“印堂位于面额部，两眉头连线的中点”，就是说在双眉之间，鼻梁以上。面相中印堂位于命宫，十二宫之一，是看面相中很重要的部位。从印堂的宽窄程度、色泽、颜色，可以看出一个人运气的好坏，吉凶祸福。中医把印堂当做健康的晴雨表。
印堂宽度以一个半指头以上为标准，宽两个指头为吉。男性印堂越宽越吉，肚量大，理想高。女性印堂过宽，超过三个指头的宽度，贞操观念薄弱。
从侧面看印堂以平整或稍凸为吉，印堂稍凸的人具有非凡的才华。印堂气色以红润、黄润明亮、紫润为吉，男性朋友若印堂气色红得发紫，则近期要升官发财。
印堂以圆滑如镜为吉，凹陷不平、长有疤痕、恶痣，相理欠佳，婚姻不顺，易受家人所累。
大仙。
谁能帮我总结一些中国传统文化的知识。
要中学生的！
传统习俗，传统建筑，传统文艺，传统思想。
传统习俗：包扩一些节日以及相关的的传统。
元宵看花灯吃汤圆，端午划船吃粽子，中秋赏月吃月饼等。
传统建筑，瓦房竹楼还有很多。
传统文艺，古代文学，传统戏曲，绘画，乐器等。
传统思想，传统理论观点，学术思想和道德观念等。
★农业文化★：农家、农民起Y、锄头。
★皇宫官府★：宫廷文化、帝王学。
★诸子百家★：儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；中庸）道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥）墨家（墨子、《墨子》、兼爱）法家（韩非、李斯、《韩非子》）名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）杂家（吕不韦）农家（《吕氏春秋》）小说家兵家医家★琴★：笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。
《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》）★棋★：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。
★书★：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书。
★画★：国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。
★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
★传统文学★：《诗经》、汉乐府、孙子兵法、三十六计、先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲，明小说、四大名著★传统节日★：元宵节、寒食节、清明节、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、中秋节、重阳节、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（元日）为代表。
★中国戏剧★：昆曲、湘剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；京戏脸谱。
中国传统文化之昆曲★中国建筑★：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑。
★汉字汉语★：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等...。
★传统中医★：中医、中药、《黄帝内经》、《本草纲目》、《千金方》★宗教哲学★：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。
★民间工艺★：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。
★中华武术★：南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。
★地域文化★：中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原。
★民风民俗★：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。
★衣冠服饰★：汉服（汉族）、唐装（汉族盘领袍）、苗服（苗族）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、老虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、旗袍（满族）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。
中国传统服饰汉服★四大雅戏★：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼；★动物植物★：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。
松、柏。
★器物随身★：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。
★饮食厨艺★：出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌...★传说神话★：女娲补天、盘古开天地、后羿射日、嫦娥飞天、夸父逐日···★神妖鬼怪★：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···2.中国传统文化一览表-汉服（汉族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（满族）、中山装、其他少数民族服饰、木屐、绣花鞋、翘头履-中国书法、篆刻印章、中国结、昆曲脸谱、湘剧脸谱、川剧脸谱、京戏脸谱、皮影、武术-秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）-木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简-茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明-竖排线装书、剪纸、风筝-佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱-乐器（筝、笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）-龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼-彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器-古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎-国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图-石狮、飞天、太极-对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼-鸟笼、盆景、五针松...
云南省绿春哈呢长街古宴
