现代社会，很多剩男剩女，有很多一部分都是命犯花姐、童子

  

1.算命中说的二花是什么意思  

四花：子、午、卯、酉（桃花异性缘人际关系）只要你的八字出现这四个字中的一个至四个就会出现下面的七种情形  

1.无  

花：  

很严肃，脸很臭，异性缘差，人际关系不良。  

2.一花：  

有人缘，人缘佳，早熟，貌美，异性缘还可以。  

3.二花：  

真有人缘，早熟，漂亮貌美，早熟，异性缘还不错。  

4.三花：  

异性缘重，早熟，适公关，人缘佳，异性缘特别好，貌美，早熟，文才风流，善应对（好争辩）。  

5.四花：  

超有人缘，但注意道德观。或超没人缘，因过度自恋，孤芳自赏。  

烂桃花，异性缘特别好，处处留情，为求圆融而不惜说谎，早熟，不太爱理人，双重人格。  

2.算卦的说我是天上转世的花姐,王母娘娘身边浇花的,这是啥意思  

花姐”和“童子”是如何判断的？我们常常听到一种说法，就是“花姐或童子命”或者叫做“命犯花姐或童子。  

那么什么叫花姐或童子命呢？所谓花姐或童子命，就是不论男女（尤其是小孩），凡经常得说不清的病、对象难谈成，结婚晚，每逢定婚或结婚就出病伤，这就是所谓的犯花姐或犯童子。现代社会，很多剩男剩女，有很多一部分都是命犯花姐、童子。  

最近接到不少朋友咨询花姐或童子的问题，很多人是担心自己的身体健康，也有很多朋友是担心自己的婚姻。问题都是集中在“花姐”和“童子”上面。  

今天就说说这个话题。一、什么是花姐、童子？花姐就是女“童子”，准确的说就是“童女”，因为“童子”是指男的。  

花姐、童子就是给王母娘娘或者一些神仙身边打灯的小仙女、小仙童！所以花姐又称花仙，就是这些被贬下凡的仙子。看过《镜花缘》的人一定都知道百花仙子被贬下凡的故事，这里所说的“花仙”或“花姐”，就是这些被贬下凡的仙子。  

她们生下来就长得可爱漂亮水灵，大多聪明美丽，但从小多病多灾。二、花姐、童子寿命很短吗？花姐和童子类似，多是花神转e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333363373762世，因鲜花寿命短，所以花姐寿命也很短。  

据说陈晓旭就是香木转世，属于标准的花姐。花姐、童子是由各界仙灵转世而来，童子转世的人年轻时都不顺，比一般人多灾多难。  

但很难养大，而且从小多病！不能结婚失去童贞，据说一般活不过35岁。所以18岁前48岁前，都有坎坷。  

因从小体弱。或者是至今身上还有慢性病症，虽不严重但是也不舒服。  

中年也容易患突发性的疾病骤然去世，按这行的说法叫做被抓回去了。从佛学来讲，花姐、童子们由于善根深厚，如果被此五浊世间污染，追求世间各种欲望，会非常不适应，对各种污染非常敏感，当然就容易多病不顺。  

因此学佛的人认为最好的办法就是在小时候就送到庙里拜一个师傅，正好了前世之愿，现在入佛门拜师也不迟，关键是要觉悟。修到一定程度，智慧开了，种种灾厄自然消失，而且往生会更容易成功，想什么时候去就什么时候去。  

三、花姐、童子能结婚吗？如果某女是“花仙”，听起来好像很风雅，实际上却并什么好事，因为花仙就是注定要被招到佛前的花姐。因此凡花仙都不能出嫁，不能交男朋友，也不能结婚，一旦有了男朋友定会分手，一旦出嫁，必会夭折、丈夫也会倒霉遭遇死亡。  

