博客算命怎么做记录

1.什么是博客,请大家讲解下 
博客（名词）：一。 
Blogger指写作或是拥有（Blog或Weblog）的人。二。 
Blog或Weblog指网络日志，是一种个人传播自己思想，带有知识集合链接的出版方式。博客（动词）：指在博客（Blog或Weblog）的虚拟空间中发布文章等各种形式的过程。 
“博客”一词是从英文单词Blog音译（不是翻译）而来。Blog是Weblog的简称，而Weblog则是由Web和Log两个英文单词组合而成。 
log有以下几种解释：1。Arecordofaship'sspeed,itsprogress,andanyshipboardeventsofnavigationalimportance。 
航海记录：对船速、船程以及船上发生的所有对航海有意义的事件的记载。2。 
Thebookinwhichthisrecordiskept。航海日志：保有这种记载的本子。 
3。Arecordofavehicle'sperformance,astheflightrecordofanaircraft。 
飞行日志：对交通工具工作情况的记载，如飞机的飞行记录。4。 
Arecord,asoftheperformanceofamachineortheprogressofanundertaking：日志：对某种机器工作情况或某项任务进展情况的记载。Weblog就是在网络上发布和阅读的流水记录，通常称为“网络日志”，简称为“网志”。 
博客（BLOGGER）概念解释为网络出版（WebPublishing）、发表和张贴（Post-这个字当名词用时就是指张贴的文章）文章，是个急速成长的网络活动，现在甚至出现了一个用来指称这种网络出版和发表文章的专有名词——Weblog，或Blog。Blogger即指撰写Blog的人。 
Blogger在很多时候也被翻译成为“博客”一词，而撰写Blog这种行为，有时候也被翻译成“博客”。因而，中文“博客”一词，既可作为名词，分别指代两种意思Blog（网志）和Blogger（撰写网志的人），也可作为动词，意思为撰写网志这种行为，只是在不同的场合分别表示不同的意思罢了。 
Blog是一个网页，通常由简短且经常更新的帖子（Post，作为动词，表示张贴的意思，作为名字，指张贴的文章）构成，这些帖子一般是按照年份和日期倒序排列的。而作为Blog的内容，它可以是你纯粹个人的想法和心得，包括你对时事新闻、国家大事的个人看法，或者你对一日三餐、服饰打扮的精心料理等，也可以是在基于某一主题的情况下或是在某一共同领域内由一群人集体创作的内容。 
它并不等同于“网络日记”。作为网络日记是带有很明显的私人性质的，而Blog则是私人性和公共性的有效结合，它绝不仅仅是纯粹个人思想的表达和日常琐事的记录，它所提供的内容可以用来进行交流和为他人提供帮助，是可以包容整个互联网的，具有极高的共享精神和价值。 
一个Blog就是一个网页，它通常是由简短且经常更新的Post所构成；这些张贴的文章都按照年份和日期排列。Blog的内容和目的有很大的不同，从对其他网站的超级链接和评论，有关公司、个人、构想的新闻到日记、照片、诗歌、散文，甚至科幻小说的发表或张贴都有。 
许多Blogs是个人心中所想之事情的发表，其他Blogs则是一群人基于某个特定主题或共同利益领域的集体创作。Blog好象是对网络传达的实时讯息。 
撰写这些Weblog或Blog的人就叫做Blogger或Blogwriter。简言之，Blog就是以网络作为载体，简易迅速便捷地发布自己的心得，及时有效轻松地与他人进行交流，再集丰富多彩的个性化展示于一体的综合性平台。 
不同的博客可能使用不同的编码，所以相互之间也不一定兼容。例如，百度空间使用的是GB2312编码，新浪博客使用的是UTF-8编码。 
而且，目前很多博客都提供丰富多彩的模板等功能，这使得不同的博客各具特色。如中国博客网中用户可以自行编辑相关代码，实现诸多神奇美丽的效果，如虎歌的虎歌文化，“博客”一词的来源“博客”这个词，最早起源于中国，史学界普遍认为最早来自于中国秦代。 
当时张良为了刺杀秦始皇，找到一位侠客，并选定博浪沙作为刺杀地点，结果刺杀失败。但大秦帝国还是被这一突发事件所震惊，纷纷在第一时间予以报道。 
无数竹简在驿道上往返奔驰，上面的新闻只刻着一行朱色的篆字：“博浪沙之侠客。”由此可见，“博客”的最初含义是指突发性大事件。 
后来这个词的意义被进一步引申，代指“值得一看的东西”、“另人震惊的事件”或“富有新闻价值的言论”。以至于司马迁在《史记》开头就开宗明义地表示：“所谓史书，就是无数博客的集合。” 
事实上，在敦煌以及甘肃出土的竹简则多次提到“博客”一词，基本都用于重大新闻之前。史学界的另外一种意见，认为Blog的起源还有一个源头：嬴政为求长生不老，特派遣人前往海外寻找仙山，并在望海之处建造了一栋建筑，起名为“不老阁”，每日翘首企盼。 
如果没有发现回转的船队，他就会写一些感想，派遣自己忧郁的心情。当嬴政最终死去时，“不老阁”这栋建筑亦被泛政治化了，逐渐成为一切抒发心情记录感想之场所的泛称。 
当白人第一次接触到“博客”与“不老阁”时，发现无法用字母准确的表达，于是就将它们的概念合二为一，拼为Blog。至今在匈牙利出版的《哈扎尔词典》中，对于Blog的解释仍旧是“值得作为刺激性新闻观看的个人感想记录”。 
2.春节的民间习俗调查报告 