四川皮影又叫“灯影戏”。
川剧的变脸四川连厢及肉莲花表演大师牟庆云、四川相书表演大师鲁国华及飞刀花鼓惟一传人刘陶川剧【川剧】又称川戏。
四川的代表性戏曲剧种。
流布于四川和贵州、云南、湖北、台湾等省。
分上坝、资阳河、川北河、下川东四条＂河道＂（地域流派）。
成都是上坝派的中心。
川剧历史悠久，清代雍正、乾降年间＂花部＂戏曲勃兴，继有柳子腔、皮黄腔入川，逐渐与四川语音、地方民俗、本土民间小调和秧歌相融合，衍化为川剧的昆腔、高腔、胡琴、弹戏及灯戏，形成了风格统一的四川地方剧种。
民国初，三庆会剧社汇集五腔剧目于一班，正式形成五腔共和的演出形式。
川剧拥有上千剧目，尤以喜剧著称。
传统表演程式自成体系，常为其他戏曲剧种借鉴吸收。
还有变脸、藏刀、踢慧眼等多种特技表演。
1949年后，川剧艺术进一步发展，多次组团到全国各地及欧、亚数国演出，受到观众赞赏，被誉为＂天府之花＂。
著名演员竞华、杨淑英、笑非、晓艇、蓝光临、刘芸、陈巧茹等，著名鼓师王官福等，均在观众中享有盛誉。
？木偶戏【木偶戏】成都木偶形成于唐代，此后遍及城乡。
当时的木偶叫精木偶，长约0.3米，短小精干，操作方便。
上演的剧目如《引凤楼》、《金山寺》、《群仙会》等皆为川剧传统剧目。
班社有祥瑞班、瑞乐班、字均班、荣华班等，多在各种神会、庙会及茶馆、院坝等地演出。
30年代木偶戏逐渐衰落。
1949年后木偶戏得到重视，组建了专业的木偶皮影剧院。
目前成都木偶有大中小杖头木偶、布袋木偶和手掌木偶。
木偶制作精细，造型美观，已采用化工原料和纸型塑造。
木偶的手签子在衣服之外，称为＂外支棒＂的杖头木偶，其代表剧目有传统戏《人间好》、《小放牛》、《沉香救母》、《孙悟空三调芭蕉扇》，现代戏有《老公公种红苕》、《调皮的小白兔》、《刘文学》、《雷锋参军》等。
成都木偶曾先后应邀到德国、荷兰、瑞典、泰国、日本等国访问演出，受到好评和欢迎。
？谐剧【谐剧】曲艺表演艺术家王永梭首创的一种＂诙谐戏剧＂。
一人独演，不讲究服饰场面，道具极其简单，演员是剧中唯一主角，即剧中的第一种人--看得见的人；通过舞台道具的依托和语言、表情、动作表演，以不同侧面向观众显示剧中的第二种人--看不见而似乎看得见的人。
这是谐剧特有的表演手法。
创始人王永梭早在1939年抗日时期就创作出了《扒手》、《赶汽车》、《黄巡官》等20多个谐剧节目，1949年后又改编了《在火车上》、《结婚》、《十二点整》、《苏二哥》、《打百分》等有影响的作品。
四川人民出版社在1985年出版了《王永梭谐剧选》。
1989年四川省举办了谐剧比赛，各省区方言谐剧纷纷登台献艺。
？四川评书【四川评书】又称评话，清初盛行四川，以说为主，辅以动作，以四川方言讲述见称。
说书人借助一张桌子，一块醒木，一把扇子，一条手巾，一人表演，不拘时间，不择地盘，书文可长可短，书资凭听书人随意给付。
四川评书分＂清棚＂与＂擂棚＂两大类。
＂清棚＂重在文说，以清谈为主，偏在文采，妙语连篇，以文取胜，以情动人。
＂擂棚＂重在武讲，以吼喊为主，摹拟形容，说书人用醒木在桌上用力拍讲，手比足划，眉飞色舞，力求形态逼真。
当中又分＂条书＂与＂墨书＂。
＂条书＂无底本，凭说书人编造故事；＂墨书＂有底本，说书人根据底本加工润色，一部书能说上三五月甚至一年不等。
＂条书＂传统段子如《双贵图》、《十美图》等，＂墨书＂传统段子如《三国演义》、《水浒》等，总以野史、侠义、公案、神话、奇观为主。
现代书目有《红岩》、《林海雪原》、《平原枪声》、《铁道游击队》等。
？四川竹琴【四川竹琴】又名道琴或道情。
清初流行在成都的一种曲艺演唱形式。
最早始于道教劝善说道，曲调为＂玄门调＂与＂南间调＂。
光绪年间，曲艺艺人利用其改唱《东周列国》、《三国演义》等历史故事。
使用乐器是长约1米、直径6.6厘米的竹筒一支，在其一端蒙上猪护心油皮（现用小肠皮），再以两块竹片子，长1.7米，加上碰铃伴奏或自唱自奏。
民国初年始称竹琴。
演唱形式有＂群唱＂与＂单唱＂。
＂群唱＂是由5人组合坐唱。
1953年首届西南戏曲调演，由著名竹琴艺人杨庆文将坐唱的＂群唱＂改为站唱的一人独演。
竹琴唱腔＂省调＂又称＂坝调＂、＂上河调＂，流行于成都地区。
著名竹琴老艺人贾树三又将川剧、扬琴与竹琴融为一体，创出＂贾派＂竹琴。
＂贾派＂竹琴擅说各地不同方言，描摹不同人物，字正腔圆，细腻入微。
击琴能奏出千军万马之声，似有波澜壮阔之势，曲目以《三战吕布》、《华容道》等为代表。
？金钱板【金钱板】曾名＂金剑板＂、＂三才板＂、＂金签板＂，是流行于成都以及四川各地的一种民间曲艺演唱形式。
形成于清初，早期多以跑乡场、扯地圈为主，后进入茶社书场演唱。
由一人表演，唱词多为节字句或十字句，方言土语演唱，唱词通俗易懂。
其唱腔以部分川剧曲牌与四川民歌为基础形成。
金钱板板质以楠竹或斑竹制成，共3块，每块长30厘米、宽3.3厘米、厚约0.5厘米，其中两块中嵌有小铜钱或金属片，故名＂金钱板＂。
它可击出风云雷...
脸谱和面具的区别
川剧的脸谱作为一种艺术现象，自然是晚于现实生活中的各种人的脸谱。
但追本溯源，它的起源又是相当的早。
脸谱是源于生活而又高于生活，其最早的渊源可以追溯到远古时代人们的纹面与面具。
文面，是文身的一个方面。
所谓“文身”，就是人们在自己身上刻上或涂抹各种花纹图案，借以美化自己，或使自己显得凶猛、威严，目的是用来吓唬各种猛兽，保证人类的生存发展。
诸如“断发文身，以象龙子，避蛟龙之害，故刻其肌，以丹青涅之。
”“文身断发，披草莱而邑”云云，便是证明。
世界各国大致相似，只是图案不同罢了。
至于文面，早在《礼记》中就有记载：“南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。
”这里的“雕题”是雕额，显然为文面的一部分。
而“文面”二字则出现较晚，首见于《新唐书·南蛮传》：“有文面濮，俗镂面，以青涅之。
”而四川又是少数民族濮的故乡。
因此，联系起来不难发现：文面与古代四川的关系极为密切。
而宋金时代，山西太原府为防止士兵逃跑而语文面的制度，则变成了一种酷刑。
如《刘智远诸宫调》二说：“太原府文面做射粮，欲待去，却徊徨。
”较之文面濮，已晚了几个世纪。
面具，目前见诸载籍的是《周礼·春官》。
在逐除疫鬼的傩祭仪式中的核心人物方相氏的装扮为：“掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执攻戈扬盾。
”这“黄金四目”便是面具。
然而，方相氏的舞仪记载较详细的则是《后汉书·礼仪志》：“先腊一日，大傩，谓之逐疫。
”由120个年轻人戴着面具，“以逐恶鬼于禁中”。
因作“方相与十二兽舞”。
……这个傩舞场面显然是非常壮观的。
特别值得注意的，是文物考古实际出土的面实物不仅是有力的证明，而且年代较文献为早。
如1936年在安阳殷墟发掘了一批青铜面具，1986年在四川广汉三星堆又发掘出了商代青铜面具。
可见面具并不始于北齐的《兰陵王》的“代面”（又作“大面”），而始于远古的现实生活以及宗教傩仪。
古代四川既有面具，又有《十二兽神舞》，表明古巴蜀与全国各地是完全同步的，并不落后。
纹面和面具本身并不就是脸谱，更不是为了戏曲而发明创造出来的东西。
它们之所以在古代出现，一是为了生存斗争，用以恐吓危害人类的我猛兽之类；二是作为民族或部落成员相互识别的外在标志，是“图腾文化”的反映。
诸如日、月、星、辰、风、雨、雷、电、虎、豹、龙、蛇之类；三是作为装饰美化。
其中，与戏曲、川剧脸谱直接相关的，便是装饰美化的功能。