反之亦然，童子也是如此，不能娶媳妇等。四、如何简单判断自己是花姐、童子呢？不论男女（尤其是小孩），凡经常得说不清的病、并且姻缘一直迟缓、对象难谈成。  

虽然长相好，但是姻缘好像和自己无缘。等不到自己想找的爱人、结婚后离婚的可能性极大，或者并且有多次离婚征兆。  

常见特征有以下几点：1、身体多少有小病症缠身（或者说从小体弱）2、婚姻迟缓，极不顺利。有多次离婚危险。  

3、寿命不长。能过去18岁。  

48岁前有大坎坷。多为车祸、突发性疾病等4、童子童女命，绝大多数相貌均中上等。  

5、财运方面绝大多数是不错的，极少情况是财运极差。不过提醒注意：真正的花姐、童子是很少的！因为很多情况下是“假花姐”、“假童子”。  

五、如何从命理上分析确认花姐、童子？从中国传统的命理学并结合位理学来分析，命理意义上的桃花缘份少或者薄，其实就是传说中的花姐、童子。中国传统的命理学认为人的桃花就是一种姻缘，在此说说“从八字查童子”的相关秘法：春秋寅子贵，冬夏卯未辰；金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。  

解释：1、如果一个人生在春季或秋季的（以月令算），日支或时支见寅或子的；2、如果一个人生在冬季或夏季的（以月令算），日支或时支见卯、未或辰的；3、如果一个人年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯的。4、如果一个人年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌的。  

5、如果一个人年柱纳音为土命的，日支或时支见辰或巳的。凡能占上一个字的，属真童子。  

凡是犯了童子命的人，一定要请专业的人士来化解，否则很容易出现其他问题。（更多精彩内容请搜索：刘德洪周易网）小结：在中国民间的传说中，被称为花姐和童子的人是“童子命”，不会活很长。  

因为“童子命”就是短命，童子就是侍奉神仙的童男童女，长得白白净净的，甚是可爱。人若长得和童子相像，那么就可能是“童子命”。  

这类人很讨人喜欢，可就是活不长，因为他们的魂是童子，长不大就要侍奉神仙去了。换言之花姐和童子是来自天上宫殿，因为特殊原因来到人间，很快就会被收回去。  

其实这也并不是可怕的事情，但是在人间这就意味着死亡，他们的亲人接受不了，于是就去找替身，好把这个人留在人间。这些人通常体弱多病，但是找了替身，身体就会变好起来，并跟正常人一样生活到老，替身是用纸做的。  

当然，另外的方法就是调理自身和自身所栖身的那个“蜗居”，因为风水就在我们身边！如有什么需要帮忙的，请私信与我。  

财运非常好  

庚午日柱女命的人，财运是非常好的。相对来说可能会容易有着一个财运方面的发展的机会，也是因为这类人有着好的财运的围绕。主财运和偏财运都是随着一个时间的变化，而有着好的发展的，会让人眼红的很哦。  

感情运极佳  

感情运极佳也是这类人的一个状态，她们会给人的感觉，就是非常喜欢笑。爱笑的女人，感情运势其实都是不会差劲的，甚至可以说是非常优越，超过了自己的身边的人的。她们也因此而能够收获幸福的感情体验。  

贵人运非常好  

这类人的贵人运还是很好的，她们非常聪明，也是心灵手巧的。机智其实是她们的一个特点，也是她们的发展过程中非常至关重要的环节。她们懂得来对待自己的身边人非常有热情，同时也是能够表达自己的最大程度上的善意的。  

事业运还不错  

事业运方面，她们是还不错的。因为她们的事业发展也是往往得到了一定的认可的。她们可以凭借自己的一些发展的可能性，来达成一定的目的的实现，她们会真的是很努力的人，是习惯了要笨鸟先飞的那种性格哦。  

健康运中上  

这类人的健康运也是很中上的，比上不足比下有余，她们只要对自己的身体多一些的关注，她们就会容易有着更不错的健康状态。而她们如果是因为一些不需要自己挂心的事情而干扰了自己的步调，往往会有着一个健康走低的可能性和状态。  

《彖》曰：“贲，亨”，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故“小利有攸往”。天文也，文明以止，人文也。  

