1.真的有因果报应吗
你好，首先，因果并不是常人所看的那么简单，有的人说三世因果，倒不如说三代因果。你一定经常听说这些话，电视上也经常有这类台词，诸如：“祖坟上冒青烟儿了”“祖上积德了”“穷不过三代，富不过三代。“等等的，这些都标明着一些道理，就是个人的命运或者说运程吧，其实是很复杂的，影响命运的要素有很多，其中一点和祖上的积德或者积怨有很大关系，举个例子，普通的富人，有了钱有的会多行不义，二代三代后，他们三代人所造的业到了一个点，就会殃及子孙，即便这个时分他们的子孙有善业也不能免于背祖上的业，遗传学是科学，一个人的基因从出生就和父母有关，容颜也是一样，先天占领了很大一局部，因而，业也是这样的，一个人出生之后，他身上就有了他的父亲和母亲的业，由于业是不同的，所以，这个人的先天业业是不同的，以此类推，此人的父亲和母亲的业受制于爷爷奶奶，姥姥姥爷，确实，这看起来是不可思议的。不过，至少在生理性的遗传学上就这样解释生理问题的，假如强加在命运因果上，是牵强附会的，这是肯定的，但是，在根本的立足点上，是能够解释的。
另外，还有些算命先生，用一个人的八字来解释命运，我能够通知你，真正的八字高手算的很准的，但是，命能算准，是改不了的，你考虑一下，假设算命准的话，那就改不了命，假如，可以改的话，就算的不准，命是改不了的。不过，运能够更好一些，有的术士用风水给人改运，改得了一时，改不了一世，这个也是因果。债在总要还的，即便本人换不了，也要子孙还的，因而，有了我方才说的三代人的因果。佛教考究的是生成论，风水考究变化论，我们能够做一下比拟，得出结论，生成是基本性的，它包含了变化，因而，要想过得更好一些，就要从基本上着手。不晓得你听没听说过袁了凡居士，从古至今他改运是最明显最胜利的，《了凡四训》就是他的著作，你能够去搜一下了凡居士的故事，会有很大启示的。
由于因果在现世有三代以至三代以上的影响，所以，有的人作恶无数，但是，他的前几代做过大善事，他的善果还没有耗费殆尽，但是，一旦善果耗尽，恶果会像大雨一样倾盆而至，反推能够阐明诚实人为何灾运连连，不过这些都不是绝对的，因果的公正性在于因缘，人和人相遇我们叫做缘分，事实上也是因果，比方：甲遇到了乙，乙因钱财对甲起了杀心，乙就有了恶心，甲被乙杀后，甲遭到了报应，乙在违犯因果（因果在这里能够解释成道义，法律）的情形下杀人，就会得到报应的，会受法律的制裁。也就是说，因果没有常人想得那么简单，它是靠因缘聚合的，靠业力推进的，业力相似于矛盾，但是，业力这种推进力是靠人来做的。
因果不能去看去抓，只能依从，它的表现有很多，如方才提到的道义，法律等等，因果不是一条线表现的，也不是靠时间空间表现的，这也阐明了它自身的笼统。
以我的了解只能解释到这里了，另外有的教派坚持三世因果，讲求因果的转世性，这个我就不太理解了。说了这么多，也不晓得有没有帮到你，呵呵。总之，一句话吧”诸恶莫作，众善奉行“就是遵照因果。
2.世间一切真的皆有因果吗
世间一切皆是缘原因果。
但是这个累生累世的因果，即便是算命的他也没法给你逐个看清。
你的孩子都上学了，就好好过你本人的生活吧。否则纠缠旧情，会使你如今家庭土崩瓦解，你的罪恶就很大了。你的妻子和孩子都是无辜的。
假如你和她真的有缘分，就不会弄成如今这样了。万事都是因果所成，你越是强求，事情就会越走向背面，直到你解体瓦解。
爱情这个东西，佛法以为是一种纠缠，一种贪欲。得到了，就会发现就是那么一回事。没得到的，拼死也要得到。世间任何贪欲都是如此。吃的，喝的，玩的，哪怕是爱情。
都是会阅历成住坏空，生老病死的。
给你一个比喻，爱情就像火，你有几柴，就能着多长时间。你说你有几柴呢？佛法说，世间一切都是生灭法。你灭了的时分，就会发现，了无所得。
以我个人的恋爱史，觉得真的是两个字：浮云。即便我想得到的都得到了。
好好的看待你如今的家庭，把你那点柴，好好的渐渐的烧完，这一世也就过去了。