即使是丑角人物，其脸谱虽丑，但却是一种艺术美。
所以，纹面、面具之类，只是产生脸谱的生活矿藏，而川剧脸谱则是一种艺术，这是二者的本质区别。
脸谱是“青出于蓝而胜于蓝”。
此外，川剧之所以要使用脸谱，还与它的产生与宗教仪式有关。
宗教活动中的戏剧性演出（如傩舞、傩戏之类），其所戴面具是川剧脸谱的来源之一。
有一部分面具仍然保留在川剧舞台上。
川剧把面具变成为勾脸谱，又是一种改革，是艺术的提高。
另外，也与古老川剧起源于民间，多在露天、旷野演出密切相关。
脸谱的艺术夸张，有利于广大观众的观赏。
一是看得清楚明白，二是了解人物典型性格。
多远看见“花鼻梁”，便知不怀好心肠。
台上若是“粉壳壳”，阴谋诡计必然多。
便会产生一种无形的悬念，产生看一个究竟的欲望。
可见脸谱有着很深的学问，甚至可以形成“脸谱学”。
中医看病有“望、闻、切、问”的望，相面先生的算命看相，都与人们的脸谱有关。
中国古代“相学”认为：人面“列百部之灵居，通五脏之神路，惟三才之成象，定一身之得失者，面也”。
脸谱与川剧花脸和丑角的关系为密切。
当然，川剧脸谱并非一开始就有现在这么完美，而是经历了一个由粗到精、由简到繁、由陋到美、由零星到系统的复杂的演变过程。
经过长期的舞台实践证明，观众演员认可定型，丰富多彩的川剧脸谱才正式形成。
成都茶文化民俗
般来说，吃完早饭，而今天恰好没什么活生的人们或者是老人们便纷纷的涌向茶馆。
.成都人饮茶有其独特的盖碗茶具，即：茶盖、茶碗、茶船子。
一张竹子制的靠椅，一张低低矮矮的小方桌子，还有茶馆里跑堂的沏茶师傅的手艺，相信如果您有机会亲自目睹，您一定会兀自惊讶不定的。
成都人尤其爱喝茶，爱泡茶馆。
坐在茶馆中，茶客们可看川剧、可听清音、可溜鸟、可打盹儿或者看看闲书、录像片、要么就两三个人凑在一块儿摆龙门阵，不时还有掏耳朵的、擦皮鞋的、算命看相的游走其间，大家都消遥自在，自得其乐，在这样的环境中你可以深深感受到社会群体的亲和，感受到成都茶馆儿的浓浓的地方特色。
此外成都茶馆儿还有着不容小觑的社会功用，它起着“会客室”、“俱乐部”和“民事纠纷调解处”的作用。
旧时成都至般市民的住处不宽敞，有客来时，谈话不方便，于是主人手一挥：“走，吃茶去”人们也习以为常。
欣然前往。
至于“俱乐部”，中山街茶馆的“鸽市”，“百老汇”的“雀雀儿市”自不必说了，它们本身就含有“信鸽”、“雀雀儿市”俱乐部的性质，其他的比方说专门下各种棋的、唱“围鼓＂的等形成的俱乐部茶馆也很常见。
四川省有哪些富有地方特色、民族特色的传统文化节目？
川剧的变脸四川连厢及肉莲花表演大师牟庆云、四川相书表演大师鲁国华及飞刀花鼓惟一传人刘陶川剧【川剧】又称川戏。
四川的代表性戏曲剧种。
流布于四川和贵州、云南、湖北、台湾等省。
分上坝、资阳河、川北河、下川东四条＂河道＂（地域流派）。
成都是上坝派的中心。
川剧历史悠久，清代雍正、乾降年间＂花部＂戏曲勃兴，继有柳子腔、皮黄腔入川，逐渐与四川语音、地方民俗、本土民间小调和秧歌相融合，衍化为川剧的昆腔、高腔、胡琴、弹戏及灯戏，形成了风格统一的四川地方剧种。
民国初，三庆会剧社汇集五腔剧目于一班，正式形成五腔共和的演出形式。
川剧拥有上千剧目，尤以喜剧著称。
传统表演程式自成体系，常为其他戏曲剧种借鉴吸收。
还有变脸、藏刀、踢慧眼等多种特技表演。
1949年后，川剧艺术进一步发展，多次组团到全国各地及欧、亚数国演出，受到观众赞赏，被誉为＂天府之花＂。
著名演员竞华、杨淑英、笑非、晓艇、蓝光临、刘芸、陈巧茹等，著名鼓师王官福等，均在观众中享有盛誉。
？木偶戏【木偶戏】成都木偶形成于唐代，此后遍及城乡。
当时的木偶叫精木偶，长约0.3米，短小精干，操作方便。
上演的剧目如《引凤楼》、《金山寺》、《群仙会》等皆为川剧传统剧目。
班社有祥瑞班、瑞乐班、字均班、荣华班等，多在各种神会、庙会及茶馆、院坝等地演出。
30年代木偶戏逐渐衰落。
1949年后木偶戏得到重视，组建了专业的木偶皮影剧院。
目前成都木偶有大中小杖头木偶、布袋木偶和手掌木偶。
木偶制作精细，造型美观，已采用化工原料和纸型塑造。
木偶的手签子在衣服之外，称为＂外支棒＂的杖头木偶，其代表剧目有传统戏《人间好》、《小放牛》、《沉香救母》、《孙悟空三调芭蕉扇》，现代戏有《老公公种红苕》、《调皮的小白兔》、《刘文学》、《雷锋参军》等。
成都木偶曾先后应邀到德国、荷兰、瑞典、泰国、日本等国访问演出，受到好评和欢迎。
？谐剧【谐剧】曲艺表演艺术家王永梭首创的一种＂诙谐戏剧＂。
一人独演，不讲究服饰场面，道具极其简单，演员是剧中唯一主角，即剧中的第一种人--看得见的人；通过舞台道具的依托和语言、表情、动作表演，以不同侧面向观众显示剧中的第二种人--看不见而似乎看得见的人。
这是谐剧特有的表演手法。
创始人王永梭早在1939年抗日时期就创作出了《扒手》、《赶汽车》、《黄巡官》等20多个谐剧节目，1949年后又改编了《在火车上》、《结婚》、《十二点整》、《苏二哥》、《打百分》等有影响的作品。
四川人民出版社在1985年出版了《王永梭谐剧选》。
1989年四川省举办了谐剧比赛，各省区方言谐剧纷纷登台献艺。
？四川评书【四川评书】又称评话，清初盛行四川，以说为主，辅以动作，以四川方言讲述见称。
说书人借助一张桌子，一块醒木，一把扇子，一条手巾，一人表演，不拘时间，不择地盘，书文可长可短，书资凭听书人随意给付。
四川评书分＂清棚＂与＂擂棚＂两大类。
＂清棚＂重在文说，以清谈为主，偏在文采，妙语连篇，以文取胜，以情动人。
＂擂棚＂重在武讲，以吼喊为主，摹拟形容，说书人用醒木在桌上用力拍讲，手比足划，眉飞色舞，力求形态逼真。
当中又分＂条书＂与＂墨书＂。
＂条书＂无底本，凭说书人编造故事；＂墨书＂有底本，说书人根据底本加工润色，一部书能说上三五月甚至一年不等。
＂条书＂传统段子如《双贵图》、《十美图》等，＂墨书＂传统段子如《三国演义》、《水浒》等，总以野史、侠义、公案、神话、奇观为主。
现代书目有《红岩》、《林海雪原》、《平原枪声》、《铁道游击队》等。
？四川竹琴【四川竹琴】又名道琴或道情。
清初流行在成都的一种曲艺演唱形式。
最早始于道教劝善说道，曲调为＂玄门调＂与＂南间调＂。
光绪年间，曲艺艺人利用其改唱《东周列国》、《三国演义》等历史故事。
使用乐器是长约1米、直径6.6厘米的竹筒一支，在其一端蒙上猪护心油皮（现用小肠皮），再以两块竹片子，长1.7米，加上碰铃伴奏或自唱自奏。
民国初年始称竹琴。
演唱形式有＂群唱＂与＂单唱＂。
＂群唱＂是由5人组合坐唱。
1953年首届西南戏曲调演，由著名竹琴艺人杨庆文将坐唱的＂群唱＂改为站唱的一人独演。
竹琴唱腔＂省调＂又称＂坝调＂、＂上河调＂，流行于成都地区。
著名竹琴老艺人贾树三又将川剧、扬琴与竹琴融为一体，创出＂贾派＂竹琴。
＂贾派＂竹琴擅说各地不同方言，描摹不同人物，字正腔圆，细腻入微。
击琴能奏出千军万马之声，似有波澜壮阔之势，曲目以《三战吕布》、《华容道》等为代表。
？金钱板【金钱板】曾名＂金剑板＂、＂三才板＂、＂金签板＂，是流行于成都以及四川各地的一种民间曲艺演唱形式。
形成于清初，早期多以跑乡场、扯地圈为主，后进入茶社书场演唱。
由一人表演，唱词多为节字句或十字句，方言土语演唱，唱词通俗易懂。
其唱腔以部分川剧曲牌与四川民歌为基础形成。
金钱板板质以楠竹或斑竹制成，共3块，每块长30厘米、宽3.3厘米、厚约0.5厘米，其中两块中嵌有小铜钱或金属片，故名＂金钱板＂。
它可击出风云雷雨九种不同节奏、音响。