刚不得柔以济之，则不能“亨”；柔不附刚，则不能有所往，故柔之“文刚”，刚者所以“亨”也；刚之“文柔”，柔者所以利往也。“乾”之为“离”，“坤”之为“艮”，阴阳之势、数也。“文明以止”，“离”、“艮”之德也。势、数推之天，其德以为人。《易》有刚、柔、往、来，上下相易之说，而其最著者，“贲”之《彖》也。故学者沿是争推其所从变，曰“泰”变为“贲”，此大惑也。一卦之变为六十三，岂独为“贲”也哉！学者徒知“泰”之为“贲”，又乌知“贲”之不为“泰”乎？凡《易》之所谓刚柔相易者，皆本诸“乾”、“坤”也。“乾”施一阳于“坤”，以化其一阴而生“三子”，皆一阳而二阴；凡“三子”之卦有言“刚来”者，明此本“坤”也，而“乾”来化之。“坤”施一阴于“乾”，以化其一阳而生“三女”，皆一阴而二阳；凡“三女”之卦，有言“柔来”者，明此本“乾”也，而“坤”来化之。故凡言此者，皆“三子”、“三女”相值之卦也，非是卦也，则无是言也。凡六：“蛊”之《彖》曰：“刚上而柔下。”“贲”之《彖》曰：“柔来而文刚，分刚上而文柔。”“咸”之《彖》曰：“柔上而刚下。”“恒”之《彖》曰：“刚上而柔下。”“损”之《彖》曰：“损下益上。”“益”之《彖》曰：“损上益下。”此六者适，适遇而取之也。凡“三子”、“三女”相值之卦十有八，而此独取其六，何也？曰：圣人之所取以为卦，亦多术矣，或取其象，或取其爻，或取其变，或取其刚柔之相易。取其象，“天水违行，讼”之类是也；取其爻，“六三：履虎尾”之类是也。取其变，“颐中有物，曰噬嗑”之类是也，取其刚柔之相易，“贲”之类是也。夫刚柔之相易，其所取以为卦之一端也，遇其取者则言，不取者则不言也，又何以尽怪之欤？观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。  

《象》曰：山下有火，“贲”；君子以明庶政，无敢折狱。“明庶政”，明也；“无敢折狱”，止也。  

初九：贲其趾，舍车而徒。《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。“文刚”者，六二也。初九、九三，见文者也。自六二言之，则初九其趾、九三其须也。初九之应在四，六二之文，初九之所不受也。车者，所以养趾，为行文也。初九为趾，则六二之所以文初九者为车矣。初九自洁以答六四之好，故义不乘其车，而徒行也。  

六二：贲其须。  

《象》曰：“贲其须”，与上兴也。六二施阴于二阳之间，初九有应而不受，九三无应而内之。无应而内之者，正也；是以仰贲其须，须者，附上而与之兴也。  

九三：贲如，濡如，永贞吉。  

《象》曰：“永贞”之“吉”，终莫之陵也。  

初九之正配，四也，而九三近之；九三之正配，二也，而初九近之。见近而不贞，则失其正，故九三不贞于二，而贰于四，则其配亦见陵于初九矣。初九亦然，何则？无以相贲也。自九三言之，贲我者二也，濡我者四也；我可以两获焉，然而以永贞于二为吉也。  

六四：贲如，皤如，白马，翰如。匪寇，婚媾。  

《象》曰：六四当位，疑也。“匪寇，婚媾”，终无尤也。  

六四当可疑之位者，以近三也。六二以其贲贲初九，而初九全其洁，皤然也。初九之所以全其洁者，凡以为四也，四可不以洁答之乎？是以洁其车马，翼然而往从之；以三为“寇”，而莫之“媾”也。此四者，危疑之间，交争之际也，然卒免于侵陵之祸者，以四之无不贞也。  

六五：贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。  

《象》曰：六五之吉，有喜也。“丘园”者①，僻陋无人之地也。五无应于下，而上九之所贲也，故曰“贲于丘园”。而上九亦无应者也，夫两穷而无归，则薄礼可以相縻而长久也。是以虽吝而有终，可不谓吉乎？彼苟有以相喜，则吝而吉可也。“戋戋”，小也。  

「校注」  

①丘园：《苏氏易传》皆作“邱园”，误。  

上九：白贲，无咎。《象》曰：“白贲无咎”，上得志也。  

夫柔之文刚也，往附于刚，以贲从人者也。刚之文柔也，柔来附之，以人从贲者也。以贲从人，则贲存乎人；以人从贲，则贲存乎己，此上九之所以“得志”也。阳行其志，而阴听命，惟其所贲。故曰“白贲”。受贲，莫若白。