1.经常说的跳出三界外,不在五行中,指的是那“三界”,那“五行”
三界就是佛教所说的欲界、色界、无色界。
五行就是道教所说的金、木、水、火、土。
三界和五行在中国的泛指人的终身遭到约束的自然规律，如生死，懊恼、痛苦，轮回，报应等。
跳出三界和五行，叫做摆脱。要摆脱先要修行，发修行先要开悟（悟道），要开悟先要学习宗教。据我所知五大宗教都可得摆脱，高僧大德，大贤大圣，他们死后，肉身不腐就是个实真实在的例子。他们曾经出离自然规律。肉身不腐只是摆脱后的一个状态，不同的人修到不同的状态.
PS：西游记中的如来佛说孙悟空是"跳出三界外，不在五行中"，就是说他不人不妖，无欲无求.
2.跳出三界外不在五行中
三界大约是在讲一个空间范围，而五行根本上是在讲一个相生相克的理。三界和五行所讲的都是一个未得正果的范围之内中。
在人类这层空间以上有几层天，在这几层天内的生命称为天人，关于人来讲那是神，但大都是未成正果的神，或许几百年后都要轮回的，但也有成正果，由于某些缘由没有分开的，这种状况也存在。出了这几层天应该是初果罗汉的果位了，也是得了正果的最初层次所在。
呵呵，说天在哪里？其实就在眼前，与我们所认识到的空间一样，与你看到的感知到的一切同时存在着，只是构成各层次的粒子不同而已。打个比如，我们上初中时都学过火子原子等，假如再往下分下去直到更小的物质人类如今也有认识，但还是极为有限的。假如把徽观的某层粒子放大的话、构成他的一个面的话，就像由分子构成的我们这个面的世界一样，构成了那个粒子的面的话同时也就构成了那个层次的面了，也就是某层天。
以上说法并非道听途说，而是自己听法所得领会，但离宇宙的真相一定很有差距，毕竟人是不可能把宇宙圆满讲分明的，在此仅供参考。
3.“跳出三界外,不在五行中”是什么意义
跳出三界外，不在五行中
先说“跳出三界外”。佛教中讲的三界（trayodhatavah）：欲界、色界、无色界，是名三界。关于学佛之人，唯有出三界，才干三业清净，懊恼诸垢，皆已净尽。
三界中的欲界（梵语kama-dhatu），共有六天，自人畜所居的四大洲，下至无间天堂皆属之，此六欲天有饮食之欲、男女之欲、乃至五欲之乐，欲摆脱欲界之境，必需从饮食、男女、乃至五欲之乐净化之，才干出欲界天。
三界中的色界（梵语rupa-dhatu），共有十八天，亦称四禅天；初禅有三天，二禅有三天，三禅有三天，四禅有九天。色界天没有饮食之欲、男女之欲，仅是禅定暂时伏住，没有女人之相，唯有男身，尚有宫殿，亦有现象界，禅悦为食，欲摆脱色界十八天之生死，必需观色相皆空性，了知诸法本空，幻化而有，不应著迷色相之法，才干出离色界天。
三界中的无色界（梵语arupya-dhatu），是连色相俱无，但住心识于深妙禅定，这是无色界众生所住的世界，共有四空天，欲出离空天之生死，必需了知心认识当体即空，非住心、非非住心，若即若离，见达自性，当下即可出离无色界天。
再说“不在五行中”。“五行”原是中国古代的哲学概念，指结构物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不但有各自的实质特征，而且互相之间有生成、抑制等联络，从而构成了万物及其运动变化。据中国佛教文化研讨所编写的《俗语佛源》解释，“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三界外，不在五行中”指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘谨。如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不在五行中’。岂得以世俗男女分别而论。”
4.六根清净四大皆空跳出三界外,不在五行中是什么意义
1、六根，根这个词算是佛学上的一个术语，佛家唯识上讲，根、境、识，六根，就是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意，而且这个根又分为净色根、浮尘根等等。
2、清净，就是指的清净心，人经过眼、耳、鼻、舌、身、意来理解四周的世界，但是心要清净，不要心随境转，比方，对面过来一个妞，你脑子，又漂亮啊，丑啊，给本人做老婆好不好？这就不是清净心了。
3、三界，指的是欲界、色界、无色界，这个能够查看一下三界天人表，有细致的描绘。
4、四大皆空与五行，这个在中国的传统文化里叫做金、木、水、火、土，就是五行，若要问五行的来源，只能说，是由于人的猎奇心，我们的祖先不断在探究物质的组成，最初西方，提出来了，地、水、火、风，以为世界有这四种元素组成，这四个元素，也就是“四大皆空”中的四大。东方呈现了五行、和易经，易经是有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”分立八方，意味“天、地、雷、风、水、火、山、泽”，这一个开展过程，在哲学史上普通叫做——朴素的唯物主义时期。
回归源头，人们在探究物质的组成，由于最初的这种四大、五行、易经的想法，人们开端制造物质，于是东方出来了炼丹术，西方呈现了炼金术，从这个角度来看，东方人是留意养生的，对生命的探究更倾向于一些，而西方人则更倾向于利益。