...
变脸是一种魔术吗？
不是，他是国家机密变脸的手法大体上分为三种，它们是‘抹脸’、‘吹脸’、‘扯脸’”，此外，还有一种“运气”变脸.“抹脸”是将化装油彩涂在脸的某一特定部位上，到时用手往脸上一抹，便可变成另外一种脸色。
如果要全部变，则油彩涂于额上或眉毛上，如果只变下半部脸，则油彩可涂在脸或鼻子上。
如果只需变某一个局部，则油彩只涂要变的位置即可。
如《白蛇传》中的许仙，《放裴》中的裴禹，《飞云剑》中的陈仑老鬼等都用“抹脸”。
吹脸，只适合于粉末状的化妆品，如金粉、墨粉、银粉等等。
有的是在舞台的地面上摆一个很小的盒子，内装粉末，演员到时做一个伏地的舞蹈动作，趁机将脸贴近盒子一吹，粉末扑在脸上，立即变成另一种颜色的脸。
必须注意的是：吹时闭眼、闭口、闭气。
《活捉子都》中的子都，《治中山》中的乐羊子等人物的变脸，便采用的“吹脸”。
《活捉子都》中的吹脸，粉末是放在酒杯内的。
“扯脸”是比较复杂的一种变脸方法。
它是事前将脸谱画在一张一张的绸子上，剪好，每张脸谱上都系一把丝线，再一张一张地贴在脸上。
丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方（如腰带上之类），随着表演的需要，在舞蹈动作的掩护下，再一张一张地扯下来。
一是粘脸谱的粘合剂不宜太多，以免到时扯不下来，或者一次把所有的脸谱都扯下来。
二是动作要干净利落，假动作要巧妙，能掩观众眼目。
如《白蛇传》中的钵童（紫金铙钵），可以变绿、红、白、黑等七、八张不同的脸。
再如《旧正楼》中的贼、《望娘滩》的聂龙等也使用扯脸。
运气变脸，传说已故川剧名演员彭泗洪，在扮演《空城计》中的诸葛亮时，当琴童报告司马懿大兵退去以后，他能够运用气功而使脸由红变白，再由白转青，意在表现诸葛亮如释重负后的后怕。
中国有什么传统文化
中国传统文化（traditionalcultureofChina）是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
中国传统文化之皮影【传统文化的四个显著特点】：1，世代相传。
中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2，民族特色。
中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3，历史悠久。
有五千年的历史。
4，博大精深。
“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。
1.中国传统文化大全★传统纵览★：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮...★农业文化★：农家、农民起Y、锄头。
★皇宫官府★：宫廷文化、帝王学。
★诸子百家★：儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；中庸）道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥）墨家（墨子、《墨子》、兼爱）法家（韩非、李斯、《韩非子》）名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）杂家（吕不韦）农家（《吕氏春秋》）小说家兵家医家★琴★：笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。
《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》）★棋★：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。
★书★：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书。
★画★：国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。
★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
★传统文学★：《诗经》、汉乐府、孙子兵法、三十六计、先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲，明小说、四大名著★传统节日★：元宵节、寒食节、清明节、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、中秋节、重阳节、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（元日）为代表。
★中国戏剧★：昆曲、湘剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；京戏脸谱。
中国传统文化之昆曲★中国建筑★：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑。
★汉字汉语★：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等...。
★传统中医★：中医、中药、《黄帝内经》、《本草纲目》、《千金方》★宗教哲学★：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。
★民间工艺★：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。
★中华武术★：南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。
★地域文化★：中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原。
★民风民俗★：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。
★衣冠服饰★：汉服（汉族）、唐装（汉族盘领袍）、苗服（苗族）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、老虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、旗袍（满族）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。
中国传统服饰汉服★四大雅戏★：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼；★动物植物★：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。
松、柏。
★器物随身★：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。
★饮食厨艺★：出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌...★传说神话★：女娲补天、盘古开天地、后羿射日、嫦娥飞天、夸父逐日···★神妖鬼怪★：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···2.中国传统文化一览表-汉服（汉族）、藏袍（藏...
