如云算命

1.算命说我阴气重,何解 
阴气重的人特征：1，身体不好2，性格不开朗，敏感，多疑，容易受别人一句话影响，想半天3，老破财4，梦多，而且噩梦居多5，做什么事情都不是很顺利，障碍多6，讲话声音有气无力，中气不足7，小细节：怕黑，怕鬼，胆小阳气重的人特征1，身体强壮2，性格开朗，不把别人对自己的讽刺和恶意放在心上很久3，财运不管好不好，但不会经常倒霉的破财4，睡觉不做梦，或者做了不记得5，不管天生命格怎么样，起点高低，做什么都顺利，没有特别大的麻烦6，声音洪亮，中气足7，什么都不怕阴气重的人对治方法：阴气重会身体不好，损财，应该想办法增加自己的阳气：1，八字弱的人一好女色，就倒霉，八字特别强的贪官招惹太多女色，照样落马。 
2，一定别看色情的东西，一看保证气场更弱，气场一弱，周围人会莫名其妙的欺负你，瞧不起你。男女一样3，多晒太阳，多运动4，一定要早睡早起，八字弱的人熬夜，那是火上浇油5，饮食尽量清淡，少吃大鱼大肉，生猛海鲜（这会让阴气更重），多吃新鲜蔬菜，水果，白天多吃，晚上少吃。 
6，孝敬父母，长辈，会让自己八字迅速增强。7，多多暗地里面做好事，也会让自己阳气猛增。 
155、阴气重该怎么办？问155：我经常做恶梦，怕冷，是不是阴气重？该怎么办呢？答155：·阴气重的人要多念大BEIZHOU，可以增强自身能量和功力。·好好念佛教经典组合，如果长期身上有灵性的话，就会阴气很重。 
·要多晒背，就是让背部多晒太阳。·晚上家里灯光要亮，并且家里有人的时候可以多放大BEIZHOU。 
·少去阴气重的地方，譬如医院、坟墓等。·少和阴柔女性在一起，多和阳光男性接触，总体就是说要和阳气足、气场好的人在一起。 
·平时尽量不要穿裙子，会漏气。——玄学问答一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生改命最快：第一，勤放生改命最快，古今高僧提倡.第二，孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝，多孝敬父母.第三，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行.第四，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号第五，常行布施，尤其是布施无依无靠或急需救命的人.第六，广行善事，劝人行善，言语劝网上发帖或印善书佛经毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事另百度怎样转运有一条百度知道回答很全面有缘分的话能找到只有符合因果定律，而且不要钱的答案才是真的。 
2.今天算卦的说我阴气有点重,应该怎么办 
你的现状一定非常让你头疼，所以你才会去算命。可是你想过没有，如今的相士，良莠不齐，其中不乏为糊口而信口开河之人。 
不管怎样，我们应该尽力去改变自己命运里不好的那一面，而不能因为暂时的困境和他人的一句话，就放弃自己的种种目标。 
有时候，连至亲至爱的人都无法相信，你又何必轻信他人呢？ 
我是个佛教徒，深信因果，但我相信命运是可以改变的，我更以我自身的经历证明了只要乐观向上，多做善事，一切皆有转机，无论家庭还是事业。 
若能礼佛诵经，如意之事更常相伴。.. 
1.三国里魏延到底算什么 
《三国演义》里有桩天大的冤案，冤死者是魏延，这位据说头上长着反角的降将，在诸葛亮去世后，成了蜀汉人人得而诛之的乱臣贼子。然而，对照史书，我们不难发现小说中魏延之死背后的重重迷雾。其一，诸葛亮临终前曾安排魏延断后，难道他不怕魏延造反降魏，还费尽心思等其上钩？其二，诸葛亮去世后，魏延有的是机会叛国，他却火烧栈道，一路率军回蜀，最后兵败被杀，这样一来岂不是自投罗网？其三，魏延在《三国演义》的前后半生，落差极大，这般扭曲的命运似乎暗示着魏延之死的种种悬疑。 
个人认为魏延其实是不想反的。首先他对于刘备还有蜀汉政权的忠心应该是没有问题的，单就演义而论，一开始他就把投靠刘备作为了人生目标，为此不惜与蔡瑁翻脸，与韩玄敌对，目的只有一个，就是为了跟随刘备。所以他没有反的理由。再有就是孔明死后他曾说“难道没有了丞相，我们就不能北伐了吗？（大意）”甚至最后他和杨仪刀枪相见的时候姜维呵斥他，他说“伯约，不干你事，只叫杨仪来！（大意）”可见所谓的“反”完全是他和杨仪之间的个人矛盾，最后之所以被戴上一个“反”的帽子，是因为杨仪站在舆论的主导方面（孔明钦定的“接班人”），而且魏延在蜀汉基本没有什么人缘（当然和他的性格不无关系），导致没人为他说话，结果两人掐起架来，魏延自然是“反贼”。难道杨仪就丝毫没有反意？“平定”了魏延之后，他还由于不得升官而抱怨道“假如当初投降魏国，绝不会如此寂寞（大意）”，到底是谁反了，一看便知。 
2.三国里孔明说魏延后脑有反骨,日后必反 
历史上真实的魏延有将才，但"性矜高"，用今天的话说就是有骄傲情绪，持才傲物，正是因为这一点，诸葛亮才不重用他，致使延"叹恨己才用之不尽"。所谓"脑后有反骨"，实是一桩冤案。 
反骨指的就是枕骨，又名后山骨。上面突出处，称为"脑杓"。下面耳后突起者，名"完骨"。一些人枕骨突起，就具备了反骨的基础，侧面看他们的头像，就像一个刻意夸张了的问号。同时，反骨也可以指额头特别突出者，叫额前反骨，民间俗称"锛儿头"。 
并非像小说里说的那么严重，所以说根本没必要。 
3.<三国演义>中的魏延分析 
魏延五虎上将外蜀国最强的武将，有勇有谋，但不被诸葛亮信任。 
