1.世上能否有真正会算命的
花生后来念大学时也从同窗那里得知笔仙碟仙一类，并且也亲身试过笔仙，但是以花生之性格多疑水平，我仍然不是很置信笔仙，但是至今对老家那次请簸箕仙的阅历却是浮光掠影，为什么？其因有三：第一：当时托簸箕的两个人其中一个刘大妈是个厂里知名的文盲，只由于她是当场不为龙虎蛇属相的女性之一，另外一位托簸箕的女士由于孩子有事而暂时进来，于是换成了我母亲，虽不甘愿，但拗不过当场众人（母亲当时是厂长，大约有不想居高临下脱离大众的形象勉为其难）。
事后母亲一路跟我说天地良知她绝没有用半分力，都是被簸箕在拽动。这也是母亲这个老共产党员头一次接触这些神怪事情，疑惑至今。
第二：当我母亲问及我的状况时，簸箕竟然抬头看我，那个场景十分恐惧，托簸箕的两边四个手指都是牢牢并拢托于簸箕边缘的中点，若是人为我真实不明白我母亲与刘大妈如何完成让一个簸箕倾斜近60度而相似人抬头的动作。神婆在一边问我今年能考上大学与否，能则点头三下，不能则不动，簸箕点头三下。
不过，这种预言就算精确也不能成为我置信它的理由。第三：当我母亲身己问及我舅舅名字时，筷子竟然在沙层之上写出“吴国辅”三个大字，很分明，最让花生迷惑不解的是，其中的国字和辅字写的清楚是两个繁体字，刘姓大妈文盲一个厂里早已知名，本人名字都写不来，我母亲固然有点文化，但是“辅”字的繁体字我担保母亲绝对不会写。
这三大疑惑也成为多年后我竟然本人开端研讨佛法道法中之修炼密术及易经杂家以及神鬼现象的强大动力之一。就算是如今，花生仍然不是一个迷信主义者，但是从观念上，曾经没有唯心和唯物之分。
花生以为，唯心和唯物仅仅是学派之间互相比赛划分界线而发明出的两个带有立场颜色的词语，并没有什么太实践的意义。花生以为，唯心就是唯物，唯物也是唯心。
关于这个观念容后再论。1997年底，花生自己阅历了一场由天堂到天堂的大变化，最巧妙的是，在变化之前在中国人民大学的校园里被一个萍水相逢的老先生曾经道破而花生并不在意也不置信，于是遗憾的没有留下老先生任何联络方式。
是年年底，我的情况非常凄惨，朋友相助找了一间缺乏12平米的小屋子整整关了我两个星期，怕我想不开，于是给我找来了很多各方面的书籍（以至有黄色小说，笑），而事实上，以当时花生的心情，其他的书我肯定是看不进去的，只要感慨命运的书才契合我当时之心理渴求，于是邵伟华的《四柱预测学》（固然多年后我才晓得这本书没什么价值）让我想起了事前人大的那位老先生，于是如饥似渴的夜以继日，真实是和大家一样，想弄明白一个问题：命运真的存在吗？无外界干扰，静心读书的结果是我不到一个星期时间曾经把此书看了两遍，而且学会了排四柱（就是八字，用天干地支代表时间，以人的出生年月日时为研讨模型），分阴阳，论十神，以至随口还能来几句“财星入库，无人不富”的断语，呵呵。对着本人的八字，依照书里的断语，剖析一下本人的人生，发现精确率很低，而且花生是刁刻之人，当时我就发现邵伟华的书里后半局部几乎是渣滓，地道是本人给本人做广告，而且言行一致之处甚多。
至于前半局部，几年后我也发现其实他全是从古书上原版照抄的，因而有价值的东西也就前半局部的那些阴阳五行学问。两周后，我重新振作而找到了工作，从此除了正常工作之外，最大的兴味喜好就是四处搜集算命等方面的书籍，以至托同事朋友去往港澳地域去帮我买繁体版，素日里闲暇之余就给同事朋友排排八字算算命，当然不会收费用，仅为文娱，而其信息都被我保管为研讨材料。
一年下来，我忽然发现我也能给人算命了，而且也有的时分准得让同事朋友惊诧莫名（其实我本人比他们更惊诧），但同时也发现很多中央错得离谱，且百思不得其解，这倒没什么，花生也不想以算卦为生，准与不准对我来说皆是文娱，以至不准才好呢，由于我发现我本人的八字就不好。但是学算命之初我仅仅是为了我本人，我真实不愿意再置信那些需求付费才提供效劳的所谓高人了，一年下来我都付出了我三个月工资了，可算得准的我一个都没碰上，以至包括一些国外都有名的巨匠的高徒，巨匠自己我请不起。