[寒假作文：春节的民间习俗调查报告]春节的民间习俗调查报告今年放寒假我去了奶奶家，了解到老家过年的一些风俗，寒假作文：春节的民间习俗调查报告.老家是河南张良镇，也是中原有名的古镇.祭灶腊月二十三祭灶，奶奶家灶间都设有"灶王爷爷和灶王奶奶"神位，画的是一对浓眉大眼的夫妻.爷爷还用红纸写有"一家之主"文字，两旁贴上"上天言好事，下界保平安"的对联.供的灶糖，请他对玉皇进好言.贴春联腊月二十八贴对联，一是为了镇邪，二是表达自己美好心愿，三是装饰门户，爷爷最会写春联了，还给别人家写，祈求来年有福运，寒假作文《寒假作文：春节的民间习俗调查报告》.年夜饭吃饺子，奶奶包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就有好运气.爆竹大年三十晚上吃饺子前，先放鞭炮，意思是送穷气.晚上十二点再放一次鞭炮，是迎新年.春节早晨，爸爸说开门大吉，先放鞭炮，叫做\'开门炮仗\'，谁家放的早就先得到好运.拜年拜年一般从家里开始.初一早晨，我起床后，要先向爷爷奶奶拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意.爷爷奶奶受拜以后，要将事先准备好的压岁钱给我.民间说法是孩子们可用压岁钱抵制"年兽"的伤害，保一年的平安！转载自：寒假作文：春节的民间习俗调查报告_小羽毛_新浪博客〔寒假作文：春节的民间习俗调查报告〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验.】。 
3.我想知道有关博客 
博客摘要释义①blog=部落格=Weblog=网络日志=网志=网络日记本②blogger=写blog的人=博主博客（名词）：一.Blogger指写作或是拥有（Blog或Weblog）的人。 
二.Blog或Weblog指网络日志，是一种个人传播自己思想，带有知识集合链接的出版方式。博客（动词）：指在博客（Blog或Weblog）的虚拟空间中发布文章等各种形式的过程。 
“博客”一词是从英文单词Blog音译（不是翻译）而来。Blog是Weblog的简称，而Weblog则是由Web和Log两个英文单词组合而成。 
log有以下几种解释：1.Arecordofaship'sspeed,itsprogress,andanyshipboardeventsofnavigationalimportance.航海记录：对船速、船程以及船上发生的所有对航海有意义的事件的记载。2.Thebookinwhichthisrecordiskept.航海日志：保有这种记载的本子。 
3.Arecordofavehicle'sperformance,astheflightrecordofanaircraft.飞行日志：对交通工具工作情况的记载，如飞机的飞行记录。4.Arecord,asoftheperformanceofamachineortheprogressofanundertaking：日志：对某种机器工作情况或某项任务进展情况的记载。 
Weblog就是在网络上发布和阅读的流水记录，通常称为“网络日志”，简称为“网志”。博客（BLOGGER）概念解释为网络出版（WebPublishing）、发表和张贴（Post-这个字当名词用时就是指张贴的文章）文章，是个急速成长的网络活动，现在甚至出现了一个用来指称这种网络出版和发表文章的专有名词——Weblog，或Blog。 
Blogger即指撰写Blog的人。Blogger在很多时候也被翻译成为“博客”一词，而撰写Blog这种行为，有时候也被翻译成“博客”。 
因而，中文“博客”一词，既可作为名词，分别指代两种意思Blog（网志）和Blogger（撰写网志的人），也可作为动词，意思为撰写网志这种行为，只是在不同的场合分别表示不同的意思罢了。Blog是一个网页，通常由简短且经常更新的帖子（Post，作为动词，表示张贴的意思，作为名字，指张贴的文章）构成，这些帖子一般是按照年份和日期倒序排列的。 
而作为Blog的内容，它可以是你纯粹个人的想法和心得，包括你对时事新闻、国家大事的个人看法，或者你对一日三餐、服饰打扮的精心料理等，也可以是在基于某一主题的情况下或是在某一共同领域内由一群人集体创作的内容。它并不等同于“网络日记”。 
作为网络日记是带有很明显的私人性质的，而Blog则是私人性和公共性的有效结合，它绝不仅仅是纯粹个人思想的表达和日常琐事的记录，它所提供的内容可以用来进行交流和为他人提供帮助，是可以包容整个互联网的，具有极高的共享精神和价值。一个Blog就是一个网页，它通常是由简短且经常更新的Post所构成；这些张贴的文章都按照年份和日期排列。 
Blog的内容和目的有很大的不同，从对其他网站的超级链接和评论，有关公司、个人、构想的新闻到日记、照片、诗歌、散文，甚至科幻小说的发表或张贴都有。许多Blogs是个人心中所想之事情的发表，其他Blogs则是一群人基于某个特定主题或共同利益领域的集体创作。 
Blog好象是对网络传达的实时讯息。撰写这些Weblog或Blog的人就叫做Blogger或Blogwriter。 
简言之，Blog就是以网络作为载体，简易迅速便捷地发布自己的心得，及时有效轻松地与他人进行交流，再集丰富多彩的个性化展示于一体的综合性平台。不同的博客可能使用不同的编码，所以相互之间也不一定兼容。 
例如，百度空间使用的是GB2312编码，新浪博客使用的是UTF-8编码。而且，目前很多博客都提供丰富多彩的模板等功能，这使得不同的博客各具特色。 
