偏财是中国传统八字命学的理念，也是八字命局中十神之一。偏财就是被日元所克而且与日元阴阳属性相同的天干和人元。多有机缘巧遇，因此经常获得意外收获，很有交际手腕，处理事情圆滑而机智，喜欢帮助别人，照顾别人，而且能博得众人的感谢。
偏财包括：有意外之财、不遇之机、邂逅之艳、纳妻之福
偏财口诀：
年上偏财福禄高，日干旺相是英豪;后来走了偏财运，脱去布衣穿紫袍;日弱遇财反为祸，刑祖克父受煎熬;若是年时再逢劫，先贫后富自颠倒。
招财窍门
调整财位，首先找到自己的偏财位，利用自己的生肖属相就能以此为基准找到自己的偏财位。具体如下：肖鼠者--正南;肖牛者--西北;肖虎者--东南和西北;肖兔者--东北和西南;肖龙者--西北;肖蛇者--正西;肖马者--西南;肖羊者--西北;肖猴者--东北;肖鸡者--正东;肖狗者--正北;肖猪者--东南。防止招财生财的吉祥物，例如貔貅，金蟾之类的神兽。也可以在墙面挂招财童子等图画，求取偏财，常聚财源。
【易经占卦方法】易经占卜方法或流程具体是怎样的？学会了易经六十...
以下是转自网友的文章，请参考！易经占卜-金钱占卜法金钱占卜法1、是最常用，也是流传最广的占卜方法之一。
起卦前要默念自己所问之事，念完后就可以把三个铜钱合在手心，或放入竹筒中。
晃动手掌或竹筒，将铜钱掷在桌子上观察铜钱的正反。
铜钱以正面为阳，反面为阴，取意天清简虚为阳，地重繁实为阴。
画爻时要按照从初爻到上爻，即从下向上的顺序。
还要根据“阳极变阴，阴极变阳”的原则，把老阴要变成阳，老阳要变成阴，少阴和少阳则分别记成阴爻和阳爻就行了。
投掷铜钱后，如铜钱中有两个正一个反时，是少阳；两个反一个正时，是少阴；三个正时，是老阳O，阳极变阴，变爻为“一一”；三个反时，是老阴X，阴极变阳，变爻为“一一”。
这样连续六次投掷铜钱，就可以由下而上得到一个完整的卦象了。
值得注意的是，摇卦共摇六次。
第一次所摇的结果为初爻，记录在卦的最下端；第二次所摇的结果为第二爻，记录于初爻之上，其余依次类推，直至第六次完毕。
这才是一个卦的起卦结束。
2、古今钱币具体的排卦标准方式：选用古币起卦的，明代之前铜钱，一般是一面有字一面没字，有汉字为“字”，无字为“背”。
清朝铜钱一面汉文一面满文，汉文为“字”，满文为“背”。
六次抛钱，由下至上记录，排卦格式如下：（）月（）日→→（注意是北京时间）摇钱记录排卦标识第6次抛（字字字）（老阴▅▅▅▅X）变少阳▅▅▅▅▅第5次抛（字字背）（少阳▅▅▅▅▅）不变▅▅▅▅▅第4次抛（字字字）（老阴▅▅▅▅X）变少阳▅▅▅▅▅第3次抛（字背背）（少阴▅▅▅▅）不变▅▅▅▅第2次抛（字字背）（少阳▅▅▅▅▅）不变▅▅▅▅▅第1次抛（背背背）（老阳▅▅▅▅▅O）变少阴▅▅▅▅选用现代硬币起卦的，钱币应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分，明确何为“阳”面，另一面则为“阴”面，不能单凭自己的主观观点与喜好来臆定。
六次抛钱，由下至上记录，排卦格式如下：（）月（）日→→（注意是北京时间）摇钱记录排卦标识第6次抛（阴阳阳）（少阴▅▅▅▅）不变▅▅▅▅第5次抛（阳阳阳）（老阳▅▅▅▅▅O）变少阴▅▅▅▅第4次抛（阴阴阴）（老阴▅▅▅▅X）变少阳▅▅▅▅▅第3次抛（阴阳阳）（少阴▅▅▅▅）不变▅▅▅▅第2次抛（阴阴阳）（少阳▅▅▅▅▅）不变▅▅▅▅▅第1次抛（阳阳阳）（老阳▅▅▅▅▅O）变少阴▅▅▅▅3、解卦：第一种情况：算出来的六爻当中只有一个爻是变爻，用本卦变爻的爻辞来判断吉凶。
第二种情况：有两个变爻，用卜问时本卦中出现的第二个爻辞来判断吉凶。
第三种情况：有三个变爻，用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主。
第四种情况：有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判断吉凶。
第五种情况：有五个变爻，用变卦的那一个不变爻的爻辞来判断吉凶。
第六种情况：有六个变爻，分两种情况：一是六爻都是阳爻，即乾卦；或者六爻都是阴爻，即坤卦。
如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辞判断吉凶。
如果是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辞判断吉凶。
除了这两种情况之外的其他六爻全变的情况，就用变卦的卦辞来判断吉凶。
第七种情况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判断吉凶。
易经占卜-蓍草占卜法一、蓍草占卜法（一）《周易·系辞上》中论述古易揲蓍草取卦时提到：“大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于？A以象闰，五岁再闰，故再？A而后挂。
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。
此所以成变化而行鬼神也。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。
二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。
引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。
子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎。
’”（二）起卦1、先找50跟短木棍（50是“大衍之数”）。
算之前，先拿给被算的人，让他默念要求得事物。
然后取出一根（象征太极）放在一边，假定为A处，只用49根来算。
2、把49根木棍随机分成左右二堆（象征两仪或天地），叫做“分二”。