初随刘备作战，勇冠三军，深得刘备信任，刘备称王后受封汉中太守，后诸葛亮北伐，任征西大将军，曾经向诸葛亮提出奇袭长安“子午谷之策”，但未采纳。魏延为人孤高，多立战功，在后期尤其为诸葛亮所倚重。但是性格上比较矜高，有些叛逆性（这个“叛逆”不是古代意义上的谋反，而是现代意义上的，比如我们会说某个小孩子挺叛逆），对自己的能力十分自信，时常发牢骚，不懂得处理官场上的人际关系，得罪了很多人，尤其是与杨仪势同水火。在诸葛亮死后，因为不甘心就此撤军以及不能容忍兵权落到死对头杨仪的手中，而擅自违背诸葛亮撤兵的遗令，率军烧毁栈道、攻击杨仪。最后被定成谋反，遭受“夷三族”的悲惨后果。官至：征西大将军【下二品】南郑侯凉州刺史汉中太守前军师赐予假节相貌：面如重枣，目若朗星性格：骄矜高傲 
这里说一个千古奇冤 
在《三国演义》中，魏延却写成了脑后生反骨，天生就是要造反的。作为当年被刘备亲手提拔上来的牙门将，魏延很快就证明自己的才能。只可惜魏延在刘备手下时间短，在诸葛亮手下时间长，我们由此发现，就在诸葛亮与司马懿在陇西拉锯般交战之际，两人手下同时都有一位出色的将军，同时在体味着某种壮志不得伸的生命状态。张合好在还有一个街亭大捷可供夸口，同样渴望建立战功的魏延，则几乎从诸葛亮手上领不到一点真正的机会。诸葛亮每次北伐，魏延都希望能自领一支万人大军，像当年韩信那样，与诸葛亮在潼关会合，诸葛亮每次都加以拒绝。于是，就在张合私下里抱怨司马懿怕诸葛亮的同时，魏延也牢骚满腹地认为"诸葛亮胆小"，使自己奇志难酬。诸葛亮第一次出祁山时，曾有过一个千载难逢的机会，即使不能一举统一大业，至少有望将长安并入蜀地。当时魏国派驻边防的安西将军夏侯茂乃曹操女婿，"素无武略"，"又多蓄妾"，因着与魏文帝曹丕的关系才获得这一荷守一方重镇的职位。魏延看准此一机缘，遂大胆向诸葛亮提议道："给我五千人，自带粮草，循秦岭以东疾进，不出十日可到长安。胆怯的夏侯茂见我蜀兵天降，必然仓皇而逃。曹丕若想率军亲征，最起码也得二十天，丞相已可先期到达。这样，咸阳以西可一举而定。"今天的公论是：魏延的计划虽然冒险，但成功的可能极大，因为他对当时敌我形势及当地特殊地形的判断都是非常准确的。考虑到后来蜀国灭于魏国之手，乃是由于魏国大将邓艾采取了相似的"奇险"战略，诸葛亮对魏延提议的否决，便只能让我们深感遗憾了。 
4.三国,魏延的一生 
魏延（？-234），字文长，义阳（今河南省信阳市浉河区三里店）人。 
三国时期蜀汉将领。起初率领部曲随刘备入蜀，因屡立战功而深受刘备信任，刘备称汉中王后拔魏延为督汉中镇远将军，领汉中太守；蜀汉建立后升为镇北将军。 
此后魏延随诸葛亮北伐，曾率军大破魏将郭淮等人，加为征西大将军。魏延曾向诸葛亮提出著名的奇袭长安“子午谷之计”，但遭向来谨慎的诸葛亮反对，因而认为自己无法完全发挥才能，心怀不满。 
诸葛亮死后，魏延因不愿受长史杨仪所约束而于退军途中烧绝栈道，反攻杨仪，却因部属不服败逃，被马岱杀。 
5.详细介绍一下三国里的魏延 
魏延（？—234），字文长，义阳（今河南信阳三里店）人。三国时期蜀汉名将。诸葛亮死后，魏延因被陷害谋反而遭杨仪一党所杀。 
电视剧《三国演义》魏延（王心海饰）电视剧《三国演义》魏延（刘威饰）初随刘备作战，勇冠三军，深得刘备信任，刘备称王后受封汉中太守，后诸葛亮北伐，任征西大将军，曾经向诸葛亮提出奇袭长安“子午谷之策”，但未采纳。魏延为人孤高，多立战功，在后期尤其为诸葛亮所倚重。但是性格上比较矜高，有些叛逆性（这个“叛逆”不是古代意义上的谋反，而是现代意义上的，比如我们会说某个小孩子挺叛逆），对自己的能力十分自信，时常发牢骚，不懂得处理官场上的人际关系，得罪了很多人，尤其是与杨仪势同水火。在诸葛亮死后，因为不甘心就此撤军以及不能容忍兵权落到死对头杨仪的手中，而擅自违背诸葛亮撤兵的遗令，率军烧毁栈道、攻击杨仪。最后被定成谋反，遭受“夷三族”的悲惨后果。官至：征西大将军【下二品】南郑侯凉州刺史汉中太守前军师赐予假节相貌：面如重枣，目若朗星性格：骄矜高傲新版三国魏延（王新军饰） 
6.三国正史中的魏延到底是怎么样的 
魏延（？—234）字文长，义阳郡（治今河南省桐柏县东）人。 
刘备在荆州时，魏延成为刘备将领。建安十六年（211），刘备西入益州，魏延以部曲随行入川。 
取川之战中，魏延斩关夺寨，屡立战功，升任牙门将军。建安二十四年（219），刘备夺取汉中，要选拔一员大将镇守汉中。 
汉中地处魏蜀结合部，地理位置极为重要，因而汉中太守的职位便显得非常关键。当时幕僚们私下议论，以为能担此重任者，非张飞莫属，张飞也“以心自许”。 
不料刘备在宣布任命时，竟是小小的牙门将军魏延。一时之间，全军上下无不为之震惊，对魏延开始刮目相看。 
刘备离开汉中时大会群臣，在会上他问魏延：“我把汉中重任交给你，你准备怎么办？”魏延应声回答说：“如果曹操举天下之众至，我为大王拒之；若偏将十万之众至，我为大王吞之。”回答得干脆利落，掷地有声。 
刘备非常满意，在场文武官员无不为之振奋。魏延并没有说大话。 
他不负刘备重托，在防守汉中时创立“围守御敌”之法，就是在汉中险要处依地势筑起一座座土围作为营寨，积粮屯兵，加强守备。如果敌军来犯，各围敛众据险，而后待机出击，相互救援，使敌人不能持久。 
后来的事实证明，这种战法在保卫汉中的过程中发挥了关键作用。魏延在汉中的杰出表现赢得了刘备的充分肯定。 
刘备称帝后，进一步提拔魏延为镇北将军。据说，在陕西省留坝县境内过去曾有过一块石碑，上刻“镇北将军魏延”字样，大概就是魏延升任镇北将军后所立。 
可惜1971年当地修路，开山炸石，石碑被毁，今已不存。建兴五年（227），诸葛亮率军北伐曹魏。 
魏延作为刘备器重的大将，坦率地向诸葛亮提出了轻兵循子午谷袭击长安，攻取关中的战略主张。但是，诸葛亮认为此计悬危，拒绝采纳。 
这让魏延非常失望。随后的几年中，诸葛亮又数度北伐，但无一成功。 
这一时期，魏延并没有得到诸葛亮的重用。魏延虽然才干出众，但他性格耿直，甚至有些刚愎自用，同僚们普遍对他敬而远之。 
