1.九华山乔觉禅林怎么样
原名海慧庵。
位于九华山北麓西洪岭下，青阳县庙前镇华阳村境内。始建年代不详（一说始建于清代），清咸丰年间兵毁。
民国初年章氏募修，有僧（或尼）居之。1992年至今，先后由常修、广性住持。
1999年始，住持僧广性规划重建。现已建成寮房，大雄宝殿规划建筑面积1200平方米，拟2001年9月16日（七月三十日）奠基。
乔觉禅林与九华山莲花峰遥遥相对，自然风光十分秀丽；附近有犀牛喝水、老虎洞、兔影山等自然景观，其中“犀牛喝水”处的两个大型石“脚”印，传为僧地藏上九华山之前寻禅修地时所留。
2.九华山乔觉禅林怎么样
原名海慧庵。
位于九华山北麓西洪岭下，青阳县庙前镇华阳村境内。始建年代不详（一说始建于清代），清咸丰年间兵毁。
民国初年章氏募修，有僧（或尼）居之。1992年至今，先后由常修、广性住持。
1999年始，住持僧广性规划重建。现已建成寮房，大雄宝殿规划建筑面积1200平方米，拟2001年9月16日（七月三十日）奠基。
乔觉禅林与九华山莲花峰遥遥相对，自然风光十分秀丽；附近有犀牛喝水、老虎洞、兔影山等自然景观，其中“犀牛喝水”处的两个大型石“脚”印，传为僧地藏上九华山之前寻禅修地时所留。
3.今天遇到个算命的,说是九华山佛教协会的,杨慧,法号惟梅,不知道
可以确定地告诉您，您所遇到的所谓大师并不是真的大师。
首先说佛教是不允许进行这样的活动的。其次，九华山佛教协会虽然人员很多，但是从常务会长圣明大和尚、副会长宏学大和尚、慧深大和尚、慧庆大和尚等等一直到下面的工作人员，不管是出家人，还是在家人，都不会做这样的事情的。
至于您说的这个人是否是佛教协会的，以我对九华山佛教协会的了解，应该不存在的，就算是存在，也是打着这个旗号在欺骗你。因为事情很明显了，至于所说的事情准不准，有很多技巧和方法的，骗子也需要学习心理学。
所以建议您如楼上的回答一样，自己对于佛教以及宇宙人生的真相有了了解自然就会明白。
4.仁义师太的开缸
1999年1月2日（农历戊寅年十一月十五日），对九华山通慧禅林来说，是一个令人难忘的日子。
这天下午3时，住持比丘尼思尚法师小心奕奕地打开仁义老师太的坐缸，见圆寂已3年零两个月的师父稳稳地端坐在缸里。黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧紧地贴在身上。
思尚法师十分小心地剪去裹在仁义老师太身上的厚厚的衣服，见老师太身体干缩，体肤完好，长长的指甲结实地长在指头上。摸摸老师太的身体，腰间和臀部还有弹性。
更令人惊奇的是，老师太的女性特征已无痕迹。乳房消失，胸部平整，下身长合无痕。
当初入缸时平放在腿上十指相向的手印已有变化，右手稍有提高，且拇指与食指相抵，作捻针状。思尚法师惊叹不已。
的确，仁义比丘尼肉身不腐，且形象如此完好，不但是通慧禅林的大喜事，也是九华山、是佛教界的大喜事。从佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成“肉身菩萨”者，古今中外佛教界尚无记载。
真正稀有，仁义肉身菩萨！
1.生辰八字的格局具体有哪些
一、一气专旺格，（共五种）1.曲直格（木）成此格者，以木为重，日干必须是甲、乙木林，而又是生于春季，地支应全寅卯辰或亥卯未东方木局，柱中不能有庚辛申酉金克之，即为曲直格成也。
如下造。例1：……………………甲辰丙寅乙卯癸未日干乙木，柱中寅卯辰会成木局，又有未土木库助力，全局不见庚、辛、申、弍金克之，故曲直格成也。
凡成曲直格者，为木气通于日主，木神纯粹，成森林之状，最忌岁运逢金克之，运行东、北运大吉，因水、木中助力于日主，见为为吐秀生财也、吉，见土为财星，一般而已。入此格之人，木气纯粹，一般身材较魁梧高大，仁义大方，工作事业也利于不、木行业有连系，最忌接触一些与金有关系的事物。
2.炎上格（火）成此格者，以火为重，日干必须是丙、丁火又生于夏季，地支全巳午未或寅午戌火局，柱中无壬、癸、亥、子水克之，柱中火旺无制，即为炎上格成也。如下造：例2：……………………丙戌甲午丙寅甲午日主丙火生于午月，日支全寅午戌合成火局，柱中纯火无制药厂，故炎土格成也。
成炎上格者，即为文明之象，多能文章显达，清高脱俗，命中以火为用神，行木、火运助身大吉，忌入水乡。3.稼穑格（土）成此格者，以土为重，日干必须是戊、己土，生于四季未月，地支全戌、丑、未土局或四柱地支纯土，不见甲乙寅卯木克之，土多成山，则为稼穑格成也。
如下造：例3：……………………丙戌戊戌己未戊辰日干己土，柱中四支纯土，干支皆不见木克，土堆成山无制药厂，故稼穑格成也。入稼穑格者，以土为用神，喜行火、土行运，忌入木旺之乡，若能支全四土，天干纯戊、己土者，至尊至贵，高于其它诸多格局之上，人品重厚，忠诚守信，威望远扬。
