八字合婚最常见的几大误区
八字五行相合确实气场强大，如果相合的五行对双方命局起了好作用，双方定会感情顺利婚姻和美;假如合汇成命局不喜的五行反而会起反作用。
生肖相合或相生有时确实会起一定的作用，但是从命理八字上属相代表的是早年、祖上，年柱也是离日元最远的一柱，对命主的婚姻影响不是太大。年柱纳音相生相合对命主婚姻影响也不大。
双方日干支相合确实说明双方有缘分，但是这个缘分是正缘还是孽缘需要综合分析双方命理格局和五行喜忌。如果相合为双方所喜这段感情不仅甜美如蜜更是和谐美满;若相合双方为忌迟早会为情而伤。
对方命理所缺的五行有时是忌神，这种五行是对命主不好的，它们犹如传染病一样人人避之，哪有补救之理呢?如果对方的命理五行补足了一方的忌神，双方结合只会运势越来越差、日子越过越穷困、事业下滑、身体越来越差、甚至家运灾祸横生。还有一些特殊命理组合的格局其喜忌难辨吉凶相混，分析这些命理就要靠专业的功底，参考一切因素才能确定是补是去。
靠软件分析双方命理的喜忌而补命理所需，这种做法是完全错误的，软件是死板的，无法全方位的分析命局组合，更有一些特殊命局组合要靠行运配合才能定格局，这些都是命理软件无法准确分析的。如果不懂相关知识最好别用，否则很可能起到相反的作用。
1.邯郸算命哪里准
邯郸算命哪里准-邯郸哪里算命准-指迷算命出生公历：1973年10月1日未时。
伤劫日元伤坤造癸辛庚癸（日空戌、亥）丑酉午未指迷算命：庚日癸未时生，有印、财库。庚金以乙木为财，未中入库，用丁火为官，己土为印，未中的己土，丁火却有明癸制之。
命柱中有己土制癸水，不透出丁字，命主便居官显达。如果无己土，又透出丁字，那就为祸百端。
如果通火土运气，命主显贵。命主与巳、酉年生者三合，与子年生者六合，也就是属相为蛇、鸡、鼠的人婚配较为有利；与午年生者相害，与未年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为马的人较不利，与属羊的人相冲，除此以外不必顾虑。
指迷算命：【配偶方向】选在自己住宅的东北方或西南方为佳。
2.摸骨算命可信吗
摸骨算命。是一门近乎失传的江湖绝学，一般是盲人摸骨，睁着双眼的人摸骨，老天爷是不赏这口饭的。自古这门手艺必须是师傅找徒弟，盲人找盲人。曾经有一位令人尊敬的摸骨前辈几十年前曾经稍微透露过一点行里的门道。比如说，如何知道这个人是猪骨头，还是牛骨头，还是虎骨头呢？那不是瞎说的。那可真是师傅领着徒弟把许许多多各种骨头放在一起让徒弟摸，包在布里面让徒弟摸，一点点摸，一点点体会，最后一定要达到手一搭在骨头上即使外面包着棉被，也能一下就知道里面是什么骨头的程度。春夏秋冬几度寒暑才能练就这种功夫。至于说什么动物的骨头有什么特点那当然是独门口口相传的秘密，外人根本无法知晓的。练到高深的时候，摸骨大师只要手一碰到你身上，方寸之地就知道你是怎样一个人，就跟有特异功能一样，这可绝对不是虚的。不过，遗憾的是，当今之世，这样的高人已经是凤毛麟角了，江湖中碰到的多数是混饭吃的骗子，甚至不乏一些假装盲人摸骨趁机揩油的败类，这些道理是不应该不被普通人知晓的，千万不可妄自菲薄，被一些无知的人的无知观点所左右。你被说成是虎骨，如果真是这样那你应该是军队里干事才好，必有发展，但怕就怕给你下断语的人功力不够啊，其实我也不敢说是为摸骨术正名，只是看了有些人的邪说不得不说两句，免得你误解了老祖宗留下来的瑰宝。其实西方也有一种跟此相类似的学问，也是传承了几千年了，正式的学名叫：颅相学。如果有兴趣你可以进一步去了解，其实这种学问比我们的摸骨术差很多，但即使是这样，其在西方神秘学中仍占有不可替代的地位。好，先啰嗦这么多吧。祝你好运常在。
师傅从事易学命理，手相面相知运改运看风水等，师傅有着多年的经验已经帮助上万人改变自己的命运，如果你现在的运势诸事不顺，很好可以免费预测诸多事件！！
3.瞎子摸骨算命
相骨诗曰：贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又香；君骨肖臣相应辅，不愁无位食天仓；骨粗岂得丰衣食，禄位因无且莫求；龙虎不须相克陷，筋缠骨上贱堪忧。
释意：骨节应如金石，耸起而不要横方，浑圆而不要粗大；瘦人不露出骨头，胖人不露出肉；骨头和肉互相依附，气和血相互应和，骨头寒而且收缩的人，不贫穷就早年死亡，日角的左边月角的右边，有直立起的骨头，叫金城骨，主其人位至公卿，在印堂的骨头，上到天庭的，名叫天柱骨，骨头从天庭一直到底，叫犀骨，主其人位至三公，面上有骨头，突起的叫颧骨，主宰权势，颧骨与耳相连的部分叫玉梁骨，掌握寿命长短，从胳膊到肘部，叫龙骨，象征君王，以长为好；从肘部到腕部，叫虎骨，象征臣子，以短而且细为好，骨头应该耸起而且舒展，因而坚硬直立，骨节直却不粗状，都是坚定的相貌，颧骨一直到鬓角，叫驿马骨，左眼上面的骨头叫日角骨，右眼上面的骨头叫月角骨，齐耳的骨头叫将军骨，硫日圆的骨头叫龙角骨，两沟外的骨头叫臣鳌骨，额头正中两旁叫龙角骨，又叫骨不耸，骨骼以不耸不露，而且圆润清秀为好，骨为阳，肉为阴，阳不多，阴就不依附，如果阴阳骨肉平均，则少年不富贵，则终身富贵，骨头耸起就会夭拆，骨头露出的没有财富，骨软弱的，长寿却不快乐，骨头横生的凶，骨轻就贫国籍，骨头俗的就愚蠢污浊，骨头发寒的穷困，收入微薄，骨头圆润的有福，骨头孤立的没有亲人，木形人骨瘦而且显青黑色，两头粗大，必定穷困，水形人骨骼两头尖，主其人富贵无比，火形人骨头两头粗，没有德性贫贱如奴，土形人骨大而且皮粗厚，骨肉坚硬，长寿却不快乐，如果有旋生在头角骨，晚年有福禄，旋生在颐额，则晚年可大富。贵人骨节细长圆润，骨头上没有筋而且肉又香，君骨和臣骨相辅，不愁衣食和官位；骨头粗壮不能丰衣足食，俸禄官位不可求；筋缠在骨头上定会贫贱烦忧。
评析：骨头是人体基本框架，肉依附在上面最好，骨头直立坚硬，骨节直则为贵人相貌，从某种程度上说，骨为人体之本，因而将相骨放在第一位。。
什么样的八字的人在感情上是属于没有主见的？
从八字上来看，一般来说八字为日主若根气不足且生源虚弱者都是属于在感情中是会缺少主见的。
日主若根气不足且生源虚弱者，往往会在处理个人婚姻感情的事情上缺少主见，思想上非常容易受周围环境的影响而产生较大的波动。周围有人说对象好，命主觉得有道理；周围有人说对象不好，命主也觉得有道理。因此，命主与对象之间的关系也会随命主的思想波动而波动，常言道，“易涨易退山溪水，易反易得小人心”，这样的反复、这样的折腾只会让对象深感身心疲惫而最终选择离开。凡这种类型命格的人，所以在这边是建议对其是“闪婚”，因为木已成舟，说好说坏意义不再是那么重大了。
八字中的三合三会你了解多少？
地支的三合三会
三合指：
申子辰合水局；寅午戌合火局；亥卯未合木局；巳酉丑合金局。
三会指：
寅卯辰东方一支顺会木局；巳午未南方一支顺会火局；申酉戌西方一支顺会金局；亥子丑北方一支顺会水局；辰戌丑未四季会土局。
传统上认为和会需要一定的条件；但人体生物节律学的实践证明，在命局或岁运里，如果这些气数存在，其合会就成立，不需要附加别的条件。
1.名字是苏嘉儿的,可以有什么英文名
男孩：苏渺淼苏书磊苏瑜熹苏贵全苏靖苏冰苏宇福苏羿霆苏艺芑苏真珊苏一玢苏杰华苏洪贵苏泽炜苏策略苏德轩。
苏家乐苏山苏许佳苏安仪苏琼新苏岙岙苏小梦苏渝源。苏贵俊苏远秋苏锡铭苏淳植苏瓜垮苏基全苏皓天苏宝熙。
苏嘉莺苏雅州苏肃苏笔畅苏芳来苏皓然苏梦爱苏禹民。苏宇霆苏韦峰苏志威苏映懿苏延兵苏松柏苏静玮苏熙珉。