许多人因接受不了魏延的这种性格，便处处让着他，更助长了魏延的这种脾气。不过，蜀军中有一位掌管后勤的官员却从不把魏延放在眼里，此人便是杨仪。 
杨仪本性狷狭，为人奸诈。魏延一向看不起杨仪，而杨仪又偏偏与魏延对着干，这使魏延十分恼火，对杨仪恨之入骨。 
有时二人当众争论起来，魏延脾气大，便要拔刀杀杨仪。而杨仪便痛哭流涕，一副受人欺侮的样子。 
久而久之，二人积怨很深，犹如水火。诸葛亮当然知道这一情况，但他不仅不予制止，反而肆意纵容，使二人的矛盾不断扩大化。 
后来，诸葛亮还专门写了一篇叫《甘戚论》的文章，意在调解二人的关系，想让二人翻然悔悟。但魏、杨矛盾极深，又怎是一篇文字所可了断？（据《华阳国志》卷七）不过，当时军中有个费祎，此人很会和稀泥，才使二人矛盾没有过早爆发。 
建兴十二年（234），诸葛亮病危。在安排后事时，诸葛亮和杨仪、费祎、姜维几人作出一个军事步署：命魏延断后，姜维次之，杨仪、费祎率主力撤退。 
诸葛亮明知魏、杨二人水火不容，却让杨仪总督军务，指挥魏延，并且特别嘱咐，如果魏延不服从命令，可以抛开魏延，大军自行撤退。实际上，诸葛亮对这样安排的后果是清楚的，个中用心，深可玩味。 
诸葛亮一死，杨仪就让费祎去揣摩魏延的意图。这时的魏延却对形势做出了完全错误的判断，他天真地认为，诸葛亮活着时自己受到压制，才能得不到施展，现在诸葛亮既然已经不在了，那么也就轮到自己大展雄才，伐魏歼敌了。 
一见费祎，魏延便急切地说：“丞相虽然去世，但还有我魏延在。可以安排官员们扶持灵柩回去安葬，我率领大军北伐魏贼。 
怎么能因为一人之死而废天下大事呢？”对杨仪总督军政，却让自己断后，魏延火冒三丈：“我魏延是什么人？岂是杨仪小子可以指挥，为他断后的吗？”费祎知道了魏延的真实想法，但表面上仍随声附和。魏延心直口快，误以为费祎是自己的知己，竟然立即与费祎讨论军队员属的安排布署，并草拟命令，准备让费祎签名后下达全军。 
费祎为稳住魏延，假意说：“我回去后要向杨仪当面解释清楚。他本来就是文官，不晓军事，肯定不会反对你的安排。” 
费祎骗住魏延后，出门策马狂奔而去。稍后，魏延感到自己鲁莽失言，要追回费祎，已来不及了。 
费祎向杨仪汇报，杨仪下令仍然按既定布置进行。这时的魏延已经处在孤立和隔绝的状态，全军的行动他不得而知，自己又得不到任何命令，不知如何是好。 
只得派人去杨仪处察看，发现全军已经准备撤退。对于被总部遗弃，魏延大怒，丧失了理智，在大军尚未开拔时，便先行撤离前线，经栈道南归汉中。 
沿途又把栈道烧毁，发泄对杨仪和费祎的仇恨。 
7.三国里的魏延是怎样的一个人 
魏延字文长，义阳人也。以部曲随先主入蜀，数有战功，迁牙门将军。先主为汉中王，迁治成都，当得重将以镇汉川，众论以为必在张飞，飞亦以心自许。先主乃拔延为督汉中镇远将军，领汉中太守，一军尽惊。先主大会群臣，问延曰：“今委卿以重任，卿居之欲云何？”延对曰：“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之。”先主称善，众咸壮其言。先主践尊号，进拜镇北将军。建兴元年，封都亭侯。五年，诸葛亮驻汉中，更以延为督前部，领丞相司马、凉州刺史，八年，使延西入羌中，魏后将军费瑶、雍州刺史郭淮与延战于阳谿，延大破淮等，迁为前军师征西大将军，假节，进封南郑侯。知 
会于延每随亮出，辄欲请兵万人，与亮异道会于潼关，如韩信故事，亮制而不许。延常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽。魏略曰：夏侯楙为安西将军，镇长安，亮於南郑与群下计议，延曰：“闻夏侯楙少，主婿也，怯而无谋。今假延精兵五千，负粮五千，直从褒中出，循秦岭而东，当子午而北，不过十日可到长安。楙闻延奄至，必乘船逃走。长安中惟有御史、京兆太守耳，横门邸阁与散民之谷足周食也。比东方相合聚，尚二十许日，而公从斜谷来，必足以达。如此，则一举而咸阳以西可定矣。”亮以为此县危，不如安从坦道，可以平取陇右，十全必克而无虞，故不用延计。延既善养士卒，勇猛过人，又性矜高，当时皆避下之。唯杨仪不假借延，延以为至忿，有如水火。十二年，亮出北谷口，延为前锋。出亮营十里，延梦头上生角，以问占梦赵直，直诈延曰：“夫麒麟有角而不用，此不战而贼欲自破之象也。”退而告人曰：“角之为字，刀下用也；头上用刀，其凶甚矣。”知 
笸秋，亮病困，密与长史杨仪、司马费祎、护军姜维等作身殁之后退军节度，令延断后，姜维次之；若延或不从命，军便自发。亮适卒，秘不发丧，仪令祎往揣延意指。延曰：“丞相虽亡，吾自见在。府亲官属便可将丧还葬，吾自当率诸军击贼，云何以一人死废天下之事邪？且魏延何人，当为杨仪所部勒，作断后将乎！”因与祎共作行留部分，令祎手书与己连名，告下诸将。祎绐延曰：“当为君还解杨长史，长史文吏，稀更军事，必不违命也。”祎出门驰马而去，延寻悔，追之已不及矣。延遣人觇仪等，遂使欲案亮成规，诸营相次引军还。延大怒，（才）仪未发，率所领径先南归，所过烧绝阁道。延、仪各相表叛逆，一日之中，羽檄交至。后主以问侍中董允、留府长史蒋琬，琬、允咸保仪疑延。仪等槎山通道，昼夜兼行，亦继延后。延先至，据南谷口，遣兵逆击仪等，仪等令何平在前御延。平叱延先登曰：“公亡，身尚未寒，汝辈何敢乃尔！”延士众知曲在延，莫为用命，军皆散。延独与其子数人逃亡，奔汉中。仪遣马岱追斩之，致首於仪，仪起自踏之，曰：“庸奴！复能作恶不？”遂夷延三族。初，蒋琬率宿卫诸营赴难北行，行数十里，延死问至，乃旋。原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等。平日诸将素不同，冀时论必当以代亮。本指如此。不便背叛。魏略曰：诸葛亮病，谓延等云：“我之死后，但谨自守，慎勿复来也。”令延摄行己事，密持丧去。延遂匿之，行至褒口，乃发丧。亮长史杨仪宿与延不和，见延摄行军事，惧为所害，乃张言延欲举众北附，遂率其众攻延。延本无此心，不战军走，追而杀之。臣松之以为此盖敌国传闻之言，不得与本传争审。希望采纳 
