1.算命的说我八字阴阳过失日以后肯定二婚听着惧怕费事看看是不是真
人分东南西北中的，相同的八字，不一定一样的结局的。
这八字若生在东北或东南，则不会一定有二婚；若生在中原地域，二婚也不一定终老的！还有各地民间婚俗也不同，其八字命理也有差别的。汉族八字有阴阳过失多，婚后很费事的；少数民族则没啥事的，由于有的少数民族的女孩，在婚前己经破解了阴阳过失后才正式结婚的，所以以后没啥不好；汉族古代那套婚礼原本也能够解阴阳过失的，但典礼太繁，己经不为快节拍生活的现代社会所采用了！假定这八字是汉族，若生在北方，嫁南方了，易风易俗了，这阴阳差锗对婚后生活影响不大的，必竟爱的力气很巨大的。
这命近水楼台先得月，在水一方就好。
2.我和老婆都是阴阳过失日
没什么事的，这叫铁锤打铁砧之格局.楼主在这里求助，阐明你心里特别爱你的爱人，深深的惧怕两个人以后会别离.我和老婆也是阴阳过失日的，一共生了三个男孩和三个女孩，一共六个孩子，其中有三个读完大学，如今都已有了本人的亊业.我们夫妻终身来吵架是有的，但更珍惜对方好的一面，总的来讲这终身走来，甘美和蔼还是占主旋律.经我研讨，所谓阴阳过失日在命理学上属神杀论，在神杀论里除了天乙贵人.文昌.阳刃.咸池等几有所应验外，其他难有所凭.正派算命先生也很少运用，多以五行旺弱.刑冲.合化而论命.在理想生话中夫妻应互谅互让，珍惜对方.祝你们夫妻美美满满在一同走完人生路途.。
3.八字,我这是鬼使神差日,是不是婚姻不顺啊
阴阳过失日主要是针对女性，也就是日元地支为伤官，伤官克夫，是对女性而言。你是男的，不是这种说法！男人以财为妻，正所谓妻财，所以男人要有财才会有老婆！
你的八字：
壬戊甲辛
戌申午未
大运：
50403020100
戊己庚辛壬癸
子丑寅卯辰巳
你是戊申日，八字身强，金水为用神，阐明老婆给你带财，婚后行财运，但婚姻运还没到，要到鼠年时机大点，所以不要急，耐烦等候！
今本、古本中的爻位有十四种，如下：
初九、九二、九三、九四、九五、上九；初六、六二、六三、六四、六五、上六；用九、用六。
依据考证的结果，最初并没有爻位表示，只要卦象、卦辞、爻辞。当时有的是另一种表示法，即以卦象表示卦象的爻位表示法。如《左传•庄公二十二年》记载：
周史有以周易见陈侯者，陈侯使筮之。遇《观》之《否》，曰：“是谓‘观国之光，应用宾于王’。此其代陈有闻乎？”
这里的遇《观》之《否》，依据“观国之光，应用宾于王”来看，是指《观卦•六四》爻位。
又如《左传•僖公二十五年》：
公曰：“筮之！”遇《大有》之《睽》，曰：“吉。遇‘公用享于天子’之卦。”
这里的遇《大有》之《睽》，依据“公用享于天下”来看，是指《大有卦•九三》爻位。
可知，原始经文中是用“遇口之口”来表示卦象爻位的。
最早呈现爻位的今本、古本表示法的见于《象》的《屯卦》注释中：
六二之难，乘刚也“十年乃字”，反常也。
这里的“六二之难”，指《屯卦•六二》中的“屯如遮如，乘马班如”之象。迄今为止，这是爻位呈现的最早记载。显然应晚于《左传》《国语》中一切援用卦爻辞的时期。它是《周易》经文构成两个严重的方式上的变化之一。（另一次严重的方式上的变化为卦序的排列。）
关于爻辞古代有周文王作爻辞、周公作爻辞、孔子作爻辞等说。今本、古本爻辞不断是一个残缺不全的体系。这有以下表现：
(1)爻辞组织方式应是象辞与兆辞逐个对应的方式，但今本、古本皆有大量不对应的现象存在。如《大壮卦•九二》《萃卦•九四》。
(2)不同卦两有相同爻辞，采用留前去后的办法，则后面呈现的不少爻位的爻辞显然是不存在的或说遗漏的。如《泰卦》《否卦》初六。
(3)爻辞中混有少量卜辞及后人读《易》注释。如《卦•九二》“莫夜有戎”、《闲卦•上六》"动悔，有悔”为前者；《小过卦•上六》“是谓灾眚”为后者。
但依据爻辞构成方式上象辞与兆辞的对应性，可知爻辞与卦辞皆应出自同一时期，是一次作成的结果——这里的一次，指出自同一时期、同一个或同一类（学派、师承）巫史的制造，有个历史过程的一向性沉淀其中。
关于卦序迄今我们晓得有四种卦序：《连山》卦序，以艮为首；《归藏》卦序，以坤为首；《周易》卦序，以乾为首；帛书《周易》卦序。实践上，还有更多的卦序排列类型，如邵雍的先天卦序，《说卦》卦序，《系辞》中十三卦的卦序，《杂卦》卦序，《易繇阴阳卦》卦序，等等。
但今本、古本《周易》经文的卦序出自儒家学派之首，即是《序卦》作用下的产物。帛书卦序与之相异，阐明当时卦序排列有几种并存的吋能，是各有师传的一种反映。其严重区别是：
今本、古本卦序是儒家学说在伦理学及本体论上的反映。而帛书卦序，虽然也出自儒学之手，但却是象数学和历史观的反映。细致考证可参考《周易发作学》一书。
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