鄂州西山、福州算命哪里准

1.西山公园算命的怎样 
今年本命年说今天和3月26日是和太岁的日子`要去寺庙祈福```因时间原因去了离的近的一个村的庙`庙还是不算小菩萨也很多``烧香蜡钱纸，捐功德`放祭品一样都没少`祈福完``就抽了根签，也没说什么闭着眼睛就一直摇`最后掉出来的是2根签本人没看到`朋友说是15签先掉下来`然后是一签。 
最后一看15是下签``1是上上签```寺庙的老大娘说以先掉下来的为准``15签文如下：边关消息实难思切莫用心去强求若把石头磨成镜枉费功夫太愚痴家宅安自身提防求财平平交易阻婚不合孕生女寻人难讼理亏听说求签前要报把自己的情况说清楚才能求是吗？如果2签同时落下是重摇还是以先掉下来的签为准呢本人1986年3月2日早晨9点左右出生再请高人看看本人五行是什么旺缺什么呢`十分感谢，再线等答案``。 
2.鄂州西山好不好玩 
西山，古名樊山，樊冈，位于鄂州城西2公里，海拔170米，总面积167万平方米，吴王孙权定都武昌，此山位于古王城之西，遂得名西山。 
西山是吴王讲武修文，游猎宴饮，避暑效天的皇家园苑。历代文人墨客在此留游览并留下了不少诗赋名篇，之后便成为游览胜地。 
在西山，可以一一寻到他们的遗迹。西山供游览的建筑物可分为三组：一组以灵泉寺为主，是高僧慧远所建，他在此讲经说法，山寺前有灵泉，泉水色白味甘，沏茶，香味尤佳；第二组是名为“萃景园”的建筑群，园内建筑清幽雅致，颇类似苏州园林；第三组位于西山东南部。 
西山风景区森林面积4000多亩，植被覆盖率95.4%，空气清新洁净。 
3.本人真心想学风水,找师傅本人是湖北鄂州的,对风水比较感兴趣,但 
转天早上金算盘起了个大早，没带另外两个师兄弟，独自一人来给师傅请安。 
原来金算盘一直非常好奇，为什么师傅把，《十六字阴阳风水秘术》毁去一半，只把残书传给了阴阳眼孙国辅，想要在出山之前问个清楚，因为这事肯定不是像张三爷当时说的那么简单。张三爷正在喝茶，听金算盘问及此节，没有立刻回答，反而问金算盘是如何看的。 
金算盘半开玩笑的说，师傅您这脾气，弟子太了解了，从来喜欢的都是俊爽的名流、草莽的豪杰，最不喜欢的就是那些假文酸醋的道学先生，想必是阴阳眼这假道学不招师傅待见，所以只给了他半本残书，让他回家整天守着残书发愁，想破了脑袋他也想不出另外半部书中的奥妙。张三爷生性豁达，与金算盘的关系又非比寻常，对他没什么可隐瞒的，就直言说：“其实为师我也是一派道学心肠，只不过从不肯讲道学。 
但说实话，你这师弟阴阳眼孙国辅，确实不适合做摸金校尉，《十六字阴阳风水秘术》是我毕生心血所在，当天毁去一半，只留半卷残书给他，那也是不希望咱们摸金的手艺就此绝了。”原来其中的道理，张三爷先前已经说过了，如今又详加说明，摸金秘术的根源在于《易》，生生变化之道为《易》，所以《易》中只言生，而不言克，那又如何能“生”？所谓“生”，一是指存活，二是指兴旺。 
张三爷曾在西周古墓中，窥得周天古卦，发现机数奥妙无穷，加上他一生屡逢奇遇，学了许多本事在身，于是写了这部《十六字阴阳风水秘术》，把世上的阴阳分晓，、风水形势之理都给阐述尽了，也即是说，发源于后汉的摸金之术，传到张三爷这代，就达到了一个空前的巅峰。但天地间的事物发展规律，是有起有落，有兴必有衰，张三爷通晓古卦，自然明白这层道理。 
这就好比是日到中天，光照万物，但过了正午，日光就会越来越暗淡，逐渐落入西山；到了阴历十五，满月当空，但接下来就会由盈转亏。天道中的造化变移这理，简单点说就是物极必反，事物发展到一定的阶段，就会走向另一个极端，那如何才能控制衰退？唯有抱残守缺而已。 
这就是张三爷毁去半卷《十六字阴阳风水秘术》的原因。摸金秘术虽是起于后汉，实则是在周代即有雏形，几千年来又由历代摸金校尉逐步完善，在最早的古风水术中，渐渐融合了天星风水、禅宗风水、八宅明镜、江西形势宗风水……产生了集诸家风水大成于一体的寻龙诀和分金宝穴。 
等到了《十六字阴阳风水秘术》出世，其中包罗更广，连风水秘术发祥的根源--周天古卦都有了，穷究天地万物，实可称为鬼神难测之术，再也没有任何进货的余地了，就了物极必反之兆，从此之后，摸金秘术只能逐渐式微没落。所以张三爷毁了其中阴阳术半部，只给后人留下残缺不全的半本《十六字阴阳风水秘术》，以便让今后的摸金校尉，还能有振兴前行的余地，以免由生转克，受造化所妒，断绝了摸金的字号。 
说个最浅显的例子，摸金校尉是专门盗墓的，如果世上没有了古墓，那摸金校尉也就不存在了，这一代人把古墓都挖绝盗空了，今后岂不是只有就此断绝香火，再无摸金一脉的传承了？张三链子知道盗墓是件玩命的勾当，把《十六字阴阳风水秘术》的残书传给金算盘等人不妥，于是就特意留给了阴阳眼孙国辅，让他将摸金校尉的风水秘术流传后世，或许将来还能有中兴之期。摘自鬼吹灯《巫棺峡山》原文，请采纳。 
4.鄂州西山的简介 
鄂州西山，古称樊山，因在吴王古都武昌（今鄂州市区）之西，故名西山。 
西山位于长江中游南岸，距华中大都市武汉68公里。北临长江，与黄州赤壁相望；南濒洋澜湖，同万顷碧波相连；东接繁华的闹市；西枕玉带萦回的百里樊川，襟江带湖，拔地而起。西山一脉九曲，九峰六谷，重峦叠嶂，松柏蔽空。翠壑丹崖，飞瀑漱玉。全山东西长约1.6公里，南北宽约1.2公里，主峰170米，总面积4000多亩。山上六条谷涧，串连七泉、三池、一湖和两道瀑布。西山地下水水质优良，终年不竭。清甜甘美的菩萨泉和酥脆可口的东坡饼享誉九州。 
1.如何看手相女生图解 
1.波折多多的恋爱手相若女性有很多条支线由感情线伸至智慧线，表示谈恋爱问题多，不仅伤身，连社会名誉也受损，像会与有妇之夫谈恋爱，也就是“小三”一族都属此型。 
此外，金星线出现岛状，表示恋爱或结婚经常会起冲突。2.个性十足的恋爱手相若感情线尖端断断续续，表明她是个多愁善感的人，再加上智慧线离感情线而出，好胜倔强，一有不如意就表现出来。 
但会有一份体面的职业，也在社会上积极活动。由于较为早熟，所以年纪大的男性很喜欢这种类型的女性。 
3.性至上的恋爱手相若女性双手柔软、手肉隆起、手型为圆锥型，感情线只到中指下方，说明此人不重精神爱恋，喜爱感官刺激，对感情的态度随性潇洒、不易持久，对性游戏相当关切，喜爱冒险。但若是在感情线的终止处，出现了细纹延伸到食指方向，表示这个人正在改正缺点、学习专情，因此仍然会有机会享受幸福的人生。 
4.冷热无常的恋爱手相感情线尖端断断续续成数条，再若智慧线出自生命线，说明凡事拘泥小节，是个多愁善感的人。而且此种女性大多有歇斯底里倾向，好奇心强，很爱标新立异，是“外貌协会”忠实会员，刚开始谈恋爱时可能一切顺利，但时间一久就变得冷热无常，无法专情。 
5.醋意大发的恋爱手相若女性在智慧线末端有叉状纹，表示疑心较重，而感情线短促，且上下均有歧线支出，表示此人在感情上最容易全部投入，同时也喜欢对方全部投入，而且把对方给予的爱当成是自己的“私有财产”，所以这种女人虽有可爱的一面，但更有可怕的一面，如果调整不当，就会容易引起无端风波。6.左右逢源的恋爱手相若女性感情线尖端在土星丘与木星丘之间分三叉，有成上升线，说明个性开朗，是异性心目中理想的对象。 
虽然人见人爱，但情感不稳定，也有些任性，能周旋于一众男人中，是个左右逢源的高手。如果智慧线起点与生命线同，便可弥补这缺乏稳定性的缺点。 
7.性感入骨的恋爱手相如果女性手上的感情线和智慧线均呈现锁链状态，或手上有双重爱情线，那么这类女性一般喜欢与异性来往，并懂得争取自己的爱情，她们很独立也很主动，从不掩饰自己的真实感受。另一方面，手上感情线和智慧线均是链状的人，手掌如果再丰满富有弹性的话，这类女人就极其性感。 