苏丽华苏宇峰苏小睫苏丰蕊苏匀濒苏玉墨苏功余苏鸿安。苏杉晨苏妮苏博宇苏淇苏女珊苏坤斌苏积栩苏继进。
苏炜业苏誉成苏霄淇苏绮钰苏雨丹苏艺晗苏蕾梓苏宣琰。苏昕艺苏鸣蔚苏岑桓苏菲苏婉觐苏圣苏思衡苏郁莛。
苏子洋苏淇琛苏原源苏吉祥苏泽楷苏飞苏弘宇苏雨洛。苏宇航苏艳强苏尚然苏沐苏彬剑苏辉全苏昊海苏彩榛。
苏雨辰苏腾翔苏达丰苏天力苏思超苏凡璎苏嘉椹苏钰瑞。苏颖惠苏荣翔苏鑫鑫苏子齐苏嘉良苏佳雷苏佳卉苏饭。
苏京苏左莫苏赚仲苏辰鸣苏皓之苏琬苏雪菲苏哲。苏冠华苏成隆苏婉青苏炫辰苏嘉乐苏钰峥苏庭惠苏清清。
苏采茜苏领前苏侍依苏术苏彦钊苏林峻苏芳琪苏络晴。苏莘晴苏家宝苏小亮苏思德苏东城苏展鹏苏宏敏苏元园。
苏建平苏笑利苏子屹苏太才苏滔苏梦熙苏晓峰苏鸿福。苏书玮苏智超苏仪苏晶晶苏宏苏源苏洁超苏潇丹。
苏海川苏西端苏郅猷苏庆新苏欣屿苏忻盈苏瑞苏忠华。苏驰苏浸月苏结士苏昭容苏湘函苏憨苏欣卓苏柯桓。
苏宇冰苏煜彬苏沅谕苏笕苏盛业苏善华苏春雨苏萧嘉。苏缘均苏文嘉苏千千苏云清苏储华苏铭苏誉杰苏天歌。
苏魏崎苏宇濠苏杰苏吏苏佳明苏海晨苏隆苏胜鹏。苏震楠苏子强苏与沦苏建华苏其言苏景心苏皓苏欢迎。
苏嵬苏丽泓苏伽芫苏金平苏纾苏蒙蒙苏秀桃苏润洋。苏逸增苏图光苏雨盈苏依彤苏约材苏秉正苏静芸苏泳。
苏璐佳苏言苏佳瑜苏几天苏如君苏思威苏春萌苏君。苏妤巽苏明智苏苑彤苏萧丞苏天队苏思雅苏世亮苏哈哈。
苏钰艨苏跃逍苏禾苏辞苏春栩苏婉仪苏堤坝苏雯博。苏西格苏华苏胜国苏星膨苏中岳苏锦苏嘉惠苏政熠。
苏岩峰苏力弘苏壶扇苏诏赫苏梓熹苏永苏楚鹏苏沥。苏诗雅苏文辞苏晓辉苏骏磊苏汇苏卫峰苏晨曦苏小权。
苏子琦苏雪盟苏岩城苏芷昕苏欣茵苏珂仑苏家琪苏灏匀。苏子琨苏明镇苏清华苏向苏瀚纾苏噱苏源礼苏战煜。
苏知秋苏茵琪苏丽枚苏爱国苏隆海苏苑林苏彦博苏友淇。苏灏晨苏玉欣苏思源苏嘉慧苏晓平苏文淑苏红波苏审飞。
苏文跞苏小苏士友苏海郡苏育彬苏政委苏彦冬苏瑞鑫。苏宵鹏苏桐西苏渲翊苏元姿苏彩汲苏一来苏鼎钦苏张维。
苏骥鑫苏运辉苏淑杰苏宝桂苏兆慧苏志慧苏源阳苏子又。苏龙山苏小桐苏扬烨苏雨晨苏绍航苏同强苏小桐苏艺晴。
苏宇苏顺苏鹰苏光所苏建苏冰苏昊轩苏亚慧。苏灵合苏彗滢苏靖雯苏志雄苏子骊苏善洋苏辛苏钰祺。
苏筏州苏维澄苏兰芝苏一铭苏璐苏智琪苏敏苏雨晗。苏悍东苏东祥苏沛弛苏海旭苏颖石苏津津苏嘉儿苏学孜。
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女孩：苏书蓉苏嫣娴苏籽妍苏怡辰苏蓉玲苏显娜苏家蓉苏雯婷。
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苏格娜苏丽蓉苏顺怡苏琦妍苏妍婧苏勃悦苏文洁苏婵媛。苏荣洁苏闰洁苏润洁苏洁洁苏铠文苏晓婷苏树花苏碧瑶。
苏河文苏宸怡苏铄颖苏烁颖苏盈莹苏新花苏玺文苏奕婷。苏奕娜苏奕玉苏弈玲苏柯冉苏垭婷苏荭婷苏娅岚苏娅菲。
苏娅妃苏秀文苏秀雯苏翠莹苏继英苏志燕苏贵琴苏茉莉。苏中美苏佳琳苏珊红苏艾红苏莉兰苏秋萍苏人嫣苏惟娜。
苏梓琳苏祺媛苏诚美苏瑞霞苏雄文苏重文苏妍梦苏妍燕。苏国文苏春芳苏张嫣苏宏燕苏相萍苏相琴苏溪文苏怡香。
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2.求苏姓名字大全
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3.汤阴苏氏家族
苏氏宗族，在华夏大地上，经过几千年的繁衍生息，从最早的苏城（今河北临漳县）发祥地迁至洛阳，形成以苏秦为代表的苏氏宗族史上的第一个兴盛时期；进入汉代，苏建开创武功派，形成苏氏家族史上的第二个兴盛时期；唐代，苏世长，苏瓌，苏颋等形成苏氏家族史上的第三个兴盛时期；宋代，蜀派苏易简、苏舜钦祖孙，闽派苏绅、苏颂父子，眉派苏洵、苏轼、苏辙三父子，共同创造了苏氏家族发展史上的黄金时代。
苏氏子孙，在中华民族大家庭的政治、经济、文化、科技领域中做出了卓越的贡献。而早自宋代，苏氏子孙就开始进入台湾开发。
黄帝至昆吾樊世系表一、黄帝至昆吾樊世系表中华民族皆是炎黄子孙，而苏氏一族是黄帝之孙颛顼帝（即高阳氏）之苗裔。高阳氏六世孙樊·昆吾伯之子封于苏（今河北临漳县），我国历史上的苏姓一族，以此为始。
苏氏受姓后至春秋战国世系二、苏氏受姓后至春秋战国世苏氏受姓后至西周时期，苏氏出现苏忿生（司寇），他是西周的开国功臣，与周公、召公齐名。战国时代，东周洛阳出现苏秦，他用合纵之说拒秦，拜六国相印，显赫一时。
派系汉平陵侯分为六个派系苏建，封平陵侯，居长安，葬武功。其后代遂居家于此。
苏氏至此称武功人，武功成为苏姓总派系。今世界各地苏氏皆宗武功，后分为六派：赵郡苏氏东汉冀州刺史苏章，其后人在邯郸做官定居，赵郡（今河北赵县）始有苏姓，苏味道最为显赫。
襄阳苏氏魏都亭侯苏则，其后人迁徙于襄阳，这支苏姓，苏灌最为知名。武邑苏氏前燕那公苏青之后，为信都武邑（今河北武邑县）之苏氏，显赫者为苏礼、苏克忠、苏列。
武疆苏氏魏卫少卿苏备，为长乐武疆（今河南安阳以东）之苏氏，有名者为苏琼。蓝田苏氏唐刑部尚书苏珦之后，自武功徙蓝田（今陕西），苏晋、苏瞻、苏弘最有名望。
河南苏氏后魏恒州刺史苏强，迁徙于河南（今洛阳），显赫者为苏孝慈、苏康。海内外现藏苏氏族谱一览表族谱，包括家谱、家乘、宗谱、世谱、支谱等各种谱集，这些独特中国古文化记载了一姓家族的渊源、繁衍、发展、世系及主要人物和重大活动等内容，蕴藏着丰富而有价值的史料，涉及政治、经济、文化、历史、地理、社会学、民族学、人才学、人口学、遗传学等诸多领域。
上海图书馆龙塘苏氏族谱，苏昭熙、苏新汇编，民国15年。醴陵苏氏三修族谱，民国时期。
湘潭苏氏七修族谱，苏玉忠等编，民国17年。苏氏重修族谱，清代。
醴北苏氏续修族谱，畏分齿录。醴陵苏氏续修族谱，苏运荃辑，光绪26年。
醴北苏氏房谱，同治年。湘阴苏氏族谱，民国时期。
苏氏族谱，宣统二年。苏氏族谱，咸丰年。
岩阳苏氏族谱，苏殿文等编，乾隆40年。太平苏氏族谱，苏晋褫编，民国12年。
太石眉山苏氏族谱，太石两邑十排公修，乾隆28年。毗陵苏氏宗谱，苏瑞楠等编，光绪23年。
北京图书馆苏氏重修族谱，苏齐威等编，民国4年。新安苏氏族谱，明苏大编，清乾隆元年，苏钰重修。
澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。中国人民大学图书馆鄢陵苏氏族谱，苏诚等编，道光9年。
太康苏氏族谱，苏培成、苏还朴编，道光9年。许昌苏氏族谱，苏杰编，道光9年。
许昌苏氏族谱，苏文生、苏春芳编，光绪18年。太康苏氏族谱，苏绍献等编，光绪23年。
山西社科院家谱资料研究中心：石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。
简阳苏氏族谱，苏梓材编，民国36年。邵阳苏张氏族谱，苏周安、苏周燕编，道光年。
新安苏氏家谱，苏钰编，乾隆元年。同安苏氏族谱，苏功成编，道光6年。
武昌苏氏族谱，苏善夫编，民国11年。眉山三苏博物馆内江族谱，雍正12年初修，1982年12代孙手抄。
苏氏十修宗谱，苏堂汉序，民国25年重刊。石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。
四川图书馆内江苏氏族谱，苏从忠编，光绪3年。简阳苏氏族谱，苏文生编，光绪31年。
中山图书馆广东苏氏族谱，苏廷鉴、苏体严编，光绪25年。广东苏氏族谱，苏天祥编，民国18年。