如中国博客网中用户可以自行编辑相关代码，实现诸多神奇美丽的效果，如虎歌的虎歌文化，“博客”一词的来源“博客”这个词，最早起源于中国，史学界普遍认为最早来自于中国秦代。当时张良为了刺杀秦始皇，找到一位侠客，并选定博浪沙作为刺杀地点，结果刺杀失败。 
但大秦帝国还是被这一突发事件所震惊，纷纷在第一时间予以报道。无数竹简在驿道上往返奔驰，上面的新闻只刻着一行朱色的篆字：“博浪沙之侠客。” 
由此可见，“博客”的最初含义是指突发性大事件。后来这个词的意义被进一步引申，代指“值得一看的东西”、“另人震惊的事件”或“富有新闻价值的言论”。 
以至于司马迁在《史记》开头就开宗明义地表示：“所谓史书，就是无数博客的集合。”事实上，在敦煌以及甘肃出土的竹简则多次提到“博客”一词，基本都用于重大新闻之前。 
史学界的另外一种意见，认为Blog的起源还有一个源头：嬴政为求长生不老，特派遣人前往海外寻找仙山，并在望海之处建造了一栋建筑，起名为“不老阁”，每日翘首企盼。如果没有发现回转的船队，他就会写一些感想，派遣自己忧郁的心情。 
当嬴政最终死去时，“不老阁”这栋建筑亦被泛政治化了，逐渐成为一切抒发心情记录感想之场所的泛称。当白人第一次接触到“博客”与“不老阁”时，发现无法用字母准确的表达，于是就将它们的概念合二为一，拼为Blog。 
至今在匈牙利出版的《哈扎尔词典》中，对于Blog的解释仍旧是“。 
4.属蛇和属马相配吗 
根据古代算命术中的说法，大相蛇马只是一般相配，是不相冲，也是不相合的。 
是中等婚配。是可以的。 
这些都是在算命术中的一种说法而已。是不可全信的。 
六冲、六害、三刑真的没缘分吗？求大师解。信者有，不信者无。 
一切都是命中注定的。六冲、六害、三刑、六合、三合。 
这些都是在算命术中的一种说法而已。在现实生活中，有六冲的家庭也有很多，他们也过的很好。 
我的隔壁邻居就是。他们也生活的很幸福愉快。 
而有一些算命术中认为六合的家庭，也过的并不幸福愉快的也有很多。实践证明：这主要是起决于二个人的情感和二个人的性格脾气。 
相互尊重，相互理解，相互体贴。这些才是最重要的。 
5.老人为什么让张良捡鞋 
考验他的品格故事名称：张良与老人张良是汉高祖刘邦的重要谋臣，在他年轻时，曾有过这么一段故事。 
那时的张良还只是一名很普通的青年。一天，他漫步来到一座桥上，对面走过来一个衣衫破旧的老头。 
那老头走到张良身边时，忽然脱下脚上的破鞋子丢到桥下，还对张良说：“去，把鞋给我捡回来！”张良当时感到很奇怪又很生气，觉得老头是在侮辱自己，真想上去揍他几下。可是他又看到老头年岁很大，便只好忍着气下桥给老头捡回了鞋子。 
谁知这老头得寸进尺，竟然把脚一伸，吩咐说：“给我穿上！”张良更觉得奇怪，简直是莫名其妙。尽管张良已很有些生气，但他想了想，还是决定干脆帮忙就帮到底，他还是跪下身来帮老头将鞋子穿上了。 
老头穿好鞋，跺跺脚，哈哈笑着扬长而去。张良看着头也不回、连一声道谢都没有的老头的背影，正在纳闷，忽见老头转身又回来了。 
他对张良说：“小伙子，我看你有深造的价值。这样吧，5天后的早上，你到这儿来等我。” 
张良深感玄妙，就诚恳地跪拜说：“谢谢老先生，愿听先生指教。”第5天一大早，张良就来到桥头，只见老头已经先在桥头等候。 
他见到张良，很生气地责备张良说：“同老年人约会还迟到，这像什么话呢？”说完他就起身走了。走出几步，又回头对张良说：“过5天早上再会吧。” 
张良有些懊悔，可也只有等5天后再来。到第5天，天刚蒙蒙亮，张良就来到了桥上，可没料到，老人又先他而到。 
看见张良，老头这回可是声色俱厉地责骂道：“为什么又迟到呢？实在是太不像话了！”说完，十分生气地一甩手就走了。临了依然丢下一句话，“还是再过5天，你早早就来吧。” 
张良惭愧不已。又过了5天，张良刚刚躺下睡了一会，还不到半夜，就摸黑赶到桥头，他不能再让老头生气了。 
过了一会儿，老头来了，见张良早已在桥头等候，他满脸高兴地说：“就应该这样啊！”然后，老头从怀中掏出一本书来，交给张良说：“读了这部书，就可以帮助君王治国平天下了。”说完，老头飘然而去，还没等张良会过神来，老头已没了踪影。 
等到天亮，张良打开手中的书，他惊奇地发现自己得到的是《太公兵法》，这可是天下早已失传的极其珍贵的书呀，张良惊异不已。从此后，张良捧着《太公兵法》日夜攻读，勤奋钻研。 
后来真的成了大军事家，做了刘邦的得力助手，为汉王朝的建立，立下了卓著功勋，名噪一时，功盖天下。张良能宽容待人，至诚守信，做事勤勉，所以才能成就一番大事业。 
这也告诉我们，一个人加强自我修养是多么重要。 
6.张良是个怎样的历史人物 
希望对你有帮助：张良（约公元前250—前186年），字子房，汉初政治家、军事家，西汉开国元勋，史称“汉初三杰”之一。 
至今，安徽庐江、陕西汉中、河南兰考、张家界，山东省济宁市微山县等都说有张良墓，令人真假莫辨。张良秦末汉初谋士、大臣，祖先五代相韩。 
秦灭韩后，他在博浪沙狙击秦始皇未中。逃亡至下邳时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。 
秦末农民战争中，聚众归刘邦，为其主要“智囊”。楚汉战争中，提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，为刘邦完成统一大业奠定坚实基础，刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的这一名句，也随着张良的机智谋划、文韬武略而流传百世。 