当然了，这些办法即没有炼出仙丹，像秦皇汉武雍正等等，一大批皇帝，最后都死于炼丹术。同样的道理，西方也没有经过地、水、火、风制造出金子。
所以才有了现代化学的产生，才有了原子论的提出。。从此，德谟克里克就永世传名了。
累死了，写了这么多！
5.跳出三界外,不在五行中,“三界‘、“五行“分别指什么
三界就是欲界、色界、无色界。五行就是平常所说的金、木、水、火、土。
三界和五行在东方宗教，泛指一切逃不脱消灭，逃不脱死亡、逃不脱轮回、逃不脱懊恼、逃不脱痛苦、逃不脱约束的世界范围。
1、跳出三界外，不在五行中来源：
在神话小说《西游记》中，有一章节是地府使者奉命捕捉孙悟空，依照生死簿上的名单，孙悟空的三百四十二岁阳寿已尽。孙悟空说了一句话：“我老孙超出三界之外，不在五行之中，已不伏他管辖，怎样朦胧，又敢来勾我？”孙悟空从菩提祖师学得长生不老之道法，已然寿与天齐，超脱一切
2、三界
道教将宇宙空间划分为三十六重天，粗略分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天，其中的二十八重天是属于三界的。四梵天是修道有成就的修士所寓居之地，三清天是道教最高神三清（元始天尊、灵宝天尊和道德天尊）所居之地。
道教典籍《度人经》较为形象地讲解了“三界”，即第一欲界、第二色界、第三无色界，并指出“此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章”。欲界，是指举心动念都是贪欲，完整以本人的私利为本位的众生寓居的中央；色界比欲界高一界，
《度人经集注》说：“六欲总净，超出欲界，上进一天，即登色界”；无色界，就是从有形有质上升到无形无质的境地。
3、五行
五行指金、水、木、火、土，是中国外乡道家文化中的概念，在佛法上，把五行归结为四大，即地、水、火、风，道理是一样的。这些元素的运动与变化构成了宇宙万物。
随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。而道家讲死后有鬼，但不一定有六道轮回（道家的轮回是后来加上去的），所以只需不死，或者死了但鬼灵不散，就算跳出来了。
说不在五行中，就是讲不再受五行运化主宰，尚书“水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。”就是说万物在五行运化中循环，水润木生火至顶，土得这一循环，到金由生转死，复成另一循环之滋养，即再成水润。
成仙了就不再受五行运化限制，不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。
扩展材料
佛教相关概念的三界：
1、欲界（梵kāma-dhātu），为天堂、饿鬼、畜牲、修罗、人世及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。
2、色界（梵rūpa-dhātu），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。
以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。
3、无色界（梵arūpa-dhātu），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、疆土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无一切处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
此三界之果报虽有优劣、苦乐等差异，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。
从面相学来说，妖痣是指在眼皮部位有痣，这个眼皮通常是左眼皮。眼皮有痣者富有魅色，让他人迷失于此人魅惑下，不太容易看出他的真伪。通常妖痣是在孩子刚出生时就具有的，后天呈现的比拟少。相学以为这是前世姻缘所定。
从生理和心理来说，左眼皮上有痣代表个人性欲旺盛，生命力强悍。内心坚决，情感丰厚，喜欢一个人会坚持到底，有不到黄河不死心之势。做事坚忍，婚姻自主。终身靠本人，事业爱情双歉收，都能有不错的生活。
通常左眼皮上有痣的人擅长口才，精于辞藻，说的话让人真假莫辨，日常应谨言慎行，广积善缘。
1.本身的充足准备。本人没有过硬的身手，时机来了也把握不住。比方：想去大企业工作。假如写不出一篇优秀的论文，没有教授经过，考不上高等学位，大企业怎样会需求你呢?
2.机遇也很重要。很多能人志士为什么会失败呢?重要的缘由是没有把握机遇，顺应历史潮流。中国有一句古话说的好：时势造英雄，说的就是这个道理。
3.个人的选择起关键作用。比方：民族英雄林则徐。虎门销烟利国利民，但是惹怒了洋人，落下了一个发配边疆的下场。但是他唤醒中华民族，改动了国度，留下千古美名。
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