花生绝不随便疑心一门学问的存在合理性，也不随便置信一些“巨匠”的自诩之言，在名利的差遣之下，任何高人巨匠都有可能恬不知耻的学习王婆卖西瓜，但只需不过火迷信头脑苏醒，很容易就发现这些所谓巨匠的文化学历都不高，说话言行一致处甚多，逻辑思想才能极差，只是经历老到而懂得如何逢迎人心理见人说事而已。但是，这并不代表算卦这门学问就是骗人。
有一位倍受学届推崇的南怀谨巨匠曾在他的《易经杂说》中提到“这一套规律传播了几千年，而真正研讨它的，都是第一流的聪明人，试想想四千年来第一流的聪明人，都在研讨它，即算它骗得了人，也有它骗人的道理。我们要批判它，无妨先研讨它骗的办法，等研讨过了，再说它是迷信，这时才能够做结论”。
关于南巨匠此说，花生是无不赞同的。自97年底到如今，花生除了平常忙于工作事务及日常生活，闲暇之余简直全部贡献给了这门“骗。
2.算卦古风句子微风水的古风句子,要潇洒一点的
楼主复，我比拟喜欢的一句是：冷月浮影，一盈清风，潋起一段幽幽的往事，荡起了一袭浓情，卷起了一缕难过；闲暇时制，禁不住，隔了间隔的张望，亦是牵心牵念，游荡在夕阳的微波里，淡淡的文字是忧伤的风，跌落的温馨，幽怨了我迷茫bai的心境。袅絮流年，梦断成烟，依轩抚弄光阴的影子，挥墨成泪的眷恋，倾吐衷肠。寂寞，是du怀念留下的泪痕，望断了天涯，却无法摆脱世zhi事无常，痴情散落一地，如枯落的花，入了尘dao埃，断了念想。
我以为这句话文雅而又不失潇洒，落寞而又不失伤情，诗意无比
3.算命真的迷信吗
算命真的是封建迷信吗？----------兼答网友灵之动。
哈有意看你的帖，你常给人算命啊.-----------------------------------------------------------------第一个问题有三种缘由，消遣，激愤，传播。详细细节我准备写个专贴答复你。
第二个问题我有自信心置信中国文化未来要在世界上占主导位置。缘由是人与自然调和的‘天人合一’！------------------------------------------------------------------这个专帖不会让我等到明年吧？拜佛怕许愿，违愿必有难！同时也警示人们要说诚实话，做诚实事，当诚实人。
信守诺言！《圆满大话》一文就是说了大话让人给逼出来的。没过三天又忘了，这不灵之动又来催（债）了。
咱只好再啰嗦几句。开埸之前先讲段真实的故事家父生病了，他想念阔别多年的老战友、老同事。
叫我通讯联络，我尊意照办。一天、孟叔叔来了，我便出村相迎。
孟叔叔启齿就很严肃地说：“你爸爸病情很严重，农历九月中旬将辞人世，你排行老大，要有思想准备，担起家庭的担子。”这事发作在1986年七月。
怪哉！怪哉！孟叔叔好几年没和爸爸见面了。又不理解病情，怎样说出这些莫明其妙的话来？莫不是孟叔叔晚年懵懂了？一闪念，我便否认了这种想法。
孟叔叔是一位文化广博的人，共产党在我们那个县刚树立民主政权的时分，他便是首任宣传部长。虽然如今晚年，仍不失文雅大儒的风范，孟叔叔在我的心目中是战役英雄，又是大文人，是文武双全、智勇兼得的偶像，怎样能懵懂呢？孟叔叔轻轻一笑，没有马上答复。
过了两天，送别了孟叔叔之后，我还是把他的话略加剪辑通知了爸爸。爸爸一点奇异的意义也没有。
并说：他可能是用八卦推算出来的。“八卦推算！那不是迷信吗？”爸爸文化程度低，讲不出八卦的门道来。
但他却讲出许多关于应用八卦测算，能自若地穿越于敌战区，为新四军探测情报的故事。可惜当时我没有把这些故事记载下来，如今非常懊悔。
孟叔叔的爸爸是位老反动。原是位教书先生，通晓八卦。