汉朝建立时封留侯，后功成身退，千古流芳。张良先祖原为韩国颖川郡贵族其祖三代为韩丞相本姓姬。 
秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在古博浪沙（在河南原阳东南）狙击秦始皇未遂，逃亡至下邳（今江苏徐州市睢宁县古邳镇）。秦末农民起义中，率部投奔刘邦，不久游说项l梁立韩贵族成为韩王，为韩申徒。 
以韩申徒之职率军协助平定关中，刘邦西入武关后，在峣下用计破敌；鸿门宴上帮助刘邦脱离险境；灞上分封时“为汉王请汉中地”。后韩王成被项羽杀害，复归刘邦，为其重要谋士。 
楚汉战争期间，“长计谋平天下”，都为刘邦所采纳，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军。汉朝建立，封留侯。 
见刘邦封故旧亲近，诛旧日私怨，力谏刘邦封夙怨雍齿，释疑群臣。刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也”。 
传见《史记·留侯世家》、《汉书·张良传》。 
7.常见盲人算命既快又准,和网上流传之盲派算命术是一回事吗 
盲人算命之渊源甚久，过去的政策不像现在那么好。 
现在的盲人如果眼睛看不见党和政府会予以关照，补发低保。盲人用不着去算命而根据个人力所能及参加福利事业劳动等工作。 
以往如果盲人掌握一种算命技术就会视为看家绝技而不随便传人，纵然带进棺材里都不轻易说出。可见是何等的神秘、专业。 
国际盲人预测算命大师许先潮曾说过，正常人需要打开万年历才可以查出某年某月某日的天干地支，只有查出天干地支才能演化为阴阳五行进而推算出人的命运。而盲人没法看万年历，是靠一种有规律的特别技术立即就可以知道任何年月日的干支。 
这种技术叫做《盲人起命诀》也叫做流星赶月术。流星赶月术，是过去盲人算命者的不传之秘，相传最早是高等文人所创编，只传盲人或者视障人士，不传明眼人，所以历来民间有：“学会流星赶，必定要瞎眼”之说。 
许先潮教授的老师是一位华山隐士，而且是盲人派目前唯一算命正宗。他得其真传，不用万年历即可迅速在几秒钟之内推算出八字之干支。 
该技术将每年的日历都用歌诀形式编排出来，两句话将每年之年的干支、正月初一的干支、何日何时立春、几个大进月、几个小进月，算命大师依法推算，即可列出求算者之四柱八字及大运小运等等。进和劲尽不讲是哪个字，只讲是谐音即可通用。 
民间依其谐音，只记大月进的，叫“大金（尽，进）钳”；只记小月进的；叫“小金钳”。统称“金钳诀”，也有的叫做“金口诀”，都是这类方法。 
至于说盲人的推算命运的过程更是快捷简单，最正宗的方法至今尚未公开。而网上流传的所谓的盲派技术都是根据盲人算命时所透露出来的只言片语加上传统算命术演变而成。 
所谓的盲派算命术。实际上是瞎凑合出的一些不完善的方法。 
即使学会那些所谓的盲派算命法也和正宗盲人算命方法有着天壤之别！如果您想明白真正的盲人正宗算命技术可查看。 
8.张良指的是谁 
张良（？〜前189年），西汉初年政治家，军事家。 
字子房。相传为城父（今河南郏县东）人。 
祖父开地、父平曾相继为韩昭侯、宣惠王等五世之相。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，散尽家财结交刺客，在博浪沙（今河南原阳东南）狙击秦始皇未中。 
遂变更姓名，亡匿下邳（今江苏睢宁西北），从黄石公学太公兵法。秦末陈胜、吴广起义后，他聚众响应。 
不久归属刘邦，为其重要谋士。曾劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力，并疏通项羽叔父项伯，使刘邦得以脱身。 
楚汉战争期间，刘邦兵败彭城，张良建议联结英布、彭越，重用韩信等策略，为日后对项羽实行战略包围奠定了基础。又劝止刘邦复立六国之后。 
1.徐童的荣誉记录 
2011《算命》第14届蒙特利尔国际纪录片电影节 
2011《算命》第15届多伦多亚洲电影节 
2011《老唐头》第8届中国独立影像年度展——CIFF真实人物奖和年度十佳纪录片 
2011《老唐头》第30届温哥华国际电影节——龙虎单元 
2011《老唐头》第12届罗马亚洲电影节——竞赛单元 
2011《老唐头》第3届杭州亚洲青年电影节——闭幕影片 
2011《算命》第3届杭州亚洲青年电影节 
2011《老唐头》第6届北京独立电影展 
2011《老唐头》第5届首尔数字电影节——特别奖 
2011《算命》第13届台北电影节——亚洲面面观单元 
2011《算命》西班牙-中国纪录电影交流展（依比利亚当代艺术中心） 
2011《老唐头》第35届香港国际电影节——人道奖纪录片竞赛单元 
2011《算命》云之南纪录影像展——观众最喜爱影片奖 
2011《算命》亚洲纪录片论坛——印度加尔各答 
2011《算命》现代艺术博物馆（MOMA）纪录片双周展­；——美国纽约 
2011《算命》第40届鹿特丹国际电影节——光明未来单元 
2010《算命》亚洲影评人联盟奖（NETPAC） 
2010《算命》第5届REELCHINA当代中国纪录片双年展——美国纽约 
2010《麦收》第5届REELCHINA当代中国纪录片双年展——美国纽约 
2010《麦收》第3届中国独立电影节——法国巴黎 
2010《麦收》竞技场——北京后繁荣艺术展——澳大利亚悉尼 
2010《算命》第29届温哥华国际电影节 