番禺苏氏族谱，苏玉书编，道光24年。南海苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪25年。
中山大学图书馆武功书院世谱，苏镜南等编，光绪26年。苏氏族谱附武功书院世谱，苏开祥等编，民国18年。
苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪25年。河北大学图书馆新安苏氏族谱，苏钰乾隆元年重修，光绪26年。
澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。
邵阳苏张氏族谱，苏周安、苏周燕编，道光年。湖南图书馆浏阳苏氏武功五修族谱，苏崇浩编，民国27年。
湖南苏氏次修族谱，同治3年。苏州图书馆新安苏氏族谱，苏钰乾隆元年重修，光绪26年。
澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪21年。常州图书馆苏氏族谱，聚星堂本，民国37年。
吉林大学图书馆：琴川苏氏支谱，苏錞编，清乾隆年。上海历史文献所：毗陵苏氏族谱，苏瑞楠编，光绪23年。
宁波档案馆：鄞竹庄苏氏族谱，俞廷兰、胡德芳编，民国8年。宁波天一阁：同上象山文管会：昌国苏氏宗谱，苏宗锷编，民国23年。
浙江图书馆：慈溪苏氏族谱，苏时鉴编，光绪7年。东莞博物馆：广东苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪25年。
北京大学图书。
4.苏姓的意思和文化内涵是什么
近代以来，苏氏子孙跨出国门、远涉重洋，几十万苏氏后裔分布在菲律宾、新加坡、印度尼西亚、泰国、缅甸等国，部分后裔投入美国、加拿大等国的经济建设中，参与世界各地的经济开发，做出了应有贡献。
苏氏宗族追本溯源、缅怀先贤，苏氏先祖的光辉业绩将永远值得发扬光大。世系表黄帝至昆吾樊世系表一、黄帝至昆吾樊世系表中华民族皆是炎黄子孙，而苏氏一族是黄帝之孙颛顼帝（即高阳氏）之苗裔。
高阳氏六世孙樊·昆吾伯之子封于苏（今河北临漳县），我国历史上的苏姓一族，以此为始。苏氏受姓后至春秋战国世系二、苏氏受姓后至春秋战国世苏氏受姓后至西周时期，苏氏出现苏忿生（司寇），他是西周的开国功臣，与周公、召公齐名。
战国时代，东周洛阳出现苏秦，他用合纵之说拒秦，拜六国相印，显赫一时。名人《二十四史》中的苏姓名人周苏从苏秦汉苏建苏武苏竟苏纯苏章苏谦苏不韦苏顺三国苏则苏林魏苏则晋苏愉后魏苏稚苏佑苏协苏亮苏湛苏让苏侃苏琼苏淑后周苏绰苏椿隋苏威苏夔苏孝慈唐苏世长苏勖苏良嗣苏环苏干苏苏诜苏震苏源明苏弁苏鄂苏检苏践言苏琛苏彦伯苏云苏绾宋眉州苏氏进士录苏涣天圣五年丁卯。
苏轼嘉祐二年丁酉一甲第二人。苏辙嘉祐二年丁酉。
苏惟滨嘉祐。苏迥元祐。
苏时绍圣。苏元老崇宁五年丙戌。
苏济政和。苏昂隆兴元年未。
苏良乾道。苏诜乾道。
苏公振淳熙。苏大任淳熙。
苏輶宝庆二年丙戌苏符绍定。苏既绍定。
苏梦应宝祐元年癸丑。苏文龙宝祐四年丙辰第十五人，与文天祥、谢枋得同榜。
登科录尚存苏汝楫未祥。苏周连三姓同宗苏姓入闽始祖苏益，福建至今有芦山堂宗祠（今厦门同安区）。
其曾孙紘、绅、缄、结。公元十四世纪中叶，苏结一支后裔突遭横祸，被元朝官府追杀，族人四处逃难。
为避祸，星散族人或姓连，或从外祖姓周。后来一支回籍重新祠宇，以续苏姓。
从此，同宗分为三姓。其子孙又于明清先后落户台湾。
台湾苏周连宗亲成立了联谊会，1965年刊印了《台湾苏周连氏族谱》，现名誉会长是连战先生。2001年，该会曾组团到厦门同安谒祖。
族谱一览编辑海内外现藏苏氏族谱一览表族谱，包括家谱、家乘、宗谱、世谱、支谱等各种谱集，这些独特中国古文化记载了一姓家族的渊源、繁衍、发展、世系及主要人物和重大活动等内容，蕴藏着丰富而有价值的史料，涉及政治、经济、文化、历史、地理、社会学、民族学、人才学、人口学、遗传学等诸多领域。上海图书馆龙塘苏氏族谱，苏昭熙、苏新汇编，民国15年。
醴陵苏氏三修族谱，民国时期。湘潭苏氏七修族谱，苏玉忠等编，民国17年。
苏氏重修族谱，清代。醴北苏氏续修族谱，畏分齿录。
醴陵苏氏续修族谱，苏运荃辑，光绪26年。醴北苏氏房谱，同治年。
湘阴苏氏族谱，民国时期。苏氏族谱，宣统二年。
苏氏族谱，咸丰年。岩阳苏氏族谱，苏殿文等编，乾隆40年。
太平苏氏族谱，苏晋褫编，民国12年。太石眉山苏氏族谱，太石两邑十排公修，乾隆28年。
毗陵苏氏宗谱，苏瑞楠等编，光绪23年。北京图书馆苏氏重修族谱，苏齐威等编，民国4年。
新安苏氏族谱，明苏大编，清乾隆元年，苏钰重修。澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。
中国人民大学图书馆鄢陵苏氏族谱，苏诚等编，道光9年。太康苏氏族谱，苏培成、苏还朴编，道光9年。
许昌苏氏族谱，苏杰编，道光9年。许昌苏氏族谱，苏文生、苏春芳编，光绪18年。
太康苏氏族谱，苏绍献等编，光绪23年。山西社科院家谱资料研究中心：石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。
澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。简阳苏氏族谱，苏梓材编，民国36年。
邵阳苏张氏族谱，苏周安、苏周燕编，道光年。新安苏氏家谱，苏钰编，乾隆元年。
同安苏氏族谱，苏功成编，道光6年。武昌苏氏族谱，苏善夫编，民国11年。
眉山三苏博物馆内江族谱，雍正12年初修，1982年12代孙手抄。苏氏十修宗谱，苏堂汉序，民国25年重刊。
石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。四川图书馆内江苏氏族谱，苏从忠编，光绪3年。
简阳苏氏族谱，苏文生编，光绪31年。中山图书馆广东苏氏族谱，苏廷鉴、苏体严编，光绪25年。
广东苏氏族谱，苏天祥编，民国18年。番禺苏氏族谱，苏玉书编，道光24年。
南海苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪25年。中山大学图书馆武功书院世谱，苏镜南等编，光绪26年。
苏氏族谱附武功书院世谱，苏开祥等编，民国18年。苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪25年。
河北大学图书馆新安苏氏族谱，苏钰乾隆元年重修，光绪26年。澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。
石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。邵阳苏张氏族谱，苏周安、苏周燕编，道光年。
湖南图书馆浏阳苏氏武功五修族谱，苏崇浩编，民国27年。湖南苏氏次修族谱，同治3年。
苏州图书馆新安苏氏族谱，苏钰乾隆元年重修，光绪26年。澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪21年。
常州图书馆苏氏族谱，聚星堂本，民国37年。吉林大学图书馆：琴川苏氏支谱，苏錞编，清乾隆年。
上海历史文献所：毗陵苏氏族谱，苏瑞楠编，光绪23年。宁波档案馆：鄞竹庄苏氏族谱，俞廷兰、胡德芳编，民国8年。
宁。
5.苏氏宗族的族谱一览