8.三国里魏延是个怎样的人 
首先，魏延不是反贼，魏延是极其忠诚的.其次，魏延很受刘备重用，将汉中门户交给他，本身就是极度信任他的表现.甚至还超过了马超.第三，他的死因，魏延的确没有反，只是杨仪为了能继承诸葛的爵位和权利，故意陷害魏延，导致魏延致死.最后，所谓第六猛将，这一说不成立，魏延属于军事将领，不是脑子发热去单挑的人，并且蜀国也未排过将军座次，只是有四大将军，但是赵云，魏延都未入选，不过魏延的官职高于赵云.正史中的魏延魏延字文长，义阳人。 
是刘备的谪系旧部，与刘备一起进蜀，战功累累迁牙门将军。刘备自封为汉中王，迁都到成都，要任用大将来镇守汉中，所有人都以为必定是选择张飞，张飞也自以为是自己。 
刘备却提拔魏延为汉中太守，填充镇远将军，一时间全军惊奇。刘备召开大会，大臣门都在场，问魏延："今委卿以重任，卿居之欲云何？"魏延说"若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之。 
"刘备很满意他的回答，众咸壮其言。刘备当了皇帝，当年封魏延为镇北将军，都亭候。 
建兴五年（227年），诸葛亮兵驻汉中（要北伐了）又封魏延为督前部，丞相司马，凉州刺史。（汉中太守没，凉州还在魏国领土之中，所以凉州刺史是空职，所以当时魏延应该是镇北将军兼丞相司马，督前部，都亭候）建兴八年（230年）诸葛亮派魏延往西进入羌中（好像是凉州以内了）与魏国后将军费瑶、雍州刺史郭淮在阳溪大战，大胜。 
封为前军师，征西大将军，假节，进封南郑侯。第一次北伐，魏延请求带兵一万与诸葛亮会于潼关（韩信用这种战术进入关内与关中三王大战而胜定了三秦之地），诸葛亮不同意，并压制了这个计划。 
第一次北伐失败后，魏延常常说诸葛亮胆小，害怕失败又叹恨自己有才而不能尽用。魏延对于培训士卒很有一套，而且勇猛过人，又心性矜高，当时没有人能超过他的能力大部分人甘心在他之下。 
只有杨仪不给魏延面子，魏延对此忿忿不平，两人有如水火。建兴十二年（234年），诸葛亮兵出北谷口，魏延为前锋。 
大军出了十里，梦见头上生角，问占梦的赵直，赵直骗他说："夫麒麟有角而不用；此不战而贼欲自破之象也。"赵直却背地里对别人说："角之为字，刀下用也；头上用刀，其凶甚矣。 
"到了当年秋天，诸葛亮病危，与秘密长史杨仪、司马费祎、护军姜维等人说自己死后就要把军失撤回去，并命令魏延断后，姜维随后；如果魏延不从命，大军可以不听魏延命令而带回成都（魏延是汉中太守，诸葛亮死后当时当地他是最大的有权力调动北伐军）。诸葛亮刚死，秘不发丧，杨仪命令费祎去探探魏延的口风。 
魏延说："丞相虽亡，吾自见在。府亲官属便可将丧还葬，吾自当率诸军击贼，云何以一人死废天下之事邪？且魏延何人，当为杨仪所部勒，作断后将乎！"（意思就是，诸葛亮死了，但是我还在，诸葛亮府里的亲近的官员依次为可以先回去办丧事，我自己率军队继续北伐，怎么可以因为一个人死了而把天下最重在的事给荒废了呢。 
况且，我魏延是什么人！怎么可能成为杨仪的部下呢！还做断后将军）魏延出征向来都是前锋，这么说也是有道理的。之后魏延与费袆写连名书，要传给做部将士。 
费祎对魏延说："当为郡还解杨长史，长史文吏，稀更军事，必不违命也。"费祎出了门，驰马而去，魏延发现是中计了，后悔，追人已经来不及了。 
魏延派遣人去看杨仪等人有什么动作，杨仪等已经按诸葛亮死前所说的排好撤军的事，军队相继引军还。魏延大怒，这时候杨仪所部还没有撤军，魏延就率领所部南归，所过之处烧绝阁道。 
魏延、杨仪发文，说在讨叛逆，一日之中，羽邀交至。刘禅问侍中董允、留府长史蒋琬，蒋琬、董允都保举杨仪相信杨仪，并怀疑魏延的真正目的。 
杨仪等槎山通道，昼夜兼行，军队在魏延之后。魏延先到南谷口并守住了要道，派遣军队攻击杨仪等，杨仪命令何平（何平就是王平）在前抵御魏延。 
王平叱魏延说："公亡，身尚未寒，汝辈何敢乃尔！"（意思是，诸葛亮刚死，身体还是热的，他们怎么就可以不听他的遗命呢？）魏延的军士们知道魏延理曲，自己也理曲，不愿为他效力，大军因此散了。魏延与他的儿子几个人逃亡，奔行汉中，杨仪派遣马岱追杀，把魏延的头交给了杨仪，杨仪踩踏魏延的脑子，说："庸奴！复能作恶不？"然后杀了魏延三族。 
1.周公算命说的付岁是什么意思 
凶年之间（付岁是在两个凶年之间，若付岁出现，则说明前后还有两个凶年对应）还有一次难，也就是凶，得年年处处小心，因为无法确定是哪年.例子 
例如：凶年：十六岁、付岁、五十五岁.则是说，在十六岁到五十五岁之间还有一凶灾，其主人就要小心了.这都是命运多端的结果.卯时生的人（上午五点起上午七点止为兔时辰）福多劳少，父母难常，兄弟难靠，出外经营，利路亨通，夫妻相克，先难后易，立身成功.适业：机械、演戏、文学、美术、宗教家、职员.忌人类.凶年：十六岁、付岁、五十五岁、七十二岁寿终.卯时头生，时头生人先克母，为人作事无始终，兄弟少力六亲难，离祖过房最安宁.卯时中生：时中生人父母全，男子居宦女有福，一生富贵庆有馀，六亲兄皆如意.卯时未生：时末生人先克父，十成九败运不通，初限不达苦劳禄，老年枯木再生花. 
“付岁”的出现，代表那个人所会发现的事是无法预料，是命中注定的，不必过于强求.佛家教人从善，即是行善积德，造化好的话可以避免灾难.对付“付岁”的办法，只能是小心翼翼，特别是做一些很重要的事的时候.在古代算命中出现了一种算命法，可以很准确地道尽人的一生简要，其中就包括了凶年，而凶年之中都是有出现关于“付岁”的情况，只不过是几率是小了点. 