假使您还有善根，就学学佛念念佛，那你就真正摆脱了。
否则轮回一辈子一辈子的，好多苦啊。
给你看下轮回的实证。真人真事的。
3.佛经,和算命的说命运,真的是这样的吗
末学是这样了解楼主提出的问题，仅供参考。
首先，佛教的因果道理，说的是种瓜得瓜，种豆得豆，所以才有三世因果之说，在佛门也常说一句话“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生造者是”，大致说的就是如此。但是，人的命运不是百分之百被必定的，你能够了解为大致是被必定的，另外还有少许是随今生的缘分而发作改动的。所以在风水里，相术师也常说一句话“一命二运三风水”。命好比占人生的百分之七十，运占百分之二十，风水占百分之十，当然这个是比喻，没有如此确切的数字，只是大约估量。
所以，八字属于“运”当中，并不是“命”，由于佛教的生死轮回的过程是这样的，一个人死后，四十九天内灵魂转世，当其在阴界看到一对男女行房，假如对母亲产生好感，必托生为男孩，假如对父亲产生好感则托生女孩。这个托生的一刹那就必定了她/他的命，而八字只是改了下运而已。
那既然运微风水都能改，命能不能改呢？完整能够，那改命的道理是什么？简单点说，还是因果轮回，比方说一个人前生在庙里施舍了一两银子，这就种下因了，但是果还没有成熟，所以这个果报在当世没有受。来世了，或许人到晚年，偶尔间去了一次寺庙，又随喜了一两银子，好了，这个果报就此成熟了，你的好报就来了，同理，恶报的道理也如此。所以说，很多时分前世种的因，需求这终身来成熟它的果报，才干有一个受报。要想改命，必需从此着手，最基本就是今生多做善事，多放生，这样才干积聚福报，让宿世的恶报在今生成熟，同时今生做善事的种子种下了，以后生生世世都能有时机成熟。那样生生世世才干永享福报。同理，恶报也如此。
末学所说根本都是最粗浅的佛教道理，假如想进一步理解因果轮回，改命立运，那必需要看一本书《了凡四训》，这个有很多高僧解说的。另外这本书被日本天皇奉为国书啊！
愿你福报多多，六时不祥。
4.算命是真的吗
不能混为一谈，算命的，分为学术派和江湖派，街头上的大多是江湖派，是为钱行骗的，他的本领是套出算命的人说出的话，再运用他的一点八字学问来因势利导来行骗的。
而不在街头行骗的学术派留意科学性，是一套深奥的哲学思想，八字有几千年的历史，能传播至于，肯定有它的传播的道理，不能说本人不懂就是假的，骗人的！只需你去理解，去认识，肯定会吸收到不少有用的学问！八字的理论根底是五行、阴阳学说，其实，中医的理论根底也是五行、阴阳学说，这都是《周易》的功绩，倡议有识之士，先去学学《周易》，或许，他会改动你的人生！不过，更重要的是努力、勤奋和拼博。
丁卯，癸丑，癸亥，时辰不详，出生的日柱是癸亥，五行属亥水，天干地支的五行，天干丁火癸水癸水，地支卯木丑土亥水，出生在冬天土旺之月，癸水自身是属阴水，出生在冬天水过寒，固然月建上没有帮扶，但是比劫的力气还是比拟大的，从性格上来说，是比拟温婉的一个人，但是想事情是比拟深的，会本人给本人带了很多的搅扰。做事情热情度不高，所以说也是容易半途而费的。坐下亥水比劫，犹如雨露滴进了大海，很容易会迷失本人的，也是很容易不晓得本人的目的方向是什么。所以说这个八字的人是要跟在一个比本人年岁大一些的人旁边做事的，癸水见癸水，不好也不坏，比肩固然能帮身，但是也夺了官财。什么意义呢，天干丁火为财，但是被月上癸水所夺，就是钱财容易落在他人之手的意义，所以投资借钱等都是要比拟慎重的，容易有借无还，钱财难守之意，官为丈夫，在月上，又被癸水占上，那么也是代表了要留意夫妻关系，要多表达的，要给本人明晰一些的目的，由于你的时辰不精确，时辰上的信息假如有帮扶作用的话，那么开展就是会不一样的，内心不够强大，也是代表了性格温和待人是十分好的一个人，也是比拟娇气的，所以也是有爱哭这样的特征的。能够多点表达本人的感受，从孩子上来说，卯木为食神，也是代表了孩子是十分灵巧漂亮的，在你八字里面带的一共是三个的，但是本身是比拟寒的，也是代表了在身体上要留意宫寒这样的现象，留意妇科上面的一些问题，对孩子的生育是比拟好的，孩子的走向也是不错的。整体上来说还是不错的，最好不要本人做生意，能够跟着他人一同做，工作也是比拟稳定的，今年上暗犯太岁，很多事情都是不太顺利的，也是要留意农历的七月农历的十月这些月份。农历的九月财运是很不错的。