2010《算命》首尔数字电影节——竞赛单元 
2010《算命》北京首届青年独立影像年度展 
2010《算命》香港华语纪录片节——长片组亚军 
2010《老唐头》第16届上海电视节——MIDA导演计划“优胜提案奖” 
2010《老唐头》第15届釜山国际电影节——亚洲基金（ACF） 
2010《算命》第7届中国纪录片交流周——评委会奖 
2010《麦收》瑞士日内瓦黑色电影节 
2010《麦收》第39届鹿特丹电影节——光明未来单元 
2010《麦收》阿根廷布宜诺斯艾利斯国际独立电影节 
2009《算命》第6届中国独立影像年度展CIFF——年度十佳纪录片 
2009《算命》平遥摄影节——中国独立影像文献及作品展（依比利亚） 
2009《算命》第4届北京独立电影论坛 
2009《麦收》首尔数字电影节——红变色龙奖（一等奖） 
2009《麦收》台北电影节——华人影像精选单元 
2009《麦收》香港华语纪录片节——长片组季军 
2009《麦收》云之南纪录影像展——幻面奖（创新奖）和观众最喜爱影片奖 
2009《麦收》被栗宪庭电影基金会收藏 
2009小说《珍宝岛》发表于自由写作网刊 
2008《麦收》第3届北京独立电影论坛 
2.如何评价徐童的《游民三部曲》 
《麦收》是徐童的第一部纪录片，同行评价其“生猛、鲜活”，却也引发了巨大争议。这次，他带着“游民三部曲”的另两部——《算命》和《老唐头》来到上海。 
《麦收》是徐童拍摄的第一部纪录片，跟踪拍摄了一位性工作者的生活，记录了这个农村女孩在麦收前后，辗转于北京与乡下的两种生存状态。影片的内容写实得有些粗暴——性工作者评价嫖客和描述性过程的对话并不被镜头所避讳，徐童因而得到了同行“生猛”、“鲜活”的点评，并一路获得多个国际电影节的肯定。 
这样的影像风格大概来源于粗粝底层生活的磨练。1987年，徐童从中国传媒大学电视系毕业，学的是摄影，典型的科班出身，却始终没有进入体制内工作。20年里，他拍过广告、搞过平面设计、还涉足过当代艺术，一直处于漂浮的状态。“远看艺术家，近看是游民。”徐童在接受专访时自嘲道。 
2006年，他开始写小说。这个叫《珍宝岛》的长篇小说从上世纪60年代说起，叙述了一个小人物在现实生活中遇到的种种荒诞。写完后，他觉得不过瘾，“影像应该比文字更鲜活”，他说，继而拿起摄影机，将镜头对准了那些更鲜活的人。 
他一口气拍了三部纪录片——《麦收》、《算命》和《老唐头》，合称“游民三部曲”，徐童的镜头下多是性工作者、乞丐、算命先生等江湖草根人物。近日，他带着两部纪录片《算命》和《老唐头》参加了在创智天地举办的“影像·中国——纪录片放映巡礼”首映活动。 
影评人王小鲁联想到王学泰的《游民文化与中国社会》一书的表述，将徐童镜头下的这些人物归为“游民”。王学泰认为，游民有别于草根，他们游离于秩序之外，是脱序的人群，比草根更加边缘化。 
导演徐童也始终以一介“游民”自称。他希望可以通过影像，让一个在历史和现实中长期隐形的“游民社会”浮出水面。所以，他并不逃避有关影片的种种道德风险，“因为你所尊崇的道德关系已被裹挟到游民的价值体系里”。徐童在放映后的交流环节语出惊人：“如果你想做坏人，那就拍纪录片吧。”他表示“自甘下潜”、“自甘沉沦”。同为纪录片导演的黎小锋在微博里评论称：“徐童是以此沉痛、决绝的态度，让据守道德高地的人士闭嘴。” 
3.《中邪》恐怖吗主要讲什么 
《中邪》是由马凯执导的伪纪录片形恐怖电影，董天文、何佳、赵树达、文中学、贺媛媛等参演。 
该片讲述两名大学生去农村拍摄有关算命题材的纪录片，跟随被拍摄者来到偏僻的山庄，发生一系列的故事。影片于2016年7月23日在第十届FIRST青年电影展首映。 
《中邪》升级版原计划于2018年4月4日清明节全国上映。3月30日因为“接到上级通知，无法如期公映”。 
原定31日在全国54城市的超前点映已经确定取消剧情简介刘梦和丁鑫是两个大学生，为了探索乡村的迷信文化，抱着揭露封建迷信的两人决定一同去山东临沂拍摄一部有关算命的纪录片。王婆是村里有名的算命大师，每当村里有人“中邪”都会邀请她前来“还人”（驱邪的仪式）。 
随着与王婆的深入交流，他们随王婆和王叔给中邪的陈丽驱邪未果，一行人几次想要离开山庄，却困难重重。偏僻的山谷考验着人性，陈丽死而复生，所有人都夺命狂奔。 
刘梦和丁鑫无形中卷进了一件有预谋的事件中，当迷雾渐渐隐退，深藏的谜底托盘而出。 
4.算命 
算命中国算命术的发展兴盛有着深刻的社会基础，这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己一生命运。 
“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。因此，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局状况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特点和趋势。 
中国算命术是否真的那么灵？我认为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者揉合，如果中国算命术全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术大师南怀瑾所说：“中国算命术如果是骗人的，那么它欺骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研究的。”如果说中国算命术是一门“科学”、未来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释一样。 
