1.算命真的有这么准吗
算命是没有一点科学依据的，算命的人只是学过相当于心理学方面的类容，能够从算命人的言语，表情来判别他的心情，和如今家中单位的根本情况，并且只需恰当的聊天便能够晓得详细事情。.美国曾经有一个男人就是心理学的专家，他每天用言语来引导一个仇敌以为本人活不到多久了，结果这个仇敌渐渐的肉体团结而死，这就是心理学的学问，算命也是一样，好的算命的人经过和你无意中交谈来改动你思想。.所以算命就和心理学差不多。.本不是什么有预知才能..
假如是心理学方面的专家话，还是挺准的..
2.网上算命精确吗
见仁见智吧，不敢说准不准，只能把我的阅历供你参考，我一共找过三个人，一个四川的先知知，很贵，精确度普通，算得还能够，态度不好，给完钱就爱理不理的，第二个是徐先潮，挺厚道，没给钱，由于他能够电话试算，但是试算了不准，我也没直接说不准，我说思索思索，第三个是王黛林，这个也还算厚道，算不准能够退费，特性是多了个客服，客服不是他自己，客服夹在中间，算好以后能够和王黛林聊，算得还行，算出了我的工作行业，精确率有百分之八十，敢讲，克，母就克母，不不置可否，客服效劳的态度还能够，最近我还在找，看见了一个叫张鼐骞的，想找他算算，但是挺贵，还在犹疑，你要是想算，就本人试试，这些人都能搜到，先知知收一千，王黛林收300，许先潮600，张乃骞，还没去呢，去了以后通知你吧。
3.算命是真的吗
看你怎样了解这门学问，毕竟是有老学究在这个上面深究的，我母心腹佛理，一切事情都往上面套，那么一定真，由于不真的都被她的潜认识给褪去，所以她信这些带来的运气和世道，于是在做事情的时分，会能够本人给本人定气场，本人给本人鼓劲。
这个是我母亲的理。
而同样，您说事准不准只看对不对你的心，心准了，那么事情自然就准了，我们信他又何妨呢~~~
所以倡议问者不要深究此事到底准不准，而是扪心自问下合不合你意，对不对的上你的理，那么算命什么的就是你本人气场，本人的礼数，给本人的规矩，一个有气场礼数规矩的人，又怎样怕不准呢~~~~
我信我母亲，信佛家道理，准不准，一念差
1.知八字列五行何排旺相死囚休
土旺金相水死木囚火休。
这是对的命主是丙火月令是辰土子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥“十二地支”水土木木土火火土金金土水正月是寅。
所以寅卯辰是春天辰代表你是阴历3月份生的，固然是春天木旺火相，但你正好在四季土上，所以是土生金金生水水生木木生火火生土。
所以是土金水木火。
所以是土旺金相水死木囚火休。你所说的排法没一个是对的懂不，哥们？还有，哥们你真实是无知。
算命的人学的不是易经，而是子平真诠和滴天髓。
就这2本书，简直不用学别的书了就算你想打击迷信，也不要理论的时分说成他们学易经偶。
这样反而只会显的你无知可笑。
2.算命绝密技术50项|八字算命绝密技术50项|指迷算命绝密技术50项
算命绝密技术50项|八字算命绝密技术50项|指迷算命绝密技术50项1、下雨天出生人的八字标志。
但凡下雨或下雪天生人的八字四柱中干支水多，干支无干土全是湿土，至於是下雨天生的是下雪天生的，一看时节，二看天文位置，南方冬季也无雪。2、剖腹产生人的八字标志。
柱中有伤、杀、枭及刑害全等不利组合之人出生当年不是差点养不活便是剖腹产。3、柱中有四水，生在船上或临水面生或生於动态场所。
4、柱中有三火，出生时邻居有丧事或家中有忧虑之事。5、生在道路或外出路中的人标志四柱纳音有火土，而土纳音多於火，日或时干见庚者即是道路中生人。
6、超正常出生时间生人的标志。时柱与胎元天干相合，时柱地支又与胎元地支相邻（相邻：如子与丑，丑与卯寅等等）主人出生超正常时间。
7、生双胞胎子女八字标志。①四柱有丙或丁，两个以上，日和时支有寅者。
②四柱天干有壬或癸两个以上，日或时支有申者。8、生於水边八字标志。
柱中年干为甲，月、日、时，胎元干为水木四水，为生於水边。9、秃顶人八字标志。
柱中干透庚、辛金，水、木少，逢旺金之运主此人秃顶。10、有脚气之人八字标志。
命局中有子与午之人定有脚气。1l、腰脚有病八字标志。
日支有卯，时支为辰，卯在柱中旺，逢水木运，辰土时支受伤，必有腰、脚否则便有刑狱之灾。12、常患伤风感冒人八字标志。
日元为壬癸水旺，柱中金也旺，土能生金，金多，水寒，必是常患伤风感冒。13、军人、公安、员警、司法、保安八字标志。