1.请问怎样用八卦算命
先天为体，后天为用。单在奇门中，先天卦的作用似乎不大。但在其他命理学预测学范围中也应用很广。譬如梅花易数。
然后天八卦的应用范围很广，这种排列次第在战国以前曾经呈现了。在术数上讲：坎北离南，水一火七。这些信息都十分重要。而最重要在于它提供的方位。即坎宫北，离宫南这些。没有这个方位，就没有奇门的框架。然后天八卦与风水学的联络实践上更严密。没有这个方位，连坐向都定不出来。
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲盛行。“看待者数”指先天八卦而言。“盛行者气”指后天八卦而言。一静一动，一体一用。
2.先天八卦与后天八卦寻推演
先天八卦。
本于阴阳二气变化排定。八卦本是圭之符号，所以，反映的是阴阳消长之理。
邵康节所传的先天八卦：乾南坤北，由于乾乃纯阳，所以居南，以代夏至阳气之极点；坤乃纯阴，所以居北，以代冬至阴气之极点。离居正东，二阳备，一阴分之，春分点；坎居正西，二阴备，一阳分之，秋分点。
震居东北，一阳始生，立春之地；巽居西南，一阴生，立秋之地。兑居东南，二阳生，立夏节气；艮居西北，二阴生，立冬节气。
从北看东看南看西，阴阳消长，了如指掌。汉代帛书易所传先天八卦：乾坤二卦与康节一样乾南坤北。
东北坤卦一爻变阳，为震卦；正东坤卦二爻变阳，为坎卦；东南坤卦三爻变阳，为艮卦；西南乾卦一爻变阴，为巽卦；正西乾卦二爻变阴，为离卦；西北乾卦三爻变阴，为兑卦。这两种先天卦位，各含其理，都说得通。
都从圭的角度，也就是从天的角度，排出了八卦先天方位。康节先天八卦方位，从阴阳二爻之理角度看，更圆融完好，无懈可击。
汉易所传，重在变爻上，乃是人力所为，不如康节所传自然。后天八卦方位，从先天八卦推演而来。
先天八卦方位如何演化出后天八卦方位？康节没有论说这一点。其实，二者有着内在联络的。
先天八卦方位按天之变化而排定，后天八卦方位则是按地之变化而排定。八卦之间，天地相交，阴阳合和，自然便产生后天适用八卦。
产生过程如下：四正位。阳先举，阴后交。
南北，乾卦在上，坤卦在下，互相交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。
变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，互相交合，遂成兑在上震在下。
坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。
正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相堆叠，只好各变本卦。变卦后再配。
正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。
东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。
正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，互相交合，遂成巽在上艮在下。
艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。
西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。