海内外现藏苏氏族谱一览表族谱，包括家谱、家乘、宗谱、世谱、支谱等各种谱集，这些独特中国古文化记载了一姓家族的渊源、繁衍、发展、世系及主要人物和重大活动等内容，蕴藏着丰富而有价值的史料，涉及政治、经济、文化、历史、地理、社会学、民族学、人才学、人口学、遗传学等诸多领域。
龙塘苏氏族谱，苏昭熙、苏新汇编，民国15年。醴陵苏氏三修族谱，民国时期。
湘潭苏氏七修族谱，苏玉忠等编，民国17年。苏氏重修族谱，清代。
醴北苏氏续修族谱，畏分齿录。醴陵苏氏续修族谱，苏运荃辑，光绪26年。
醴北苏氏房谱，同治年。湘阴苏氏族谱，民国时期。
苏氏族谱，宣统二年。苏氏族谱，咸丰年。
岩阳苏氏族谱，苏殿文等编，乾隆40年。太平苏氏族谱，苏晋褫编，民国12年。
太石眉山苏氏族谱，太石两邑十排公修，乾隆28年。毗陵苏氏宗谱，苏瑞楠等编，光绪23年。
苏氏重修族谱，苏齐威等编，民国4年。新安苏氏族谱，明苏大编，清乾隆元年，苏钰重修。
澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。鄢陵苏氏族谱，苏诚等编，道光9年。
太康苏氏族谱，苏培成、苏还朴编，道光9年。许昌苏氏族谱，苏杰编，道光9年。
许昌苏氏族谱，苏文生、苏春芳编，光绪18年。太康苏氏族谱，苏绍献等编，光绪23年。
山西社科院家谱资料研究中心：石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。
简阳苏氏族谱，苏梓材编，民国36年。邵阳苏张氏族谱，苏周安、苏周燕编，道光年。
新安苏氏家谱，苏钰编，乾隆元年。同安苏氏族谱，苏功成编，道光6年。
武昌苏氏族谱，苏善夫编，民国11年。内江族谱，雍正12年初修，1982年12代孙手抄。
苏氏十修宗谱，苏堂汉序，民国25年重刊。石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。
内江苏氏族谱，苏从忠编，光绪3年。简阳苏氏族谱，苏文生编，光绪31年。
广东苏氏族谱，苏廷鉴、苏体严编，光绪25年。广东苏氏族谱，苏天祥编，民国18年。
番禺苏氏族谱，苏玉书编，道光24年。南海苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪25年。
武功书院世谱，苏镜南等编，光绪26年。苏氏族谱附武功书院世谱，苏开祥等编，民国18年。
苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪25年。新安苏氏族谱，苏钰乾隆元年重修，光绪26年。
澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。
邵阳苏张氏族谱，苏周安、苏周燕编，道光年。浏阳苏氏武功五修族谱，苏崇浩编，民国27年。
湖南苏氏次修族谱，同治3年。新安苏氏族谱，苏钰乾隆元年重修，光绪26年。
澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪21年。苏氏族谱，聚星堂本，民国37年。
吉林大学图书馆：琴川苏氏支谱，苏錞编，清乾隆年。上海历史文献所：毗陵苏氏族谱，苏瑞楠编，光绪23年。
宁波档案馆：鄞竹庄苏氏族谱，俞廷兰、胡德芳编，民国8年。宁波天一阁：同上象山文管会：昌国苏氏宗谱，苏宗锷编，民国23年。
浙江图书馆：慈溪苏氏族谱，苏时鉴编，光绪7年。东莞博物馆：广东苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪25年。
德化县档案馆：龙井苏氏族谱，苏应龙、苏友仁编，民国27年。武汉图书馆：武昌苏氏宗谱，苏善夫编，民国11年。
上海南汇县苏建侯：黑桥苏氏族谱，苏局仙编，民国26年。上海浦东新区苏振胡：同上江苏无锡苏宜诜：叶溪苏氏世系图，1948年。
浙江遂昌苏财：遂昌苏氏宗谱。河南许昌苏桥苏水池：苏氏家乘，苏瀛滨序，民国20年。
河南许昌苏桥苏成立：同上江苏常州苏慎：文海堂苏氏谱，光绪丁酉年。江苏常州苏慎：聚星堂苏氏宗谱，民国戊子年。
江苏常州苏慎：聚星堂苏氏宗谱（江阴支谱），民国丁亥年。江苏常州苏慎：毗陵胡庄苏氏宗谱，民国20年。
江苏无锡苏茂伦：聚星堂苏氏族谱，民国戊子年。江苏无锡苏金玉：同上江苏无锡苏龙翔：同上江苏江阴苏锦生：聚星堂苏氏族谱，江阴支谱，民国戊子年。
江苏江阴苏锦生：苏氏族谱，似光绪年。江苏江阴苏仁岐：苏氏族谱，孟庄公澄江后裔，民国甲申年。
江苏无锡陈学初：苏氏族谱，孟庄公澄江后裔，宣统辛亥年。安徽黄山苏硕红：苏氏族谱，苏锡贷等修，光绪25年。
广东台山苏又新：苏安吉祖家谱，苏长辅编，民国22年。广东高要苏财：长利苏氏家谱（作求堂），民国10年石印。
广东广州苏子强（祖籍南海古灶乡）：武功书院世谱，嘉庆戊寅木版本。苏氏族谱（附武功舆地图）5—10卷已佚，木版本。
南海古灶乡，倡修谱，嘉庆25年蓉峰手录本。苏汝卿（策）由南雄南逃来历批呈表，手录本。
南海古灶苏敦叙堂谱，民国26年，手录本。广西藤县苏德堂：古藤苏氏族谱录（眉山后裔），民国13年。
苏氏族谱（同安苏益后裔）。山东荣城市东苏家村：苏氏族谱（世系）。
山东济南苏武勇：日照安东卫苏氏家卷十二卷，民国19年，石印。安徽萧县苏肇平：萧县眉山堂苏氏宗谱，清、民国两种版本。
河南荥阳苏对：荥阳苏氏族谱，四册，民国15年，石印。吉林长春苏忠民：山东崂山萧旺疃，苏氏族谱，民国17年印。
陕西武功苏振武：苏武以下世系，手录。上海苏泰祥：龙塘苏氏族谱，苏昭熙、苏亲汇编，民国15年。
美国家谱学会收藏有：苏氏族谱·（山西忻县。
6.谁知道重庆合川的苏氏族谱
塘苏氏族谱，苏昭熙、苏新汇编，民国15年。
醴陵苏氏三修族谱，民国时期。湘潭苏氏七修族谱，苏玉忠等编，民国17年。
苏氏重修族谱，清代。醴北苏氏续修族谱，畏分齿录。
醴陵苏氏续修族谱，苏运荃辑，光绪26年。醴北苏氏房谱，同治年。
湘阴苏氏族谱，民国时期。苏氏族谱，宣统二年。
苏氏族谱，咸丰年。岩阳苏氏族谱，苏殿文等编，乾隆40年。
太平苏氏族谱，苏晋褫编，民国12年。太石眉山苏氏族谱，太石两邑十排公修，乾隆28年。
毗陵苏氏宗谱，苏瑞楠等编，光绪23年。北京图书馆：苏氏重修族谱，苏齐威等编，民国4年。
新安苏氏族谱，明苏大编，清乾隆元年，苏钰重修。澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。
中国人民大学图书馆：鄢陵苏氏族谱，苏诚等编，道光9年。太康苏氏族谱，苏培成、苏还朴编，道光9年。
许昌苏氏族谱，苏杰编，道光9年。许昌苏氏族谱，苏文生、苏春芳编，光绪18年。
太康苏氏族谱，苏绍献等编，光绪23年。山西社科院家谱资料研究中心：石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。
澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。简阳苏氏族谱，苏梓材编，民国36年。
邵阳苏张氏族谱，苏周安、苏周燕编，道光年。新安苏氏家谱，苏钰编，乾隆元年。
同安苏氏族谱，苏功成编，道光6年。武昌苏氏族谱，苏善夫编，民国11年。
眉山三苏博物馆：内江族谱，雍正12年初修，1982年12代孙手抄。苏氏十修宗谱，苏堂汉序，民国25年重刊。
石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。四川图书馆：内江苏氏族谱，苏从忠编，光绪3年。