①柱中甲木多，且地支有将星。②柱中丁火多或午火多，日坐将星。
③柱中戊辛多者为兵卒军人。④剑锋金暂时柱且带驿马临将星者必为边疆将领。
14、丁酉日柱或时柱之人绝后无子只生女孩子。15、年干七杀支坐伤官，远离祖籍。
小时分为养子或养女。16、八字无财无印为养子、养女。
17、年柱干支皆偏才，多为养子或养女。18、兄弟姐妹有送人做养子养女标志。
年干比劫，被月干合，为兄弟姐妹情向外人，主兄弟姐妹中有送人或拜乾亲的。19、女人四柱时干为枭时支为羊刃多有流产、开刀之事。
20、年支与日支伏吟，本人或配偶出生时见不到爷爷奶奶，至少六岁以前爷爷奶奶得去逝。21、八字华盖、太极星临戌亥，或戌亥正好是印星或伤官的必懂五术、玄学与佛道有缘。
22、年支有伏吟，且年支本气是伤官的，奶奶是双胞胎或二婚之人。23、年支有伏吟，且年支本气是偏印的，爷爷是双胞胎或二婚之人。
24、丁日生在午月四柱无水者，夭折之命。25、八字中见壬字典、癸卯、水多为忌，主家中房子漏水或经常为水所困。
26、八字年柱有壬寅或癸卯，水木为忌神时主其家祖坟有水，若有在木年死者，必是此木年死者之坟内有积水现象或漏水现象。27、八字燥土多，水少，火少，喜欢喝酒，且酒量大。
28、八字有自刑的人，身体一都有难以治愈的暗疾，至少有一样暗疾，没有方法治好。29、八字逢三刑全之人，通常遇到一件事情，一定就有三件事情连续来。
30、如何看因何病而死？八字看出是得病死，如何晓得是得何病而死？绝大多数病死之人定是八字中短少之五行或最弱之五行及八字最旺之五行所代表的器官病位有病而死。这是指死因，但平常所得的病并非都是最旺或短少之五行上的病。
31、杀猪、宰羊之类屠夫八字标志。八字庚、辛金透为印星而旺，地支辰、戌多，且日干逢羊刃者，必是屠夫之辈。
32、电影演员歌星，演艺界八字标志。食伤旺，官星弱或无，日主多为金、水、木。
金水又旺的八字。33、父母不合八字标志。
八字印星与财星贴近相克相冲中间无通关，主父母感情不好，老吵架，离婚。34、胃有病八字标志（胃出血）八字见辰戌相冲或丙辰、丙戌伏吟胃部容易有病。
胃出血。35、如何看出其家祖坟在沟里或在沟边？八字看支逢空，且是辰、戌、丑、未空，土空则陷，则其家祖坟座在沟里。
若月柱逢土支空亡，主其家祖坟在沟边。36、唇上、人中左近有痣，代表其人曾发作水厄或车祸。
37、年支为辰，其他三柱纳音有大海水的为“龙人大海”，必主此人在京都奉职。（注八字只要一个辰能够两个或多个则不行）。
38、日干为水，八字有纳音为天河水的为“水通天河”主此人会有名气，千古留名。39、如何从八字看出人是呆痴愚笨？“水土混杂”怎样才算水土混杂呢？就是八字中其他五行都偏弱，而水五行与土五行权力相当不分上下。
且大致在命局中呈中和状态，为水土混杂主人呆痴愚笨，缺心眼。40、出生在火月、火日、火时，上柱见金火相战，天干无水透，必有糖尿病，逢火年、水年必引发。
41、八字水旺有子卯刑，而木又未透干必有肝病，逢水年必有引发42、地支一片金水，生在冬季或北方，定有寒病。43、命局中土特旺，乡村人必有脾胃之疾。
44、身强、财弱只要一财星却落空亡主无妻无财孤寡终身。45、日支坐食伤，被印星冲克，主此人说话结巴或吐词不清。
46、八字日主是木，生於春季，八字水又多，贫贱之命。47、如何看女命是助夫家还是助娘家？八字印星、比劫气势强或大运走印比运时则发娘家。
八字官杀、财星气势强，或大运走财官杀运则发婆家。48、肝胆之病特殊标志。
凡八字无财，日主。
3.算命的最终结果目的就是取用神,取用神,四柱用神是依据四柱的宜忌
不要那么迷信了算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫周易预测，研讨算命的学术叫易学、也叫术数，青乌术。
理论中心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含八字算命、四柱预测、六柱预测、紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、天文风水等等。
古代的占卜、筮法，均属于算命。算命，中国预测的历史源远流长，其来源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开端逐渐得以开展。
但详细的开展过程比拟漫长。每一代都有或多或少的奉献。