命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，算命也好，是否还有我们今天能够认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。有人相信成败得失完全取决于命运，那么个人可以不必勤奋努力，只有静候吉福光临了。 
我奉劝各位：再好的肥田，也须勤劳耕耘，否则势必杂草丛生。过去，我们可以堂而皇之地把“迷信”行为归源于人们的愚昧无知，归源于统治者的愚民和欺骗。 
但是越来越多的事实面前，这种说法似乎已经是不攻自破了，从更深的层次来观察，人类生活在一个特定的自然和社会环境之中，每一代人，每一个人都生活在一个特定的自然环境和社会环境之中，他们必定有无法掌握自己命运的时刻，也有自己的知识、理智无能为力做出正确的判断的棘手之事，每到这各种时刻，个人的自由意志往往无济于事，人们便不得不归结于一种不可捉摸的命运！当人类的智慧不足或毫无用场的时候，人们行事也就丧失了所谓的理智标准，他们便只能借助于某一种偶然的东西去作为自己是与否、行与止的指南，各种精致的或简单的占卜之类的东西便成为最好的决定工具，所以占卜的行为存在，如果作为一种文化的和社会学的现象去思考，它的主要作用或深刻意义，并不在于卜筮的结果的准确与否，而在于卜筮的行为本身，即它所具有的文化咨询功能。当你彷徨歧路无所适从的时候，当你在苦苦的思虑犹豫不决的时候，你偶尔会依靠卜筮的力量在增强自己的信心，你会获得鼓励，形成对某件棘手事件的判断和决定，决断是否正确我们暂不考虑，关键是由此而改变了犹豫不决的状态，摆脱了那种难下决心的焦虑和痛苦，因此，只要人类的知识、理智和智慧对现实问题还存有局限性的话，占卜行为就有其存在的土壤与市场，古代卜筮完毕，往往要追踪休咎之验，官方卜筮要记录存档。 
可见卜筮之事自古就是认真而严肃的。在实际的卜筮活动中，人类自己的心灵深处，也不完全视卜筮为神灵的启示，试想一下，如果千百年来，那些卜筮者都在一味地迷信鬼神，都在毫无根据的信口开河，胡说八道，那么何以会拥有那么多热心的信徒，事实上，许多高明的占卜者，对事物的预料往往带有相当高的准确率，当我们把占卜活动作为封建迷信的时候，我们却常常对它的准确性感到困惑莫解，做不出合理的解释。 
对于算命，宁可信其有不可信其无，因为本人曾经见过一些用科学无法解释的事情，但经过算命先生的点解而得到解决，不管是凑巧还是事实，只能说：大千世界无奇不有！宁可信其有不可信其无。关于算命首先，算命有其“合理的内核”。 
只要能算准一件复杂的事情，就说明“算命”有道理。例如，在1994世界杯决赛，我给巴西和意大利算命，结论是：1.这场比赛不好看2.正常赛时：零比零3.加时赛时：零比零4.互踢点球决胜负5.巴西3:2胜意大利，（实际是4:3）这样复杂的结论，是不可能“蒙出来的”。 
用周易的办法算出来，就说明：周易有其“合理的内核”第二，现在的算命肯定是不准的，不全面的，人为因素太多。如果准确，算命就太重要了，甚至比牛顿三定律还要重要，一定会写入小学课本的，每个人都比需要学会算命。 
那么，下一步怎么办呢？我的设想是：引入西方现代科学的方法。这就是我要说的第三点。 
西方现代科学，有几种第一种是严格的科学，例如牛顿三定律，它能告诉你几点几分几秒发生月蚀；第二种是概率，它不能告诉你下个硬币是“头”还是“字”，但是它能告诉你出现“头”或者“字”的概率是多少。在例如海森堡的测不准原理。 
第三种是模糊的科学（也叫科学），需要个人的悟性、灵性，不是每个人都能学会的。例如心理学，佛洛伊德的心理分析，例如管理学（管理学中，有很多是程式化的，但是管人的驾驭术，就不是能学会的）。 
算命，如果是科学，估计就是这种“模糊的科学”第四，西方现代科学的方法，有2个，一是研究机理，例如，西方人看病，首先发现了细菌、然后发现病毒，现在在研究基因，欧洲鬼子把这种方法，就叫作“机理”中国人解释算命，例如五行冲克、强弱、甲乙东方木等等；好像解释的不对。中医，也是这个道理。 
中医说：“胃有虚火，饮食不周”“浊气上升，阳气下降”，所以。 
1.七情缺三六欲少二是什么意思 
七情缺三六欲少二的意思，对于相应的语境，可意会不可言传，哈哈。 
【成语】：七情六欲 
【拼音】：qīqíngliùyù 
【解释】：泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。 
【出处】：《礼记·礼运》：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。” 
【举例造句】：捐去三纲五常，绝去七情六欲，费其半菽，如失金珠，拔其一毛，有关痛痒。★清·钱泳《履园丛话·臆论·五福》 
【近义词】：五情六欲 
【反义词】：四大皆空 
【用法】：作主语、宾语；形容人的感情 
【故事】：七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；而按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望；佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲。 
