1.算命中的经是什么意义
算命中的经，应该指玄经或易经。例如：
易经家人九三原文：家人槁槁（原字口旁）悔厉，吉.妇子嘻嘻，终吝.
意义是家人待哺，担负太重，后悔得凶猛.但是这正是有后的吉.妇子嘻嘻/妇人与孩子整天只知嘻笑玩乐而不知忧，最终会呈现缺衣少食的费事/终吝.
从卦象解：风火家人.上为巽，下为离.三爻与二四爻配为坎主.坎水象，有险.物有成象，而处于险中.为一，二，四，五爻共用上下均为离火，处于光明与热情之中.以独立（不交）论，则下是坎水，上是巽风.风水涣，如占的是家庭，有分家的预兆.如占子女，则有多而不能哺，哺而力不能教的费事.
再说玄经句：长幼有序，子能继父之业.假如是联络易经卦辞一同占出，则是易经蒙卦九二的言辞：包蒙，吉纳妇，吉.子克家.意义是包蒙/不论你懂不懂，人，长大了都会成家/纳妇，吉.一代再接一代，生生不息的子变为父，父被子代的子克家.
假如真是同时占出的言辞，倡议尽早分家，子克家有累死父亲之嫌.妥家能够减轻父亲的担负，或者子应当担起养家的义务.同时父己经有了将要放手让子的预兆.
谨共参考参考材料。
2.算命的品种
算命品种以及算命经典书籍有：1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。
该书在汉族传统命理学的历史上具有十分高的官方位置，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。
明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪失职守，一马当先，骁勇善战，屡战屡捷。
万民英性情正直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈悲与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。
每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。
另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作珍藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。
易县博物馆存有其墓志铭。（/p/3447029948）2、《渊海子平》由宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著。
是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了留念徐子对等先贤在算命术上的奉献，又把算命术统称为子平术。
（/p/3437841024）3、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归结而成。
该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界具有相当高的位置，被称为“子平之模范”，其基本缘由在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人不断想找到一种简捷的办法能够概括一切的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种方式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只需按图索骥，既省时又省力。
由于该书是依据实践操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为规范，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次上下上是很有启示性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。
（/p/3454166455）4、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为凡是研讨八字算命者必看的命理古籍材料，在命理学术界中其位置十分之高。
原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。
神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他暮年七十多岁时才写的，能够说是积几十年实战经历心血结晶，与野鹤老人暮年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些类似。