然后从其中一堆中拿出一根（象征人）也放在一边，假定为B处，不要和A处的那一根混在一起。
这叫做“挂一”，表示这是第一变。
3、然后将二堆木棍中的一堆，按四根一组（象征四象或四季），进行排列，叫做“揲四”。
将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边（象征闰月），假定为C处，也不能和A,B混起来。
然后将另一堆木棍同样按四根一组，排成一排，也将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边C处，与前面已经放在那里的棍合到一起，一定是4或8，叫做“归奇”。
加上挂一的那一根，则必定是5或9。
以上就完成了第一变。
4、第二变开始前，将第一变中挂一和归奇的木棍除去，把已经排成好四根一组的木棍...
解易经算卦..？
地雷复（复卦）寓动于顺中中卦象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。
震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。
动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
《复》卦谈的是回复，实际上谈的就是改正错误之道。
在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复”；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用“以其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。
这种坦诚的改正错误的态度，不要说出现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属罕见的。
?？震下坤上？复①：亨。
出入无疾②，朋来③无咎：反复其道④。
七日来复⑤利有攸往。
？初九，不远复⑥，无祗诲⑦，元吉。
？六二，休复⑧，吉。
？六三，频复⑨，厉；无咎。
？六四，中行独复⑩。
？六五，敦复⑾，无悔。
？上六，迷复⑿，凶，有灾眚⒀。
用行师，终以大败；以其国，君凶。
至于十年不克征⒁。
？注释：？①复：六十四卦卦名之一。
乃论述迷途知返更正错误之卦。
？②出入无疾：“出入”，走出去（指错）又返回来（指更正）。
“疾”，灾祸。
此句指办错事又返回更正，这并没有灾祸。
？③朋来无咎：“朋”，多次。
“来”，亦即“复”。
此句有如“六二”爻的“频复，无咎”的含义，是说多次返复更正错误也无灾祸。
？④反复其道：“反”，古同“返”。
如《国策·卫策》“智伯果起兵而袭卫，至境而反。
”此句是说返回复归其正道。
？⑤七日来复：“七日”并非一个特定日期，此句乃与“初九”爻的“不远复”相对而言，实即“近复”之义。
？⑥不远复：指返复更正错误的时间与空间没有拉的太长。
？⑦无祗诲：“祗”（zhi指），乃出现之义。
此句指不会出现后悔。
？⑧休复：“休”，吉。
很吉祥的返回复归。
？⑨频复：频繁地犯错误又频繁地更正错误。
？⑩中行独复：“中行”，不偏不倚。
此句指不偏不倚的独立进行更正错误。
？⑾敦复：诚实敦厚地进行更正错误。
？⑿迷复：指对犯的错误执迷不悟，不愿更正。
？⒀灾眚（sheng省）：灾异。
？⒁不克征：“克”，胜任。
“不克征”，指不能胜任征伐的使命。
?？全卦内容：？此卦由雷下地上组成。
？卦辞的“复：亨。
出入无疾，朋来无咎：反复其道。
七日来复，利有攸往”，第一句是说作为更正错误的返复之卦，它本身亨通。
第二句是说一个人犯错误如同走出去而又能更正错误如同走回来，那就没有灾祸，一个人能多次犯错误又能多次更正错误，这也无有灾祸：这就是《复》卦的返回复归其正道的道理。
第三句是说犯错误的时空只要不拉的太长，仅只有短短的七日便能更正复归，这样便利于前去办事。
？“初九”爻辞的“不远复，无祗悔，元吉”，是说犯错误的时空只要不拉得太远，便不会出现后悔，便是很大的吉祥。
此一爻可以说是对卦辞后一句的重复。
？“六二”爻辞的“休复，吉”，是说更正错误的返回复归一开始便呈现出一种吉祥的兆头，那便很吉祥。
？“六三”爻辞的“频复，厉；无咎”，是说一个人频繁地犯错误，又频繁地更正错误，这样是很凶厉的；但毕竟能更正错误，故最终还不会有灾祸。
？“六四”爻的“中行独复”，是说一个人要不偏不倚地独自更正错误。
？“六五”爻辞的“敦复，无悔”，是说一个人更正错误，返回复归正道，必须要诚实敦厚地去做，千万不能自欺欺人，这样才能无悔。
？“上六”爻辞的“迷复，凶，有灾眚。
用行师，终有大败；以其国，君凶。
至于十年不克征”，是说一个人对所犯的错误若执迷不悟，不愿更正，或不能更正，那就意味着凶险，那就要发生灾异。
若这一种执迷不悟用于行师打仗，便必败无疑；若这一种执迷不悟用在治理国家上，君王必有凶险。
一个国家若这样发展下去，将会出现国威不振，将会出现一个国家有十年不能胜任征伐的重任。
自己看是几爻
易经怎么算卦
易是变化，经为方法（或说经典）。
即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。
只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。
《易经》是中国文化最古老的典籍，也是中国传统文化的首要代表作。
历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意，相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。
只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。
甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。
自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。
因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。
“易更三圣”，这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。
秦、汉以后，儒家学者的共同认定，开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏；演绎八卦的，当然是周文王；发扬易学精义的，便是孔子。
因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。
事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之，便著了“爻辞”。
为什么三圣之中却不提到周公呢？据汉儒的解适应症，根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。
关于这个问题，如此结案，是否公允而有理，还是很难认定。
开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑问的事。
经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时，于心难安。
同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该。
古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大。
由伏羲画八卦开始，到了商、周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统。
因此，可知“易更三圣”一语，严格的说，应该是对《周易》一书而言。
如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强。
连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。
伏羲画卦，这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。
（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。
（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。
（四）认为重复演卦的人是夏禹。
主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等。
要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是绝不可能的事。
至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的，都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作，这是最为有理的。
《十翼》的作者及其他研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”，当然是羽翼的意思。
《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作。
这便是：①上经的彖辞。
②下经的彖辞。
③上经的象辞。
④下经的象辞。
⑤《系辞上传》。
⑥《系辞下传》。
⑦《文言》。
⑧《说卦传》。
⑨《序卦传》。
⑩《杂卦传》。
这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应当先加了解。
至于有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解。
一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔。
这是传统的观念，完全属于尊孔的意识所出发。
其次，认为文王作卦辞，当然没有问题。
但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证。
汉末的学者马融、陆绩等，都同意主张此说。
事实上，象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方，彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点。
复次，除了象辞、彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇，不但它的文词、思想，处处有先后异同的论调，严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔。
其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作。
或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事。
知道怎么用《易经》算卦吗
方法：准备6个硬币并在其中一个硬币上做个记号（用铅笔或白雪修正液或根据硬币的年号）。
硬币的反正面分阴阳。
爻卦：静下心来摇一摇6枚硬币，再按顺序排列摇好的硬币。
根据得到的六个正反面确定是64卦的哪个卦，看做记号的硬币是在第几爻就得出这一卦是哪一爻。
然后你根据书上的爻辞理解一下这个爻的意思。