简阳苏氏族谱，苏文生编，光绪31年。中山图书馆：广东苏氏族谱，苏廷鉴、苏体严编，光绪25年。
广东苏氏族谱，苏天祥编，民国18年。番禺苏氏族谱，苏玉书编，道光24年。
南海苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪25年。中山大学图书馆：武功书院世谱，苏镜南等编，光绪26年。
苏氏族谱附武功书院世谱，苏开祥等编，民国18年。苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪25年。
河北大学图书馆：新安苏氏族谱，苏钰乾隆元年重修，光绪26年。澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。
石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。邵阳苏张氏族谱，苏周安、苏周燕编，道光年。
湖南图书馆：浏阳苏氏武功五修族谱，苏崇浩编，民国27年。湖南苏氏次修族谱，同治3年。
苏州图书馆：新安苏氏族谱，苏钰乾隆元年重修，光绪26年。澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪21年。
常州图书馆：苏氏族谱，聚星堂本，民国37年。吉林大学图书馆：琴川苏氏支谱，苏錞编，清乾隆年。
上海历史文献所：毗陵苏氏族谱，苏瑞楠编，光绪23年。宁波档案馆：鄞竹庄苏氏族谱，俞廷兰、胡德芳编，民国8年。
宁波天一阁：同上象山文管会：昌国苏氏宗谱，苏宗锷编，民国23年。浙江图书馆：慈溪苏氏族谱，苏时鉴编，光绪7年。
东莞博物馆：广东苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪25年。北京大学图书馆：苏氏族谱，苏邦璋编，光绪33年。
南京大学：内江苏氏族谱，苏从忠编，光绪8年。复旦大学：新安苏氏族谱，明苏大编，康熙年。
安徽图书馆：新安苏氏族谱，明苏大编，乾隆元年苏钰重修。辽宁图书馆：同上中科院历史所：简阳苏氏宗谱，苏梓材三修，民国36年。
福建师大：同安苏氏族谱，苏功成编，道光6年。德化县档案馆：龙井苏氏族谱，苏应龙、苏友仁编，民国27年。
武汉图书馆：武昌苏氏宗谱，苏善夫编，民国11年。上海南汇县苏建侯：黑桥苏氏族谱，苏局仙编，民国26年。
上海浦东新区苏振胡：同上江苏无锡苏宜诜：叶溪苏氏世系图，1948年。浙江遂昌苏财：遂昌苏氏宗谱。
河南许昌苏桥苏水池：苏氏家乘，苏瀛滨序，民国20年。河南许昌苏桥苏成立：同上江苏常州苏慎：文海堂苏氏谱，光绪丁酉年。
江苏常州苏慎：聚星堂苏氏宗谱，民国戊子年。江苏常州苏慎：聚星堂苏氏宗谱（江阴支谱），民国丁亥年。
江苏常州苏慎：毗陵胡庄苏氏宗谱，民国20年。江苏无锡苏茂伦：聚星堂苏氏族谱，民国戊子年。
江苏无锡苏金玉：同上江苏无锡苏龙翔：同上江苏江阴苏锦生：聚星堂苏氏族谱，江阴支谱，民国戊子年。江苏江阴苏锦生：苏氏族谱，似光绪年。
江苏江阴苏仁岐：苏氏族谱，孟庄公澄江后裔，民国甲申年。江苏无锡陈学初：苏氏族谱，孟庄公澄江后裔，宣统辛亥年。
安徽黄山苏硕红：苏氏族谱，苏锡贷等修，光绪25年。广东台山苏又新：苏安吉祖家谱，苏长辅编，民国22年。
广东高要苏财：长利苏氏家谱（作求堂），民国10年石印。广东广州苏子强（祖籍南海古灶乡）：武功书院世谱，嘉庆戊寅木版本。
苏氏族谱（附武功舆地图）5—10卷已佚，木版本。南海古灶乡，倡修谱，嘉庆25年蓉峰手录本。
苏汝卿（策）由南雄南逃来历批呈表，手录本。南海古灶苏敦叙堂谱，民国26年，手录本。
广西藤县苏德堂：古藤苏氏族谱录（眉山后裔），民国13年。苏氏族谱（同安苏益后裔）。
山东荣城市东苏家村：苏氏族谱（世系）。山东济南苏武勇：日照安东卫苏氏家卷十二卷，民国19年，石印。
安徽萧县苏肇平：萧县眉山堂苏氏宗谱，清、民国两种版本。河南荥阳苏对：荥阳苏氏族谱，四册，民国15年，石印。
吉林长春苏忠民：山东崂山萧旺。
一、脾气直爽
女相男声的人一般都是性格直爽的人。她们不喜欢拐弯抹角即便说话的可能不好听，但如果不说，反而更加严重。这种类型的女人事业运可能不太好，因为不懂得圆滑，朋友缘不错，爱情中不太好。假如她们能学的温柔一些，会找到一个相伴到老的人，事业也会好的。
二、有冲劲
女相男声的这种人虽然声音不好听，但为人特别坦诚，她们热情大方，总是喜欢抢着做事。而且她们认真起来，绝对不会比男人差。这种类型的女人非常有力气，当然吃的也多。她们追求积极向上的生活，从来不放弃每一天。即便她们看似有些自卑。阳光总会来。
三、尖酸刻薄
女相男声的原因是因为体内雄性激素多，然而如果太过阳刚，她们的性格则会变了另外一种尖酸刻薄。她们说话不过脑子，总是伤害身边的人。做事呢比较固执，从来不会思考自己的错误，不会退一步。这种类型的女生不要深交，否则她会把你玩的很惨，也会克夫。
四、过于自私
除了上面说到的尖酸刻薄，还有一个特点，就是过于自私。她们太急功近利了。重视个人利益，而忘记别人的想法。虽然她们有好的脑子，有勇敢的精神，但就因为她们不知进退，而失去了话语权。女相男声的人其实不是因为声音没有好的朋友，和爱人，而是因为性格。
五、容易冲动
女相男声的人神经质，她们总是疑神疑鬼，其实什么也不懂得。这种类型的女人做事太冲动，事后会非常后悔。如果开公司或做生意的话极大可能赔本。女相男声的人一腔热血，但耐力不好，她们经常三天打鱼两天晒网。目标很远大，也有底子，却不愿意坚持下去。
1.什么方法可以比较准的算命方法
找大师算命都是需要收费的，同时也有很多人通过这个渠道来骗钱。算命本身不一定完全准，也不能说完全不准，只能作为自己生活的一个参考。
楼主不妨试试“91算命”，它支持电脑端、在线网站、手机端三个平台，是功能非常丰富的一款免费算命软件，想算的时候就可以算。
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2.算命有哪几种方法
算命的种类有很多，最主要的算命方式有十种，分别是卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、八字算命、看相算命、生肖算命、测字算命、求签算命、黄雀算命。
卜筮算命是指通过一定手段实现预测未来的活动。例如，《周易》实际上是为卜筮而设。卜筮本身有一套系统来帮助人们解释遇到的各种问题。它不是胡说八道，而是有严格的操作程序。有人以蓍草为占卜的事物，有以竹木为媒介，按照不同的排列方法，予人以指向性的启示。
五行算命是指以中国古代朴素唯物主义物质观为依托而产生的预测学的一个方面。所谓五行指金、木、水、火、土。它是自然构成的要素。根据五行盛衰，五行相生相克的道理，人们可推算宇宙、自然、人类的一些运行规律。多同八卦一起运用。
干支算命是基于中国古代历法学而产生的。所谓“干支”即指天干、地支，二者分别昭示着万物的生长、灭亡规律。干支、五行及紫微斗数相结合，才成为比较系统的占卜体系。占星算命是指人们将星体运动变化与天气现象与人文活动等主观现象相联系起来，来推测生产、生活的运程和结果。人们把行星所在的轨道（太阳系行星运行平面）称为“黄道”，将此“黄道”分为12宫位。不同宫位中观测的宇宙星相不同，占星师可根据星相图来推测天地间、大事和人生命途。