1.称骨算命求解 
按公历算行~ 
说按13算的是因为子时从23点--01点~ 
您的骨重为：5.2两命书如下（仅供参考） 
一世荣华事事通，不须劳碌自亨通； 
兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏。 
此命为人做事有能力，且能随机应变，性燥能知其轻重，交朋结友如兄弟，气量宽宏，逢恶不怕，平生正直，无大难刑险，初限福禄无亏，子媳晚招可实得，四十五至五十，末限通达吉昌，福禄无亏，财源稳定，风衣足食，高堂妻宫友好，二子三女送终，寿元八十，卒于九月之中。 
2.袁天罡称骨算命女命表 
称骨算命相传是唐朝周易预测大师袁天罡先生所创，将人的出生年、月、日、时所对应的重量相加之和即为骨重。 
称骨算命共分成男女两种，也就是骨重相同，男女的命运却不同，本文详细讲述了女命称骨算命歌。出生年重量：甲子一两二钱丙子一两六钱戊子一两五钱庚子七钱壬子五钱乙丑九钱丁丑八钱己丑七钱辛丑七钱癸丑七钱丙寅六钱戊寅八钱庚寅九钱壬寅九钱甲寅一两二钱丁卯七钱己卯一两九钱辛卯一两二钱癸卯一两二钱乙卯八钱戊辰一两二钱庚辰一两二钱壬辰一两甲辰八钱丙辰八钱己巳五钱辛已六钱癸已七钱乙已七钱丁已六钱庚午九钱壬午八钱甲午一两五钱丙午一两三钱戊午一两九钱辛未八钱癸未七钱乙未六钱丁未五钱己未六钱壬申七钱甲申五钱丙申五钱戊申一两四钱庚申八钱癸酉八钱乙酉一两五钱丁酉一两四钱己酉五钱辛酉一两六钱甲戌一两五钱丙戌六钱戊戌一两四钱庚戌九钱壬戌一两乙亥九钱丁亥一两六钱己亥九钱辛亥一两七钱癸亥七钱出生月重量：正月六钱二月七钱三月一两八钱四月九钱五月五钱六月一两六钱七月九钱八月一两五钱九月一两八钱十月八钱冬月九钱腊月五钱出生日重量：初一五钱初二一两初三八钱初四一两五钱初五一两六钱初六一两五钱初七八钱初八一两六钱初九八钱初十一两六钱十一九钱十二一两七钱十三八钱十四一两七钱十五一两十六八钱十七九钱十八一两八钱十九五钱二十一两五钱廿一一两廿二九钱廿三八钱廿四九钱廿五一两五钱廿六一两八钱廿七七钱廿八八钱廿九一两六钱三十六钱出生时重量：子时一两六钱丑时六钱寅时七钱卯时一两辰时九钱巳时一两六钱午时一两未时八钱申时八钱酉时九钱戌时六钱亥时六钱称骨算命计算：举将以上查询所得年月日时各骨重数值相加，得出总骨重，然后查询下一栏目之“称骨算命歌诀”。 
举例：某人出生在丙子年正月初一子时丙子年骨重一两六钱，正月骨重六钱，初一日骨重五钱，子时骨重一两六钱。年、月、日、时骨重加在一起为1.6+0.6+0.5+1.6=3.9，故此人总骨重是四两三钱。 
查看下一栏目四两三钱的“称骨算命歌诀”，就就是此人一生的命运。称骨算命歌（二两一钱）：生身此命运不通乌云盖月黑朦胧莫向故园载花木可来幽地种青松称骨算命歌（二两二钱）：女命孤冷独凄身此身推来路乞人操心烦恼难度日一生痛苦度光阴称骨算命歌（二两三钱）：女命生来轻薄人营谋事作难称心六亲骨肉亦无靠奔走劳碌困苦门称骨算命歌（二两四钱）：女命推来福禄无治家艰难辛苦多丈夫儿女不亲爱奔走他乡作游姑称骨算命歌（二两五钱）：此命一身八字低家庭艰辛多苦妻娘家亲友冷如炭一生勤劳多忧眉称骨算命歌（二两六钱）：平生依禄但苦求两次配夫带忧愁咸酸苦辣他偿过晚年衣食本无忧称骨算命歌（二两七钱）：此格做事单独强难告夫君作主张心问口来口问心晚景衣禄宜自生称骨算命歌（二两八钱）：女命生来八字轻为善作事也无因你把别人当亲生别人对你假殷情称骨算命歌（二两九钱）：花支艳来硬性身自奔自力不求人若问求财方可止在苦有甜度光阴称骨算命歌（三两）：女命推来比郎强婚姻大事碍无障中年走过坎坷地末年渐经行前强称骨算命歌（三两一钱）：早年行运在忙头劳碌奔波苦勤求费力劳心把家立后来晚景名忧愁称骨算命歌（三两二钱）：时逢运来带吉神从有凶星转灰尘真变假来假成真结拜弟妹当亲生称骨算命歌（三两三钱）：初限命中有变化中年可比树落花勤俭持家难度日晚年成业享荣华称骨算命歌（三两四钱）：矮巴勾枣难捞枝看破红尘最相宜谋望求财空费力婚姻三娶两次离称骨算命歌（三两五钱）：女子走冰怕冰薄出行交易受残霜婚姻周郎休此意官司口舌须相加称骨算命歌（三两六钱）：忧悉常锁两眉间家业挂心不等闲从今以后防口角任意行移不相关称骨算命歌（三两七钱）：此命推来费运多若作摧群受折磨山路崎岖吊下耳左插右安心难留称骨算命歌（三两八钱）：凤鸣岐山四方扬女命逢此大吉昌走失夫君音信有晚年衣禄财盈箱称骨算命歌（三两九钱）：女命推来运未能劳碌奔波一场空好似俊鸟在笼锁中年未限凄秋风称骨算命歌（四两）：目前月令运不良千辛万苦受煎熬女身受得多苦难晚年福禄比密甜称骨算命歌（四两一钱）：此命推来一般艰女子为人很非凡中年逍遥多自在晚年更比中年超称骨算命歌（四两二钱）：杜井破废已多年今有泉水出来鲜资生济竭人称美中运来转喜安然称骨算命歌（四两三钱）：推车靠涯道路通女名求财也无穷婚姻出配无阻碍疾病口舌离身躬称骨算命歌（四两四钱）：夜梦金银醒来空立志谋业运不通婚姻难成交易散夫君趟失未见踪称骨算命歌（四两五钱）：女命终身驳杂多六亲骨肉不相助命中男女都难养劳碌辛苦还奔波称骨算命歌（四两六钱）：孤舟行水离沙滩离乡出外早过家是非口舌皆无碍婚姻合配紫微房称骨算命歌（四两七钱）：时来运转喜开颜多年枯木逢春花枝叶重。 
3.称骨算命八字算终身 
您出生于公历1987年06月07日星期日农历丁卯年（兔）五月十二戍时，今年25岁，五行骨重为3.5两，命书如下（仅供参考）： 
生平福量不周全，祖业根基觉少传； 
营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。说明： 
此命为人品性醇和，做事忠直，志气高傲，与人做事恩中招怨，六亲兄弟不得力，祖业全无，早年驳杂多端，独马单枪初限命运来，二十八九三十岁，未曾交运都说好，至到交时苦哀哉。三十五六到四十，犹如金秋菊迎秋放，心机用尽方逢贵，末限交来始称怀，祖业有破后又重兴，犹如松木逢春再开花，妻宫优虑无刑，寿元五十七，有限至六十九，二子送老五十七，有限至，三子送老，寿元八十一，卒于十月之中。 
4.称骨算命法准么 
称骨算命准吗 
周易研究所总裁王黛林指出，称骨算命不太准确，因为称骨算命的月份和日期用错了，农历的规定月是不具有天文意义的，是人为规定的，每过两、三年，农历的日期就会与天体运行脱节，从而以置闰月来缓解，算命并非都不准，但称骨算命肯定不准，而大宗生辰八字算命法则是准确的，其时间划分是以二十四节气（太阳在回归线上的位置）来确定的，例如生辰八字算命中的午月始于芒种，旺于夏至，此火旺之时。 
根据各个网站的网友反馈调查，在统计了500个30岁以上的网友后，发现50%以上的网友在测算后认为不准，那么也就是说称骨算命的准确率不足50%，也就是说称骨算命确实不太准确，但可以供参考。和大宗四柱八字算命方法相比，称骨算命显得无助，称骨算命方面没有出现大师，但生辰八字算命却高手如云. 