算命是人们趋吉避凶的一种方式，民间多用于各类将来事占测，如算算今年流年能否顺利等，是一种与科学技术无法预测时一种辅助手腕。四柱太阳律月亮律属于四柱预测的完好形式。
学习算命，必需要控制这些完好的技术，才不会走弯路。人的出生时间为什么能反映人的命运？《人体生物节律学》标明周易会馆，应用干支符号表达的人的出生时间，在命运预测学范畴，不是单纯的时间概念，而是属于构成人体的气血根本物质，在遗传与变异的矛盾运动中能与时俱进的功用态表达。
就是说，生命从低等向高等开展，固然遗传与变异的矛盾运动（内因）是起决议作用的要素，但由于生命只要在适合的环境中才干得以生存和开展，这样在适者生存，不适者被淘汰的自然选择作用下（外因），必将迫使生命的开展只要朝着与自然环境相顺应的唯一方向开展。正是经过无数代这样的交替开展，最终构成了构成人体的气血根本物质，与时间同步的功用态存在方式，把这个问题阐述分明，就是刘玉珍教师下册教材中的《人体生物节律构成的机制与原理》的中心内容。
所以说，用干支符号表达每一详细生命从“阴极”（指在母体内孕生的过程）向“阳极”（指胎儿出生后的全部生存时间）转化的关节点“0极”，固然是经过出生的时间把握的，但假如把其当成单纯的时间概念，那就是绝对错误的，属于对人体命运构成的机理一窍不通的表现。明白了用干支符号表达的“出生时间”，属于构成人体的气血根本物质在进化中与时俱进的功用态表达，也就不难明白其为什么能主导人的命运的真理；其就是任何事物的变化开展，都只能是内因起主导作用。
人属于以气血物质为生命存在物质根底的超高级动物，生命的运动与变化自然只能由气血物质的动变机能起决议作用。正由于刘玉珍教师从科学系统论的角度破译了这一用干支符号表达的“0极”的生命密码，才有可能创造出能考证古今中外任何一个人的科学演绎办法及其太阳律、月亮律的正确表达方式。
从基本上改写命运预测长期以来只要站在唯心认识角度心照不宣的灰色历史，使其能名正言顺的回归到科学的殿堂。
1.十二生肖与道教有什么关系
晋代葛洪（283—363）所著《抱朴子》是道教的一部重要著作，在该书《内篇》卷十七《登涉》篇中已触及到十二生肖的有关内容，虽然纯属迷信，却也昭示了道教博取民俗的一斑：山中鬼常迷惑使失道径者，以苇杖投之即死也。
山中寅日，有自称虞吏者，虎也。称当路君者，狼也。
称令长者，老狸也。卯日称丈人者，兔也。
称东王父者，麋也。称西王母者，鹿也。
辰日称雨师者，龙也。称河伯者，鱼也。
称无肠公子者，蟹也。巳日称寡人者，社中蛇也。
称时君者，龟也。午日称三公者，马也。
称仙人者，老树也。未日称主人者，羊也。
称吏者，獐也。申日称人君者，猴也。
称九卿者，猿也。酉日称将军者，老鸡也。
称捕贼者，雉也。戌日称人姓字者，犬也。
称成阳公者，狐也。亥日称神君者，猪也。
称妇人者，金玉也。子日称社君者，鼠也。
称神人者，伏翼也。丑日称书生者，牛也。
但知其物名，则不能为害也。文中以十二支纪日，每支首配以生肖，共言二十六兽（包括“金玉”为物品），表现了生肖文化融入道教的初始状态。
道教中有六丁六甲神，为北方玄武（真武）大帝所统辖。十二位神能够“行风雷，制鬼神”，驱妖除怪，法力无边；本有“六丁玉女，六甲将军”之说，但在历代演化中又与十二生肖合流，并有了各自的名号。
六丁为：丁卯神将司马卿，丁巳神将崔巨卿，丁未神将石叔通，丁酉神将臧文公，丁亥神将张文通，丁丑神将赵子玉。六甲为：甲子神将王文卿，甲寅神将明文章，甲辰神将孟非卿，甲午神将卫上卿，甲申神将扈文长，甲戌神将展子江。
这十二位神将在道观或军旗中全是人身兽首（对应各自所属地支）的形象。据传，旧时福建漳州东岳庙的东侧有注生娘娘殿，两侧祀十二生肖神，均作人形，纱帽补服，所肖之动物则塑于补服之上，并有称谓：李大夫（鼠），田大夫（牛），雷大夫（虎），柳大夫（兔），袁大夫（龙），纪大夫（蛇），许大夫（马），朱大夫（羊），杜大夫（猴），曲大夫（鸡），成大夫（狗），阮大夫（猪）。
见1929年5月《民俗》第61、62期合刊黄仲琴《十二生肖神》一文。这种随意赐姓封官的风俗显现了中央性特征。
在北京的道教胜地白云观中，有十二生肖壁，还有六十甲子殿（又名元辰殿），六十甲子神轮番值年也各有名号，参见本书“什么是干支纪年法”一问。这些值年神将名与六丁六甲的名号又不相同，可见十二生肖文化在道教中是稍显混乱的。