男人总是喜欢这种类型的女人，追求者会众多。8.温柔体贴的恋爱手相感情线伸入食指与中指间的女性，属于标准型，谈恋爱相当懂得体贴对方。 
且感情线长而深、平滑流畅、没有岛形纹和掌纹断裂，说明在强烈的感情冲动和稳定持久的温情流露之间得到平衡，倾向于在爱情中寻找安全感和心灵寄托，对伴侣能够以心相许。 
2.谁会看手相,我是女的 
1、金丘，指「拇指根部」隆起、环绕大拇指的部位，代表健康与活力。 
娱乐频道2、木星丘，指「食指根部」隆起的部位，代表积极程度、上进心等。3、土星丘，指「中指根部」隆起的部位，代表思考与自信方面。 
4、太阳丘，指「无名指根部」隆起的部位，代表财富、才能与名声等。5、水星丘，指「小指根部」隆起的部位，代表创意、机智方面。 
6、月丘指，手腕上「金星丘」对面隆起的部位，代表浪漫、神秘性质等。幸福生活网7、第一火星丘位于「金星丘」与「木丘」之间的部位，代表勇气、积极等。 
8、第二火星丘位于「水星丘」与「月丘」之间的部位，代表冷静、自制力。女人手相图解五大线纹详解女人手相图解大全1、生命线，又叫做「地纹」。 
从食指下方沿着「金星丘」，环绕大拇指的线，影响的是健康与生命力的强弱。2、智慧线，又叫做「人纹」。 
从大拇指和食指中间出发，往「月丘」延伸的线，影响的是个性、思路方面。3、感情线，又叫做「天纹」。 
从小指的下方朝食指的方向延伸的线，影响的是爱情的品质与态度等方面。4、命运线，又叫做「事业线」。 
从手腕附近朝中指上升的线，影响的是一生运势与事业方面。5、婚姻线，又叫做「结婚线」。 
出现在小指根部和感情线中间地带的短线，影响的是爱情恋爱方面、结婚时间等。女性手相中感情线类型女性手相中感情线的线型很多，约有25种类型，一一详细解释如下女人手相图解一、延伸到食指的感情线就是尾端止于食指下方丘位，表示为人天真浪漫，感觉敏锐，喜欢美好的事物，有不切实际的想法，感情上，对物质方面不太苛求，但很重视心灵的沟通，不太敢直接表达爱意，有期待又怕受伤害的心态。 
二、长度适中的感情线就是尾端止于食指跟中指之间，表示为人成熟稳重、个性开朗大方，表达能力十分良好，有正常的人际交往，对于感情方面，选择观念相近的伴侣，并且希望对方真心的付出，彼此能共谱美好的恋情。三、延伸中指的感情线就是尾端止于中指下方丘位，表示重视物质、喜欢享受，生活有奢侈浪费的倾向，有沉迷于物欲的可能，感情方面，占有欲强，猜忌心重，对伴侣百般要求，但多半是肉体方面的，而且容易感情不专。 
四、笔直清晰的感情线就是横越掌中但不向上弯，表示为人自私自利，感情方面，由于事业心重，企图心强，会忽略另一半的感受，彼此关系会逐渐冷淡，会后会形同末路。五、长度过短的感情线就是指于无名指下方丘位，表示为人重视利益，属于享乐主义，对人不会真心付出，显得虚情假意，感情方面，有喜新厌旧、用情不专的现象，经常更换交往对象，容易有三角恋、追逐一夜情的倾向。 
六、无头无尾的感情线表示仅有中间一段而已，表示跟家人关系不亲密，彼此很少沟通见面，人际关系交往不热络，朋友会彼此疏远，感情方面，态度摇摆不定，不知道如何挑选，真正交往时，由于会情绪化的关系，会影响感情的稳定！七、断掌横越的感情线这是俗称的断掌手纹，表示为人意志坚定，行事独特，不受他人约束，所以展现强势的态度，会让旁人感到莫名的压迫，感情上，容易固执己见，坚持理想原则，身段无法柔软，往往有自寻烦恼的现象。八、波浪形状的感情线表示为人木讷、老实憨厚。 
很好拜托请求，人际还算不错，但感情方面，不懂浪漫情调，常常误解风情，让对方不知所措，彼此的步调不搭嘎，因此很难维持稳定，需要激起爱情的火花，否则感情无法长久。九、尾端分岔的感情线表示好奇心强，喜好探索，具有冒险尝试的心态，常常做出惊人的举动，感情方面，态度不是很认真，有游戏人间的现象，很容易顺眼来电，而坠入情网，但亲密关系维持不久，很容易因为时间、环境而冷却下来。 
十、尾端下弯的感情线表示为人充满自信、很有见地，愿意为他人牺牲奉献，感情方面，会显得稍微吃亏一点，因为心肠太软的关系，很容易相信对方的谎言，而有被欺骗上当的现象，导致感情路有坎坷，挫折。十一、出现中断的感情线若中断的缺口越大，那么影响就越明显，表示感情方面发生过不愉快的经验，除了严重的争执吵闹之外，甚至于跟情人或配偶，会因为环境因素的造弄，或是突来的意外变故，而有生离死别的情况。 
十二、小指缺口的感情线就是小指下方出现缺口，表示感情交往不懂体谅，只会一味要求对方付出，甚至不惜牺牲对方，让对方觉得心灰意冷，加上彼此的观念不合，经常吵吵闹闹，感情会走上分手一途，不容易交到真心的伴侣。女人手相图解十三、下垂相连的感情线就是感情线下垂跟理智线相连，表示为人反反覆覆，无法做出决策，行动总是显的迟缓，特别是感情方面，容易让人捷足先登，而独自哀伤怨叹，会因此看破感情，而不愿意再度面对，会用工作来作为逃避借口。 
十四、支线平行的感情线表示为人人缘甚佳，容易获得帮助，特别是异性朋友，会无微不至对自己关心照顾，让自己有时不太好意思，会希望跟对方发展为情侣，但又顾虑众多的因素，而一时间难以取舍，常有矛盾的心态出现。十五、前端分岔的感情线前端分岔的感情线就是小指下方有许多分支，表示遭受众多阻碍，经常心生烦恼，而显得浮躁不安，对感情。 
3.求女人看手相算命图解 
生命线秀中深长，你身体健康，智慧线和生命线上端交叉，有主见，干事充满信心，具有抑制力，干事只要勇敢进取，必能成功，但是智慧线较短，疲于奋斗，追求完美是你的性格。 
感情线起于中指下方延伸到土星丘，你追求官能的爱情，性情容易反复无常，较固执。米袋饱满，衣食无忧，但是经常自寻烦恼，小事挂心，。 
纵观首相看人心，首相不错，家庭幸福美满，你说话容易得罪别人，但是有很好的朋友圈，你的热情感染人。遇事爱较真，钻牛角尖，对未来充满幻想，对自己的另一半有较高的发展要求，。 
希望能够帮到你。 
4.离婚女人手相算命图解 
古代的手相看法是，男人看左手，女人看右手。 
或是以左手代表先天运，右手表示后天运，重视单一的相法。这种旧式相学是错误的。 
当代命理学家指迷居士认为现在的科学手相法是看左右两手而相比较。称做综合诊断。 
男人的左手代表母亲，右手代表父亲，左手代表初年，右手代表晚年。女人左手代表母右手代表父的遗传，此点和男性相同。 
但运势方正配相反，右手代表初年，左手代表晚年。同时，初年和晚年的区分，和手纹同样，三十岁左右的年龄是俩者的分界线。 
手相解读你人生的贫富贵贱1、掌丘隆起丰满、起伏有形的人容易富贵；掌丘平整、低陷的人容易贫贱。掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉垫，称为丘或陵，其形状有点象小山，故命名为丘，掌丘分为木星丘、土星丘、太阳丘、水星丘、金星丘第一火星丘、第二火星丘等等，各代表着不同的含义。 
如果这些掌丘隆起丰满、起伏有形，则代表着事业和财运上能成功，且容易富贵，在社会上有一定的地位。如果这些掌丘平整低陷，分不出来个高低，整个手掌平平，该高的部位却低陷，这样的人容易贫贱，一生容易从事基层辛苦类的工作，人生较默默无闻。 
2、手掌厚实红润的人容易富贵；手掌粗糙坚硬的人容易贫贱。手掌厚实红润的人，代表着他的事业财运好，有经济物质基础，不管他们在工作上，还是在生活中，都比较努力奋斗，往往有很好的收获，这类手相的人在财富方面运气也比较好，生活上较宽裕，属于容易富贵的手相。 