1.那种算命先生算的为什么那么准啊 
路是自己走出来的，未来掌握在自己手中，有付出就会有回报，算命没有科学依据，不可信！但是算命为什么会准呢？算命准可能有三方面的因素1.心理因素 
有一句与“说曹操，曹操到”类似的俗话是“受伤的手指经常被人碰”。为什么一个人总有“受伤的手指经常被人碰”的想法呢？ 
道理很简单。实际上只不过是我们对受伤的指头格外注意罢了。也就是说，我们对外界的感知是有选择的。由此我们可明白为什么会“说曹操，曹操到”了。因为事情就是这样：恰好符合这一经验的被我们记住了，而更多的不符合这一经验的却被我们忘记了。并非我们的预言多么准，只是由于我们所做的选择更有利证实这句话罢了。 
类似的事可以举出更多。有些人会相信预言性的梦。他也确实可以给别人举出一两个例子。但是，他忘记了预言性的梦还是不曾实现的居多这个事实。有时还会听到一些人议论：某某人算卦算得可准了等。其实这也基本上属于此类情况，即偶尔算准的留在了那些轻信的人们心中，而大量未算准的却被这些人遗忘了。 
事实上，在各种场合下，预言准的时候都是极少的。只不过人们往往会轻易地忘掉一百次失败的预言，却津津乐道偶然的一次成功罢了。应该说，相当数量的巧合事件都可由此得到解释。 
2.还有就是算命的人，有一定的观察力.偶曾经和同学做过"纸牌算命"的游戏.得到他们相信度的反馈是100%,98%,95%..其实不是邪灵做工.而是我对他们的性格比较了解.（当然，这类游戏还是不提倡大家去玩.）3.算命先生的措词.摘引一个人们熟悉的故事：某日三名秀才赴京赶考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人问及科举前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃说：“想必你们一定能领会我一指的暗示吧。”并约了见榜归来在此店见面的时间，验正其准确程度。三个秀才都不愿放下“聪明文化人”的架子，都显露出心领神会的样子。秀才走后，店老板出于崇拜与算命先生攀谈，算命老翁诡秘一笑说：“这不准确吗，若一人中，则释为暗示只一人能考中；若二人中，则释为暗示一人不能考中；若三人都未中，则释为一人都考不中；三种可能皆在暗示之中，你说我哪能算不准呀！”算命先生结合“大气候”与“小环境”，总结摸索出了人们社会生活的一些基本规律：姑娘一般算能否找个如意郎君；青年人大多算能否调资、提干、分房；中学生大都算能否考上大学；大学生大都算能否有个好的分配去向，那成双成对来算的含意就更加明白了；年轻夫妇要算是否生个儿子；家庭妇女多关心子女的就业、升学；中年干部虽羞羞答答，但遮挡不住内心想知道仕途的前程；老年人则主要算能“高寿多久”；个体户大都算生意能否赚钱……如此等等。因此，只要能察颜观色，机智应变，把握住分寸，投其所好，道喜不道忧，或道了忧再卖个关子指点“迷津”纵深发展，不但能获得更多的钱，当事者也会笑逐颜开。总之只要努力奋斗，总会有好的结果！ 
2.算命先生算的准 
虽然学校里的教育与这个相差十万八千里，但我从小到大都信这些（与你一样我也是82年的） 
从‘卦好，有要40元的，凶卦，一文不要’这儿看来，我觉得这人算得估计能信因为他为人不错，有恻隐之心。若是凶卦，那么当事人一定会出事，他不忍让别人再多出一元算卦的钱。若是吉卦40元收得也不算是高，我知道有比收费几百元的（在武汉），在网上也有收费算卦的，你也可以参考一下价格. 
'必须从家里直达先生家，路上你说你绕个弯儿买包烟，或搭了信主耶稣的人的车，先生都算不成'我估计这一条是因为俗话说"心诚则灵"吧.若先去买烟（或先去别的地方办其它的事）再去算命，那么不就是认为买烟（或先去别的地方办其它的事）比算命更重要点呢？（哪怕只是顺路）. 
至于说'信主耶稣的人'，我认为这人是对来算命的人负责任吧.因为耶稣是西方国家的，而算命则我们中国传统的，好像有影响算卦准确度之嫌疑吧 
命是前世注定的不能改，但运是可以改变的不是有句老话叫'命运是掌握在自己手中的'吗？ 
虽然我相信周易八卦术数预测，不过无论算得多准，用处也不太大，因为那是趋吉避凶，治标不治本. 