旧时每年农历正月初七、初八日，北京人有到白云观元辰殿“祭星”之举，听说向本人的本命星斗烧香，可保一年安全。此举又称“顺星”，清富察敦崇《燕京岁时记》云：“初八日，傍晚之后，以纸蘸油，燃灯一百零八盏，焚香而祀之，谓之顺星。”
可见生肖文化是经过民俗向道教靠近并为之所吸纳的。最有趣者为成都青羊宫的铜羊，集十二生肖于一身，更凸显出道教文化兼容并包的性质。
青羊宫在成都西隅，现存殿宇多为清代所建。其三清殿内香案前有一对铜羊，其中单角铜羊有铭文云：“雍正元年九月十五日，自京移于成都青羊宫，以补老子遗址。”
相传老子曾牵羊过此，故称老子遗址。单角铜羊形象奇古，为鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀，其“神性”也非同寻常，听说患病痛者去宫中摸铜羊的相应部位即可免除痛苦。
2.十二生肖与道教有什么关系
晋代葛洪（283—363）所著《抱朴子》是道教的一部重要著作，在该书《内篇》卷十七《登涉》篇中已触及到十二生肖的有关内容，虽然纯属迷信，却也昭示了道教博取民俗的一斑：
山中鬼常迷惑使失道径者，以苇杖投之即死也。山中寅日，有自称虞吏者，虎也。称当路君者，狼也。称令长者，老狸也。卯日称丈人者，兔也。称东王父者，麋也。称西王母者，鹿也。辰日称雨师者，龙也。称河伯者，鱼也。称无肠公子者，蟹也。巳日称寡人者，社中蛇也。称时君者，龟也。午日称三公者，马也。称仙人者，老树也。未日称主人者，羊也。称吏者，獐也。申日称人君者，猴也。称九卿者，猿也。酉日称将军者，老鸡也。称捕贼者，雉也。戌日称人姓字者，犬也。称成阳公者，狐也。亥日称神君者，猪也。称妇人者，金玉也。子日称社君者，鼠也。称神人者，伏翼也。丑日称书生者，牛也。但知其物名，则不能为害也。
文中以十二支纪日，每支首配以生肖，共言二十六兽（包括“金玉”为物品），表现了生肖文化融入道教的初始状态。道教中有六丁六甲神，为北方玄武（真武）大帝所统辖。十二位神能够“行风雷，制鬼神”，驱妖除怪，法力无边；本有“六丁玉女，六甲将军”之说，但在历代演化中又与十二生肖合流，并有了各自的名号。六丁为：丁卯神将司马卿，丁巳神将崔巨卿，丁未神将石叔通，丁酉神将臧文公，丁亥神将张文通，丁丑神将赵子玉。六甲为：
甲子神将王文卿，甲寅神将明文章，甲辰神将孟非卿，甲午神将卫上卿，甲申神将扈文长，甲戌神将展子江。这十二位神将在道观或军旗中全是人身兽首（对应各自所属地支）的形象。据传，旧时福建漳州东岳庙的东侧有注生娘娘殿，两侧祀十二生肖神，均作人形，纱帽补服，所肖之动物则塑于补服之上，并有称谓：李大夫（鼠），田大夫（牛），雷大夫（虎），柳大夫（兔），袁大夫（龙），纪大夫（蛇），许大夫（马），朱大夫（羊），杜大夫（猴），曲大夫（鸡），成大夫（狗），阮大夫（猪）。见1929年5月《民俗》第61、62期合刊黄仲琴《十二生肖神》一文。这种随意赐姓封官的风俗显现了中央性特征。
在北京的道教胜地白云观中，有十二生肖壁，还有六十甲子殿（又名元辰殿），六十甲子神轮番值年也各有名号，参见本书“什么是干支纪年法”一问。这些值年神将名与六丁六甲的名号又不相同，可见十二生肖文化在道教中是稍显混乱的。旧时每年农历正月初七、初八日，北京人有到白云观元辰殿“祭星”之举，听说向本人的本命星斗烧香，可保一年安全。此举又称“顺星”，清富察敦崇《燕京岁时记》云：“初八日，傍晚之后，以纸蘸油，燃灯一百零八盏，焚香而祀之，谓之顺星。”可见生肖文化是经过民俗向道教靠近并为之所吸纳的。
最有趣者为成都青羊宫的铜羊，集十二生肖于一身，更凸显出道教文化兼容并包的性质。青羊宫在成都西隅，现存殿宇多为清代所建。其三清殿内香案前有一对铜羊，其中单角铜
羊有铭文云：“雍正元年九月十五日，自京移于成都青羊宫，以补老子遗址。”相传老子曾牵羊过此，故称老子遗址。单角铜羊形象奇古，为鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀，其“神性”也非同寻常，听说患病痛者去宫中摸铜羊的相应部位即可免除痛苦。
3.易经与十二生肖的图书目录
