1.《周易》真的那么神吗
你指的是占卜方面吗假如是话用周易占卜的确会占出些预兆和因果但也不是百分百的精确说神不是很恰当由于周易的占卜内容都是遵照自然规律的世间万物时辰都在变化但也有其不变的规律大道五十天衍四十九还有其一的变数假如读周易以后理解些就会懂得这个道理能够分离着现代科学就像宇宙之初的构成大爆炸理论宇宙的起点是一个奇点就是太极也是道德经里所说的道太极生两仪两仪四象四象八卦道生逐个生二二生三三生万物宇宙大爆炸发作的刹那一切粒子的产生到构成气态星云再到星球易理所说金木水火土宇宙构成论有许多我只举例其一还有弦和多重宇宙论等等但其理相通如今宇宙还在收缩但究竟会有抵达极限的一天那时他会回到原本的相貌就像人有生老病死例如六十四卦最后两卦既济和未济只是换一种形态留存于世不会彻底的消逝。
2.周易到底是什么
《周易》名列五经之首，周易文化是中华文化的开展，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联络，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处援用《周易》的词语。
关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观念。由于成书很早，文字含义随时期演化，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人特地撰写了《易传》以解读《易经》。
今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的分离。儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明聪慧的结晶。
一名《易》，又称《易经》，包括经和传两局部经本是占筮书，其根本要素为阳爻（―）、阴爻（），把三爻堆叠起来，构成八卦，即乾，坤，震，艮，离，坎，兑、巽。
八卦再堆叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四局部。
卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
《周易》的来源为河图、洛书。传说远古时期，黄河呈现了背上画有图形的龙马，洛水呈现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。
到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时分，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。"周易"的"周"指周文王，"易"是变化的意义，依照古书记载，易有"三易"《连山》、《归藏》、《周易》。
春秋时期，《周易》作为占筮书盛行，不时有人对它停止解释和研讨，其中包括孔子，到战国时期，便呈现了《易传》七种十篇，称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》这部书，讲的是理、象、数。用变易，简易，不易三种见地去读。
从方式和办法上看，易仿佛是专论阴阳八卦的著作。但实践上，它阐述的中心问题，是运用一分为二、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的办法论，提醒宇宙间事物开展、变化的自然规律，对立与统一的规律，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人自身的各种信息。
《周易》内容非常丰厚，触及的范围很广，它上论天文，下讲天文，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会消费到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有细致的阐述，真是应有尽有，无所不有。《周易》是我国预测学、信息科学的来源与根底。
《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不只系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、如今和将来的信息，同时还有预测信息的珍贵办法。《周易》中，运用八卦预测信息的办法的创造，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在理论和日常生活中遇到的疑问之事，不是求助于偶像，而是运用经过八卦今昔信息预测的科学办法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推进社会不时的向前开展。
所以，《周易》中的六十四卦，是个贮存量很大的信息库。周易是依据数的阴阳和随机性，推断事物凶吉的书。
普通人看不懂，但也没有必要去研究它.我也曾经看过（教师引荐的），但是看了2遍还是不能领悟.几乎不知所云.周易严厉的说是一本客观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德涵养和事物开展变化为一体，是一本锻炼人思想的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它胜利的。
当年的马克思，恩格斯在研讨马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。
在古时，科学很落后，对很多自然现象不能解析，为此就出了<周易>学说。简单地说，1.易本是算命的；2.但到了周易，孔子根本上是从哲理方面解释易，固然此解释同样也可适用于占卜，但周易列为经书，只因其包含全面的哲理.3.周易不能作为占卜的书，因孔子只从哲理了解易，根本没有关于占卜的阐述.后世的占卜，是从易中的最根本定理重新发明的，根本与周易无联络.4.周易是一本哲学科学书，只因被人神化了，才显得象胡说八道的书。
5.占卜者仍然把周易列为占经是因周易还没有把易的根本原理丢弃，而其他易经已失传了.《周易》是中华文化史上一部内涵精深、影响普遍、传播长远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的构造方式和笼统的符号显现），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸收着人们在各个范畴对其停止研讨和应用，构成了庞大的易学研讨体系。
《周易》一书有《易经》和易传两局部所构成，从总体上看它是一部指导人们和应用自然规律及社会开展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲经过对自然现象和社会现象的长期察看，以及对各种社会理论活动及其结果停止高度总结概括后而构成的。
一、禄神的查法
古诀云：“甲禄在寅乙在卯，丙戊丁己巳午找，庚辛申酉是禄位，壬逢亥兮癸子好。”也就是说，甲之禄在寅，乙之禄在卯，丙戊之禄在巳，丁己之禄在午，庚之禄在申，辛之禄在酉，壬之禄在亥，癸之禄在子。八字命局中，以日干查四支，见之者为是。如日干为甲，地支中有寅，则为有禄神。禄神在年支称为岁禄;在月支称为建禄;在日支称为坐禄;在时支称为归禄。
二、命逢禄神之特征
禄神在年支者为岁禄，也称为元禄，主其人能得祖上福荫，气质高尚，身体安康，自信要强，性急燥，易得罪人，记忆力好，勤劳致富，终身少闲。武富、武贵，技术研讨方面独具慧眼。若逢卫破，主家道中落。身(日主)若太旺，不屑顾祖产，不愿坐享现成之福，本人在外乡首创事业。若逢偏印，即破禄而无禄。
禄神在月支为建禄，其人大多性格务实，注重合理、安全的、适用的表现。通常在中年兴旺，过着稳定的生活，绝大多数会分开故土任职创业。女性宜当教员。禄临年支喜财官透干，透财，富。透官，贵。
禄神在日支为专禄，主其人会享用，爱过奢华朴素的生活。要有羊刃来维护(因禄柔、刃刚)，若被合去则无禄;被冲主克配偶。
禄神在时为“归禄”，不喜官星，喜羊刃、身旺、财星。不但本人不会追求物质享用，反而为后而勤奋努力。逢合变无禄，逢冲，主克子女或寿终。见食神、财星，多主名利双收。
禄神忌落空亡之地，称为财库落空，终身做事只怕是有劳无功，虚名虚利，缺乏取食。禄神逢冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄缺乏。月支建禄被破，贫祖无屋，抛乡离故，奔波他方营谋。大运流年与禄神冲克有凶讯，小则破财，大则严重病灾难免。
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