各著名地方戏曲著名选段
黄梅戏的优秀剧目有《天仙配》、《牛郎织女》、《槐荫记》、《女驸马》、《夫妻观灯》、《打猪草》、《柳树井》、蓝桥会》、《路遇》等等川剧剧目繁多，早有“唐三千，宋八百，数不完的三列国”之说。
其中要以高腔部分的遗产最为丰富，艺术特色亦最显著，传统剧目有“五袍”（《青袍记》、《黄袍记》、《白袍记》、《红袍记》、《绿袍记》）、“四柱”（《碰天柱》、《水晶柱》、《炮烙柱》、《五行柱》），以及“江湖十八本”等，还有川剧界公认的“四大本头”（《琵琶记》、《金印记》、《红梅记》、《投笔记》），不少为其他剧种失传的剧目。
1949年后，经过整理，出现了一批优秀的川剧剧目，如《柳荫记》、《玉簪记》、《彩楼记》等。
越剧第一批次：推荐10选段女旦：1梁祝我家有个小九妹2情探行路颜佳或何英3西厢记落红成阵颜佳或何英4西厢记夜听琴何赛飞对唱：5梁祝十八相送6红楼梦天上掉下个林妹妹7孔雀东南飞惜别离小生：8陆游与唐婉浪迹天涯茅威涛9盘妻索妻洞房王君安10何文秀桑园访妻王君安第二批次：推荐10选段女11红楼梦葬花单仰萍12白蛇传西湖山水还依旧13盘夫官人好比天上月黄美菊对14秦楼月王君安李敏男15沙漠王子算命赵志刚16红楼梦金玉良缘李玲玉17桃花扇追念王君安老旦18碧玉簪手心手背都是肉戚派19血手印你不问情由破口骂金静老音像20红楼梦宝玉哭灵尹桂芳第三批次：推荐10选段女21红楼梦焚稿单仰萍对22红楼梦我与你廊下并肩把曲弹王君安李敏23追鱼观灯赵志刚何赛飞07年春晚24红楼梦你就是那倾国倾城钱惠丽单仰萍25情探求王郎许杰何英老音像26山河恋送信尹桂芳袁雪芬27梁祝十相思尹桂芳戚雅仙28屈原天问尹桂芳戚雅仙29沙漠王子算命尹桂芳傅全香30西厢记酬简尹桂芳王君安配像晋剧传统剧目丰富，经常上演的有二百多出，包括《渭水河》、《打金枝》、《临潼山》、《乾坤带》、《沙陀国》、《战宛城》、《白水滩》、《金水桥》、《火焰驹》、《梵王宫》、《双锁山》等。
河北梆子剧目分传统戏剧目与时装戏剧目两大类。
传统剧目约五百五十多个，有《杨家将》、《庆顶珠》、《宝莲灯》、《铡美案》、《教学》等。
时装戏剧目一百五十多个。
流传至今的代表性剧目有：《蝴蝶杯》、《秦香莲》、《南北合》、《春秋配》、《斩子》等。
汉剧传统剧目有660余个，多是历史演义故事和民间传说，如《英雄志》、《祭风台》、《李密降唐》等，以《宇宙锋》等剧的演出最为人称赏。
汉剧还有很多杂腔小调和丰富的曲牌。
专唱曲牌的剧目有《大赐福》、《草场会》、《五才子》等。
绍剧较有影响的剧目传统戏有：《龙虎斗》、《后朱砂》、《龙凤锁》、《芦花记》、《双贵图》；新编历史戏有：《于谦》、《斩魏征》；现代戏有：《血泪荡》等。
《孙悟空三打白骨精》已拍摄成电影。
绍剧的著名演员有梁幼侬、吴昌顺、陆长胜、筱玲珑、林芳锦、汪筱奎、章宗信（七龄童）、章宗义（六龄童）、筱昌顺、陈鹤皋、章艳秋、王振芳（十三龄童）、钱慧韵、筱艳秋等。
瓯剧已有三百多年历史，较有影响的传统剧目有《高机与吴三春》、《阳河摘印》以及创作的现代戏《东海小哨兵》等。
豫剧的传统剧目有1000多个，其中很大一部分取才于历史小说和演义。
如封神戏、三国戏、瓦岗戏、包公戏、杨家将戏和岳家将戏，还有很大一部分描写婚姻、爱情、伦理道德的戏。
中华人民共和国成立之后，出现了不少描写现实生活的现代戏和新编历史剧，使豫剧事业又有了新发展。
如《朝阳沟》、《小二黑结婚》、《人欢马叫》、《倒霉大叔的婚事》、《试夫》、《红果，红了》。
据1956年统计，传统剧目有647个。
比较有代表性的是《对花枪》、《三上轿》、《地塘板》、《提寇》、《铡美案》、《十二寡妇征西》等。
1949年以来，整理、改编的传统戏有《红娘》、《花木兰》、《穆桂英挂帅》、《破洪州》、《唐知县审诰命》等；创作改编的现代戏有《朝阳沟》、《刘胡兰》、《李双双》、《人欢马叫》，移植演出的《小二黑结婚》、《罗汉钱》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《红色娘子军》等许多剧目。
等。
其中《花木兰》、《穆桂英挂帅》、《唐知县审诰命》（《七品芝麻官》）、《秦香莲》（《包青天》）、《朝阳沟》、《人欢马叫》等均摄制成影片。
中国人学美国人容易,中国人学中国人难。
指的是什么？
西方——西方的文化尤以美国为代表，注重以人为中心、发掘生活中的乐趣、自由，以之为本。
虽然大家享受了自由和快感，但于“道”有损，从而引出的大量社会问题让政府头痛非常：治安混乱，犯罪率居高不下、复杂的社会矛盾等等，甚至“杀人容易偿命难”、社会伦理问题、“钉子户”，只要不违法，就可以为所欲为……，一切均呈现以“治标”达到终极之后无奈的现状。
东方——克己复礼，以修“道”为上，几千年来的文化不以“人”为中心，一方面对人性有压抑之嫌，另一方面确对人性、对社会有稳定之功。
所以，现代的年轻人当然接受西方的东西快些，但这尤如提倡了享乐，忽视了责任。
这反映了当代年轻人的盲目和茫然，需要引导。
这并不是他们接受新事物快，而是他们接近诱惑的事物快——人之常情，不是能力而是本能。
那么，专业的合婚又有哪些讲究呢?合婚为的是使婚配双方都尽可能地趋吉避凶，最大限度地改善婚姻运势，所以是一定要以男女双方的生辰八字为依据，结合双方的命理、运势来进行的。