神峰通考一书在构造体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也分离本人的经历心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用十分直白的言语对许多子平经典古歌赋停止了注解，令当今学者研读起来十分容易了解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。
是传统子平格局命理之正脉。（/p/3476611808）5、滴天髓一书自古为命学家尊为珍宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。
清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例考证。
时人争相以为底本，探求天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。
不论白雪与明月，任君策马朝天阙。原注：本欲发奋有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。
日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。
"（/p/3426928244）本书是命理喜好者的高级读物。
3.指迷算命的办法一共有几种,哪种最准
指迷算命是一种应用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判别命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为简称指迷算命（/view/12768870.htm）。
指迷犹解惑。谓指点使不迷惑。
宋欧阳修《再和圣俞见答》："嗟哉我岂敢知子，论诗赖子初指迷。"金董解元《西厢记诸宫调》卷八："非吾师指迷，实不悟此。
"明袁庆麟《跋》："是编特为之指迷耳。"清陆以湉《冷庐杂识·朱笠亭说诗》："弁言一则，尤足为后学指迷。
"算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研讨算命的学术叫易学、也叫术数。理论中心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。
狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、天文风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。
《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人以为微小改动会对将来有很大影响。
《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不当心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去指摘吴国人。
吴国人出言不恭，卑梁人非常恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报仇，把那个卑梁人全家都杀了。
卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵还击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。
吴国和楚国因而发作了大范围的抵触。从做游戏踩伤脚，不断到两国迸发大范围的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演化过程，有一种无形的死亡力气把事情一步步无可挽回地推入不可拾掇的境地。
因而古人很认真的来看待封印厄运和旺福，由于微小的事情就能够改动将来命运，指迷算命大约能够追溯到夏商时期，从出土的甲骨文大多是卜辞这一点能够得到印证。那时的先民们在举行祭奠、征伐、婚嫁等严重事情之前，必先烧龟甲或演蓍草对该事停止忠诚的卜筮，籍此判别吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。
到了周朝，周文王、周公等人在前人经历的根底上整理成书，取名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。春秋战国期间，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解性质的文章，称为十翼，从此《周易》又称为《易经》。
简直是与此同时，齐国大夫邹衍创建了五行学说，与《易经》的阴阳学说相分离，成为了阴阳五行学说。至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大，逐步构成了一套有理论、有办法的卜卦算命系统。
但是那时的卜卦算命系统仍然是比拟粗浅，只限于占事层面，关于算命的精确率并不很高。指迷算命的历史相传始于战国时期的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。