上篇揭秘易经中躲藏的十二生肖第一章探析易经神秘文化1.走进群经之首——易经2.透析神奇卦象的奥妙3.分析人与自然的玄机映照4.解读易经中的生命密码5.神秘灵验的易经占卜第二章十二生肖中的易经信息1.不可思议的易经信息2.十二生肖的卦象信息3.十二生肖的时辰信息4.十二生肖的五行信息5.十二生肖的离合信息6.十二生肖的易经排列下篇易经析理十二生肖人生第一章易经折射出的子鼠人生1.卦象解读：子鼠的人生气候2.五行机理：子鼠的性格特质3.阴阳之道：子鼠的爱情与婚配4.元亨利贞：子鼠的事业和财运5.天人合一：子鼠养生战略6.吉凶悔吝：子鼠趋吉避凶之法第二章易经折射出的丑牛人生1.卦象解读：丑牛的人生气候2.五行机理：丑牛的性格特质3.阴阳之道：丑牛的爱情与婚配4.元亨利贞：丑牛的事业和财运5.天人合一：丑牛养生战略6.吉凶悔吝：丑牛趋吉避凶之法第三章易经折射出的寅虎人生1.卦象解读：寅虎的人生气候2.五行机理：寅虎的性格特质3.阴阳之道：寅虎的爱情与婚配4.元亨利贞：寅虎的事业和财运5.天人合一：寅虎养生战略6.吉凶悔吝：寅虎趋吉避凶之法第四章易经折射出的卯兔人生1.卦象解读：卯兔的人生气候2.五行机理：卯兔的性格特质3.阴阳之道：卯兔的爱情与婚配4.元亨利贞：卯兔的事业和财运5.天人合一：卯兔养生战略6.吉凶悔吝：卯兔趋吉避凶之法第五章易经折射出的辰龙人生1.卦象解读：辰龙的人生气候2.五行机理：辰龙的性格特质3.阴阳之道：辰龙的爱情与婚配4.元亨利贞：辰龙的事业和财运5.天人合一：辰龙养生战略6.吉凶悔吝：辰龙趋吉避凶之法第六章易经折射出的巳蛇人生1.卦象解读：巳蛇的人生气候2.五行机理：巳蛇的性格特质3.阴阳之道：巳蛇的爱情与婚配4.元亨利贞：巳蛇的事业和财运5.天人合一：巳蛇养生战略6.吉凶悔吝：巳蛇趋吉避凶之法第七章易经折射出的午马人生1.卦象解读：午马的人生气候2.五行机理：午马的性格特质3.阴阳之道：午马的爱情与婚配4.元亨利贞：午马的事业和财运5.天人合一：午马养生战略6.吉凶悔吝：午马趋吉避凶之法第八章易经折射出的未羊人生1.卦象解读：未羊的人生气候2.五行机理：未羊的性格特质3.阴阳之道：未羊的爱情与婚配4.元亨利贞：未羊的事业和财运5.天人合一：未羊养生战略6.吉凶悔吝：未羊趋吉避凶之法第九章易经折射出的申猴人生1.卦象解读：申猴的人生气候2.五行机理：申猴的性格特质3.阴阳之道：申猴的爱情与婚配4.元亨利贞：申猴的事业和财运5.天人合一：申猴养生战略6.吉凶悔吝：申猴趋吉避凶之法第十章易经折射出的酉鸡人生1.卦象解读：酉鸡的人生气候2.五行机理：酉鸡的性格特质3.阴阳之道：酉鸡的爱情与婚配4.元亨利贞：酉鸡的事业和财运5.天人合一：酉鸡养生战略6.吉凶悔吝：酉鸡趋吉避凶之法第十一章易经折射出的戌狗人生1.卦象解读：戌狗的人生气候2.五行机理：戌狗的性格特质3.阴阳之道：戌狗的爱情与婚配4.元亨利贞：戍狗的事业和财运5.天人合一：戌狗养生战略6.吉凶悔吝：戌狗趋吉避凶之法第十二章易经折射出的亥猪人生1.卦象解读：亥猪的人生气候2.五行机理：亥猪的性格特质3.阴阳之道：亥猪的爱情与婚配4.元亨利贞：亥猪的事业和财运5.天人合一：亥猪养生战略6.吉凶悔吝：亥猪趋吉避凶之法主要参考文献。
4.我要买中国道教十二生肖守护神
生肖与地支同源
道教是在我疆土生土长的外乡宗教，开创于东汉时期，传播至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其中心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了自然的接近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。自己出生年称为本命元辰，旧时风俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求不祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的中央，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、己巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戌太岁施广阔将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、己卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戌太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