正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，互相交合，遂成坤在上乾在下。
震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。到此，先天八卦，经过天地交合，产生了后天八卦。
用圭之符号既八卦占卜已然构成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史开展的必然趋向。
以圭占卜，和龟卜当然不同，为了区别，名之为筮。二六十四卦圆布周天可见周易历法内涵。
八卦，仅把周天三百六十度划分八等份，记叙阴阳大约。随圭之开展，人们察看越来越细；随卜之开展，人们考证了以圭而卜的正确性和适用性，那么，八个卦，当然不够了。
因而，才有文王重六十四卦之说。六十四卦成后，从圭的角度来看，周天三百六十度能够六十四等份，或六十等份，几等份在于人。
这样，阴阳消长之象标志得更为详实。从卜的角度来看，六十四卦，三百八十四爻，再加变卦及用时等等，其容量可应有尽有了。
人们经过无数次考证归结，推演出卦爻词，从而构成人类历史上第一部奇书：周易。周易之转义说法很多。
周指周天，易指日月，可取。周易，就是指日月周天，也就是阴阳二气周天之变化。
八卦是圭之符号，标示阴阳变化；六十四卦也是圭之符号，也一样标示阴阳变化，只不过六十四卦更为详实。卦何时分开过圭，何时分开过卜，只不过圭之内容与卜相比，搞预测的人们注重的是卜，而不是圭。
所以，卦之圭的内容由于不被注重而慢慢失传。但后人终有睿智者。
焦延寿，孟喜，京房，都洞察到了周易圭之内涵。汉之京房之卦气说，将六十四卦分置周天。
取出四卦，余六十卦分管周天三百六十五日，每卦管六日七分。这才真正见易之圭也。
宋之邵子更具慧心，从圭之角度再现天机，整理出先天八卦，重排六十四卦周天赋布，创皇极经世。拿出乾坤坎离四正卦不用，余六十卦，按阴阳消长次序，从复卦起坎，布三百六十度周天，一爻值一日，三百六十日成。
且又由年月日时之四时，类推出大四时“元会运世”，小四时“分秒毫厘”。康节亦见周易之圭的内涵。
与此相类，汉扬子云模拟周易著“太玄”，周天三百六十度分红三方九州二十七部八十一家，自中至法为阳，自应至养为阴，每首九赞，凡七百二十九赞。每二赞一日，共三百六十四日半，一年之期成。
子云也得见周易圭之内涵了。司马光之“潜虚”，周天五十五分，由元开端冬至，终于[左金右余]，欲将金木水火土五行散布周天，不也是模拟周易之圭吗？由此可见，阴阳五行不离天道。
八卦及六十四卦，实践是天文历法之符号系统，只不过和龟一样荣幸，被选为预测手腕，并在后来彻底替代龟卜。可见，周易，去掉占卜内涵，便是历法了。
京房易，扬子云玄，帛书易，邵子易，从圭的角度看，都是阴阳历法；从卜的角度看，又都能用来预测。太乙，六壬，奇门，也都如是不离圭之内涵，也都能圆布周天，并用来占卜吉凶悔吝。
其实，正是周易圭之内涵，圣人得见天人合。
一、克我者为正官，偏官（七杀）
1、正官代表晚辈，上司，指导，女命的丈夫，男命的女儿。
官现年干且喜官，主受祖荫力大，且易少年得志，学业颇佳。官现月柱且喜官，受父母痛爱，终身少劳苦，為人耿直失职，重信讲义，也主兄弟姐妹有功名。日座官星，主聪颖能干，具谋事应变力，身旺遇财大发，也主配偶多贵。时座官星，主子息贤孝有成，本人得享晚福。官星不旺，宜防止公职。官星旺，合适公职。而女命八字里有多个正官，表示除了一个丈夫以外，还有其他男朋友，所以必需坚决本人，不要三心二意而惹出费事。
2、偏官
偏官也叫杀，七杀，七煞等。六亲方面，代表女命之偏夫，男命之儿子。
七杀与正官功用大致类似，唯须留意的是，正官乃以协作為手腕，其性较温和;七杀乃以竞争為手腕，其性较偏激，霸道无情。