如果一个人的手掌比较粗糙和坚硬，这样的人容易贫或贱，他们常常依靠辛苦求财，很少采用智慧，虽然有一份收入，往往只能够生活所需，即便有财富，他们喜欢过朴素的日子，不喜欢奢侈，人生比较平凡单纯，精神上有时知足而乐，虽然不是很富贵有，但贫贱他们也快乐。3、五指圆厚柔软、密不透风的人容易富贵；五指粗涩坚硬、疏漏见光的人容易贫贱。 
五个手指的形状比较圆厚，不干瘦，五指并齐时密不透风，这样的人往往生活上比较富贵，他们擅长理财，运用智慧投资，生活上会越来越好，且会变得富贵。五个手指粗涩坚硬，干瘦犹如枯枝，这样的人做事憨厚，生活上常常很艰苦，理想不务实，常常想着不努力就能获取财富，或想着一下子中个大奖，心比较高，结局往往是大的理想没有实现，小的事情又不愿意去做，导致自己两手空空，生活上变得贫贱。 
另外，如果五指并齐，处处疏漏见光，则代表着收入没有开支多，入不敷出，属于月光族，工资月月花光，所以他们容易贫贱。4、手相中的线清晰且深长的人容易富贵；手相中的线浅且乱的人容易贫贱。 
手中的线有时和命运有着很大的关系，特别是手相中的三大主纹，即感情线（天纹）、生命线（地纹）、智慧线（人纹）这三大线起着重要的作用，如果清晰深长不乱，事业线和财运线再好一些，运势比较稳定，容易富贵。如果手中的主线乱且浅，手中有很多粗粗细细、短短长长杂线，形成很多不规则的形状，这样的人内心善良，一生操心较多，生活上容易贫贱，即便有财富，也会优先让亲威成员用，自己在生活上则比较节省。 
1生命线生命纹--从大拇指与食指中间的掌边开始，往掌底走的纹路。生命纹的长短并不代表寿命的长短，而是代表生命力的强弱，所以生命纹其实应该教做生命力纹。 
生命纹长。深。 
红润-----生命力强，对疾病的抵抗力强，不容易生病；相反的，如果纹浅。弱，就比较衰弱。 
纹粗---适合劳动或运动，纹细的适合用脑，生命纹包围的掌丘范围大的，也是精力充沛，爱欲旺盛；范围小的嬴弱，容易疲倦生命纹开头（靠掌边）有链形纹的，儿童时期体弱多病生命纹尾端有如流苏，要防老人病，生命纹上有岛纹，代表某一时间生病或住院，岛纹大小代表病情的轻重与时间长短2智能线智能线至又称脑纹是掌相中最重要的一纹，中国手相中此纹代表自己，又称人纹。起点与生命线同，向小指方向走，至无名指与小指指缝间停最好，太短不够聪明，太长则精明过度，亦不好。 
脑纹以深细为佳，表示思想能够集中，头脑聪明。脑纹上有岛纹就表示思想不集中，记意力弱或脑部受挫。 
脑纹起点有链行外在环境影响求学智能纹与生命纹起点一起，两纹合为一，一段距离后才分开，表示内向，谨慎，考虑周详，连的太长，则多虑，容易游豫不决。如果生命线和智能线起点一起随后马上分开走，个性果断，能随机应变如果两线分开有距离，是大胆外向的个性，天不怕地不怕。 
如果两线起点分开超过半公分以上，就成莽撞不经大脑的个性了3感情线感情纹又名天纹或父纹，从小指下掌边起向食指方向走，以走入食指与中指缝为中庸，若一直前进至食指下，属于心灵之域，较注重精神的爱；进入中指下面，属肉体之爱，并不注重海誓山盟，如果在中指下往下弯，就爱得任性，不哲手段，若感情线长而且有分岔往下弯，则是舍一切为情牺牲，感情线深细的，感情也细腻，感情线粗浅的，感情也粗放，感情线头端（掌边）如果上下都有像羽毛状的斜纹，表是这人很热情，若线下没羽毛纹，只有线上有，那是机智线，表示反应好能随机应变，感情纹如果是链行，多愁善感，感情纹有岛形纹，如出现在无名指下，代表眼睛有问。 
5.女子川字手相 
一般来说有川字纹手相的人会比较独立自主，甚至有的人会比较霸气比较有胆识，不喜让人约束且决断力较强，做事比较敢作敢当，决定的事情会照这样去执行，这样的人比较有气魄有魄力做事敢担当。 
若两只手都是这样子会比较差会变成易离婚，婚姻不好易出问题，若能与配偶聚少离多或许能缓和这种情况。手相不是绝对的，这只是对于大多数有川字纹手相的人来说的，并不是说你的手相是川字纹你就肯定会婚姻不幸福，看手相有时也是因人而异的。 
女孩子有川字纹会比较旺夫，是属于女强人型的，财运会比较好，但若是女孩子两只手都是川字纹的话，婚姻就会比较容易出问题。建议婚前慎重选择结婚对象，婚后要好好的扮演好妻子的角色。 
有川字纹手相的女人多数会比较强势少了一些似水柔情，建议晚婚，最好是能够找一个年纪大的包容性强的，性格外向大度的男士为伴。双手川字掌，川字掌手相算命图解“女川事事福。 
男川事事难。右川代代福，左川累累金。” 
上面的话的意思就是，女性有川字掌如果可以激活运势，事事顺利。如果男性有川字掌不激活运势就会事事难办。 
现实中其实也确实如此，一般身边长不顺利，有小人干扰。财运、事业和预期差很多。 
右手有川字掌的人蕴藏着福气好运。左手有川字掌的人蕴藏着无限财运。 
川字型掌纹有川字型掌纹的人，显示这个人与母亲的缘份较薄，因为从小就个性叛逆不顺从，即使与母亲同住也难接受母亲之关怀爱护。由于自少便很独立，渐渐地会偏向自信，做事较为主动积极，勇于负责，处事果断，感情上爱憎分明。 
但是若没好好教导，很容易过于自负、主观、倔强，待人处事也会过于任性而影响人际关系。现今社会又有不同的看法，女人可顶半边天的风气下，思想独立的女性反而有利于现今社会，甚至有些男性还很喜欢自己的另一半思维独立，凡事都可自己处理，来减轻自己的负荷，特别是在面对高压竞争的社会下，有人帮忙分担辛劳，自然烦恼可少掉许多，也有助于男性事业上的发展。 
可以说，现时拥有“川字掌”的女性，并不一定不利婚姻，只可说“川字掌”的女性浪漫情趣较少，又或属于“辛苦命”，不做不行之人物。当然这也是性格使然，通常双掌都是“川字掌”的女仕，多是对丈夫的关怀全都放在心灵深处，不轻易表露，再加上凡事都有自己的主见。 
古人认为“川字掌”的男性事业上会很有发展，原因亦正如些，当然放在女性上，过于则重事业，难免对婚姻造成压力，若只看事业的话，川字掌的女性在事业的成就，较其它掌纹有较佳的发展.（川字掌）的人，自信心强、轻率、武断、主观强不容昜接纳别人意见，对人对事非常认真，但嫉妒心极为强烈，尤其是职业女性，于事业上可有成就，但对恋爱和婚姻则极为不好，麻烦多多。俗语说：（女人川字掌，几次作新娘）。 
但其实并不是传说中的可怕，只因川字掌的女性，只知重视自己，忽略尊重他人，所以恋爱和婚姻都容易有麻烦，假如能于性格上改变一些，就可补救。古人认为「川字掌」的男性事业上会很有发展，原因也正是如此，当然放在女性上，过于重事业，难免对婚姻造成压力，但若只看事业的话，川字掌的女性在事业的成就会较其他掌纹有较好的发展性。 
川字掌的人，在性格上都有下列必个特点：思考迅速，而且能够迅速地吸收别人的意见和经验作为自己的意见和经验。独立能力极强，即使面对着极大的困难和痛苦，他也可以凭自己个人的力量来加以解决或承担。 
自尊心强，自卑感也很强。做事只知有已不知有人，对于别人的错误或过失，一点也不肯原谅。 
同情心比较弱。时时刻刻想控制着自己的爱人，甚至连对方的生活细节也要干涉，使对方失却个人的自由。 
因为这种人的性格比较特殊，使人难以适应，所以他的恋爱时时会引起轩然大波，或者会中途分开。川字掌的男性容易事业有成，女性亦容易成为女强人，但永远对丈夫的成就或子女的学业不满意。 
有这种手相的人若配偶或子女的能力稍弱，则容易因为承受过多你所带来的压力而造成反效果，进而导致家庭、婚姻失败。现在拥有“川字掌”的女性不一定不利婚姻，只能说“川字掌”的女性缺少浪漫情趣，是属于‘苦命型’，不做不行的劳碌命人物。 