、己丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戌太岁姜武大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩荡将军、己酉太岁程宝大将军、庚戌太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、己卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、己未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戌太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于本人的本命神。
依照道教教义，修真炼性须努力于本命元辰，除去邪念私心，方能短命永生。礼拜本命之辰，成为一种风俗传播至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星斗烧香礼拜，祈求一年安全，即“顺星”，意义是即便碰到不顺利的年份，经过祷告得至本命神的维护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们能够看出生肖信仰与道教互相溶合的关系，道教信奉老子的“道”，以为“道”无所不在，是一切的开端，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而构成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，安全如意。从这里能够看出生肖已成为主宰人生命的要素，成为生命信仰的一局部。
5.道教与十二生肖的关系是什么
道教是在我疆土生土长的外乡宗教，开创于东汉时期，至今已有一千八百多年的历史。
道教以阴阳五行为中心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了自然的接近关系。依照道教教义，修真炼性必需努力于本命元辰，除去邪念私心，方能短命永生。
旧时每年农历正月初七、初八日，北京人都有到白云观元辰殿“祭星”之举，听说向本人的本命星斗烧香，可保一年安全。因而此举又被称为“顺星”。
意义是即便碰到不顺利的年份，经过祷告得到本命神的维护也能够转为顺利。清朝富察敦崇《燕京岁时记》云：“初八日，傍晚之后，以纸蘸油，燃灯一百零八盏，焚香而祀之，谓之顺星。
”从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们能够看出生肖信仰与道教互相交融的关系，'道教信奉老子的“道”，以为“道”无所不在，是一切的开端，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然也不会例外，生肖与天干地支相配而构成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相交融的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，安全如意。从这里能够看出生肖曾经成为主宰人生命的要素，成为生命信仰的一局部。
6.十二生肖与佛教和道教的关系
十二生肖的来源很早，考古发现的战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中曾经呈现配有干支的十二兽，在兽名、干支排列上与后世十二生肖总体类似，其运用办法、占卜逻辑也与后世生肖相类，由此可揣测睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中呈现的配有干支的十二兽应是后世十二生肖的雏形。十二生肖纪年始于东汉时期。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。标明当时民间已有12生肖的用法了。