4.从革格（金）成此格者，以金为重，日干必须是庚、辛金，生于秋季，地支全申酉戌或巳酉丑西方金局，干支不见丙、丁、巳、午火克之，则从革格成也。如下造：例4：……………………庚申甲申辛酉戊戌日主为辛金，生于申月，地支金申酉戌西方金局，柱中无火克之，故从革格成也。
从革者，改革事物旧貌之意，入此格之人，多有创新异特的思想，性格清高，聪明威严，须以金为用神，忌入火旺之乡，行土、金运大吉，见水吐秀也吉，逢财无妨。5.润下格（水）成此格者，以水为重，日干必须是壬、癸水，生于冬季，支全亥子丑或申子辰水局，术中不见戊、己、辰、戌、丑、未土克之，则格成润下也。
如下造：例5：……………………癸亥癸亥壬子辛丑日干壬水，生于亥月，地支全亥子丑水局，柱中无土克之（注：逢丑土或辰土合成局者，不以土论）故润下格成也。成润下格者，聪明智高，能言善辩，一生多流动漂泊，须用水神，见金水运大吉，行土运则凶，逢火有木则无妨。
二、弃命格弃命者，放弃命局正理，不再按五行生克制化的原则来分析命局，与上述一气专旺格在些相反，（注：专旺格与弃命格皆不按五生生克一正理来推算命局，因专旺格为旺格无制之命，而弃命格为衰极无数之命，按阴阳转化之理，物极者，必反也，故专旺格是越旺越吉，而弃命格则是越衰越好），它共分有从财、从杀、从儿、从势四格。凡入弃命格者，日干必须失时、失地、失势，生于休囚死绝之月，干支无印缓比劫及禄刃侨余气生扶，四柱八字中多为克耗泄之五行，使日主处于严重衰弱无救之地，故日主只有弃命而从于它方五行，如同敌人攻我，对方众势力强，我方靠天生机，故只有认输从之，此即弃命格来源也。
从财格：日干必须衰极无助，月支临财势众或它支合、会成财局，或四柱多财星，柱中不能有印缓，比劫禄刃生扶，用神即是财星，忌行比劫，印缓之运，如下造：例1：……………………壬寅壬寅辛卯壬辰日干辛金衰极无助，生于寅月为财，地支寅卯辰三会财局，辰土不作印论，故辛金无助，只有弃命从之，此从财格成也。从杀格：日干必须衰极无气，月支或它支合、会成官杀局或官杀过多，柱中不见比劫，印缓生扶，也不能见食、伤克官，用神为官杀，喜行财官之地，忌印缓、比劫、食伤之运，如下造：例2：……………………戊戌辛酉乙酉乙酉乙木日干全无生气，落于酉月正官之地，天干一点阴木虽能助身，但坐下载足，又不通根得令，自身难保，故不足帮身，乙木日主又主柔顺，利于随从，故从杀格成也。
从儿格：日干须衰弱无力，月支临食神、伤官，柱中食伤过旺或合、会成食、伤局，柱中无印缓、官杀出现，（因官司杀出现，则为伤官见官，耗泄食、伤也）。用神为食伤，喜行财星、比劫之运（柱中有财喜比劫，因比劫生食、伤，食、伤又生财，其气流通也，无财则忌比、劫，因其气不能流通，反而助日主之力），忌见印缓、官杀，如下造：例3：……………………丁卯壬寅癸卯丙辰日干癸水衰弱已极，天干丁壬又合化成木，月支临木，支全寅卯辰东方木局，故食、伤势众力强，日主无助，只有弃命从之，故从儿格。
从势格：日主须衰弱无力，柱中尺克抑耗泄之五行，月支是官杀或财星或食伤均可，柱中无比劫、印缓生助，日主只有弃合从于其势，用神是财生、食伤或官杀，喜行食、伤、财星、官杀之运，忌印缓、比劫助之。如下造：。
2.八字格局怎么讲
八字格局中的"格局"是用来归纳八个字的排列形式.同样八个字，排列不同所含的意义也不相同.
八字的"格"就是归纳学中的类，把林林总总的八字（按排列）归纳为几种类别.有入格的和不入格（不好分类）的.
一般来说，入格的八字规律性比较强，类比性好，所以预测较容易.
伤官格：伤官这个五行在此种排列中占主导地位（不分好，坏，强，弱）.其他格类推.
正官：克制代表自身的一种五行.相当于约束自身行为的法律---执法者.偏官则是用非正常手段约束自己的执法者.
正印：帮助生扶自身的一种五行.相当于母亲、长辈.偏印类同，只是生扶的方式不同.
劫财：与自身相同的一种五行.相当于兄弟朋友.它对自身既有帮扶作用，又有与自身争夺钱财的作用.
魁星岁驾五经名，甲旺提纲榜眼清；火明木秀纵魁印，金白水清甲第新。
重叠玉堂登紫阁，调和木火贵黄金；木生春气逢伤食，甲宿文场义理荡。
财印两轻官杀足，甲第连科一举成；根曲天乙俱榜眼，为魁木火定解英。
相涵金水亲黄榜，递互丙丁侍紫宸；金水秋气炎方取，魁星官煞贵分明。
煞重身轻休道弱，如逢印绶作魁星；谁知识此分高下，熟记犹如徐子平。
醉醒堂主按：火明木秀，金白水清，不是食神格，就是印星格。比如金为日主，是为食神格；水为日主，是为印星格，均可入金白水清之格。所以论科甲考试，食神印星首当其冲。其次可看官杀，官杀为科甲之星。上述歌诀所涉及到的五行，木火金水，独未有土。盖论文，最宜八字清纯，土易混局浊局也。
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