验证：如果你不知道自己的理解是否正确，就需要向神明再求一卦加以验证。
64卦有吉有凶，网上你可以查到。
比如：蒙卦是中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
你再求的这一卦若为吉卦则说明你的理解对，如果是凶卦则说明你的理解有误需要重新思考再找答案并验证。
心态：既然卦象由未知的神明掌控。
那么他有可能为了教育求卦者而欺骗这个人，比如有人起了邪念求彩票一等奖中奖号码，求高考答案，他一定会得到错误答案。
神明也可能故意不告诉你事实真相，任你犯错而逼你自己自力更生找到成功的方法，而不是让你一步登天，连犯错的机会和成长的机会都不给你。
你刚开始应该把神明当成一个正直严厉又爱你的老师来相处。
他也会慢慢教会你你应该如何与他相处的。
不要怕，他是爱你的。
祝你能早日和他建立联系。
你将见到一个不一样的世界。
你将更加理解这个世界。
你应该每天按时焚香感恩。
神明不会亏待你的。
他就算一时亏待你也是为了未来能让你有大成长。
你要相信我，我是过来人。
易经算卦灵吗？怎么算？
1、取一枚硬币花面为阳爻字面为阴爻放在小盒子里摇啊摇或两个手捂住摇啊摇倒出来后从下到上排列按阴阳爻的排列顺序，六次即成。
2、蓍草算法。
一般易经上有算法。
非常的麻烦，但是准确度很高。
3、用数测算。
用竹筷或扑克都可以。
也很麻烦，准确率也不低。
详情可见：http:wenwen.soso.comzq318091542.htm
易经怎么样算卦？用什么工具？怎么算？
方法有很多，不同的方法，就会用不同的工具.我给你说几种我知道的吧一、蓍草演卦古人占筮用蓍草，通过三演十八变方求得一卦。
此法为最早的八卦筮法，具体过程许多书上都有说明，据说早已经失传，是郭沫若重新研究出来的。
但本人从来没有用过.二、以钱代蓍法（铜钱起卦）因蓍草演卦非常复杂难以掌握，所以古人代之以摇钱法起卦，此为正宗的纳甲起卦法。
以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创。
也是最常用的。
（分有六钱起卦和三钱起卦）三、二仪数法此法用心念思维所测之事，然后心生一数，作本卦，心生二数作变卦，配成卦象。
所用的数从1到64，心念可从1至1000，心数大于64，则整除64，按伏羲六十四卦次序数配成卦象。
变爻已含其中。
四、四象数法二仪数法虽简单，但六十四卦序数记忆较繁，不适应个人随时随地占测的需要。
四象数法则相当方便，此法用心念思维所测之事，然后心生一数，作本卦上卦，心生二数，作本卦下卦，心生三数，作变卦上卦，心生四数，作变卦下卦，配成卦象。
所用的数从1到8，心念可从1至100，心数大于8，则整除8，按先天八卦序数配成卦象。
变爻已含其中。
五、六爻数法此法用心念思维所测之事，然后心生一数，作初爻数，心生二数，作二爻数，心生三数，作三爻数，心生四数，作四爻数，心生五数，作五爻数，心生六数，作上爻数，配成卦象。
所用的数从1到4，心念可从1至100，心数大于4，则整除4,1为阳爻，2为阴爻，3为阳爻变，4为阴变爻，配成卦象。
六、梅花易数（这种可以用世间万物起卦）
易经如何算卦
？仕系鹊取K阖韵壬？谌萌艘∝灾？埃？苁窍染？嫠担？荒懿庖患？拢？嗔瞬恍校≌馐俏？裁茨兀吭？蚓褪且拙？素运忝？谋澈螅？裱？乓惶跽苎г？恚号既皇录？团既皇录？？涫窍嗷ス亓？模？蛘咚担？礁雠既皇录？？浯嬖谧拍持直厝坏牧？怠易经算卦有很多种方法，比如一种梅花断卦，先起出一个卦来，然后分体用卦，一般以静卦为体，有的以下卦为体（起出的卦，都是上面一个经卦，下面一个经卦），然后根据五行生克断吉凶。
有的根据卦爻辞。
反正如何测卦的方法太多，根据个人的水平，比如三要十应，主互变，万物类像，生克制化等等，卦象爻像。
你想知道的基础解卦思路，就是简单的生克，就是一个卦分出主客卦，然后根据生克，因为八卦分五行，金木水火土。
比如一个上乾下乾的卦，都是金，简单的可以说是比和吉利的，如果体位乾卦，用为离卦，离为火，乾为金，火克金那么就可以说是凶卦。
然后如果体还是乾，用是坎卦，为水，那么就是体生用，也就是金生水，那么就是泄气的卦。
也是不吉利的。
当然这个只是表面的。
当然真正到算卦的时候考虑的因素太多了。
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易经怎么算卦
du知道军其实都说了。
。
现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。
儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。
。
然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。
。
。
不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。
。
也不是几个月几天就能学会的。
易经是怎么算卦的？用硬币算准么？
起卦方法：求测者手中拿3枚铜钱（如果没有，可以用1元硬币代替），平放于手心，在一个安静的环境，且求测者要在没有饮酒、太饱或太饿、没有恐慌的情况下，心情平静、意念专注的想所求测的事，默念大约1-2分钟后，双手合拢，合拢时中间空间要尽量大，让铜钱能在手中摇动。
摇动数次后，让手中铜钱很自然的撒在桌面上或者干净平整的地面上。
记下3个铜钱的结果（几个正面、几个反面），重复这个动作，总共需要6次。
第二次开始就不需要默念了，直接拿起来摇动几次后丢出即可。
这样六次的结果，就是一个六爻卦，老师可以通过这个卦象，预测出求测者所想的事会发生些什么。
根据预测，再提出一些改变和化解的方法，达到趋利避害，趋吉避凶的目的。
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