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八字中财官本气全无，本来就代表配偶缘分较差；八字中干支多合的人，一般多为善于交际，乐于交际的人，这种交际大多是去找自己没有的人，自然容易出现婚姻不顺，二次婚姻自是容易。
想早日改善，亦或是想了解自己的运势会根据缘友当下之境况，做出调整改善，催旺事业运势以及健康运势等如果您对八字《合婚命理预测》传统命理学或者运势有哪些看法！师傅Ta（寇抠\wei/:26⒏3,14，⒌）1.对称轴为直线x=1,-b/(2a)=1,b=-2aa<0,b>0y=ax^2+bx+c=y=ax^2-2ax+c该抛物线与x轴的一个交点（x1,0）满足4〉x1〉3另一个交点一定在x负半轴，可以得出c>0abc<0,3a+b=3a-2a=a<04〉x1〉3,x=4时，y一定大于0，即8a+c>0a+b=a-2a=-a>0四个结论都正确。
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出生农历：庚申年正月十八日酉时。
才食日元劫
乾造庚戊丙丁（日空申、酉）
申寅子酉
藏干戊庚壬甲丙戊癸辛
食才杀枭比食官财
地势病长生胎死
纳音石榴木城墙土洞下水山下火
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三命通会论断：
◆丙日丁酉时生，丙以丁为羊刃，以辛为正财，对酉来说，辛居临官禄地，丙处死的状态，丁居长生之地，这就是所谓的刃生身死，应以弃命从财格论，如果自身没有补救，且不得月令，羊刃又遇不到刑冲对手，持此命的人，为人凶狠恶毒，不讲礼节信誉，做事有始无终；如得月令，或自身得到救助，持此命的人，一般身怀精湛技艺。生于癸卯月，癸能克破丁刃而为正官。癸对卯来说正处长生之地，且卯中有旺乙为正印，如果用神得力，且行水木运，贵显。
◆丙子日丁酉时生，生于春季，安稳，夏季贵显，秋季一般，冬季吉利。年月支是未申酉亥，十分尊贵。柱中有丑与子合局，或有辰与酉合局，都是贵人命。
性格特征：（测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等）
★丙火日主，其个性热情豪爽，自信好胜，善言健谈，欠缺沉着，但情绪不稳，冲动易怒，缺乏仔细、认真。
★偏印心性。优点：领悟力极强，感觉敏锐，善于观察，警觉性高并能保密，喜创造，好学艺术，擅长怪招奇术，思想细腻，行事老练，喜怒不形于色，能予异性安全感。缺点：耐性不足，行事三心二意，常无事空忙。多学少成，思想奇特，标新立异。亦喜抄捷径旁门左道。内向多疑，喜钻牛角尖，喜独处不喜群居及参加社交活动，常予人孤僻之感。
★日干坐月支，长生：温和、顺应、怡然自得，品学兼优，福德双备；但有时虚荣。
★阳气过重，性情偏于外向，喜欢自我表现，有男性化的性格特点。
★丙丁日生者，眼大须长，额窄，少年多患疮。
★日元属火，旺相，主有辞让端谨之风，恭敬谦和之义，威仪凛烈，淳扑尊崇。面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小，精神闪烁，语言急速，性燥无毒，聪明有为。
★柱中三金或多者，生道旅，闻钟鼓金革声而哭，或有孝子穿白衣，或有妇人相见。
★子午卯酉四时生，习惯面朝天睡觉，脸四方，尖下颏。
★用神有力，女命漂亮，男命英俊。
★金多威武刚烈。
★四柱平和，不争妒。
★火旺性急雄辩。
★干支皆偏财，幼年多为养子。
◆阴阳差错，外交冷落。
◆驿马无缰，东西南北之客。
◆驿马被冲，走遍红尘之客。
★二德无破，男多忠孝，女多贤良。
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用神既是人生之依托所重者，为何只凭取于生月？概八字之内有或财或官或刃或贵等件，各有轻重，正如我们在人生上可以选取走仕途，可以言商，可以从文，更可以从技，必须依照自己的“本领”选择才更有利于自己成功，或更利于自己安身立命之道。比喻自己会选取更突出更有利的优势去体现自身价值，这在命术言之，则是“从重者论之”，那么何为重？造化入世的演绎，冥冥中会注定“有一种力童”牵引着自己去参与某种角色的担任，这就是我们说的“天命”，于命术言之则为月令天时，天时的表达，像天意授权一样，是不以人的意志为转移的。例如，我们常说的“天灾”，就表达了一种莫测性和恐惧性，正如科学家说地震是个难题，充分体现了人们对天灾的无奈和无能。侧面反映了天时的强大力景。所以用神的取法，先取凭生月，也是天命之道。《看命口诀》Ch“大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。如月有正官及偏官，而时又入他格,只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。”古歌云：“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方，一任三宫皆带格，除非只得用提纲是也。是以先贤取用只重提纲，乃天时权令，为命也。而用神等物又以财官为本。”
《渊海子平》曰：“月令者，天元也，行运就月上起。譬之树苗，树之见苗则知名，月之用神则知其格……”表明从用神知格局就好比见树苗而知树名一般，见树苗则知树名，见月令用神则知其格局所属也。显然，用神是格局之“树苗”,格局是用神之“树名”。格者，方格也；局者，方局也。比喻以定式命名，组合框架来框定用神的理念，是为用神服务的。事实上，这个月令用神与格局，二者实可看为一体。《子平真诠》曰：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也：煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情，有力无力之间而已。
以上所论，乃原传命理子平术之正轨，非现世之所谓新派八字之可以望其项背之。现世新派之法，以日干为主，其余七字按位置层层向日千靠拢，以月令为准绳定出日主大致旺衰。并量化为：月令决定日主旺衰的50%,剩下6字看其作用来定日主的最后是旺是衰。根据最后定好的日干旺衰定好四种格局，即强、弱、从强和从弱。然后以这个标准定其余几字的喜忌性质。强者和从弱者需抑制，命局中所有直接或间接起到使日主减力的字即为用神。反之起到生扶作用的就为忌神。弱者和从强者喜生扶，则命局中所有直接或间接起到使日主增力的字就为用神，反之起到抑制作用的就为忌神。此处之用神与原传命理术之用神，字虽相同，但意义谬以千里。格局意义亦如此。传统格局其真意为：人命八字之组合有52万多种不同。人的一生若以百年计，则至死也难以全部接触到。况初学者易龄浅薄，如何能不迷倒在这纷纷总总之命局组合之中。先贤慈悲，不忍看命学之后世学子懵懵懂懂跋涉迷惘。于是作格局以明命局分析之纲要，实乃命理后世学子之指路明灯。岂是所谓新派之四种格局论人命的儿戏之谈能比焉。
格者，方格也，研究也。局者，局限也，局面也。格局者，即根据命局十神含义而将52万多种命局组合分类成不同之大框也。故谓之：八格论。
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