当然这也是性格使然。女人川字掌婚姻如何：通常双掌都是“川字掌”的女性，对丈夫的关怀全都放在心灵深处，不轻易表露，再加上凡事都有自己的主见，你说如何扮演小鸟依人的角色？另一半何来温馨浪漫呢？（川字掌）的人，自信心强、轻率、武断、主观性强、不容易接纳别人意见，对人对事非常认真，但嫉妒心极为强烈，尤其是职业女性，于事业上可有成就，但对恋爱和婚姻则极为不好，麻烦多多。 
所以俗语说：“女人川字掌，几次作新娘。”拥有“川字型掌纹”事实上并没有传说中的可怕，因为川字掌的女性只是比较重视自己，忽略尊重他人，所以在恋爱和婚姻上容易有麻烦，假如能在性格上稍做改变，便可以获得补救。 
所以，川字掌的女性不利早婚，晚婚可以让自己成熟。另外，不妨找比自己年纪大很多的男性，或找到能欣赏你的优点又善解人意的伴侣，那么感情就能长长久久。 
希望对你有帮助。 
6.如何看手相算命图解女人断掌好吗 
①个性坚结得近乎固执的人。②责任心很强，凡是开了头的事，不管中间碰上怎样大的困难，也不会将那件事丢开，总是咬紧牙关把那件事情做完为止的。③很有能力（假断掌减半）重权，大多领导人都具有断掌纹④喜欢独自经营，事无大小也都亲力亲为，不喜欢别人插手，也不容易听信别人的意见。⑤对情看得很重，尤其是爱情、异性，会竭尽自己所有力量去博取对方的欢心。 
所以具有“断掌”的人，他的事业成功得比较难，也成功得比较迟缓，但在成功之后，他便能确保住这些成就，他便继续向新的成功跨进！ 
英国十九世著名手相学家基罗说得好，他说：“这种人有一种可怕的强烈性格，他们的集中能力很强，一旦精神集中于某一个目标，就会用尽全力去把这个目标做好，一直到完全竣工为止。可异他不善于利用群众的力量，即使把这目标完成了，也弄得筋疲力尽，无法再从事新的工作了。”这种人在性格上有如下各个特点：性情忠耿，是非观念极强。一发现别人在进行欺诈，便忍不住要大发脾气，非把对方的欺诈揭穿决不肯罢休的。工作能力很强，不管怎样困难的事情，都由自己独个儿去处理，不喜欢别人来插手。万一因为自己个人的能力有限，近得把一些不大重要的工作交给别人去做，也老是牵肠挂肚脏，非亲自去干它一下，是不得安心的。如果爱上一个人的时候，他会尽一切办法使自己的爱人快乐，使自己的爱人感到无比的幸福，甚至在一生一世中也是如此。但要是不幸失去他的欢心，他便恨得相当强烈，非使对方感到极度难堪不可。刚愎自用。暴躁。也容易感到灰心。由于这种人的性情特别，所以跟这种人谈恋爱的时候一定要相当小心，否则就会吃亏的。这种人性格多疑，对人不信任。不过断掌的可以做大事业。 
1.西藏布贡护法神谁知道这个详解一下谢谢 
应该是“贡布”护法神才对，是藏文Gönpo,Gonpo的音译，意为“依怙主”，也被译作贡保、贡波、刚布。是藏族人对藏传佛教中保护神或护法神的一种称谓，指能给信徒提供保护及帮忙，能减少信徒面对的困难，有助于修行的神明，护法神中则特指嘛哈嘎啦（大黑天）护法。 
嘛哈嘎拉依形象分为两臂、四臂、六臂黑色，六臂白色等形象，为藏传佛教诸宗共同推崇的智慧护法。 
二臂嘛哈嘎拉是普贤王如来及金刚持佛之忿怒化身，是噶玛噶举派的根本护法，也是历代噶玛巴（大宝法王）的不共护法； 
四臂玛哈嘎拉是胜乐金刚所化现，总摄诸佛之身、口、意、功德、事业，为主修胜乐金刚的密乘行者之护法神； 
六臂嘛哈嘎拉在藏传佛教认为是千手千眼观自在菩萨的化身，因菩萨思惟众生难度之因，皆由魔所缠扰，于是化现玛哈嘎拉伏魔本尊，内怀彻骨之大悲，外现无比之威猛相，是香巴噶举、觉囊及格鲁派之主护法。但唐密法系认为六臂嘛哈嘎拉系大日如来为降伏恶魔所示现的忿怒药叉形天神。 
六臂白玛哈嘎拉在藏地被称为“贡波伊星诺布”，意译为白色如意怙主，是财神，凡正信行者有所祈求时，无不如愿满足。原为香巴噶举的主要护法，后来萨迦派贡噶苏南得到传承，亦成为萨迦之宝。 
因嘛哈嘎啦同时兼具护法神、厨神、战神、冢间神、财神属性，威德极大，在藏密和唐密中都极受重视。 
2.藏传佛教僧人着装各有什么特色 
在藏传佛教中，比较大的宗派有：宁玛派（俗称红教）、萨迦派（俗称花教）、噶当派、噶举派（俗称白教）、格鲁派（俗称黄教）。 
宁玛派是藏族地区早期出现的藏传佛教教派，该派僧人穿红色袈裟、僧裙，戴红色僧帽，所以俗称“红教”。萨迦派僧人戴红色、莲花状僧冠，穿着红色袈裟。 
噶举派僧人一般穿白色僧裙和上衣，所以俗称“白教”。格鲁派是在噶当派的基础上发展起来的，原来属于噶当派的寺院，在15世纪时都逐渐成了格鲁派的寺院，现噶当派已不单独存在于藏族地区。 
格鲁派的僧人戴黄色桃形僧帽，俗称黄帽派或黄教。 
3.藏传佛教 
藏传佛教，或称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。 
属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。藏传佛教并没有小乘佛教传承，说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，虽有一定程度的影响，不过在佛教的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。 
而从大乘佛教的判别来看，藏传佛教密教与大乘佛教显教显然是相对的。藏传佛教的流传地集中在中国西藏地区、蒙古、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉。 
近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。教派起源藏传佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”，也就是"雍仲本波佛法”（简称"本教"），“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。 
雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。2013年7月，“古象雄佛法”大藏经汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点科研课题。 
从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。 
在藏传佛教的教派中，不单单是宁玛派，连噶举派、萨迦派、格鲁派也都在运用着“本教”中的世间本教仪轨，包括、医学、天文、历算、招财、招寿、替身仪轨、烟供等等，“本教”仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种仪轨就超过了五百多涵，其内容也非常广泛丰富。我们现代藏民许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。 
比如藏民的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算占卦等等在某种程度上也仍沿袭着本教的传统。藏民还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是本教的遗俗。 
在富饶灿烂的藏族文化遗产中，辉煌鼎盛的古象雄文明以“雍仲本教”的传播为主线而得到发展，由于本教文明产生的年代久远，传播地域广阔，对藏族文化的形成和发展都有着极其深远的重要影响。但是由于种种原因，很多世人根本不知道“古象雄文明”，甚至连许多西藏人自己都不了解。 