普通来说，偏官格的人，主刚强，有气魄，富男性美，能委曲求全，担任任，肯努力，颇契合竞争日益剧烈的社会。杀旺比劫弱，表示兄弟无缘，以至有所刑克，且难得朋友真心相助，常会遇兄弟或朋友因利害关系而发作衝突。食制杀太过，个性外刚内怯，做事患得患失，怀疑不决，而无法完整发挥个人力气，可能成為一个穷学者。官杀混杂，主婚姻不定。日支座杀，官杀混杂，夫妻易反目，难得圆满相处。时柱有偏官，和子女缘分较薄。不过有食制杀，子女多半会在文学界，艺术界，或军正界发挥所学而取得名望。
二、生我者为正印、枭（偏印）
1、正印代表晚辈，贵人，师长，男命代表母亲，女命代表祖父，女婿。
正印临长生，主母亲端正仁慈短命。正印临沐浴，指自己职业多变化。正印临冠带，出生名门，能显荣达。正印旺於临官，安泰有贤母。正印临帝旺，能高人一等。正印临衰地，主终身较难伸展。年柱正印且為喜用，多指生於富贵之家，读书学业佳。月柱正印，心肠仁慈仁慈，聪明安康，终身少病。如柱有偏正官，為福厚之命;如四柱无偏财，印不受克，文章成名;如月支正印与日支冲，主母家零落。日支正印，配偶仁慈悲良，聪颖敦厚。时柱正印且為喜用，主子女聪明多贤孝
2、偏印代表女命之母亲，男命之祖父，或侵族晚辈，或不测的协助力气。
偏印临长生，主与生母缘薄。偏印临沐浴，主职业多变。偏印临冠带，或临官，或帝旺，主与生母缘薄，开展副业有所成就。偏印临衰地，一技在身，四处奔走，与父母缘较差。偏印临墓，多主做事虎头蛇尾，虎头蛇尾。偏印临胎地，多主与母缘较差。年柱偏印且為忌神，主破祖业，损家名。月柱偏印，合适往偏业开展，如医界，艺术界，演艺界，自在业，效劳业，美容业等。日支偏印為忌神，主难得佳偶。时柱偏印為忌神，不利子女，子女多不听话。
三、与我同类者为比肩，劫财
1、比肩代表朋友，兄弟，同辈，女命之姐妹。
比肩临旺地，兄弟姊妹多，好强好盛，在上级面前不讨巧，官遭排斥，不利婚，不利父。比肩临衰地，不利兄弟。
年柱比肩，上有兄姊或养子，有独立分家倾向，早年较贫困。月柱比肩，上有兄姊或养子，有独立倾向，具掌财理财之特性。日支比肩，克配偶，婚姻易变，多晚婚，如日支比肩逢冲，配偶不利远行。时柱比肩，少子息。
2、劫财代表男命之姐妹，女命之兄弟，并代表朋友，同辈。
年柱劫财，有兄姊或养子，喜理财，重义气，不利婚。月柱劫财，难聚财，支出计画多在实践收入之前，自尊心强，喜饰表面。日支劫财，晚婚，婚缘差。时柱劫财，子女缘薄。
四、我生者为食神、伤官
1、食神代表晚辈，学生，部属;女命之女儿。
日支上有食神，且為喜用，时上有偏印，可能有难產或儿子不保的状况发作，暮年主孤单。男命则主其妻常会生病。食神健旺，遇到财星，子女贤明，丈夫能兴旺。食神健旺，财官衰，儿子命贵，丈夫却不兴旺。食神健旺，日主衰弱，有早產之忧。食神临旺地且為喜用神，多為福禄寿全之人。
食神临衰地，主其人福份少。年柱食神，受祖上福荫，事业可开展，安全福禄。月干食神支為官，兴旺之人，宜政界，公职开展。月支座食神，主身体瘦削和气。日支座食神，配偶瘦削，温良随和，衣禄宽足。时柱食神，暮年享福。时柱食神与偏印同柱，主守空房。食神临墓，早夭。
2、伤官代表晚辈，学生，部属;男命之祖母，孙女，女命之儿子。
伤官临旺地，克配偶，易受伤，不利家人，易犯官司口舌。伤官临衰地，嫉妒心强。年柱伤官，祖业飘零。年干支皆伤官，寿短或富不长，顏面易伤。月柱伤官，手足缘薄，不敬父母。月干支皆伤官，手足夫妇别离。日支伤官，克子，子宜迟。日支伤官，克夫。时柱伤官，克子女，防子女有损伤。
五、我克者为正财，偏才
1、正财代表男命之妻子，女命之父亲。
年柱正财，日旺，祖上富有。月柱正财，勤劳节省，父母富有，得双亲荫助。日座正财，得妻内助致富。时柱正财，子女富有。
2、偏财代表男命之父亲，女命之婆婆。
偏财临旺地，主父子或妻妾和睦，得父财妻财。偏财临衰地，主不利父或妻。年干偏财年支比劫，父不利他乡。月干偏财主父掌家权。月偏财时比劫，先富后贫。日支偏财，妾夺妻权。日时偏财，无刑冲比劫，主中暮年兴旺。
关注微信