八字算命是以一个人出生的年、月、日、时为基点，按照传统的天干地支进行计数的方法排出当时的天干与地支，就构成了一个人的八字组合，也称生辰八字。它分为四部分，即年柱、月柱、日柱、时柱。例如，某人生于辛酉年，丙申月，壬午日，乙巳时。也就是说年柱两个字，月柱两个字，日柱两个字，时柱两个字。所以有人管它叫四柱算命术，也叫八字算命。
看相算命是指观察人的相貌、骨骼或手掌的纹路来判断人的命运的好坏。古人认为，关人面目的五官、外貌形状和手掌纹理，能看出一个人的性格、学业、婚姻、财富、运势。
中国的生肖是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。我国先民从观察天上星宿的排列规律得来生肖一说，可以说它与紫微斗数中的十二宫有关。有人说十二生肖的体态与地支的古字形状有关，所以生肖又与干支有着密不可分的关系。单纯从生肖来推算命运并不准确，它需要融于其他预测学科领域。
测字算命也称“相字”算命，是一种占卜法，多被认为是迷信。早在几千年前的商周时代，人们就利用甲骨来占卜，它所依据的是龟甲灼纹而非文字，但人们把它视作文字。后来，通过甲骨文演变而来的文字也被认为蕴涵某种神秘力量，或者蕴涵着命运的枢机，或者预示着神鬼的意志。人们通过拆解一个人所写字的字形来预测其人未来吉凶，然后决定宜忌和趋避。
求签算命是中国的民间习俗，也是占卜的一种形式。现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。所求签文各式各样，根据人们所求之事不同有不一样的解释，它的理论根据较弱。
黄雀算命是算命师将占卜纸牌按一定顺序摆放，然后以黄雀叼起的纸牌为准，通过纸上的花纹印记来解说求卜人的婚姻、财喜、祸福、命运、前程等结果。这种算命方法易被人做手脚，理论根据很弱。
其他算命方法多与以上方法相类似。
3.算命用什么方法指迷算命
指迷算命八字命运，是指一个人八字与一生运气的关系，命运有分成命与运，民间对八字命运的预测方式有：八字算命，也叫生辰八字算命，免费算命，指迷算命。
八字算命，指迷算命，也叫生辰八字算命通常是指算命先生排出求测者八字预测八字的富贵贫贱，一生运气的吉凶祸福。免费算命通常则是指由电脑设定的程序或者是软件，输入求测者的出生年月日时，系统或者是软件会自动排出求测者的八字，笼统的给出事业，婚姻，财运，性格等方面的信息。
八字命运，实际上所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。
命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。
有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。
孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。
命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人生辰八字格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人生辰八字格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。
运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。
比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
4.谁能告诉我自己亲身用过的最准的占卜方法
一、塔罗牌推测是一种"触机：，心诚则灵。
以塔罗牌推测文事，通常都很灵验，它提供一种预兆或警示.二、纸牌推测所显示的牌是一种象征意义，每张塔罗牌都隐藏正、反两种意义，当牌翻出来是正面，代表正面意义；当牌翻出来是颠倒面，则代表反面的意义。三、和易经一样，任何一张塔罗牌都又阴、阳两面，即积极面和消极面。
因此，拿到好牌不要太过得意，应把握机会，采取行动，才不会丧失良机；拿到坏牌也不必气馁，只要能够提高警觉，就可化险为夷。四、塔罗牌意义非常丰富，当牌翻出来的时候，可以就图案印象先"感觉"一下，它会出动你心灵的深处，给你很多启示。
五、塔罗牌推测所问的问题必须很明确、直接、不要笼统。一次只问一个问题。
六、同样的问题，不必问两次。若想进一步了解心中疑惑，可以改变问话方式再推测一次，以作印证。
七、好好的珍惜、爱护你的塔罗牌。你愈珍惜它，和它愈又感情，就愈能体会牌中的含义。
八、最好挑选安静的地方，避免干扰；尤其若是发问者希望隐秘、注重隐私，更应注意选择推测的地方。九、让发问者拿牌、洗牌，使他有充分的时间构思问题，并可放松心情。
十、塔罗牌是一种媒介、一种感应，透过牌显示一种征兆，因此可以用第六感和直觉来诠释牌的意义。十一、不管所显示的征兆是凶是吉都坦然处之。
"谋事在人，成事在天"，天人合一是最重要的人生法则。具体归纳为：一时间：塔罗牌推测时间不限定时间，也不一定要在晚上，但要在安静的时候，但一天一次为佳。
二地点：选择一个隐秘的地点，最好不要在公众场合，才能保持宁静的气氛。三对象：推测者可以是本人，也可以为他人推测。
四洗牌：每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作，随意将牌混合。洗牌可以将牌面朝下，放在桌面上两手搓牌；也可拿在手上像玩桥牌一样洗牌。
五切牌：洗完牌后，将牌叠好，请求问者切两次牌，再放会桌面。六抽牌：根据求问者要问的问题选择推测的牌型，让发问者开始抽牌，一次只能抽一张。
七排牌：将求问者所抽出的牌依牌型顺序排好，此时牌面向下全部盖起来。八看牌：把排好的牌一张一张打开，等全部的牌都打开之后，再开始解牌。
九解牌：不管是自己推测或是为他人推测，解牌之前先感受一下此牌型给你的感觉、代表什么样的意义；然后再从每张牌的解讲和整个牌型的前后关系做一全盘的分析。占卜步骤第一步：事先准备与禁忌首先最重要的是：使用塔罗牌前，确认自己的身体和心灵都在良好、平静的状态.解读塔罗是一件需要费心力的工作，必须集中精神，才能了解塔罗牌所呈现现的意义.什么时候推测最好？只要你的精神状态够清晰，任何时间都可以.在哪里推测？找一个不会干扰你的地点.理想中的好地点：和朋友到你宁静的小窝，泡杯红茶，一起来解读你拉的命运吧！用什么来进行推测？当然用塔罗牌！这时的推测法，使用的都是二十二张的大塔罗牌来进行的.一块黑布.基本上，塔罗需要一张足够空间的桌子来排牌型，准备一块干净的布铺在桌面上，以免牌直接和桌面接触，容易变脏.至于建议你用黑色，是因为无论从科学或是推测学上而言，黑色都是最能聚集光线与能量的颜色.忌讳些什么东西？不可以在同一于内推测同一个问题两次.塔晚牌是你籍以窥探命运一隅的工具，可说是命运旅程上的伙伴，因此，你必须对它寄予绝对的信任。
如果它告诉你的结果不尽如意，还是应该保持着尊重的态度。千万不要有"算到好结果出来为止"的心态--命运并不是一种尝试错误的游戏。
如果一意孤行，那么你的塔罗牌以后便不会愿意再向你显示任何正确的答案了。务必信任自己的塔罗牌。
不要遗失任何一张牌。一套牌就像手足一样，有其完整性，无论遗失了哪一张，对牌本身而言都是一种伤害。
所以我能给你的建议是：请小心保留。避免洗牌时的意外状况。