想要算命的人，多会求助于某些对命理有研究或是受人推崇者，以寻求替本人指点迷津，排忧解难。中国古代也称这类人物叫作“算命先生”。
据中国之声《新闻晚顶峰》报道，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。指迷算命品种相术相术是旧称察看人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。
是五术之一，所谓“相”普通言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是察看存在于现象界形象的一种占卜，主要从民族文化与哲学的角度对中国古代算命术停止探析[6]。占星术占星术也称“星占学”。
以察看和解释日、月、星斗的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾盛行于古代各国。
占星术对古代天文学的开展有过一定的影响。是用天体的相对位置和相对运动（特别是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。
它试图应用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有十分不同的占星术体系和理论。
占星术士之间对占星术的运用范围的意见也不分歧，有些占星术士以为占星术能够客观地预言未来能够被考证的事情，也有的占星术士以为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言。八字八字也称八字算命或者生辰八字算命，是中国算命的一种算命办法。
迷信者以为一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项用两个字替代，四项就有八个字，依据这八个字，即可推算出一个人的命运。旧俗男女订婚时须先交流八字帖，也称“庚帖”，或简称“八字”。
相关八字算命古典书籍有：《滴天髓》、《兰台妙选》、《渊海子平》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《三命通会》、《神峰通考》等，全部是关于八字算命的著作。测字测字也称“拆字”、“相字”。
一种迷信占卜法。拆开或兼并汉字的偏旁点画，附会其意义，以揣测吉凶。
占卜占卜指古代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福占卜。六壬六壬是旧时一种占卜办法，用阴阳五行来推算吉凶祸福（六十组干支中，起头是‘壬’字的有六组，故称六壬）。
六壬分为大六壬与小六壬，大六壬是东方最古老的占星学。用式盘占卜吉凶的一种术数。
五行以水为首，十天干。
4.如何对待易经的经文
十分侥幸的是，我当年学习易经是从学习适用，也就是从学习八卦预测，四柱预测，风水学、、、开端的，一开端当然是十分的好玩，兴味盎然，收获很大，但是随着学习的深化，最后不得不正眼面对64卦经文，乾卦，坤卦还好了解，越到了后面，越是迷糊，不知所云，不明白为什么是这种解释而不是那种解释，越学越是觉得难以深化进去，长期的停滞不前，后来也渐渐发现了无论是64卦经文还是系辞传，说卦传，杂卦传，序卦传，他们在实践的预测过程中简直用不上，于是就渐渐的放弃了，只是偶然有空的时分才拿出来研讨一番，自然也没什么停顿、、、我把绝大局部的精神都用于研讨八卦，四柱，风水，测字，择吉、、、预测办法上面，10多年下来，终于获得了十分大的研讨成果，我不但深入的明白了预测的原理，预测的道理，预测的适用价值，预测的适用范畴，预测在将来的运用方向，在预测技法方面取得了宏大的成果以后，我的眼光逐步的转向了无极，太极，两仪，四象，八卦，64卦，方面的研讨，我不但是精确的明白了无极，太极的真实含义，而且依据阴和阳的特性，不但推导出了八卦分别代表八大类事物的原理，更是经过阴阳的性质和排列，八卦的原理和排列，完整破译了64卦卦名的由来、、、如今我能够十分明白的通知大家，64卦的名字完整是推导出来的，而且64卦的卦辞，爻辞，也就是经文通通都是盘绕着卦名展开的，刹那间，覆盖在64卦经文上面的神秘光圈消逝得无影无踪，如今我们曾经明白，所谓的64卦经文并非是什么高功力的师傅在某种状态下写成的，而是周文王被商纣王囚禁于羑里的时分在监狱里面写成的，周文王依据本人关于卦象的研讨，分离本人关于当时消费生活的了解，先给每一个卦起一个名字，然后再盘绕着名字分别对每一个卦的每一个爻依据卦的组合写出一句文辞，当然为了使之具有可读性，周文王不可能把64个卦的卦辞爻辞都写成一类，那样会比拟单调，所以他又思索了当时社会的方方面面，于是，如今我们看到的64卦卦辞，爻辞，就涵盖了军事，政治，居家，种植，文化，生活，哲学，旅游、、、、反正是当时社会所可以见到的方方面面，简直都曾经涵盖完了，由此以后，64卦经文也成了后来的人们认识远古，研讨商朝，周朝，中国文化的传承、、、、的重要典籍。