他们只认为印度文化对西藏文化的形成有着巨大的影响，“所有来自印度的文化”都具有伟大的价值，并且错误地认定西藏本土宗教以及印度文明以外的东西对西藏文化的形成都没什么贡献和价值。就连很多藏人自己也都误认为，在印度佛教传入西藏之前，西藏根本没有自己的语言和文字，而且文化非常愚昧落后等等。 
这种荒谬的说法被一些正统的狂热者宣扬了数个世纪，正是由于这种状况的长期延续，导致了西藏真实历史和本土文化的遗失，同时也限制了学者们对古象雄文明和本教研究的兴趣，但此状况已经有所改变。据考古学家们的探索发现，藏民族在青藏高原的发祥史非常悠久而古老，距今已经有13000年至17000年的历史了。 
那么大家都会不约而同地去思索这样的一个问题：“久远古老的藏民族文化，它的源头究意在何方？”答案是：就在西藏古老的本教！在阿里“穹窿银城”城堡遗址，考古学者发现了120多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的土葬古墓群，这和西藏崇尚天葬的丧葬习俗迥然不同，在这里的出土的青铜双面的本尊雕像，其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明，在印度佛教传入之前，在所谓的西藏正史之前，青藏高原就早已存在着一个辉煌的文明，这个文明就是“古象雄文明”。本教远在印度佛教传入西藏之前，早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。 
在七世纪之前，藏地象雄地区的所有天文学家、教育学家、译师、医师、卦师、算命师、风水师、以及有文化的学者等等都可称为“本波”，当时青藏高原的所有文化和宗教信仰都可称为“本教”。“本教”实际上已经不仅仅是一种单纯的宗教信仰，而是藏民族的文化体系、哲学思想、文明礼仪、民风民俗、民族精神和社会教育。 
“本教”的经书文献资料多达几千部之多，仅大藏经《甘珠尔》就有一百七十八部（包括《律》74部，《经》70部，《续》26部，《库》8部。内容涉及佛学、哲学、逻辑、文学、艺术、星相、医学、科学、工程等领域，是总汇藏民族本土文化知识的百科全书），丹珠尔有三百九十多部，这是青藏高原本土宗教文献和经典的总结，相当于古象雄时期藏地的全景式百科全书，至今仍对西藏人民的生活、文化习俗、心理素质、。 
4.谁知道五路财神都叫什么名字 
五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟[或部将]。 
除了中路为武财神赵公明外，其馀四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要分区处理。 
拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。一文一武，常指：日春神青帝和月财神赵公明。 
文、武、义、富、偏五路财神的说法。文：指文昌帝君在赵公明的左下方。 
武：月财神赵公明为正财神。关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神。 
明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆，财可敌国，甚至能和朱元璋竞筑南京城，被奉作富财神。最早到东南亚经商，被称作「大伯公」[土地公]的华侨苏福禄，由於开偏远地区之利，被当作职司「偏」远财富的偏财神，这种将财利划分为远[南洋]、近[中原]的说法其实和财分五方的观念有些雷同。 
这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神既非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、富、偏五路都可以算作财神。 
5.求写民风民俗的作文 
给你资料自几慢慢写经济纺织工业发达。 
盛产淡水珍珠，建有中国最大的珍珠交易市场，号称珍珠之乡。香榧亦为当地特产。 
资源金属资源主要有金、银、铅、锌、铜、铀、钼、锰、钾。非金属资源主要有萤石、大理石、石煤、石灰石、磷、高岭土、石墨、地开石、白云石、黄砂等。 
植物资源主要有香果树、浙江七子花、杜仲、天目木姜子、天目木兰、凹叶厚朴、天目紫茎、花榈木等。土特产品主要有板栗、香榧、银杏。 
文化与教育文化上推崇耕读传家，非常重视教育。诸暨中学，为浙江省一级重点中学。 
人物著名历史人物有西施；有王冕、陈洪绶、杨维桢等著名书画家、文学家；有赵忠尧等著名科学家。饮食作为绍兴下属县市，饮食习惯与整个绍兴地区类似，比较流行黄酒，霉干菜，臭豆腐等。 
本地著名的菜式有西施豆腐。名胜古迹有西施殿、五泄、小天竺、斗岩、勾乘山、浣纱石、东化城寺塔、边村祠堂等。 
十里不同风，百里不同俗。一个民族，一个地区都有与众不同的婚姻习俗。 
诸暨曾是越国故都，至今已有二千多年的历史，有深厚的文化积淀和历史传承，可以说诸暨民间婚俗既有中国封建社会大体一致的礼仪定规，又有越地独特的地域色彩。一、相亲在诸暨旧时乡村中，男女青年到了十六八岁，甚至有更早的，前辈父母就要为儿女的婚事操心了。 
但这些婚姻须遵“父母之命，媒的之言”，须合“六礼”之仪。（所谓六礼，即：纳彩，送礼求婚；问名，询问女方名字及出生年月；纳吉，送礼订婚；纳征，送聘礼；请期，议定婚期；亲迎，迎接新娘。） 
《诸暨民报五周纪念册》曾有这样的记载：婚姻以媒说合，写红笺请于女家，女家以“允帖”答之，其开具生年月日者为“庚帖”，亦曰“日帖”。诸暨乡问少有专事做媒的人物，人称作媒是“三十六行之外的行当”。 
但民间又认为做媒是做好事，能成人之美，故而牵线搭桥的人还是不少的。；日书上称媒人为“月老”。 
乡间俗呼“媒大”，戏称“吃三壶瓶”。解放后又称为“介绍人”。 
做媒作伐的人，多数是受人之托去作伐牵线，频频奔忙于男女两家之间。待时机成熟，作媒人就向男女双方讨“庚帖”，又俗称“龙凤帖”，即将男女双方的姓名、籍贯、生辰上，经过媒人，互致两家。 
尔后请算命先生推命占卜，看两人生辰八字是否相合，若合即成。这桩姻缘佳事就迈出了第一步。 
解放之后，这些繁褥的礼数基本革除，城乡间，单位间的男女青年交往日益增多。 
但许多青年还有请”介绍人”牵线搭桥，认识恋爱的。在农村双方不甚了解互相情况，还有相亲的过程。 
所谓相亲，有“看姑娘”与“看人家”两种方式。“看姑娘”是媒人陪小伙子去女家。 
双方见面，让男女青年互相看看人品相貌。由女方父亲叔伯或兄弟作陪，通过吃茶闲聊，观察小伙子的言谈举止，了解人品性格修养。 
新客人来自然要请尝小点心。这可不是一般意义的小点心。 
如果女方对小伙子满意，必定奉上甜汤圆，这就有祈祝这桩姻缘“团圆”的意味。如若不甚中意，那小点心是什么就说不准了。 
“看人家”则是姑娘到男家去作客。一般由女方女眷陪姑娘一起行动。 
这实际上是对男方家庭经济、住房、环境、邻里关系的一次综合考察，婚姻的成功与否很大程度上取决于这次行动。八十年代之后，随着农村经济的发展，生活观念的改变，姑娘小伙接触越来越多，思想感情交流也日益活跃，如若恋爱，双方早知根知底。 
昔日“相亲”习俗已将渐渐退出历史舞台。三九廿九”的由来明朝时候，王家井小集市近旁有个叫灌湖的村子，住着一位精明能干的中年汉子。 
这位汉子整天挑着一副长菜篮，穿东村走西庄去兜售他那从外地批发来的“洋红洋绿引线顶针”或“千张豆腐干”等日用小百货。由于他能说会道，手脚勤快，生意着实勿错。 