2.人们常说的五行缺失是什么意思啊 
其实这是一个命理学上面的谬误说法。 
我们说的命理，或民间所谓的算命，方法有若干。例如子平八字、紫微斗数、七政四馀等等，较为普及和广泛使用的是子平八字，也简称“八字”。 
八字其实指年、月、日、时4个要素的天干和地支，因而有8个字。例如我们所谓的生肖，其实是八字中“年”的地支，今年蛇年就用“巳”代表。由於天干和地支各有其五行属性，因此一组八字里面就有8个不同（或相同）的五行。譬如“巳”就属火，如果今年蛇年（巳年）出生，他八字中年柱的地支就属火。不过，这只是粗略的数量。因为地支是杂气，故此除了主气还会有余气。例如“巳”属火，其主气是火，余气就有土和金，但比重较低。如果要数数量，土和金可能就只能当作0.2、0.1之类（馀气实际所占比例还要看具体八字的组合，哪怕相同是巳年，有可能在遇到不同的月日时而令“巳”中的土和金占量变化，甚至里面的火也有可能变化）。 
而所谓五行缺失，就是依据这样count数量而得出来的结论。例如今天现在，是癸巳年（“癸”是天干，“巳”是地支，下同）、辛酉月、乙酉日、丁亥时。如果有人在现在出生，他的八字中，年干（年的天干）属水、年支（年的地支）属火、月干和月支都属金、日干属木、日支属金、时干属火、时支属水。（至於什麽属什麽是可以查的，熟悉的人基本是倒背如流，就无须查了。）因此这个八字有1个木、2个火、1个土、3个金、1个水。 
一些水平比较低的算命叔叔，就会拿这些数据说事。因为数量上显示金最多、其次火和水，木只有1个，他们就会说你缺土，要补充土。——然而这个八字并不需要土。八字的分析并非count一下五行数量，而是颇为复杂的分析过程。缺的未必等於需要的，需要的不等於缺的（有时也会相同）。具体分析方法并非三言两语能够解释，会涉及更多术数，便不详解。 
我只是想说，如果仅仅是count数量，那麽随便一个门外汉都会，只要给一个五行对照表给你查一查就可以，顶多也就把22个干支的五行背一下（10个天干、12个地支）。假如这样可以的话，就不需要师傅看了。把“缺的”等同於“需要的”，其实是一些江湖术士混饭吃的粗劣手法。甚至会叫你改个名或者买个什麽开运饰物，多赚你钱。 
…… 
命理，虽然不是精密科学，不是100%准确（其实科学也不是绝对100%）。但毕竟有其准验性，可惜充斥良莠不齐的“师傅”，让人觉得这是骗人的玩意儿。甚至现在baidu也不少人拿自己有多少个木、多少个火出来问命运好不好。然而八字并不是这样看的，按你几个土几个水这样回答你的话，不是骗子就是随便忽悠的人。尤其开头就说你“缺xx五行”的，已经可以知道水平，“床下放风筝”，能有多高？！ 
3.七情的相生相克之法 
内经》对七情不公根据其各自2113特性而进行阴阳五行的划分，将之与五脏分别配属，而且提出所划分的七情之间具有五行相克关系，正如《素问·阴阳应象大论》所言：“悲胜怒5261”、“恐胜喜”、“怒胜思”，“喜胜忧”、“思胜恐”；又由开七情作用于人体可引起人气机的不同变化（如4102《素问·举痛论》；“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下”、“惊则气乱”、“思则气结”），因此，为临床治闻因情志异常导致的疾病提供了依据。 
举凡《三国志·魏书·方技传》之华1653佗以怒愈病案、《医部全录·医术名流列传·文挚》之以怒愈病案、《儒门事亲·内伤形》之因忧结块的喜胜悲案、病怒不食的喜胜怒案、惊门的“惊者平之”案、《专儒站事亲·九气感疾更相为治术》之恐惧胜喜案、《续名医类案·癫狂》之喜愈因忧致癫案、《续名医类案·哭笑》之悲胜喜案等等，均是古人运用情属志治病之验案，这里不再具体引述。 
4.七情的相生相克之法 
内经》对七情不公根据其各自特性而进行阴阳五行的划分，将之与五脏分别配属，而且提出所划分的七情之间具有五行相克关系，正如《素问·阴阳应象大论》所言：“悲胜怒”、“恐胜喜”、“怒胜思”，“喜胜忧”、“思胜恐”；又由开七情作用于人体可引起人气机的不同变化（如《素问·举痛论》；“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下”、“惊则气乱”、“思则气结”），因此，为临床治闻因情志异常导致的疾病提供了依据。举凡《三国志·魏书·方技传》之华佗以怒愈病案、《医部全录·医术名流列传·文挚》之以怒愈病案、《儒门事亲·内伤形》之因忧结块的喜胜悲案、病怒不食的喜胜怒案、惊门的“惊者平之”案、《儒站事亲·九气感疾更相为治术》之恐惧胜喜案、《续名医类案·癫狂》之喜愈因忧致癫案、《续名医类案·哭笑》之悲胜喜案等等，均是古人运用情志治病之验案，这里不再具体引述。 
5.人门常说七情六欲 
七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。 
不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。 
佛家的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意佛家的六尘：色、声、香、味、触、法由此有七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲儒家的七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲医家的七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊[编辑本段]七情《佛学大词典》七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。何谓七情？《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。” 