在第三步为你说明的洗牌过程中，会有如下的状况出现：洗着、洗着一张牌突然翻赤来正面朝上；要不就是把一些牌洗掉到地上；或者在切牌的时候放错堆等等.你应该尽量避免这些意外，因为这些现象都在说明一件事：你的精神可能不够专注.这会对推测的结果造成最严重的影响.第二步：确认问题与推测方式一切准备就绪之后，接下来便是确认想要问的问题.千万记住：问题必须在进行下一个步骤--”洗牌”之前确认清楚.一旦开始洗牌，就不可以再更换问题了.第三步：洗牌洗牌一共有两种不同的动作.每推测一次，都要重复这两种洗牌.我们先来进行第一种洗牌.把二十二张大塔罗牌牌面朝下，叠齐放在自己的手中.集中精神，不要想任何事物.然后，开始顺从自己的意志，从牌叠中间抽出一落，放在牌叠的最上方.重复进行同样的动作几次，次数的多少依的意志而定.接下来，把牌放在平面上，准备第二种洗牌（见右图）.同样的，你的精神仍必须集中把牌以圆圈的方式摊开，并且以两手依顺时秆的方向开始洗牌.一边洗牌时，要一边在心中默述即将推测的问题，以及思考即将采用的牌型.倾听你内在的声音，你会感觉出来何时可以停止；这时，把牌慢慢的聚拢（不要忘了还是要以顺时针的方式进行），最后把它恢复成一叠。
5.看到一个民间测男女的方法,准吗
一个做医生的朋友教我一个测男女的方法，据说很准啊，我试过，先来讲下方法先。
纯属娱乐，不准不要拍我哦~~据说准确率几乎是100%！而且不管你是未婚还是已婚，未孕还是已孕都可以辨别出你以后（或是曾经）生男还是生女！这个方法的科学原理目前还解释不清楚，据说可能是个人磁场的原因。她说已经用这个方法测试过周围的几个朋友，都蛮准的，但由于测试面太小，所以现在推荐给大家，大家可以动手测测看，到底这个方法的准确性有几高！具体方法如下：1、先准备一支带橡皮头的普通铅笔和一根穿有线的缝衣针（就是我们平时钉钮扣的那种针）；2、把针插在铅笔的橡皮头的正中央，注意：一定要是正中心，不能偏左或偏右，针也要保持垂直，不能歪斜；3、叫同伴帮忙拎起针头上的线把整支铅笔垂直地吊在自己的右手动脉的正上方（若是男生的话请吊在自己左手动脉的正上方，男左女右嘛），不能离动脉太远，大约保持3-5毫米左右的距离；4、最后仔细观察铅笔尖的动向：刚开始铅笔会象画圆圈一样晃动，这时应平心静气的等待铅笔自动静止下来，晃动了几圈后铅笔会自动静止不动，然后有规律地前后运动或是左右运动。
如果铅笔是前后运动就表示你会生儿子，如果是左右运动就表示你会生女儿。如果是先左右后上下就是表示第一胎会生女，第二胎会生儿子，以此类推！这个方法是听来的，也不知道是否真如那个医生朋友讲的准确率几乎为100%，所以大家可以测试一下，一起讨论！注意喔：已经生过的或是正怀孕着还未生的，或是还没怀孕的女孩子也可以测试！男生也可以测试！仅供娱乐！另外，据说测试一开始就是从第一胎开始测的，晃动一会儿就停了开始打转，然后是第二胎，就这样依次往后，直到最后一直打转。
测试时如果铅笔是横向晃动是女孩，如果铅笔是顺着胳膊的方向晃动是男孩。前几天晚上一个人左右手轮番上阵测试，结果因为我之前流产过两胎，照这种测试方法来算的话，第一胎流产，女孩，第二胎流产，男孩。
现在这第三胎测试为男孩。但铅笔还在继续打转，然后第四次为男孩，第五次为女孩，最后铅笔一直打圈圈。
这样说来，我岂不是生了这一个之后，还会怀孕两次，要么会再生下一男一女（或者其中一个），要么还要再流两次呀到底真的准不准，还有一个月就可以知道了。
好期待哦。
JMS测过后，记得帮顶一下哦。
6.算命
算命-算命方法那么多哪种最准-指迷算命算命，指迷算命的方法大同小异各有不一但是“指迷”是水平很高的人对你进行的指导和解惑会指迷算命的人很多但能真正正确指导的人确少之又少最准的方法莫过于你自己你自己就知道只是你忘了！指迷算命种类相术相术是旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。
是五术之一，所谓“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种占卜，主要从民族文化与哲学的角度对中国古代算命术进行探析[6]。占星术占星术也称“星占学”。
以观察和解释日、月、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾流行于古代各国。
占星术对古代天文学的发展有过一定的影响。是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。
它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论。
占星术士之间对占星术的使用范围的意见也不一致，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言。八字八字也称八字算命或者生辰八字算命，是中国算命的一种算命方法。
迷信者认为一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项用两个字代替，四项就有八个字，根据这八个字，即可推算出一个人的命运。旧俗男女订婚时须先交换八字帖，也称“庚帖”，或简称“八字”。
相关八字算命古典书籍有：《滴天髓》、《兰台妙选》、《渊海子平》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《三命通会》、《神峰通考》等，全部是关于八字算命的著作。测字测字也称“拆字”、“相字”。
一种迷信占卜法。拆开或合并汉字的偏旁点画，附会其意义，以推测吉凶。
占卜占卜指古代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福占卜。六壬六壬是旧时一种占卜方法，用阴阳五行来推算吉凶祸福（六十组干支中，起头是‘壬’字的有六组，故称六壬）。
六壬分为大六壬与小六壬，大六壬是东方最古老的占星学。用式盘占卜吉凶的一种术数。
五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。
六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。小六壬是旧时占卜法之一，俗称报时起课法。
以大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及无名指上；占时按月、日、时顺序求之；得大安、速喜、小吉者为吉，其余为凶。奇门遁甲奇门遁甲是术数的一种。
以十干中的"乙﹑丙﹑丁"为"三奇"﹐以八卦的变相"休﹑生﹑伤﹑杜﹑景﹑死﹑惊﹑开"为"八门"﹐故名"奇门"；十干中"甲"最尊贵而不显露﹐"六甲"常隐藏于"戊﹑己﹑庚﹑辛﹑壬﹑癸"所谓"六仪"之内﹐三奇﹑六仪分布九宫﹐而"甲"不独占一宫﹐故名"遁甲"。迷信者认为根据奇门遁甲﹐可推算吉凶祸福。
紫微斗数紫微斗数，中国传统命理学的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，周易干支理论，来预测一个人的命运、吉凶祸福的。
姓名算命姓名算命是根据姓名的笔画数以及一定规则数理关系，运用阴阳五行相生相克的道理。姓名五格剖象法建立在《周易》的“象”、“数”理论的基础上，根据姓名的笔画数以及一定规则构成天格、地格、人格、外格、总格等五种数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，来观察预测姓名的吉凶好坏。