在中有这样一句话‘欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。’（转自：/news.asp?id=132） 
前世的所做所为就是今生的命，今生的所做所为也就是运 
末学浅见，不足之处请各位网友指出 
3.怎样看出一个人的相貌命运是否好坏 
听说听说 
道听途说 
所以说"人言可畏"就是这个道理，一传十，十传百 
不是整天听说台湾要跟大陆打仗么？ 
但是到现在打了没有？ 
举个离子如果有一个人去给那个算命的算过命之后， 
碰巧算命的说的跟他的情况一样，那他回到家里，还不拼命给街坊，邻居说那算命大师是活神仙么？ 
算命的人也就是察言观色能力强，你的一个细节动作他都能推断你有什么经历、爱好、习惯等等，根据你的这些再结合自己的经验再加推理，所以有的时候会非常准确。 
命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。 
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患。 
从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。 
我们应该大多见过一些在走道，天桥，广场摆摊的“算命看相” 
算命的“命”指“命理”，命理是一个婴儿呱呱落地到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。 
看相的“相”指“相里”。相理是从出生之后，一方面指接收了父母遗传的身相，包括“面相”、“骨相”、“声相”、“手相”，另一方面由于后天的因素随着生命的过程会有不同程序的改变，这才是“命相”的总合。 
所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是不可信。 
其实我觉得算命就像我们面砸桓隼眩娑砸患拢？ 
当我们无法找到答案的时候，需要一个“智慧”的人来帮助我们，安慰我们。 
这个“有智慧”的人（算命大师）并非真正的智慧，往往一些年纪大长者扮演着智慧者的角色，因为他的经历很多，而且我们伟大的中华民族也是礼仪之邦，所以会尊重，相信这些算命的人说的话，并称之为“算命先生” 
我们广东这边有句很流行的粤语“风水佬厄你十年八年” 
说白了“算命先生”每天都需要推算人的命运，根据推算，人在某个时候会遭遇厄运，劫难，死亡的威胁。 
算命先生就是努力寻找人的厄运，然后告诉顾客需要堤防未来某个时候不能够旅游加以避免，这个就是算命先生每天的功课。 
算命先生每天都努力“工作”当然会有回报了，就像彩票500万这么难中，但也还是有人中，是一样的道理，总会说 
中十个八个人的状况，然后这些人还到处跟人说某某某算命很准。就算“算命先生”说错了，被算者自己再琢磨琢磨，慢慢就会觉得，大概也就那么回事。 
每个人的命运是注定的，芸芸众生，谁又会怎样，谁又会发生什么事，是不能靠人类现有的科学去预测的，更不能靠“算命先生”给你催吉避凶。 
朋友，去算算命可以的，很正常，但是过度迷信算命者的话，甚至遵照算命者给你的话去做，那就不好了。 
4.算命先生算的准吗 
其实古时候的算命和现在的算命是有很大区别的，古时候的只能叫算卦，不能算命，其实就是概率决策，谈不上准与不准，那些大多是用易学知识来进行分析决策，而现在所谓算命，虽然也打着易学的旗号，或整出什么梅花算术，或整出个什么看掌相，面相，其实这些人大多不了解易学，换句直白的话来说，就是十有八九是蒙人的，真正的占卜一卦算下来个把小时肯定完不了，从时间上看就能看出是不是蒙人的了，更何况真正的占卜只能对未来发生的事进行概率决策，根本不能起到知过去，晓未来的目的. 
举个简单的例子，很多人相信八字算命，人的生辰八字能记录得一秒都补差吗？一秒钟的误差，很可能让23:59:59变成了00:00:00，这不就成了一天的差距了吗？更何况同年同月同日同时出生的人很多，难道说每个人的命运都一点不差吗？不可能. 
再说相面，人的长相一部分来自先天，一部分也跟后天的环境相关，改变环境之后，人的面相发生了改变，难道说人的命运就会随着长相的变化而变化吗？ 
仔细想想，其实算命的大多是无稽之谈，当作一种安慰，一种寄托罢了，没必要完全相信 
5.民间的“算命”先生可以相信吗 
算命先生算命真的靠谱吗？其实路都是自己走出来的，未来掌握在自己手中有付出就有回报，算命是没有科学依据的。也不可以全信，但是算命为什么会算得准与不准呢。 
其实不管是特别相信算命的人，还是完全不相信算命的人，都是不太了解这个行业的，这个行业确实存在一些骗子，且数量惊人。我之前也说过关于朋友们能遇到的几种算命先生如何分辨。算命先生或多或少是会用一些江湖套路的。我有好多次让算命先生算过，后来我才知道，他是通过我们的眼神和举动，分辨你心灵所需要得到的结果，他问一句你答一句，然后有的就是错的他会往转的说回来。 
但有的时候被算的准，后面他就会给你排八字，然后就是要加钱，通过几次这样的类型，我就觉得算命不会准。也就是算命先生的一份行业吧。但他们有的话语也是从算命书上套下来的。但为什么还有这么多人会相信算命呢？，其实很多人都心里没有那么坚强，也许是想找个人聊一聊，也许是想找一个心里寄托吧。 
6.为什么有的算命先生算得很准 
类似的事可以举出更多。有些人会相信预言性的梦。他也确实可以给别人举出一两个例子。但是，他忘记了预言性的梦还是不曾实现的居多这个事实。有时还会听到一些人议论：某某人算卦算得可准了等。其实这也基本上属于此类情况，即偶尔算准的留在了那些轻信的人们心中，而大量未算准的却被这些人遗忘了。 
事实上，在各种场合下，预言准的时候都是极少的。只不过人们往往会轻易地忘掉一百次失败的预言，却津津乐道偶然的一次成功罢了。应该说，相当数量的巧合事件都可由此得到解释。 
2.还有就是算命的人，有一定的观察力.偶曾经和同学做过"纸牌算命"的游戏.得到他们相信度的反馈是100%,98%,95%..其实不是邪灵做工.而是我对他们的性格比较了解.（当然，这类游戏还是不提倡大家去玩.） 
3.算命先生的措词.摘引一个人们熟悉的故事：某日三名秀才赴京赶考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人问及科举前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃说：“想必你们一定能领会我一指的暗示吧。”并约了见榜归来在此店见面的时间，验正其准确程度。三个秀才都不愿放下“聪明文化人”的架子，都显露出心领神会的样子。秀才走后，店老板出于崇拜与算命先生攀谈，算命老翁诡秘一笑说：“这不准确吗，若一人中，则释为暗示只一人能考中；若二人中，则释为暗示一人不能考中；若三人都未中，则释为一人都考不中；三种可能皆在暗示之中，你说我哪能算不准呀！” 