从专业的角度讲，合婚主要考虑以下几点：
一、首先对两人的八字进行详细的分析
婚姻的好坏，很大程度上取决于自身的命理。命中婚姻好的人，无论跟谁结婚，结果都不会太差;而命中婚姻不好的人，无论跟谁结婚，结果也不会太好。
因此，合婚首先要分析这两个人的本命情况中跟婚姻有关的因素，以及流年运势，所谓先天不足，后来来补，如果自己先天不足能够刚好找到互补互助的配偶，婚姻上就会得到大大的改善。
具体来说，首先要双方的命局喜用神不为对方所忌，如果一方命局中的喜用神力量不足，而另一方命局五行恰好能对其有所补益，这就是相互助运的合婚。其次，一方的命局忌神如果能被对方命局所克制，也不失为一种互补。
二、结合流年运势分析双方的契合程度
命理是先天的，在很大程度是要受到后天运势影响的。如果一个人的先天命理不错，流年运势也相当好，自然是上上大吉。但这种情况毕竟是少数，多数人的命理和运势并不是那么完美，有一些欠缺，如果对方的运势正好可以起到补益的作用，自然也是好的结婚对象了。
三、分析双方的情感是否和谐
旺夫(妻)是夫妻双方对对方运势影响的一方面，而二人感情是否融洽，相处是否和谐等，却是婚姻生活中每天要面对的。而这一点，也可以从八字中反映出来。
四、分析对子女的影响
子女是婚姻生活中的一个重要方面，俗称子女是婚姻的润滑剂，可以增进家庭气氛的和谐，给双方责任感。从双方的八字中，可以看出子女的健康与否、聪明能干程度等，从而判定双方对子女的影响。
陈辉这个名字全国有多少个？
陈乐容：指舞蹈。
适用于女孩取名字。
出自《艺文类聚》卷四三引汉朝蔡邕的《月令章句》：“乐容曰舞，有俯仰张翕，行缀长短之制。
”我个人不相信一些算命先生所说的姓名会决定人一生的运数，决定人一生命运的是自己的性格、能力和社会环境、机遇。
环境和机遇我们个人之力无法改变太多；性格和能力却可后天培养，所以与其把自己和儿女的前程命运寄托于什么算命大师的取名改运，不如倾力于对自己和儿女性情品格和能力素质的完善和提高。
男命辛酉戊戌戊辰癸亥求测人生命运,八字用神、喜神？
决定人一生命运的是自己的性格、能力和社会环境、机遇。
环境和机遇我们个人之力无法改变太多，所以与其把自己和儿女的前程命运寄托于什么算命大师的取名改运；性格和能力却可后天培养圣卿（圣是圣明、圣人的圣）我个人不相信一些算命先生所说的姓名会决定人一生的运数...
姓名：陈辉君,五行属性：火火木,天格人格地格
【陈辉君】的姓名评分：74分（满分为100分，60分及格）天格：17人格：31地格：22外格：8总格：38【陈辉君】的名字算命结果：【陈】，繁体：陈，拼音：chén，五行：火，笔划：16，姓名学解释：口快心直，清雅多才，中年劳苦，晚年吉祥。
（吉）【辉】，繁体：辉，拼音：huī，五行：水，笔划：15，姓名学解释：性刚果断，幼年多灾，中年吉祥，晚年隆昌，环境良好，出国之字。
（吉）【君】，繁体：君，拼音：jūn，五行：木，笔划：7，姓名学解释：有爱情烦恼，一生清雅，多才巧智，秀气伶俐，中年有灾，晚年吉庆。
（吉）【陈辉君】的名字五格数理涵义：【人格31的数理涵义】【首领之数】兼备智、仁、勇三德，具有立于上位，统率众人之能力。
【温和之数】性顺良和平，克集上下之信望，圆满之中权威辉煌。
【地格22的数理涵义】【美貌之数】多美貌，但性变屈，男女皆多色情之灾，又实用性缘稀薄，或心劳烦闷不绝或本身赢弱。
【柔弱之数】表面虽是柔弱，但内心甚为刚情，所谓极端与极端可能一致的道理。
【总格38的数理涵义】【外格8的数理涵义】【刚情之数】外观虽是刚情，但内心柔弱，亦有神经过敏者。
又姓名四格中，多居此数时，容易患肺及心脏之病，更容易诱发脚手之伤害。
男命辛酉戊戌戊辰癸亥求测人生命运,八字用神、喜神？
求生辰八字，请知情人士吐密生在四川省宣汉县阴历1989年5月14日=公历1989年06月17日以现在的时间是14日22时30分出生我用计算机运算你的出生精准时间=因此不需加上一小时因为北京时间=先到四川的时间面约一小时=你妈加上去世错的呀该扣一小时=才是你的出生时间生辰斤两论命出生地点：中国大陆：四川：成都东经104度3分北纬30度40分GMT:8.0出生时间：公历1989年6月17日22时30分农历时间：己巳年5月14日22时30分精准正时：出生时间-经度差（1时3分49秒）-真太阳时（0时0分51秒）=公历1989年6月17日21时25分20秒儒略日期：2447695.0592592时间干支：己巳年庚午月戊申日癸亥时斤两论命：1.2两+0.5两+1.7两+0.6两=4两四两：生平之禄是绵长，件件心中自主张，前面风霜多受过，后来必定享安康。
八字为人性燥，性直口快，有才能，逢恶不怕，量能宏大，不能积财。
祖产破败，兄弟六亲不得力，自立家计出外方好。
年限廿三、四、五连年不遂，廿七、八九有好运来，犹如枯木逢春，中限四十九有险，四十外面就重圆，五十交大运，寿年七十七有劫，风光之年有不利。
德润身，可延寿。
午月生人：自出常遇见横财，上人接引笑颜开。
田园产业家富豪，荣华富贵步金阶。
申日生人：逢天孤夫妻不和，六亲无靠兄弟疏。
一忧一喜离祖吉，早妻刑克总多劳。
亥时生人：天寿临时主命长，有仁有义性温良。
一闻能悟他人意，喜怒之中有主张。
