1.去观香算命有什么忌讳吗,月经时能去吗
你好我，我是一个风水先生，我来为你解读一下，去观香算命有什么忌讳和月经时能去吗？下面我将为您解答。
1.去庙里或者去寺里面烧香拜佛肯定是有忌讳的。
2.我之前在周易占卜看过一篇文章标题为《女人去寺庙里烧香拜佛有什么需求留意的事项》关于这个内容倡议你去看一下，会对你的问题有所协助。
3.关于月经时能不能去庙里面上香，你参考上面的文章内容另外假如你对我答复的问题有所疑问你能够继续追问我。
4.真心希望我的答复能对你有所协助。
2.测字算命
中国测字术很重要的几个构成方式：观形、会意、拆（拆开字型笔画）、添（在原字根底上增加笔画）。我试着来做点解释。权当玩笑，当不得真。
测字算命-周易在线测字-免费测字算命-指迷算命观形，“我”字字体圆润而无棱角，同时隐藏囧“眉”（我字字头的左劈右点）忐忑“身”（我字字中部的左提右捺）犹疑“脚”（我字底部的左勾右勾）。应该是说你思想上少谋而多虑（囧“眉”）遇到事情顾忌太多，容易被外界所左右。多患得患失之言语。行动上又多迁攀，长做裹足不前之形态，致错失机缘，又常心生不甘！据此：我以为你现往常在爱情上处于一个停顿期，你在回想中怀念某一个人！但你想不出来怎样处理你与他（她）之间的“间隔”。有时分你以为你找到理解决的方法，却又用行动否认了本人的想法，由于你裹足不前！
3.算命怎样查一个人活多大年龄
相，以精，气，神，骨，运，谓之五相，凡推命理者，谐以此五相为规范，不能单看面相，手相，八字之类的。
应分离八字，先推大运，再看手相主一时，再观面相主最近，接下来就是称骨，再分离以上4点，推运，综合计算以后，再来推此人寿年。由于，假如八字里有带克者，那么有可能从生下来到死的那一天，中途都有磨练，大街上摆地摊的老头儿老太太就会给你说：你几岁有难，过得了就活到XX岁，过不了就死了”之类的，这是招摇状骗的。
分离五相之法，能精确的推出你的难，过不过得了。但是，精于命理的人，不会给你说诚实话。
调，为谐和，调整，侯，为物候，气候。调候即谐和日主在天地四时中的失衡状态，目的依然是请求得中和。《滴天髄》曰:“天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。地道有燥湿，生废品汇，人道得之，不可偏也”。这不可过，不可偏，强调的依然是以“中和”为贵。原注：“阴支为寒，阳支为暖；西北为寒，东南为暖：金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发；得气之暖，逢寒而成。寒之甚，暖之至，内有一二成象，必无益处，若五阳逢子月，则一阳之候，万物怀胎，阳乘阳位，可东可西：五阴逢午月，则一阴之候，万物珍藏，阴乘阴位，可南可北”。过于湿者，滞而无成：过于燥者，烈而有祸。水有金生，遇寒土而愈湿：火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。如水火而成其燥者吉，木火伤官要湿也：土水而成其湿者吉，金水伤官要燥也。间有土湿而宜燥者，用土然后用火：金燥而宜湿者，用金然后用水。
铁樵先师解曰：“寒暖者，生成万物之理也，不可专执西北金水为守则，东南木火为暖。考机之所，由变上升，必变降落，收合必变开拓，然质之成，由于形之机；阳之生，必有阴之位，阳主生物，非阴无以成，形不成，亦虚生：阴主成物，非阳无以生，质不生，何由成？惟阴阳中和变化，乃能发育万物，若有一阳而无阴以成之，有一阴而无阳以生之》是谓鳏寡，无生成之意也。如此推样，不但阴阳配合，而寒暖亦不过矣。竟四时之序，相生而成，岂可执定子月阳生，午月阴生而论哉？适中而已矣。寒虽甚，要暖存气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而暖无气；过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。燥湿者，水火相成之谓也，故主有主气，内不秘乎五行；局有局气，外必贯乎四柱，湿为阴气，当逢燥而成：燥为阳气，当遇湿而生，是以木生夏令，精髓发泄，外有余而内实虚脱，必藉壬癸以生之，丑辰湿土以培之，则火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之义矣，若见未戍燥土，反助火而不能晦火，纵有水，亦无能为力也。惟金百炼，不易其色，故金生冬令，固然气馁休囚，竟可用丙丁，若见丑辰湿土，反助水而不能制水，纵有火，亦无能为力也。此地道生成之妙理也。”
乾造八字：癸丑，戌午，丙午，壬辰
这个八字是任铁樵前辈在批断本人八宇前一个铺垫比照的命例，就算是他的朋友吧。任师批日：此造火长夏天，旺之极矣。戊癸合而化火为忌，还喜壬水通根身库，更妙年支坐丑，足以晦火养金而蓄水，则癸水仍得根，虽合而不化也。不化反喜其隔，则不抗乎壬水。是以乙卯甲寅运，克土卫水，云程直上，至癸丑运，由琴堂而迁州牧，及壬子运，由治中而履黄堂，名利裕如。
任铁樵八字：乾造癸巳，戌午，丙午，壬辰
这个八字是任铁樵先师本人的命造，他说本人生在乾隆三十八年四月十八日辰时，并与上造比拟着批断了本人的命造，其日：“此铁樵自造，亦长夏天。与前造只换一丑字：天渊之隔矣，夫丑乃北方之湿土，能晦丙火之烈，能收午火之焰。又能蓄水藏金。巳乃南方之旺火！癸临绝地，无济于事。喜其混也，不喜其清也。彼则戊、癸合而不化，此则戊、癸合而必化。抑且化火为劫，反助阳刃猖狂。巳中庚金！无从引助。壬水虽通根身库。总之无金滋清枯之象，兼之运走四十载木、火，生助劫刃之地。所以上不能继父志以成名，下不能守田园而创业。骨肉六亲直同画饼。半惹事业亦似浮云。至卯运，壬水绝地。阳刃逢生，遭骨肉之变，致使倾家荡产。犹忆未学命时，请人推算，一味虚褒，以为名利自若，后竟一毫不验：岂不痛哉！且余赋性偏拙，喜老实不喜虚浮。无谄态，多傲慢。交游往来，每落落难合。所凛凛者，吾祖若父，忠厚之训，不敢失坠耳！先严逝后,家业凋谢，潜心学命。为糊口之计，夫六尺之躯，非无远图之志。徒以未技见晒，自思命运不济，无益于事，所以涸辙之鲋，仅邀升斗之水。限于地、困于时。嗟乎，莫非命也。顺受其正，云尔。”
从铁樵先师的这段自批我们至少能看出几个根本观念：1.调候法严重天地的实践气候与命局的关系，不单单是日主•2.其有本人独立的论命体系，并不不是子平法的分支。3.调候五行以水火为切要，注重阴阳易理。4.重干轻支,带有明显的古法论命痕迹。5.干支有本人的性情喜忌。铁樵先师属于清朝前期或说中前期的人，其调候论命属于过渡阶段，主要理论根据为《滴天髄》论命体系，其间夹杂子平论命技法，这有时关于初学者来说有点含糊不清的觉得。
关注微信