只需理解了这些，能够说，就不会再对64卦经文有太多的神秘感，置信以后再次阅读这些经文的时分，一定会有醍醐灌顶，振聋发聩的作用了，传统的易经经文其实包括了两个方面的内容，一个是周文王的易经，即64卦的经文，另外一个就是孔子的易传，即系辞传，说卦传，杂卦传，序卦转，这其实也是孔子的研讨易经爻像，卦象，经文所得到的领会与感悟，其实并无什么神秘之处，我们说过，研讨任何事物都不能脱离它当时所处的时期背景，道理显而易见，那么研讨易经也是如此，我们只要梦想一下远古，三皇五帝，夏商周，春秋战国，，，是什么容貌，当时的人们的消费生活的场景，那将会大大有利于我们关于各种古籍的了解。前面我也说过，我刚刚开端学习易经的时分，关于各种经文也是十分的头痛，不知多云，但是很庆幸的是，我是从学习预测技法开端学习易经的，固然很长时间都没搞懂易经各种经文的意义，但是实践上也简直不会影响我关于四柱，八卦，风水，择吉，测字、、、这些预测手腕的运用操作，我想表达的真实想法其实就是：学习办法真实是太重要了，办法对路，事半功倍，办法不对路，事半功倍，并且扎实的根底学问关于我们学好任何一门学问都是极端重要的，很多同志之所以钻进经文里面钻不出来，说到底还是根底太差了的缘故，理由十分的简单，我前面曾经说过，64卦的名字来源于周文王关于阴阳，八卦，消费生活的了解所给起的名字，至于64卦的经文更是他紧紧的盘绕了这个名字所停止的一番论述，如今大家想一想，你们连最最根本的阴阳，八卦，天地人的定位都还没弄明白的前提下，要想读懂64卦经文是基本不可能的，这也就是大家进去以后摸不到方向的缘由了、、、有一句话也是陈词滥调，“站得高才干看得远“，根底都没打好，想站得高也是不可能的，我说我是从学习预测技法开端学习易经的，其真实详细的预测技法里面，关于易经各种根底学问的领悟是十分的重要，所谓万丈高楼平地起，你未来可以到达什么样的高度，完整取决于你的根底终究有多么的扎实，我如今还十分明白的通知大家，学习易经学到最后面，其实就是天天在研讨各种根底学问，没有扎实的根底，你的技术就一直上不了很高的层次，至于想灵敏的，熟能生巧的驾驭各种预测技法，更是不可能的事，反过来说，当你的根底学问十分的扎实，关于生活的体验也很深入以后，那么将会大大的有助于你的易学的学习，当你再去读无极，太极，阴阳，四象，八卦，64卦的时分，常常会举一反三，灵感如泉涌，一旦与人讨论或者是遭到高人的点拨，就很容易遭到启示，随便的扫去内心的疑惑。
我在前面说过，我们有时分会感到迷惑，其缘由主要就是由于我们是当局者迷，我们不识庐山真面目的缘由是由于我们身在此山中，一旦当我们努力的跳出这。
5.和尚读什么经可到达算命的境地啊
佛陀特别为了利益我们末法众生及佛遗教弟子、三宝弟子等，引见了地藏菩萨的悲愿功德、大神通力，以及救度众生之便当法门，即是佛陀独一供认并允许的“地藏菩萨木轮相法”（即地藏占察法门）。佛陀住世时曾定下戒律，严禁佛弟子及佛教徒运用神通，连卜卦、相命、易术、星相等都严加制止，由于在众生的生命中，原本就有固执及投机倒把的习性，在理想的生活中无法追求到的东西，就只要著迷於江湖术数。由於神通及江湖异术，很容易使人形成依赖，并促成投机倒把之心态，而失去正念及英勇面对本人宿世。所造下之罪业。即便神通再怎样凶猛，还是难逃因果业报的，也只要正信的佛法才干率领我们消弭宿业、出离三界、了生脱死的。
根据的是《占察善恶业报经》，收录在大藏经中的经集部，天竺三藏菩提灯译，大正藏No.839。
释迦牟尼佛说这个法的时分，将要入灭了。坚净信菩萨就向佛请问了，意义就是佛不久就要入灭了，这个世界的众生是最苦的，佛灭后像法转时，众生善根肤浅业障深重，邪说横行，不知怎样才干生起自信心呢？应当如何才是对的？佛就说你问这问题太好了！但是我请个人给你答覆吧，在此会上有地藏菩萨摩诃萨。坚净信菩萨问为什么要找地藏菩萨说呢？佛固然没有说你不能生分别心，但意义就说他会把这个法给你讲得很好的。于是坚净信菩萨就请地藏菩萨说占察善恶业报经。
坚净信菩萨这个菩萨的名字，就是得了清净信巩固不退失之意。依据他本人的修行，他觉得到要使他的自信心巩固不退，不被境地转变是很不容易，因而他要请佛说这个法门。用占察的办法，来巩固你的自信心。由于我们众生的善恶业，是由业果里惑因生的！如今我们起心动念都属于惑，占察之后，惑业消逝了，就能得清净自信心。我方才只举一种，这经里头有一百八十九种法，比世间法算命、批八字、打卦呀灵得多。现生的是一百六十种，问病、问发财，包括的事情多了！出了问题，你念一万声地藏菩萨，你去占，地藏菩萨会指引你一条明路。
6.《周易》的经和传各包括几局部和什么内容
《周易》是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明聪慧的结晶。
一名《易》，又称《易经》，包括经和传两局部经本是占筮书，其根本要素为阳爻（―）、阴爻（），把三爻堆叠起来，构成八卦，即乾，坤，震，艮，离，坎，兑、巽。