他在1938年引见我爸爸参加中国共产党。从此他们便成了做公开工作的最佳伙伴。
在抗日战争和解放战争时期，他们不断在做情报工作。由于孟老前辈八卦运用娴熟，干起工作来也得心应手。
他们能够在豫、鲁、苏、皖边区几百里的空中上自在地行走，有时是做小生意的商人，有时就是看风水、算命的师徒。从没有形成失误。
讲到这里，我明白了，孟叔叔承袭了他爸爸的算卦技艺。农历九月十六日戌时我爸爸与世长辞了。
我又悲伤，又震惊！是孟叔叔掌管的追悼会。事后，我便向孟叔叔寻根究底了。
就易经八卦的问题，孟叔叔也耐烦地给我上了第一课。“八卦占卜、算命、这不是封建迷信的东西吗？不科学呀！”“要研讨一门学问或者做一件本人喜欢做应该做的事情，千万不在乎他人在讲什么，那样会一事无成的。
关键是你要经过理论，看看你做的那件事能否真实，？能否有价值？不要诈骗本人就行了。比方，他人讲你的头发是假的，你用手抓一下头发，头发和头皮清楚长在一同，你还以为头发是假的吗？共产党人最考究实践求是。
至于在一段时期内认识形态的趋向，可能左也可能右，文化大反动是左了，但要过后才干评判，才干构成正确的共识。这就是历史。
要往远处看，凡事要放在历史的长河里看，问题就好处理了。”“用八卦预测各种事情、获得的信息是真实的，但我还是觉得预测的程序不可了解。”
“这便是八卦的深奥所在，必需多读易学方面的书，领悟八卦与自然界的关系，人与自然界的关系。就会从中找到答案。”
从那以后我又听孟叔叔讲了许多八卦的故事。我总结出两句话；八卦是自然规律的缩写。
世界上一切的生命体，和无生命的物质都是自然界有序的运转！这便是周易八卦的巨大之处！但是自然规律也毫不留情地请孟叔叔走了。临行时他枕下还垫着一本没读完的【易经】……那是1992年的秋天。
大量的理论证明；天文风水，奇门遁甲，六爻占卜，生辰八字等中国的传统预学有本人共同一套理论体系。它和武术，健身，（我就自创一套健身操非常好用）中医是联络在一同的。
是中华民族的珍宝！但是，在我们的社会制度中总是把她弄得遮遮掩掩！就像一位美丽的姑娘被当家人用烂衣破衫裹上肌肤，脸上涂抹污泥脏水。硬是不想让她出嫁配郎，繁育后代！所以凡研讨这门学问的人也就像姑娘一样了，常遭狂徒波污！你要想避污就得说假话。
例如﹕上海有位洪教授，文革时就出了《中国古代算命术》一书。里面是以批判的角度停止的。
但卖书看书的人绝不去研讨那些官冕堂皇的批判词语，而是研讨其算命办法。八十年出了不知上下的邵伟华，不加批判地出了本《周易预测学》。
结果就被‘科学家’、评定为伪书！明明都是一种结果，前者是好书！科学！后者是伪书！这是由于前留意避污！后者太诚实了。脚踏实地！我很窝气，又找不到中央出气！由于官方媒体在无始无终地封杀行动！不让你说真话！从我学易至今已窝气二十多年了！我到天涯算命又不收费用，还贴网费不为别的，是来消气的！假如你对我的话有疑心，你可作个实验，凡新闻系毕业的学生，你要上不了稿件，你就往算命人身上波污！我给你出。
正官格最忌讳伤官来破，伤官作为破格之字呈现在命中，若命中刚好有印星显露出制服伤官星，这就是官格见伤、配印制伤的敗中有成的救应过程。正官格混煞也食破格之忌讳，若其他字来合去煞星，则此官格还作无煞混杂来看，格局破而不破，也就是格局内败中有成有了救应。正官格月令字在命中逢刑冲克害字，也算食破格之忌讳，若格局中有其他字来会合破格字，也就是解开了月令字所遭到的刑冲克害，则此官格也作败中有救应看。财格之忌就是呈现比劫来克破，这时就要对此破格之字比劫停止抑制或转化：一者是用食神来盗比劫之气，使其破财之力削弱，反成为财源之源头；二者是官星来抑制比劫卫护财星，官星呈现有力抑制比劫，比劫受克就不能作为，不能作为就不能去破财星了，这样财星在月令上无伤害，则此吉格还是成立了，所以这就成为有救应的格局变化过程了。财格也忌七煞出干盗泄财气，这时煞星成为败格中的敗字了，急需食伤来制煞生财，或用刃星来合煞存财，也就是将煞星抑制使其不盗泄财气，这样财格坚持不破，也就财格逢煞有制的敗中有成有救应的论格过程。