算命先生结合“大气候”与“小环境”，总结摸索出了人们社会生活的一些基本规律：姑娘一般算能否找个如意郎君；青年人大多算能否调资、提干、分房；中学生大都算能否考上大学；大学生大都算能否有个好的分配去向，那成双成对来算的含意就更加明白了；年轻夫妇要算是否生个儿子；家庭妇女多关心子女的就业、升学；中年干部虽羞羞答答，但遮挡不住内心想知道仕途的前程；老年人则主要算能“高寿多久”；个体户大都算生意能否赚钱……如此等等。因此，只要能察颜观色，机智应变，把握住分寸，投其所好，道喜不道忧，或道了忧再卖个关子指点“迷津”纵深发展，不但能获得更多的钱，当事者也会笑逐颜开。 
总之只要努力奋斗，总会有好的结果！ 
7.算命先生是怎样帮别人算命的 
要解释这个问题，我们首先要明确一点，那就是真正明阴阳懂八卦，晓奇门知遁甲，上识天文下知地理，前通五百年后晓五百载的人，是不会帮人算命的。 
要知道像什么《周易》《素经》乃至《奇门遁甲》这些书，存在的意义并不是为了帮人算命，它里面记载的都是通天彻地之谋，改朝换代之术，权谋，术数，机变，才是它的真谛，像兵法之流也不过是发挥余热的产物罢了，何况是帮人算命。举个简单的例子，像诸葛亮，刘伯温这样的神机军师，你能想象一下他们在街头巷尾摆个摊帮人算命么？因此我们一般人口中所谓的算命先生，其实无非都是——骗子。 
当然了，这样说也许显得过于武断了一些，因此在这里还是要补充说明，那些真正藏匿于民间的高人，游戏风尘的隐侠们，都不在我所说的范围之列。其实说到底，算命只是一种依附于玄学，利用广泛存在于人心目中的宿命论来进行盈利的商业活动，或者说得再简单一点，它其实就是一门生意，一项技能，一个行业。 
相士们收钱占卦，耍的是嘴皮子，玩弄的是人的心理。所以该问题的答案我们可以用最简洁的三个字来回答，“心理学”。 
只不过对于心理学的运用，算命先生还是有别于科班出身的心理医生的——他们更多凭借的是口口相传的经验以及在江湖中多年摸爬滚打的阅历，而非书本上一板一眼的重点语句和词汇概念，当然这也是没办法的事，因为就目前的情况来看，无论是现在，过去，还是将来，也都不会有专门的大学来授予某某某算命学学士乃至博士的学位。恩，没错，就是这样，对于一个打算行走江湖的以相面占卜问卦为职业的人来说，埋头苦读《易经》《紫微斗数》或是《六壬》是不管用的，因为这几本书如果你读通了，那就不必再动算命谋生的心思了，届时天地广阔，你自有英雄用武之地，而如果你没有读通，那么对不起，算命估计你也是干不下去的，如果硬要做的话也无妨，擎等着被人砸摊子吧。 
上面已经说过，相士想要生存，靠的是口口相传的经验和识人无数的阅历，那么由此可见，相士是一个讲究师承，注重传授的这样一个职业，他们看中的是派系和规矩，有着看似松散，实则严密的行业划分，或者换句话说，他们其实就是另一种形式的黑社会。不过话又说回来，与外八行有关的这些谋生之法（算命属于千门），又有那个不是黑社会呢？只不过过去的人统称其为江湖罢了。 
算命这个行业，江湖黑话叫“金点”，在“金点”里，这行又分哑金、嘴子金、戗金、袋子金、老周儿等等，形式多样，不一而足，虽然从外面看都是算命骗财，但实际上他们揽客挣钱手法却有很大区别，比如说“哑金”在算命时就从不开口说话，而“嘴子金”则全凭口舌之利糊口，至于“戗金”一路，那更是非常人所能为，需要相貌堂堂，口齿伶俐，品貌气质俱佳，并且天资聪颖才有可能混得下去，因为“戗金”通常来讲都是做大买卖的。一般来讲，在过去，想靠算命挣钱，那就得先入行拜师，三五年之后如果师傅看你学徒期间表现尚可，还算是这块料，就会慢慢传授你一些识人相面的技巧，于是……赚钱的门路来了。 
通常来讲，老师所教你的，分为五门功课，江湖黑话分别叫“前棚”、“后棚”“悬管”“炳点”和“托门”。“前棚”，说的明白一点就是你招揽客户的手段。 
你要能运用一些心理技巧来引起人的注意，进而让他相信你，最终心悦诚服地坐下来求你为他占上一挂，这可是门大学问，绝对不像是电视上所看的“这位施主，贫道看你印堂发黑，七日内必有血光之灾。”那么简单。 
算命先生只有先掌握了“前棚”的技术，才能够源源不绝地吸引客人，进而挣钱糊口。江湖上又叫“前棚”为“拴马桩”，意思就是栓的住人，而想要使拴马桩，就得会灵活地运用水火簧。 
在过去，“金点十三簧”基本上应该是每个相士必须掌握的技能，没办法，全指着这个忽悠人呢。“前棚”的事儿完了以后，就是“后棚”。 
这门功课同样重要，“前棚”只能决定你能不能留住客人，而“后棚”则直接决定你又没有本事能挣的下钱，通常“后棚”开场的第一句话都是要钱，但这钱要的却让你挑不出礼，算命先生在这时候说的话大意都是既然你我又缘，我就破例为你占上一卦，但是这个卦不能白起，你得给“相礼”——就是钱，但是这个钱我不拿，你就放桌子上，先听听我说的对不对，如果对了，这钱归我，咱们继续往下说，如果不对，您拿钱走人，我分文不取。不过但凡算命先生能走到这一步的，大抵都是有点本事的，而这放在桌上的钱，只要你的“后棚”功底扎实，能从这人的脸色上分析出来点门道，进而说出一些虚虚实实模棱两可的话来，基本上你这第一份钱，也就算是赚下了。 
“悬管”是后棚之后的事儿，一般“前棚”“后棚”算命先生只要拿捏好了，那么在挣下第一份钱的同时，也会让你越发的信任他，但是一般算命先生在一个人身上又绝不肯只挣一份钱，因此这时候就要使“悬管”，也就是通过一些事情旁敲侧击的来诈你，进而要钱。“后棚”挣下的钱，行话叫“头道杵”。 
这是第一份钱。“悬管”是“二道杵”，一般来讲，一个能充分把握人心的算命先生，在经历了。 
8.算命先生的话能信么 
可靠的算命方法很像精确的仪器。因为精密的科学仪器可以测出土地下面石油的蕴量，而算命方法可以测出一个人心地当中种种潜能和现象。 
算命先生又好比经验老到的农夫。老农一眼就可以辨出白菜、还是菠菜的种子？这种子何时发芽？何时开花？何时结果？可长多高多粗？颜色、样子又如何…..他都知道。真正的算命先生也是如此。他可以知道一个人心田的各类种子和过去的业因在何时起现行？何时结果报………。 
算命的灵不灵，完全看算命先生的心智修养，以及他所依据的算命典籍可靠性有多高而定。所依据的典籍越可靠、越精密，算起命来，就越灵越可靠。 
譬如遵照诸葛亮、李淳风、袁天罡、邵康节、刘伯温等正统的方法去算命，当然比现代普通人写的书，要可靠多了。现在有许多半桶水的算命先生，没有弄通古法，就想另创新法，当然其准确性也就差多了。