八卦再堆叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四局部。
卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
《周易》的来源为河图、洛书。传说远古时期，黄河呈现了背上画有图形的龙马，洛水呈现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。
到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》。"周易"的"周"指周代，"易"是变化的意义，依照古书记载，易有"三易"《连山》、《归藏》、《周易》。
春秋时期，《周易》作为占筮书盛行，不时有人对它停止解释和研讨，其中包括孔子，到战国时期，便呈现了《易传》七种十篇，称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》这部书，讲的是理、象、数、占。从方式和办法上，好象是专论阴阳八卦的著作。
但实践上，它阐述的中心问题，是运用一分为二、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的办法论，提醒宇宙间事物开展、变化的自然规律，对立与统一的规律，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人自身的各种信息。《周易》内容非常丰厚，触及的范围很广，它上论天文，下讲天文，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会消费到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有细致的阐述，真是应有尽有，无所不有。
《周易》是我国预测学、信息科学的来源与根底。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不只系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、如今和将来的信息，同时还有预测信息的珍贵办法。
《周易》中，运用八卦预测信息的办法的创造，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在理论和日常生活中遇到的疑问之事，不是求助于偶像，而是运用经过八卦今昔信息预测的科学办法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推进社会不时的向前开展。所以，《周易》中的六十四卦，是个贮存量很大的信息库。
周易是依据数的阴阳和随机性，推断事物凶吉的书.普通人看不懂，但也没有必要去研究它.我也曾经看过（教师引荐的），但是看了2遍还是不能领悟.几乎不知所云.周易严厉的说是一本客观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德涵养和事物开展变化为一体，是一本锻炼人思想的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它胜利的。
我想当年的马克、恩克斯在研讨马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。
在古时，科学很落后，对很多自然现象不能解析，为此就出了<周易>学说.简单地说，1.易本是算命的，2.但到了周易，孔子根本上是从哲理方面解释易，固然此解释同样也可适用于占卜，但周易列为经书，只因其包含全面的哲理.3.周易不能作为占卜的书，因孔子只从哲理了解易，根本没有关于占卜的阐述.后世的占卜，是从易中的最根本定理重新发明的，根本与周易无联络.4.哲理适用于任何人，但以周易用于占却不会有理论意义，5.占卜者仍然把周易列为占经是因周易还没有把易的根本原理丢弃，而其他易经已失传了.《周易》是中华文化史上一部内涵精深、影响普遍、传播长远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的构造方式和笼统的符号显现），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸收着人们在各个范畴对其停止研讨和应用，构成了庞大的易学研讨体系。
《周易》一书有《易经》和易传两局部所构成，从总体上看它是一部指导人们和应用自然规律及社会开展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲经过对自然现象和社会现象的长期察看，以及对各种社会理论活动及其结果停止高度总结概括后而构成的。
它集中反映了宇宙万事万物的现象和开展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》停止讲解，用来阐发义理的哲学典籍。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品德和肉体深藏于中华民族的民族性格中。易道考究阴阳相济、刚柔有应，倡导自强不息、厚德载物。