我国古籍中记载，古代的中原地域，最初运用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12个地支符号（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合来纪年。同时，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地域的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。因而才有《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃领袖在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻传播于中国，遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释，曾经被许多人认可。
另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有缺乏之形焉，如鼠无齿、牛无牙、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无缺乏”。
其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。经过竞赛而选中了鼠、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各部落的强弱划分；或28个星宿散布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中选择某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。
虽然人们不能肯定12生肖确实切来历，但能够肯定的是：由于十二生肖源自中国传统文化，所以与源自印度的佛教应该是毫无关联的，印度历史上和当今社会也没有十二生肖一说，佛教原始经典中也没有记载。而道教是中国外乡教，拜太岁（即拜当年的十二生肖当值神仙）的传统持续至今，而且十二生肖与其相对应的地支经常应用于道教众多法事科仪、风水占卜等范畴，也有众多道教经典有相关叙说（风水命理方面较多）。
综上所述，十二生肖固然不能说源自道教，但其传承和开展与道教息息相关，道观中常常有元辰殿供奉十二生肖的神仙就是很好的证明。佛教其实与十二生肖没有关系（来源和经典都互不相干），只是佛教汉化过程中为了迎合中国信众而增加了相应的活动而已。
一己浅见，仅供参考。
7.十二生肖终究是道教还是佛教
我国的生肖文化是大中华文化，与番邦外道不相关。
诗经就有生肖与干支对应的诗句，出土的春秋时期著作《日书》有：““子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也。
..”汉王充有：“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。
子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。
……亥，豕也。未，羊也。
丑，牛也。……已，蛇也。
申，猴也”不说啥了，外乡文化变番邦外道文化不只仅是这一件事，改天，印度阿三会去为腊八粥申遗、为生肖申遗、为中元节申遗、为。
申遗。
8.十二生肖与运势的图书目录
第一章生肖民俗一、中国是生肖的国度中国人的生肖风俗中国古人对十二生肖的崇拜传统生肖与人的命运和性格二、十二生肖的由来生肖由何而来十二生肖在中国生肖为什么取数“十二”十二生肖与天干地支十二生肖与阴阳五行十二生肖在国外三、本命年的由来本命年因何而来本命年的文化传统中国古人对本命年的崇拜四、生肖对照表一百五十年属相总表十二属相综合对照表生肖推算表第二章鼠一、肖鼠人的流年运势肖鼠人的逐月运势肖鼠人的逐年运势2010庚寅年肖鼠人的运势五类肖鼠人的总体运势二、肖鼠人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖鼠的不祥码不祥数字不祥色不祥日随身不祥物四、鼠与十二星座第三章牛一、肖牛人的流年运势肖牛人的逐月运势肖牛人的逐年运势2010庚寅年肖牛人的运势五类肖牛人的总体运势二、肖牛人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖牛的不祥码不祥数字不祥色不祥日随身不祥物四、牛与十二星座第四章虎一、肖虎人的流