意志刚强，不甚社交，全无手艺，祖业有助，天禄之命，晚年运至，财帛旺相。
如何在这里=提问自己的生辰八字命盘上个人切身问题？提问时=请你务必要附上个人的完整出生资料请你注明：阴历或阳历？男或女的性别？最好能提供=出生那一年次？月？日？出生时间（几点几分）出生地的？省？县？市！能注明：自己的族群（...学生族上班打工从商族家庭主妇银发养老）（或注明已婚。
未婚=更好）=才能运算出精准的生辰八字。
紫微斗数排盘工作！=你的提问资料不完整=排取命盘就错误！=各种解说：也是多余的废话=不是吗？=坦白说：从古至今=约有十分之一的人们！=因他们是出生经纬度或自己出生于时辰交接点上的人物=他们在找专家或命理师推论命运时=是白搭与白算啦！=因为出生于时辰交接点上的人物！=若没加入出生经纬度运算命盘时！=命盘都排错啦算命与推运=会准吗=你说呢？论命的方法很多=斤两多少？生辰八字。
姓名。
紫微斗数。
占星术。
面相。
占卦.....因此你要问的得体=对方才会答得到位不是吗？对命理方面的提问=不可超之过急或某些网友问到=问到请给我看一生运程的问题？=问到请给我看一生命运的问题？=问到请给我看一生感情的好坏？=问到请给我看一生财运的问题？这些多是=自己作废的提问罢了或许=我说真话会让你讨厌！请问=谁肯免费帮你看一生的事呀...命运=是时间与空间转化出来的吉凶祸福啦！生命=是你对自己的认知。
掌握。
努力。
付出。
珍惜的成果啦！这两者之间是差别很大的==许多人却误解了它！况且此时科技的人生多变！=你住的地方或国度=若有改变？=你的命与运也会随时间与空间在改变呀人们透过网络或自己的修练后=日新月异的自我！请问=谁肯帮你花1天时间=只回答你的一个问题呀请问=谁肯帮你无偿用心去看...。
一生运程呢？=（你的一生的姓名。
八字。
斗数。
占星术...运势）因此你不要一题就想问完=自己今生自己命运的问题啦！否则=你会问到自己乱套人生成功要方法与方向与技巧与机会...。
相同的=要免费的一顿！好午餐吃你也要有事前的=心理准备才是！我的建议=听与不听=随你高兴毕竟这社会里一堆人=宁肯受骗！不肯受教的人一堆啦！下列的问题=请你一题一问=不可一题多问！提问规定：一天只能上两个满意度=超过会被封禁与删题！同一条网络或同一部电脑或同Q号=上超过两个满意度你=就会删除呀查问自己生辰八字的命盘排列！查问自己的生辰八字斤两多少？查问自己生辰八字的生肖与性格？查问自己生辰八字的生肖与哪些生肖是吉配？查问自己生辰八字的生肖与哪些生肖是凶配？查问生辰八字的四柱与喜神用神？查问生辰八字的四柱与格局好坏？查问生辰八字的四柱的有利于发展的行业哪些？查问生辰八字的四柱的幸运颜色？查问生辰八字的四柱的吉利与幸运方位查问生辰八字的四柱的吉利配偶生肖是什么？查问生辰八字的四柱的吉利贵人生肖是什么？查问生辰八字的四柱的大限的运程吉凶分析？查问生辰八字的四柱的今年的运程吉凶分析？查问生辰八字的四柱的今年此月的运程吉凶分析？本人实务研究30余年命理.星相.生涯规划顾问工作希望有空上网时=你能给于点选满意度
八字易招祸的命理特征：
伤官旺无制的八字
如果事八字命局中伤官是代表的是命主自身的力量和主动转化的，因为伤官旺的人你们本来就是特别的善于言谈的，你们很喜欢去说，也会有自己独到的见解，不管是对还是错，你们都很喜欢去表达的，如果是伤官无制的人，那么这种表达其实基本上都会把不住的，你们也会给人滔滔不绝的感觉，有的就稍微的好一点，所以就可以当领导。
一般伤官很旺的人，如果是在八字命局中是喜用神，那么就需要特别的注意的，因为这种情况，你们的意见一般也是错的，这一点也更加的容易强词夺理的，你甚至不是都被你们说到了是，有一点不管不顾，在这种情况下即使伤官为喜用，那么在八字中有官，你们行运到了官运，或者是岁运当中你们都很容易会中伤了对方的，如果是命局中是有财星的，那么当然就是可以解救的。
比劫健旺的人说话直接
在八字中比劫健旺的人，你们大部分都是心直口快的，遇到事情其实你们也是特别的容易冲动去做事的，你们说话就有一点不经过大脑的，特别是比劫旺的人，如果是没有官萨的话，那么就更是如此的，在工作中你们很容易会怠慢了领导的，如果是有印星，那么就是稍微的好一点的，因为土中有印星的性质的，这样也可以稍微的稳重一点。
伤官见官的人说话直接
其实在这种八字的人本来就是有很多是非的，你们很容易会去得罪别人的，你们也可以有自己的想法的，一般你们的想法其实还是比较大众一旦的，和官方的想法其实不太一致的，所以说你们经常会是反派，可以排除异己的能力。
如果是命局中的伤官、食神克制的对象是七杀，那么主要就是体现出辩论的吉祥的，其实这相对来说问题是不大的，但是这也需要你们注意和辩论的地方，不要说一些得罪别人的话，有的时候很多辩论都是没有结果的，只是浪费彼此的精力罢了。
枭印旺的人说话直
其实八字枭印旺的人的本来不是很喜欢说话的，就是话很少的，你们也很容易会无意中就中伤了别人的，但是枭印旺的人你们的心思也是比较多的，一般表现都是很深层的，你们对自己的计谋来说其实也是比较自然的，言语中一般都是可以集中要害的，这肯定了你们的痛处，你们也会觉得是无言以对的，这样也很容易违反了一些说话的原则。
请问有谁知道前几年南京市高淳区狮子山附近华联宾馆旁边的巷子里有...