在五千年文化史上，中华民族之所以可以久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不时地开展壮大，本源一脉传至今，是与我们民族对易道肉体的时期把握息息相关的。《周易》是我国古代—部指导人们认识和应用自然规律和社会开展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两局部构成。
对其书名含义，历代有多种各有一定。
11月是什么生肖月份？
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
11月又被称为子月，因而是鼠月。
生于11月各个生肖的运势
鼠人生于十一月，大雪之时，必得登家，自创其业，虽晚但能胜利。
牛人生于十一月，大雪之时，身寒心冷，有休息之命运，待之为用，终身安全幸福，无灾无难，盖幸乎哉。
虎人生于十一月，大雪之时，四方皆敌，出行困难，忧虑不绝，命途外舛，凡事当心可也。
兔人生于十一月，大雪之时，遍地皆白，有志无机，苦闷懊恼，险灾穷困，一世顺利少有，困苦艰苦。
龙人生于十一月，大雪之时，伏龙难起，四处无路，冰天雪地，江湖河海，凝结冰石，有力难行，虽有志气，徒劳无功。
蛇人生于十一月，大雪之时，八方威仰精光，四处悉是雪白，进出无路，清闲淡薄，今生茹苦。
马人生于十一月，大雪之时，冰天雪地，寸步难行，负重累累，奔走劳碌，凡事多难。
羊人生于十一月，大雪之时，虽安食天赐之禄，进出无路，肉体困居，百事不遂心。
猴人生于十一月，大雪之时，忧闷多起，时有凶兆，肉体萎顿，性情乖忤，浮沉无定，少进取气候。
鸡人生于十一月，大雪之时，有才有能，建基有方，内少忧，外多患，事遇波折，所谋不遂，常陷逆境，多不平之事。
狗人生于十一月，大雪之时，沐雨栉风，披星带月，劳禄之苦，作事少成，终受不平之待遇，忧闷频繁，终身困苦，肉体异状，受人之佣，少进取之机。
猪人生于十一月，大雪之时，相貌伸展，五官均配，体态丰腴，忠厚仁义，自尊自强，名利两全，一世无忧无愁。
一、梨涡面相剖析
以前在中国旧社会的人，不但要孝敬，而且要愚忠愚孝；假如稍有不孝，就会通知父老乡亲，把人拉入祠堂实行家法，有的以至报官，判之坐牢。所以当时依照当时来说，有无孝子，事关严重。
有梨涡的人身体也比拟强壮，对情欲性事较为旺盛高涨。按以前来说，这是十分避讳的，特别是女子。但如今，人们想方设法都要加强性欲，所以这不能说是坏事与缺陷了。
有梨涡的人心态也比拟悲观，而且十分富有爱心，通常来说有梨涡的人大多数嘴唇都比拟丰厚，在吉卜赛掌相学里，这些都是“金星丘质人”的特徵。
嘴唇丰厚的人兼且比拟热情、随和、有人情味，故此容易有桃花运。古时引为大忌，如今只是社交圈子比拟宽广，男女朋友众多。
所以，假如阁下是面孔上有梨涡的人，那要祝贺你：假如你是男的，那你是一个身强力壮的人，更是一个性事高手；假如你是女的，那么你不但美丽，而且是个悲观、热情而有爱心的姑娘。
二、怎样看有梨涡的女生面相
1、有梨涡的人，男有孝子，或聪明儿子，女有孝女，或聪明之女儿；假如只是一边面孔有梨涡，则男左女右，左边脸有则有孝子，右边有则是有孝敬女儿，男女同论。以前中国社会，不但要孝敬，而且要愚忠愚孝；稍为不孝，有权通知乡亲父老拉入祠堂以至报官，判之坐牢。所以有无孝子，事关严重。
2、人身体比拟强壮，情欲性事，较为旺盛而高涨。在以前，这是忌讳，特别女子。但如今，想方设法都要加强性欲，就是找妻室伴侣，都想找一个出门贵妇，在房是荡妇的对象方合心意，这又怎可说是坏事与缺陷？
3、有梨涡的人比拟悲观，而且有爱心，通常有梨涡的人多数嘴唇亦会比拟丰厚，在吉卜赛掌相学里，这些都是「金星丘质人」的特徵。
咀唇丰厚的人兼且比拟热情、随和，和有人情味，故此容易有桃花运，古时引为大忌，如今只是社交圈子比拟宽广，男女朋友众多。
1、太阳丘隆起
太阳丘在无名指的根部，代表着财富，假设太阳丘长得饱满隆起、颜色明润的话，其人的赚钱才能会很强，易有不测发财的时机，并且能存的住的钱，终身不会为钱财所累。
2、理财纹深长
在手掌感情线上方有一条平行的纹路叫做理财纹，理财纹长得深长的人通常都具有理财的头脑，无论是替老板、上司理财，或者是在大公司里面做会计出纳，还是本人投资理财，都会赚取很多财富，也具有大富大贵的潜质。
3、手掌厚实有弹性
手掌厚实有弹性的人身体安康、生机充分，财运事业根底好，不论是生活还是工作都充溢干劲，努力进取，最有赚钱的本能。其人在求财上有聪明的头脑和灵敏的聪慧，会为了完成本人的理想而不懈努力。有此手相特征的人，更容易富贵。
4、大拇指第二节纹多
在大拇指的第二节处无论有横纹还是竖纹，其人都很擅长积累财富，纹路越多表示积累的财富也越多，而且这类人多靠节俭致富。
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