1.古代的算命先生,为什么要用龟壳来算命呢
乌龟身上的纹路很多，而且，乌龟很短命，让人们觉得乌龟是一种能够驱灾辟邪的一种动物
我们晓得，古代有四种神兽：朱雀、白虎、青龙、玄武，而其中的玄武之所以能位列四大神兽之列，就是由于它很短命，而古代人以为，一个动物这么的短命，那么肯定是跟其本人的运势有关系，所以会选择乌龟来停止占卜。这也反响了当时的人们想摆脱这种被自然之力所约束的观念。
古代用龟壳来算命主要是为了求一份心安理得，求一份仕途顺利，求一份平安全安，占卜曾经是很早的一种巫术了，在很多年以前，由于那时分的经济不兴旺，人们盼望安静，希望自然灾祸的减少，所以就研制出了龟甲占卜的这一巫术。龟甲占卜这一巫术的降生其最主要的目的还是由于当时的人们对自然灾祸无法解释招致要有这种办法来解释。
龟甲卜卦普通都用在帝王，主要为帝王预测战争，天气，出征的日子……卜卦的主要办法就是在手中拿着一个龟壳，然后嘴中念着咒语，不停地颤动龟壳，然后依据龟壳的详细数量，和龟壳的散布状况来解读这件事的吉凶。
还有一种占卜方式，就是用龟甲在火中停止烧制，用火停止烧制的时分由于火焰在炙烤龟甲，所以会呈现噼里啪啦的声音，然后占卜者会察看在龟甲出响声的同时呈现的裂纹停止判别其吉凶。
其完成代的我们晓得，龟甲主要是用角质和骨质这种欧冠有机质组成的，具有热塑性被火烧了之后会呈现一种粘膜，然后再断裂，所以会呈现各种各样的龟甲裂纹。
2.中国上古用于占卜的龟有哪几种
《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟养志法灵龟养志者，心气之思不达也。
有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。
理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识清楚矣。
将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则似乎；似乎，则参会不一。
养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
3.为什么古人占卜要用龟壳
用各种超尘世的办法来取得尘世间事物的信息或预卜凶吉祸福的迷信活动。
“占”意为察看，“卜”是以火灼龟壳，以为就其呈现的裂纹外形，能够预测吉凶福祸。它经过研讨察看各种征兆所得到的不完整的根据来判别未知事物或预测未来。
在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些用具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜盛行于全世界各个时期的文化中，而且办法多种多样。
早期的占卜和宗教亲密相关，其开展遭到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有讯问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。
《易经.系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，来源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。
连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。
周文王展开为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。
最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。
不过更严厉来说，卜筮之道来源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，办法非常繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故再扐然后挂”，此即是蓍草之占卜法。然后来听说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生抑制化，这其实是占卜法的严重变革！由于古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且能够制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等候！蓍草尚未揲完，心机就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得精确的卦呢？这种简化的趋向，不断在停止中；像是以米粒，数字，以及字划。
.，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占。.十一字占]，以及丈尺占和动、静物占。
.等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。