可是，时间一久，村妇们发觉与这个小货郎搞交易，一不小心会被他的花言巧语所欺蒙，心里很不是滋味。一天，小货郎来到了杜泥岭下的小山村叫卖吆喝。 
有个村姑喜滋滋地跑去，乐颠颠地向他买9绞青棉线，每绞3个铜钱。村姑挑好线一一清点。 
然后眉头一皱，计上心来，人人都疑他贪小便宜，暗中捉弄。今天让我一试。 
于是村姑豪爽地叫道：“客人唉，9绞线，3个铜钱1绞。那么三九廿九对不对？”她边说边递过去叠成一截的25个铜板。 
小货郎一听满心喜欢，接过钱数也不数投进了藏铜钱的小竹兜里。走到巷口，村姑一把抓住小货郎的长菜篮，急不可耐地叫怨了，算错数，多给钱了。 
事实面前小货郎不得不退还了多收的2个铜板。当他退出自认为多收的2个铜钱时，村姑不禁粲然一笑，郑重其事地说道：不必退了，我是特意试试你的，只给了你25个铜板，还得补你2个呢！因为贪小，你连我给你的钱数也不数，下次还是老实点吧！自此以后，诸暨民间就以“三九廿九”一语去讥讽斥责那些想贪小利而结果搭错脑筋稀里糊涂的人，直至如今，流传不绝。 
乡间的小习俗诸暨向以文化积淀深厚著称，因而散布于民间的细小习俗，也蕴涵着耕读传家的韵味，虽不见经传，却也绵延不绝，流传至今。今择一二小习俗，以供识赏。 
▲每当有亲戚送来一只成鸡（也可以是购买的）准备留下饲养。主妇定会一。 
6.藏传佛教的教派起源 
藏传佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”，也就是雍仲本波佛法”（简称本教），“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。 
雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。2013年7月，“古象雄佛法”大藏经汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点科研课题。 
从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。 
在藏传佛教的教派中，不单单是宁玛派，连噶举派、萨迦派、格鲁派也都在运用着“本教”中的世间本教仪轨，包括、医学、天文、历算、招财、招寿、替身仪轨、烟供等等，“本教”仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种仪轨就超过了五百多涵，其内容也非常广泛丰富。我们现代藏民许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。 
比如藏民的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算占卦等等在某种程度上也仍沿袭着本教的传统。藏民还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是本教的遗俗。 
在富饶灿烂的藏族文化遗产中，辉煌鼎盛的古象雄文明以“雍仲本教”的传播为主线而得到发展，由于本教文明产生的年代久远，传播地域广阔，对藏族文化的形成和发展都有着极其深远的重要影响。但是由于种种原因，很多世人根本不知道“古象雄文明”，甚至连许多西藏人自己都不了解。 
他们只认为印度文化对西藏文化的形成有着巨大的影响，“所有来自印度的文化”都具有伟大的价值，并且错误地认定西藏本土宗教以及印度文明以外的东西对西藏文化的形成都没什么贡献和价值。就连很多藏人自己也都误认为，在印度佛教传入西藏之前，西藏根本没有自己的语言和文字，而且文化非常愚昧落后等等。 
这种荒谬的说法被一些正统的狂热者宣扬了数个世纪，正是由于这种状况的长期延续，导致了西藏真实历史和本土文化的遗失，同时也限制了学者们对古象雄文明和本教研究的兴趣，但此状况已经有所改变。据考古学家们的探索发现，藏民族在青藏高原的发祥史非常悠久而古老，距今已经有13000年至17000年的历史了。 
那么大家都会不约而同地去思索这样的一个问题：“久远古老的藏民族文化，它的源头究意在何方？”答案是：就在西藏古老的本教！在阿里“穹窿银城”城堡遗址，考古学者发现了120多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的土葬古墓群，这和西藏崇尚天葬的丧葬习俗迥然不同，在这里的出土的青铜双面的本尊雕像，其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明，在印度佛教传入之前，在所谓的西藏正史之前，青藏高原就早已存在着一个辉煌的文明，这个文明就是“古象雄文明”。本教远在印度佛教传入西藏之前，早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。 
在七世纪之前，藏地象雄地区的所有天文学家、教育学家、译师、医师、卦师、算命师、风水师、以及有文化的学者等等都可称为“本波”，当时青藏高原的所有文化和宗教信仰都可称为“本教”。“本教”实际上已经不仅仅是一种单纯的宗教信仰，而是藏民族的文化体系、哲学思想、文明礼仪、民风民俗、民族精神和社会教育。 
“本教”的经书文献资料多达几千部之多，仅大藏经《甘珠尔》就有一百七十八部（包括《律》74部，《经》70部，《续》26部，《库》8部。内容涉及佛学、哲学、逻辑、文学、艺术、星相、医学、科学、工程等领域，是总汇藏民族本土文化知识的百科全书），丹珠尔有三百九十多部，这是青藏高原本土宗教文献和经典的总结，相当于古象雄时期藏地的全景式百科全书，至今仍对西藏人民的生活、文化习俗、心理素质、思维方式、行为规范等各个方面发挥着深远的影响。 
幸饶弥沃如来佛祖在《雍仲昌盛法界经》中开示说：“语句多如恒河沙，但千言万语终归不二法。”意思就是无论传授多少法门，多少了义法和不了义法，从所叙内容而言只有一个含义，那就是我们的本性，除了本性别无佛，除了本性别无法，这就是不动摇的意思。 
救度即是如果你学习它，了解它，就会帮你解决困惑、烦恼、自我和无明，因为它强调的是无我、无私的爱心，反对我执。“本性无我”就是本教的最高境界。 
“雍仲本教”（简称本教）起源于古象雄（现西藏阿里地区）冈底斯神山一带，是以显、密、大圆满的理论为基础，以皈依。 
7.藏传佛教的起源 
藏传佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝。 
藏传佛教是由古象雄王朝引入西藏地区的，因为印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展。象雄是“古象雄佛法”的发祥地。 
古象雄的王子辛饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”雍仲本教。雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。 
今天藏族人的习俗和生活方式，有许多也是象雄时代留传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都有本教遗俗的影子。扩展资料：一、教义藏传佛教教义特征为：大小乘兼学，显密双修，见行并重，并吸收了苯教的某些特点。 
传承各异、仪轨复杂、像设繁多，是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显著特点。显宗说一切有部、经部、唯识、中观四宗中以中观为最发达。 
