的局限，社会上真正懂的没若干，似懂非懂的占多半。业界乱象编纂 缺少认知 因这门学问非古代迷信领域，且对照深邃、奥秘，人们对此门学问缺少正确熟悉，这便给了江湖方士有广泛的冒名行骗空间。
再之由于猜测术缺少完美而严谨的迷信实际，业界研习者程度良莠不齐，半桶水者占多半。有需求就有市场，社会上有很多打着“易学猜测”的幌子，冠上响亮的名号，名号已不是古时的“半仙”了，而是与时俱进叫做“巨匠”。
这些“巨匠”傍边不乏一些游手好闲的小文化人或粗通一些易理常识的人，号称懂八卦、会看手相面相、能解灾逃难，冒名行骗，凭三寸稳定之舌忽悠赚钱为生。学问缺乏但为了餬口惟纸上谈兵、故弄玄虚，搬弄些含糊其词的话语，扯上些迷信的器械，以此自相矛盾；还有甚者以帮人化解为由锐意夸大一些身分（好比名字之类）对人命运的影响力，籍此取利。
由于人们对这门学问缺少正确的熟悉，兼且社会上装神弄鬼、故弄玄虚、冒名行骗的“巨匠”众多，长此以往便使这门学问蒙上了迷信色采。骗术揭密 现社会上打着所谓“巨匠”幌。
1.如水般流逝的岁月、韶华。 南朝 宋 鲍照 《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。”唐 黄滔 《寓言》诗：“流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。”元 张可久 《殿前欢·离思》曲：“花落流年度，春去佳期误。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第一章：“后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾！”
2.旧时算命看相的人称人一年的命运运限。 宋 苏轼 《次韵子由东亭》：“随处无妨闲卜筑，流年自可数期颐。”《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年晦气，故此没福消受，以致如斯。” 赵树理 《小二黑结婚》五：“ 小二黑 从小就伶俐，像那些算属相、卜六壬课、念巨细流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀，不几天就都弄熟了。”
3、流年就是指所履历的每年的天干地支，算哪一年若何就是看这一年的天干地支跟你命局的天干地支的生克效果来看的。好比某人射中有官，大运又对他有益，甚么时候可以升官呢？就要看流年了，假如流年财旺的话，财是生官的，那末他这年就有官升了。反之当官的人假如走到败运下去了，甚么时候丢官呢？
星相学紫微斗数。天哭星是紫微斗数星象之一，当阴历诞辰的：年月日，数字相加之和除以昔时的年数字，得出的数据前两个数字之和是双数就是命盘正在天哭星。
例如：1984年8月12日
第一步：年月日数字相加：1984+8+12=2004
第二步：除以昔时数字 如昔时是2012年 ：2004除以2012=0.9960
第三步：前两个数字之和：0加9=9
第四步：所得效果是双数就是命盘正在天哭星
天哭星在《连山易》记录中属于凶星，当天哭星在：紫嵇、攰攱、牂牃、爜爝、斗饕时为“丑卯申宫为入庙”，反为吉，遇禄存或化禄主申明显扬，财运亨通。余宫落陷主凶。
天哭星碰到 喜神属金时，主刑克与哀伤。
天哭星碰到 喜神属木时入命，性情伶仃，落落寡欢，与亲人同伙皆有疏淡的偏向，六亲缘薄，平生劳多而功少。逢吉星，可以削弱凶意。
天哭星碰到 喜神属水时，主消极、哀伤之星。天哭阳火，助巨门之凶。天虚阴火，助破军之凶。
天哭星碰到 喜神属火时，为人，性孤介，忙碌，仅于丑卯申三宫，加吉多福，否则，多刑克破败，若同巨暗同度，主增凶，必有丧服，再有行限之小限逢之，而有丧门同度，必有凶事，否则，破耗难免。
天哭星碰到 喜神属土时，天虚之性情，为脆而不坚，孤寒富贵，六亲无依，仅宜僧道，九流，若与破耗同度，更增凶虐，随处晦气，女命得之，更凶。二星若夹限，或巨细二限，各得其一之时，必有破败及丧凶服之忧。
*天哭意味消极。
*天哭为人轻财重义，干事有准绳。
*天哭加会左辅、右弼，勤奋俭约。
*天哭加会文昌、文曲，有文彩。
*天哭加会天魁、天钺，有亲和力，易交友无力人士。
*天哭加会禄、权，科，有魄力，求名求利。
*天哭加会火星或铃星，心里伶仃。
*天哭加会擎羊、陀罗，为人消极。
*天哭加会火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫，心里伶仃，为人消极，破财。
*巨细限遇天哭加会吉星有权威加会煞星破财，思惟消极。
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