年运势肖虎人的逐月运势肖虎人的逐年运势2010庚寅年肖虎人的运势五类肖虎人的总体运势二、肖虎人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖虎的不祥码不祥数字不祥色不祥日随身不祥物四、虎与十二星座第五章兔一、肖兔人的流年运势肖兔人的逐月运势肖兔人的逐年运势2010庚寅年肖兔人的运势五类肖兔人的总体运势二、肖兔人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖兔的不祥码不祥数字不祥色不祥日随身不祥物四、兔与十二星座第六章龙一、肖龙人的流年运势肖龙人的逐月运势肖龙人的逐年运势2010庚寅年肖龙人的运势五类肖龙人的总体运势二、肖龙人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖龙的不祥码不祥数字不祥色不祥日随身不祥物四、龙与十二星座第七章蛇一、肖蛇人的流年运势肖蛇人的逐月运势肖蛇人的逐年运势2010庚寅年肖蛇人的运势五类肖蛇人的总体运势二、肖蛇人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖蛇的不祥码不祥数字不祥色不祥日随身不祥物四、蛇与十二星座第八章马一、肖马人的流年运势肖马人的逐月运势肖马人的逐年运势2010庚寅年肖马人的运势五类肖马人的总体运势二、肖马人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖马的不祥码不祥数字不祥色不祥日随身不祥物四、马与十二星座第九章羊一、肖羊人的流年运势肖羊人的逐月运势肖羊人的逐年运势2010庚寅年肖羊人的运势五类肖羊人的总体运势二、肖羊人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖羊的不祥码不祥数字不祥色不祥日随身不祥物四、羊与十二星座第十章猴一、肖猴人的流年运势肖猴人的逐月运势肖猴人的逐年运势2010庚寅年肖猴人的运势五类肖猴人的总体运势二、肖猴人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖猴的不祥码不祥数字不祥色不祥日随身不祥物四、猴与十二星座第十一章鸡一、肖鸡人的流年运势肖鸡人的逐月运势肖鸡人的逐年运势2010庚寅年肖鸡人的运势五类肖鸡人的总体运势二、肖鸡人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖鸡的不祥码不祥数字不祥色不祥日随身不祥物四、鸡与十二星座第十二章狗一、肖狗人的流年运势肖狗人的逐月运势肖狗人的逐年运势2010庚寅年肖狗人的运势五类肖狗人的总体运势二、肖狗人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖狗的不祥码不祥数字不祥色不祥日随身不祥物四、狗与十二星座第十三章猪一、肖猪人的流年运势肖猪人的逐月运势肖猪人的逐年运势2010庚寅年肖猪人的运势五类肖猪人的总体运势二、肖猪人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖猪的不祥码不祥数字不祥色不祥日随身不祥物四、猪与十二星座……。
9.十二生肖终究是道教还是佛教
不晓得为什么能有这样的问题，番邦文化真的优于大中华文化很多嘛？如今的人就差问本人为什么不姓佛了！
腊八粥是印度的，易经是印度的，曾经被佛教徒“证明”了的，十二生肖吗，等他们证明我一样帮他们供认，没证明之前，先说几个晓得的事：
摄提贞于孟陬兮，屈原写的
山中寅日，有自称虞吏者，虎也；称当路君者，狼也；称令长者，老狸也。卯日称丈人者，兔也；称东王父者，麇也；称西王母者，鹿也。辰日称雨师者，龙也；称河伯者，鱼也；称无肠公子者，蟹也。巳日称寡人者，社中蛇也；称时君者，龟也。午日称三公者，马也；称仙人者，老树也。未日称主人者，羊也；称吏者，獐也。申日称人君者，猴也；称九卿者，猿也。酉日称将军者，老鸡也；称捕贼者，雉也。戌日称人姓字者，犬也；称成阳公者，狐也。亥日称神君者，猪也；称妇人者，金玉也。子日称社君者，鼠也；称神人者，伏翼也。丑日称书生者，牛也。
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