龙树一系的论典以“正理聚六论”为中心，经过宗喀巴的倡导，中观应成派月称所著的《入中论》最受推崇，成为中观论著的代表作。《现观庄严论》与《入中论》两书汉文未译，而龙树的《大智度论》藏文未译，因而成为藏传与汉传佛学之一重要区别。 
西藏密教一般分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部等四部，而各宗派多以无上瑜伽部的各种教授为主要修行法门。二、传承藏传佛教的传承方式既有师徒传承方式，如宁玛派、噶举派、噶当派；也有家族传承方式，如萨迦派，基本上采用以昆氏家族为基础的家族传承方式。 
但最具特色的还是活佛转世制度。“政教合一”是喇嘛教的另一大特点。 
历史上，藏传佛教的多数派别都和一定的政治势力（包括地方实力集团或家族势力）结合在一起，形成政教合一制度，教依政而行，政持教而立，彼此依存。这一制度在吐蕃赤祖德赞赞普时初见雏形，至萨迦派时正式确立，其后不断完善，待格鲁派掌西藏地方政教大权后而达鼎盛。 
1959年西藏民主改革时废除。参考资料来源：百度百科-藏传佛教百度百科-古象雄王国。 
8.藏族的佛教历史和传说 
这个问题涉及到藏传佛教的有关知识，详解如下：一、藏传佛教的历史和传说：1、藏传佛教的历史：1）前弘期初传神话28代赞普拉托托日年赞时，天降神物，神物有：一肘量黄金宝塔、《百拜忏悔经》、《宝箧经》和六字大明心咒。 
松赞干布时期松赞干布佛教大规模地传入西藏应该从松赞干布建立吐蕃王朝时开始。佛教从两个方向传入，汉地和印度。 
当时的西藏松赞干布藏王，在他的两个妻子，唐文成公主和尼泊尔毗俱胝，藏名尺尊公主共同的影响下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度学习梵文和佛经，回来后创造了藏语文字并开始翻译了一些佛经，并制定法律明令人民要虔信佛教，佛教开始在吐蕃传播起来。 
赤松德赞时期赤松德赞对佛教的发展起到了极大的作用。首先，迎印度僧人寂护和莲花生入藏。 
寂护和莲华生入藏之后，首先建立了桑耶寺，在桑耶寺建成后，赤松德赞特地派人到印度请来12位僧人，为7位吐蕃贵族青年剃度授戒。这7人出家是西藏佛教史上极为重要的一件大事，是藏人出家之始，他们在藏文史籍中被尊称为“七觉士”。 
并请译师从梵文翻译大批佛典，同时也从汉文翻译一些佛经。因此，佛教三宝——佛、法、僧终于齐备。 
此时译经事业开始兴盛。这段时期共编著了四部目录：旁塘目录、丹噶目录、青浦目录。 
赤松德赞之后的3位赞普也都大力扶植佛教，僧侣免于赋税和体力劳动；王宫内设置供奉佛、法、僧“三宝”的道场，让僧人参与国政。热巴巾时期赤松德赞的后继者都热衷于发展佛教，到热巴巾时，达到了登峰造极的地步。 
他为了翻译佛经，极力推行藏文规范化运动，其初衷虽在弘法，但使藏文规范化了，对藏族文化的影响极大。热巴巾强令七户人家供养一名僧人，凡指骂僧人者，受断指割舌之刑。 
每逢斋僧法会，他都先把自己的头巾铺在地上，请僧人走过头巾，然后再戴上，意为“头面礼足”。所有大小朝政，他都请教高僧，所有行政制度，也以佛教经律为准则。 
在其宫廷里，专设僧人担任的“钵阐布”官职，位尊群臣之上。公元821年的长庆会盟碑上，钵阐布名列叶蕃会盟大臣之首。 
热巴巾的崇佛，加重了人民的负担，引起了社会的不满。反佛的贵族伺机发动政变，热巴巾被缢死，其兄朗达玛继位，全面禁佛。 
佛教再次遭到沉重打击，在吐蕃中断了一百多年。西藏佛教史籍把这段时期称为“灭法期”。 
朗达玛灭佛标志着“前弘期”的终结。佛教在“前弘期”通过与苯教的斗争与融合，进而取而代之，逐渐在西藏和青海的大部分地区有了立足之地，成为维护吐蕃王室统治的得力助手。 
但佛教在民间尚未得到较为广泛的流传，信徒还不是很多。2）后弘期朗达玛灭佛一百年之后，佛教后来由原西康地区和卫藏地区再度传入，西藏佛教又得复苏。 
朗达玛灭佛之前佛教在西藏的传播称为藏传佛教的“前弘期”，之后称为“后弘期”。藏传佛教后弘期根据佛教传入路线的不同，分为上路弘传和下路弘传。 
上路弘传上路弘传指从卫藏地区传入的佛教。对佛教的发展做出了贡献的著名僧人有：拉喇嘛意希沃、降秋沃、仁钦桑波（958-1055）、阿底峡（982-1054）。 
仁钦桑波翻译了17部经、33部论、108部怛特罗，建寺108座。阿底峡写作《菩提道灯论》，对藏传佛教理论的发展做出了巨大贡献。 
其弟子仲敦巴创立噶当派。同时他还是观音、度母信仰的推动者。 
下路弘传下路弘传指有阿里地区传入的佛教。主要人物有：索南坚赞、赛尊、洛敦·多吉旺秋、卓弥译师释迦意希。 
支派的形成这样，佛教逐渐在吐蕃复兴，并发展成独具高原民族特色的藏传佛教，而且从11世纪开始陆续形成各种支派，到15世纪初格鲁派的形成，藏传佛教的派别分支才最终定型莲花生大师。主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派等。 
格鲁派兴起后，噶当派则并入格鲁派而不单独存在。藏传佛教的派别差异既不像印度的小乘十八派是由于其遵行的戒律不同而分派，也有异于印度的大乘因其主张的教义不同而分派。 
其派别差异是因不同师承、不同修持教授、所据不同经典和对经典的不同理解等佛教内部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成众多派别。这是藏传佛教的又一特点。 
2、相关传说：藏传佛教的起源可以追溯到一万八千多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”，也就是"雍仲本波佛法”（简称"本教"），“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。 
2013年7月，“古象雄佛法”大藏经汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点科研课题。从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。 
印度佛教大量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏。 
1.在昆明哪个寺庙求签最准 
圆通寺，可以乘85、92、95、100、101五趟公交到达圆通寺门口（站名就是"圆通寺"），至于你是从什么地方出发，在哪专车还需你说明，或者你可以打114查询，他们会详细的告诉你如何从你所在的地方乘车、转车。 
还有就是晋宁的盘龙寺，车程1小时-1个半小时（看路况），那是昆明及周边香火最旺的寺院，可以到东部客运站乘坐直达盘龙寺的中巴车，东部客运站你可以乘50、103、105三趟公交车到达（站名就是“东部客运站”）。 
盘龙寺的确可以求签，比较集中的就是在观音殿、大雄宝殿、祖师殿、药师殿，其他殿好像也有，只是这几个殿求的多点！ 
2.请问大家昆明哪有可以抽签的寺庙,要香火旺的,一定要可以抽签的哈 
市区内的就只有圆通寺，可以乘85、92、95、100、101五趟公交到达圆通寺门口（站名就是"圆通寺"），至于你是从什么地方出发，在哪专车还需你说明，或者你可以打114查询，他们会详细的告诉你如何从你所在的地方乘车、转车。 