可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。 
中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。中医认为，这七种情态应该掌握适当。 
如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。[编辑本段]六欲那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋？贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。” 
那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。 
人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。 
但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等后人总结后人又将六欲总结为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。 
[编辑本段]七情六欲现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫《七情六欲》歌词醉了吧反正清醒更断肠无理去原谅你被叛算了吧反正有你更孤独你不会知道遗忘有多难给你的心不要你还痛不要你偿陪你走过一段七情六欲全都品尝爱你的苦不要你扛泪不要你挡七情六欲打翻笑著哭哭著笑去想你的模样走了吗走到那都一样你不肯搬出我心上断了吗断了见面想不断为何我总是为难我的慌具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。 
说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。 
由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。 
正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题[编辑本段]情与欲的区别情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。 
有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。 
但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。 
文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。不过科学家已经有比较明确的说法。 
在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。 
人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。 
从某。 
6.论古代命理书籍为何在六亲细节方面的缺失 
不管是自学八字命理，还是去培训班学习八字命理，大家都会遇到八字在断六亲方面的细节不知如何着手的情况，而在传统命理书籍方面对于此类的著述或者是没有，或者是很少，这也就是我们在学习了很长时间仍旧是不会算命的原因。 
为何我们的老祖宗在细节方面会有所缺失呢？究其原因是因为我们认为的难点对于古人来说根本不值一提。因为论六亲和论自己八字的义理都是相通的，一路通处处通，我们的老祖宗为何要重复呢？现在本人就此祥加说明，比如我们在论自己的八字时是以日干为主，以它为太极，那我们在论任何六亲时则要以六亲之五行为主，以它为太极。 
所以我们的老祖宗不厌其烦的论述其本人的八字如何看，比如其富裕和贫穷、寿夭如何，贵贱如何，等等的任何方面。而我们在断六亲细节方面感到困惑的原因，不是书籍关于此方面的缺失，而是我们自己在断本人八字的义理不熟不会而已。 
这里吾人举几个细节方面的问题加以佐证。比如拿论八字富贵与否，经典书籍《滴天髓》中说，何知其人富，财气通门户，任铁脚注的是身旺，伤官生财格就是富裕，而我们可以拿出很多这样的例子去进行反驳。 
难道注解错误了吗？不是，伤官生财就是富裕，不过其却少了一个关键的东西，那就是原文的通门户，而伤官生财指的是财气，光有财气而不通门户，怎能论富。再举一则六亲寿夭的例子，在论六亲寿夭时，其根据的理论就是太极图中阴阳鱼的易理思想。 
而论婚姻期限的义理也取决于此，<滴天髓>有云夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天才，注：这里的喜神千万不要和现代论八字中的喜用神混淆在一起。最后吾人就论八字的几种方法作一归纳，斯享有缘人。 
八字四柱的刑冲会合结构论法，明代财官论法，日时论则，清代日主格局、调侯论法，唐代纳音年时论法，元明年月论法。