印格破格字在于财星，若财星来破印，则此印格急需对此财星停止抑制处置，若命中有比劫或合神将財星去之或合走，则財星受降无能为力不能去破印了，这样使印格破而不破，也就是印格见财破，财星受制的救应过程。食神格最怕的是偏印来破，若有偏印来破食神，则有两种救应办法：一者是呈现煞星，作弃食就煞印论：二者是呈现财星，用财星来抑制偏印来护卫食神，使食神格破中有救。七煞格用食神制，但呈现偏印来克食护煞，此时偏印就是煞格用食成格中的破格之字，在这种状况下，就要对此破格之神偏印停止“打压”，若命中有财星出头，则财星就能够去抑制偏印，偏印一旦受制，则食神就会解放出来，食神呈现自在，自然还能够去制七煞之格了，格局还是最终成立。也就是说，七煞格用食神制，这是格局之成：不料格局胜利之后，呈现了偏印，偏印就会来克倒食神，则食神受制自然不能去抑制七煞，则七煞构成了见食先成、再见偏印克食后败的过程，偏印作恶，再去寻求财星来破印护食，则此七煞格局就经过先成（用食神制煞)、后敗（有偏印制食、食受制无力去制煞了）、敗中再有救应（有財星制偏印护卫食神、食神最终还是能够来制月令七煞）的复杂逻辑推理过程了。
乾造八字：壬戌，己酉，丁丑，甲辰
日干丁火生在酉月，酉丑半合金局，金行为命局中的主导权力是显而易见的，偏财格无疑年干显露出壬水正官，正好为财之发用，构成“财旺升官”的格局。可惜已土食神高踞月干，正好紧邻壬水正官，会破损官星，由此起到钳制偏财发用渠道的作用，这就是破损格局的权力也就是格局的“病”。可庆幸的是时干显露出甲木正印，离地支之盛金较远，不受抑制，正好有力童能够来抑制月干上的己土，使己土无力去损官。这个甲木正印就是构造内部的救援机制，也就是格局的“药”，也就是由于它的存在这个八字格局才会呈现败中有救的格局款式。
实践上，假如构造上的主导权力，可以本身具备“发用”的机制，在某种意义上，他先天就有维护本身构造稳定的功用。比方正官格，其主导权力是正官，假如有印作为它的发用，那印自身就具有抑止伤官的功用，因而，当伤官作为格局的毁坏权力呈现时，它就能成为自然的“抗药”，抵御伤官的侵袭，维护格局的完好。这是一种状况，另一种状况是：假如格局中有财作为正官的本源，正官自身是财的发用，而财自身就具有泄耗伤官的功用，因而，当伤官作为损宫的对立权力呈现时，财能起到化解气势的作用，从而又维护了格局的稳定完好。同样，以财为主导权力的财格，若有官杀为其发用，当构造中呈现对立的比劫时，官杀就有抑制比劫的功用。若有伤食为其源头的话，食伤自身也具有泄耗比劫的功用，因而也能化解比劫的毁坏作用。从这里，我们就再一次领会到了格局内部的“发用”机制是格局胜利的重要条件。假如说维护格局的稳定是保证格局胜利的一个条件，那么，坚持格局的纯真性是维护格局胜利的另一个条件。比方正官格以正官为主导权力，就不希望格局网络中再呈现七杀。官杀虽属于同一种五行的物质，但阴阳属性不同，因而它们也不是同一种自然权力。既然以正官为主导权力，七杀呈现的话，就会毁坏了整个格局的纯真性。同样，若以七杀为格的话，就不应当在格局网络中见到正官。在详细批断中，见到了这类现象，那就该判别为是以“浊”混“清”。也就是说，构造中的主导权力本是“淸”流，而这个属性同类却不同性质的权力则是“浊”流，浊流和清流相混，显然使格场面目不淸，会任务主层次大大降落。这是格局构造中另一种病态，一旦呈现了这类情形，就得在构造中寻觅相应的“药”，也就是可以去“浊”留“清”的机制。
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