还有就是晋宁的盘龙寺，车程1小时-1个半小时（看路况），那是昆明及周边香火最旺的寺院，可以到东部客运站乘坐直达盘龙寺的中巴车，东部客运站你可以乘50、103、105三趟公交车到达（站名就是“东部客运站”）。盘龙寺的确可以求签，比较集中的就是在观音殿、大雄宝殿、祖师殿、药师殿，其他殿好像也有，只是这几个殿求的多点。 
1.谁知道在福州有算的比较准的算命先生 
指迷居士，你也可以网上搜索指迷居士算命吧，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，占卜师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、占卜、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是权威网站认证的命理学专家。2014年2月入选中国易学名人名师名家。 
你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。 
1.哪儿有算命算得准的 
雪山路那边有个广州发展银行后面的小巷进去左拐，去问下那边的店铺或住户很多人都知道，具体的叫什么我忘记了，三年前我去过一次，也是同事带我去的，真的很准那个算命先生的房子是连建的房子，算命在二楼，楼梯是从他家房子的右边侧门上楼的一楼前面他们家好象租给别人做店面后面是厨房，算命先生人各自比较高，六十岁好象不到，他妻子个子不高胖胖的，你按我说的去找找那边温州本地的人都知道，也会告诉你的，我那次和同事去也是问了那边的路人才找到了，就在那个小巷进去右边有个小学，左拐大概一百米不到的左边就是那个算命先生的家了，若是你觉得去丽水方便的话，丽水有个第一神算，也是很准的，丽水的那位算命老先生就下午三点到五点开门，其他时间都不在的，去了丽水下了高速到丽水老街，基本的人都知道，你问下路怎么走，我是和朋友一起去的，具体的位置我也忘记了，我们也是问了当地人找到的，就在市区。 
2.谁知道哪里有算命的,比较准的 
净空法师关于算命、看风水的开示（2007-12-3020:29:28）标签：教育分类：其他另外一个问题，也是有许多同修关心的，是个社会问题，就是大家常常看风水，看相、算命、风水，他说：“这个是不是真的？”我的答复：“是真的”。 
为什么是真的？你要明白这些事理的真相，你就晓得它是真的、不是假的。命有没有？有！命从哪里来的？命是你过去世中所造善恶业形成的，你过去生中造的善多，你的命就好；你造的恶多，你的命就不好。 
所以，命不是人家给你注定的，跟天地鬼神、跟佛菩萨、跟上帝都没有关系，命是自己造的，不关别人的事情。佛在经典里面，讲得很清楚，所谓是“自作自受”。 
所以真正通达这个事理得人，无论他遭遇多大的苦难，他不会怨天尤人，为什么？自作自受，怎么可以怪别人？纵然是行善，一生做好事，对国家尽忠报国，对人民热心服务，到最后的结果不好，甚至于遭很大的灾难，他也不会怨天尤人，为什么？这一生所受的是前生造的，应该要受，欢欢喜喜接受，不怨天、不尤人；今生所造的，来生结果、来生受。因果通三世，不是一生的。 
一生做，一生受，这叫现报；这一生做，来生报，在佛法讲生报；这一生造作，第三世以后再报，这叫后报，后报的时间，有的很长很长。这是一定的道理。 
哪里没有命运？所以佛法承认，每一个众生、每一个人都有命运，但是佛法不讲宿命，也就是说，命运是可以随时改变的。怎么改变？善恶的念头。 
你要是觉悟了，你一定会段恶修善，你就会把你命运改好了。你要是不觉悟，天天还是存心干一些损人利己的事情，造作一切罪业，那你的果报就愈来愈坏了，你的命运就变坏了，所以命运它有个变数。 
一般人他去算命、看相，都能算得很准确，是什么道理？他天天虽然有变数，他变的幅度不大，距离他的标准起伏不大，所以就相当准确。如果他有大善大恶，起伏太大了，就不准了。 
这个诸位要是稍微细心留意去观察，你就能够体会到，你也懂得怎样改变自己的命运，改变命运这个事情不难！那么讲到风水有没有？风水有。什么叫风水？现代人提到这两个字，都觉得很神秘，其实这两个字非常平常。 
这两个字要用现代话来讲，就是居住环境，居住的环境跟自己的修养、性情都有关系。有人喜欢山、有人喜欢水，不一样，不相同！喜欢水的人，叫他住在山上，他风水就不好了，他不喜欢。 
喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了。所以诸位要懂得，什么叫风水好？你住的那个环境，你自己很满意，住得很欢喜，这个地方对你来讲，风水好。 
不要被人骗了，千万不要说：“我住在这里不满意，很多事情不顺利”，那是你的业报。与居住环境有没有关系？是有一点关系，关系不大。 
于是居住这些环境，常常引起自己烦心，看到不满意。甚至于是一个房间，房间里面的布置，有人布置得很高雅，一进去房间很舒适；有人房间很凌乱，一进去的时候，就很不开心，这统统都叫做风水。 
所以，这全都是可以改变的，不必让别人改变，请一个地理师来改变，那个人很可怜，为什么？他的身命受别人摆布，自己做不了主，你说这多可怜！真正聪明人，自己作主，不受人家摆布，这才快乐。平常我们在一块吃饭（请客的时候），有人夹菜给我吃，我就很讨厌，为什么？你夹菜给我吃，我受你的摆布，你叫我吃什么，我就吃什么，我自己不能随我喜欢的。 
所以，我常常劝人，“不要给我，我不受你的摆布、不受你的控制”，话说得是很难听，他就觉悟了、就明白了。我喜欢吃我喜欢吃的东西，这多自在、多舒服！生活环境都不要听别人摆布，我们自己可以去选择、自己可以去斟酌，这是真正懂得什么叫风水。 
有人问：“自古以来，许多历代的帝王、贵族，好象都没有得到风水的好处”，其实他当时得到风水的好处，风水会变的，而且风水会随人变，这个道理，明白的人就不多。譬如说，甲这个人住在这个地方，风水很好，住得很顺，没有一样不顺利的，家庭也美满，事业很顺利。 
乙到这个地方来住未必，甚至于住在这个地方，遇到很多灾难，什么原因？他的性格不相同。在我们中国人讲：“八字不一样”！所以说，对甲说风水好，对乙未必好；对乙说风水好，对丙也未必好。 
一定要配合自己一个人的修养、一个人自己的生活习惯、一个人自己的情操，物质环境跟你的精神生活，能配合得恰倒好处，好风水是这么一个道理。明白这个道理的人，自己就不受人摆布，自己完全能做得了主，这就有好处。 
所以看风水的人，也有一句搪塞的话：“福地福人居”。他给你看到好风水，以后你住在那里，你倒霉了、不如意了，他说：“不是我的责任，这是福地，你没有福”，他一句话就把你挡住了。 
由此可知，他这个话里面的含义，你要真正懂得，何必去看他，我只要修福就好了。我有福，无论住到哪个地方，风水会随我转，佛家讲：“境随心转”，就是这个道理，你的心善、你的心好，居住环境不好的地方，它会变好，你的心不善、你的行为不善，是个很好的风水，你到那里去住，就变不好、变坏了，这就是佛家所讲的“境随心转”。 
所以大家明白这个道理，了解这个事实真相，最重要的是要存好心、是要行。 
3.有人会相信算命的吗 
信则有不信则无信则有不信则无其实命靠自己，自己面对生活乐观何必在乎命中的挫折，记得开心 
算卦是很准的不过也要看算卦者的实力算卦者是提示而不是揭示揭示天理是要受雷劫之苦的因此重要在于被算卦者的理解如果有算命的先生直接揭示命格的大多是混饭吃的其言不可信其实命理一说从古至今由来已久，不过真正知天命的人又有几何？一句话，算命相面可能会准确，但是我们一般碰到的99.99%都是骗人的了。命是可算得！！ 
但你不要过于相信！因为现在很多的算命先生都是半路或者一些别的！ 
纯属娱乐你当他玩玩消遣，但是别用他主宰你，希望你一帆风顺