太乙预测算命太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。
以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。
又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。
又可推出年卦、月卦等。八卦《周易》中的八种基本图形。
用“-”（表示阳）和“زز”（表示阴）两种符号，每卦由三爻经不同组合而成。以此象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又象征多种事物。
《周易》中六十四卦皆由八卦两两相重组成。六爻算命《易》卦之画曰爻。
六十四卦中﹐每卦六画﹐故称。如﹐干卦之﹐坤卦之。
爻分阴阳﹐"-"为阳爻﹐称九；"--"为阴爻﹐称六。每卦六爻﹐自上而上数：阳爻称初九﹑九二﹑九三﹑九四﹑九五﹑上九；阴爻称初六﹑六二﹑六三﹑六四﹑六五﹑上六。
《易·系辞上》："六爻之动，三极之道也。"孔颖达疏："言六爻递相推动而生变化，是天﹑地﹑人三才至极之道。
"后因以指占卜。星座为认星方便，人们按空中恒星的自然分布划成的若干区域。
大小不一。每个区域叫做一个星座。
用线条连接同一星座内的亮星，形成各种图形，根据其形状，分别以近似的动物、器物或神话人物命名，如天鹅座、仙女座等。每个星座中的恒星，按亮度大小，依次以小写希腊字母编排，如大熊座α星、大熊座β星等。
现世界公认的星座共八十八个。是。
7.指迷算命的方法一共有多少种,哪种最准
指迷算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为简称指迷算命（/view/12768870.htm）。
指迷犹解惑。谓指点使不迷惑。
宋欧阳修《再和圣俞见答》："嗟哉我岂敢知子，论诗赖子初指迷。"金董解元《西厢记诸宫调》卷八："非吾师指迷，实不悟此。
"明袁庆麟《跋》："是编特为之指迷耳。"清陆以湉《冷庐杂识·朱笠亭说诗》："弁言一则，尤足为后学指迷。
"算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。
狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。
《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。
《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。
吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。
卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。
吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。
因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福，因为微小的事情就可以改变未来命运，指迷算命大约可以追溯到夏商时期，从出土的甲骨文大多是卜辞这一点可以得到印证。那时的先民们在举行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前，必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮，籍此判断吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。
到了周朝，周文王、周公等人在前人经验的基础上整理成书，取名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。春秋战国期间，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解性质的文章，称为十翼，从此《周易》又称为《易经》。
几乎是与此同时，齐国大夫邹衍创立了五行学说，与《易经》的阴阳学说相结合，成为了阴阳五行学说。至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大，逐渐形成了一套有理论、有方法的卜卦算命系统。
但是那时的卜卦算命系统依然是比较粗浅，只限于占事层面，对于算命的准确率并不很高。指迷算命的历史相传始于战国时代的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。
想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，以寻求替自己指点迷津，排忧解难。中国古代也称这类人物叫作“算命先生”。
据中国之声《新闻晚高峰》报道，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。指迷算命种类相术相术是旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。
是五术之一，所谓“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种占卜，主要从民族文化与哲学的角度对中国古代算命术进行探析[6]。占星术占星术也称“星占学”。
以观察和解释日、月、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾流行于古代各国。
占星术对古代天文学的发展有过一定的影响。是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。
它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论。
占星术士之间对占星术的使用范围的意见也不一致，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言。八字八字也称八字算命或者生辰八字算命，是中国算命的一种算命方法。
迷信者认为一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项用两个字代替，四项就有八个字，根据这八个字，即可推算出一个人的命运。旧俗男女订婚时须先交换八字帖，也称“庚帖”，或简称“八字”。
相关八字算命古典书籍有：《滴天髓》、《兰台妙选》、《渊海子平》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《三命通会》、《神峰通考》等，全部是关于八字算命的著作。测字测字也称“拆字”、“相字”。
一种迷信占卜法。拆开或合并汉字的偏旁点画，附会其意义，以推测吉凶。
占卜占卜指古代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福占卜。六壬六壬是旧时一种占卜方法，用阴阳五行来推算吉凶祸福（六十组干支中，起头是‘壬’字的有六组，故称六壬）。
六壬分为大六壬与小六壬，大六壬是东方最古老的占星学。用式盘占卜吉凶的一种术数。
五行以水为首，十天干。
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