高淳民间的婚嫁习俗，源于周代的“六礼”，即纳采（提亲）、问名（合八字）、纳吉（订婚）、纳征（拿聘金）、请期（送日子）、亲迎（迎娶新娘）等。
按照“六礼”的要求，男婚女嫁从提亲到拜堂成亲、新女婿过门。
一、提亲提亲一般是男方主动。
男方父母根据自己的社会地位、经济条件，在为儿子物色好适当的对象后，要请出媒人到女家提亲。
经媒人说合，如女方同意议婚，男方便先要买几件姑娘的衣料和化妆品送到女家作见面礼，并索取姑娘的“年庚八字”。
所谓“年庚八字”就是将姑娘的出生年、月、日、时，与相应的天干地支对照，排出“八字”。
二、合八字男方将女方写在红帖上的“年庚八字”取回后，放在灶头上或放到堂前香几上押上7天。
如7天内家中不打破碗盏瓢勺，不发生其它不吉利的事情，便可请算命先生合“八字”。
合“八字”，就是根据男女双方的“年庚八字”和生肖属相进行综合判断，看男女双方是否“相克相冲”。
“八字”不合的，不能成亲。
如果男女双方“八字”中带六合的，仍可成婚。
此外，还要看女方命里有无“关煞”，犯有“关煞”的，男方不敢接纳。
遇到特殊情况，也有到菩萨庙里求签定亲的。
三、定聘“八字”合好后，如果不犯冲，女方的长辈、亲眷就要到男方家拜访，考察男方的家境和人品相貌，谓之“相亲”，也叫“看人家”。
若双方满意，便可定聘。
这时，女方也要请出一名媒人，由双方媒人来往于男女两家，议定聘金。
一般由女方先提出要求，通过媒人与男方协商。
待双方意见大致统一后，便可行聘。
行聘俗称“拿聘金”，也就是订婚。
男方设宴招待双方媒人和至亲好友，席间敲定聘金、彩礼，并于当日将部分礼金、衣料、首饰等，交女方媒人清点，派人送到女家。
四、送日子送日子也叫“清担”。
当男女双方到了结婚年龄，一般由男方向女方提出迎娶的要求。
在征得女方同意后，便请算命先生算定迎娶的吉日良辰。
同时将未清的聘金、彩礼也一并送达女家，以便“清担”。
送日子时，男家一定要将祖孙三代的鞋样交媒人带到女家，以便女方早作准备，做好后随嫁妆送上。
这一天。
女家要设宴招待双方媒人和至亲好友，一来答谢，二来告知亲友，女儿出嫁的日子已定，到时请他们参加婚礼。
此后，亲朋好友便陆续登门，给嫁姑娘赠送贺礼。
五、迎娶迎娶前的一两天，男方要用抬箱给女家送“四式礼”，即猪肉、鱼、鸡、蛋等。
并办好“待媒酒”答谢媒人。
迎娶的前一天晚上，男女双方都要分别举行“上头”、“暖轿”、“坐嫁椅”等仪式。
迎亲这一天，男家快到女家时，女家赶紧关闭大门，向男家索要“开门礼”后才打开大门，让迎亲者进屋。
这天，女家要请“搀拜妈妈”给嫁姑娘梳头，梳好后给嫁姑娘戴上凤冠，披上霞帔，坐到床上“哭嫁”。
女儿哭，母亲也哭。
哭了一遍又一遍，再三催促也不肯起身上轿，这叫“诈床头”。
迎亲者为了让新娘早点上轿，便拿出“起床礼”，请新娘子动身。
嫁姑娘动身前，母亲要给她交“里边箱”和首饰盒的钥匙袋，边交边哭好话，给女儿摆上酒菜，让她吃饱了才动身。
吃完饭后，“搀拜妈妈”给嫁姑娘盖上红巾，拎上“子帕”，准备“发亲”。
嫁姑娘由哥哥抱上轿。
这时，男方媒人要给抱轿的哥哥封“抱轿礼”。
嫁姑娘脚不能踩地，以免带走娘家的财运。
嫁姑娘上轿后，迎亲队伍起轿回程，女家的长辈亲友要一直将嫁姑娘送到男家。
抬嫁妆的队伍走在最前面，其中有一付“三朝担”，须让嫁姑娘的弟弟挑着。
“三朝担”由椅子、畚箕、小脚盆、捶衣棒、苗帚、鞋匾等组成。
另有一只“子孙桶”，让小孩挑着，男家要专门给这个小孩封一份礼钱。
迎亲轿子在途中过第一座桥时，轿夫要停下轿来，向男家索要“过桥礼”。
花轿（现代多为花车）快到男家时，男方要燃放爆竹迎接。
轿子（花车）停下来后，男方的“搀拜妈妈”迎上前去，请新娘子下轿（花车）。
地上会铺着麻袋，新娘踩着麻袋走向婆家，麻袋一般用三只，一只接一只地朝前移动，寓意“传宗接代”。
新娘子进门后，男家要大摆筵席，宴请送新娘来的女方至亲好友。
喜宴结束后，男家要给每一个送亲的人赠送“回头礼”。
对其中尚未婚配的童男童女，还要另外“串钱”，祝愿“长命百岁”。
新亲出门时，燃放爆竹送行。
六、拜堂成亲拜堂一般在迎娶的当天下午或晚上进行。
届时，堂上红烛高照，新娘子在“搀拜妈妈”搀扶下与新郎并立堂前，随着司仪的口令，先拜天地神灵，再拜列祖列宗，后拜父母及诸亲长辈。
拜堂结束，新郎新娘在众亲友簇拥下送人洞房。
这时，主家请“搀拜妈妈”给前来看热闹的相亲散发“新娘子果”，若人多难以一一分发，只得将果子撒出去，任大伙哄抢。
这叫“撒新娘子果”，也给喜事增添了热闹气氛。
七、谢媒婚后一两天，主家办酒谢媒。
俗话说：“天上无云不下雨，地上无媒不成亲。
”谈婚论嫁，要有媒人牵线搭桥才行。
从提亲到完婚，每一道程序都少不了媒人从中联系协调，真可谓磨破嘴皮跑断腿，十分辛苦。
请过谢媒酒后，新郎的长辈还要上肉、蛋、茶点、鞋子等礼品，到媒人家中登门致谢。
八、新女婿过门婚后第三天，新郎要在宗亲长辈的陪同下，带上...
我爷爷是个退休教师,他想了解高淳和溧水退休教师工资标准,但是我...
仅供参考！好名字的标准，皆钟情于笑逐颜开，正所谓人逢喜事精神爽，青云可攀。
此名尚未考虑宝宝命理五行和五格数理，遇事乐观，一帆风顺刘笑鸿美好字面含义“笑”亦有豪迈之意，无论是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之乐观自信，抑或黄庭坚“出门一笑大江横”之豁然开朗，都充满豪迈大气之感。
《论语》中有言曰“乐然后笑，人不厌其笑。
”人皆尚豁达乐观：好听好记朗朗上口、寓意好、打分高；关键还要符合宝宝生辰八字！这样才是让孩子受益终生的好名字，阴阳调节，五行互补...
请问哪儿有上阴的阴婆就是俗称：关房请问南京哪儿可以联系到阴婆吗...
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