置信很多朋友都晓得易经有三种：《连山易》、《归藏易》和《周易》，可惜前面两种曾经失传，后世只要不幸的一点点零星记载。在引见各种占卜办法之前，我先来说说古代易经运用的不同偏重点。
要晓得，在中国不同历史时期，运用易经停止占筮的办法之偏重点是不尽相同的。需求指出的是，由于龟卜之法，唐朝之后可能由于失传而不见人运用了，所以此文不提。
伏羲时期，主要关注于调查易象（比方：乾卦有天、君、父、金、玉等含义，这些个含义就称为乾卦的卦象），这个时期比拟注重形象化，即易象。而周朝则注重运用易经的卦辞和爻辞，同时兼重卦象。
到了西汉，则在周朝的根底上加上了五行的概念，到这个阶段，能够说占筮之道曾经开展的十分完备了，就是说，从如今的观念来看，该该具备的要素根本都齐全了。后世的占筮巨匠，有汉之焦延寿、京房，魏晋时期的管辂（lu4）、郭璞，唐朝的李淳风，宋朝的邵雍（即梅花易的开创人），经过这些人的推进开展，春秋筮法可谓发扬光大、大放异彩。
我来大约说说我所理解的一些占卜办法：第一种：易经占卜这种提法仿佛很怪，难道说别的办法就不是依据易经原理？其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判别吉凶是要依据易经（当然是周易，以后直接称周易）的经文，即卦辞和爻辞来判别吉凶。而依据起卦办法，又能够分为两种：大衍之数，即用50根蓍（shi1）草停止算卦；第二种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦（当然用铜钱起到卦之后，你也能够用六爻或梅花等办法来解释剖析，那又另当别论了）。
运用这种办法，请求对易经原文的卦辞爻辞十分熟习，同时还要对易象的类比运用十分纯熟，才干运用自若。第二种：五行占卜这类办法融入了阴阳五行的概念，有的还分离了天干地支的要素。
主要有三种：大六壬占法，六爻占法，再就是自己经常用到的梅花易数。这种办法依据五行的生克来停止判别吉凶，普通状况下不用去查阅周易原文。
第三种；签文占卜这种办法很常见，是街头巷尾（包括电视剧里）见得最多的一种，其方式也是各种各样。但是实质都一样，都是事前在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文，然后用某种办法来提取选择这些签文，通常还有人特地来解释这些签文。
比方有求测者亲身去求签的，也有用鸟来啄取的（称之为鸟占，和梅花易里的鸟占不同）、或者用扑克牌占卜等，还有其他各种办法不一而足。这种办法，在坊间见得最多，主要缘由一来是这种办法容易控制，二来由于这些办法有短平快的特性。
假如在大街上你帮人家用大六壬或六爻等办法算卦，等你剖析带解说完恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐烦走人了。第四种：其他办法主要有太乙，奇。
4.古代器物上写有金足的铜乌龟是做什么用的
占卜用的吧。
占卜龟壳算命问事占卜是中国古老的巫术之一，曾经有极为长久的历史了。在远古，人们关于与自然界很不理解，又由于当时的消费力极为低下，人们被自然的力气所桎梏。
由此，产生了关于自然的恐惧。更由于人们有了农业消费，随之而来的，是接二连三的自然灾祸。
谁也无法对此作出科学的解释，于是在祷告上天赐予人世安全的同时，占卜术降生了。在殷商时期，帝王的卜官用碳火烧烤龟甲，依据龟壳的裂纹，来为帝王卜卦，预知国事、战事、天气、灾难等。
「卜」字的由来，就是由于火烧龟壳后，很容易呈现「卜」字般的裂纹，用这些裂纹来预知天命。相传八卦的图纹灵感，也是来自於乌龟的龟甲纹路。
许多命理占卜算命师仍以龟壳和铜钱为人算命。算命的忌讳杀生，特别是被中国人以为能通灵的乌龟。
於是，也有许多人以铜龟及木龟来取代真的龟壳。生活中经常能见到算卦巨匠应用龟壳及铜钱来卜卦。
手拿一只龟壳，手中晃动，口中念念有词，然后将龟壳中的铜钱抖出，依据铜钱的数量、散布来判定吉凶。占卦取三个古钱币，掷出古铜钱，以根本理论解之；从四象为解。
观其少阴少阳或老阴老阳之谬误，是以面子为准观，不管排位及先后，或占时遇上几种情形，如在桌上占卜而钱币掉落靠之为站立，或跳入物气中或口袋中或其它种种要素尽量扫除。占用金钱卦，普通是取龟壳，或是无真的龟壳，市面上也有铜器做的龟壳，或找雕琢神像做个木材所雕也能够，看起来比拟崇高。
一切的占卜都是取於数象，那麽数象是可从很多的办法取之。文王圣卦是由内卦从初爻占起至外卦上爻止。
刑克是什么意义
星相术语。谓三刑相害，五行相克。
命理学上的所谓刑克，并不一定就是克死，依据水平不同有夫妻感情不好，多争持不休；夫妻感情决裂，形成分居、离婚；婚后配偶多病或伤灾、残疾；配偶早死，不能偕老。但普通人所讲刑克多是属于比拟严重的伤病灾和生离死别。此外相学中的刑克是有品种的，不能混为一谈。在女性中有一种很特别的，她们的个性很是顽固顽强，随便不能改动其想法，和身边的人时有磨擦，不易屈从，也不易放弃本人的已有观念。在相学中，这类女子普通都称之为命犯刑克，有着不达的境遇。
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