1.平常所说的年龄是指虚岁还是实岁
当然是周岁。（不过也和个人习气有关）
如今医学、法律上等等，供认的都是周岁。
年龄的计算办法主要有：①虚岁年龄。中国在习气上常用的年龄计算办法，按出生后所阅历的日历年头计算，即生下来就算1岁，以后每过一次新年便增加1岁。普通按农历新年算，也有按公历算的。例如，12月末出生的婴儿，出生后就算1岁，过了公历1月1日或当地农历新年又算1岁。这样，婴儿出生才几天，已算虚岁2岁了。这种计算办法是不科学的。
②周岁年龄。又称实足年龄，指从出生到计算时为止，共阅历的周年数或华诞数。例如，1990年7月1日零时停止人口普查注销，一个1989年12月15日出生的婴儿，按虚岁计算是2岁，实践刚刚6个多月，还未过一次华诞，按周岁计算应为不满1周岁，即0岁。周岁年龄比虚岁年龄常常小1~2岁，它能正确反映人们的实践生存年岁，是人口统计中最常用的年龄计算办法。
③确切年龄。指从出生之日起到计算之日止所阅历的天数。它比周岁年龄更为准确地反映人们实践生存的时间，但由于其统计汇总时较为繁琐，故人口统计中运用甚少。在实践生活中，人们除对不满1周岁的婴儿，特别是不满1个月的重生儿常常按月日计算外，普通不按日计算确切年龄。
2.人的年龄普通是算虚岁还是实岁
国际惯例计算年龄都用周岁，法律上规则的年龄计算也是周岁，但中国人习气用虚岁计算年龄。
中国人的虚岁确有其科学性，毕竟生命的产生自身就是真实存在的！出生前，在母亲肚子里的时分也应该算作生命的开端！
但是，周岁的说法更契合社会的开展，毕竟，只要降生到了人世才是你真正亲身呼吸了自然的空气，真正成为了人形，真正的有了人的认识。只要你大脑中有了认识形态，你才会感到真正的喜怒哀乐，你才是一个真正的人类，所以周岁的说法，其实也是具有一定的科学根据的。
只不过虚岁更注重生物科学的根据，周岁则是以认识形态的构成为根据！
从人类社会开展的角度来看，以周岁作为法定年龄是比拟合适人类社会开展方向的
八字中，代表才艺天赋的有两个方面。一个是八字中的神煞贵人，另一个是八字中的伤官食神。神煞贵人是八字中一些比拟特殊的五行，为形象记忆，依据这些五行的类象赋予了它们很别致的称号，比方文昌、国印、太极、华盖、天乙、桃花、羊刃、驿马、福禄……等等，这其中有的是吉神，有的则是凶煞。这些神煞分别代表一些特殊的东西，如悟性、聪慧、灵异、专长、性情、福气等等。比方太极就代表悟性，也代表素昧平生的贵人;而文昌与国印则代表学识聪慧，也代表文职的贵人;华盖则代表特长，代表神秘的东西，代表宗教情结;天乙则代表官运，也代表有势力的贵人;桃花代表浪漫，也代表异性情缘;羊刃代表性情极端，也代表争强好斗;而驿马则代表性情，代表变动，表示不循规蹈矩，喜欢活动等等……其中，代扮演艺天赋方面的八字神煞主要有太极、华盖与桃花等。
伤官食神，是指八字十神中的一个五行。这个五行是以日主来看，日主所生的五行称为伤官食神。与日主五行阴阳同性的，称为食神;与日主五行阴阳异性的，称为伤官。伤官食神的特性是心高气傲，顾影自怜，或行为怪僻，或别具一格，或特立独行，或聪明灵异，常常具有极高的艺术天赋，也会控制一两门特殊的技艺，多才多艺，或出口成章或通晓音律或能歌善舞，因而常常在演艺方面很有成就。不过一定要辨别伤食的喜忌而定，假如八字伤害食为忌，旺而逢生，或伤食为用弱而受制，不但没有艺术天赋，而且还愚痴蠢笨。假如八字食伤为用，旺而逢生，或食伤为忌，弱而受制，才是具备天赋才艺。
1.《易经》算命是真的假的
易经啊中华文化的总纲。准不准先不说，要说没有易经就没有中国文化毫不夸大吧！最少我国如今传下来的一切的占卜算命术归根结底根本全出自《易》（扶鸾不晓得是不是，不过肯定也有关系）。几千年的岁月都没有把它消磨掉，其价值能够说就中国来讲是不相上下的！
易经论述的是自然的实质规律，置信只需晓得《易经》的人都明白！用易经算命，说简单点呢就是：在这个世界上，一切的事物不论你怎样折腾，都逃脱不了时间和空间的约束，，代数学过吧，你能够把时间和空间看成一个坐标轴，然后把要预测的事物依据时空的条件标志在这个坐标轴上，让后依据不同的条件，应用不同的公式（即：不同的算命办法），就能够测算出前后的事！简单的比喻而已，可能不太恰当，你能明白意义就成了。详细的水深了去了，也不可能太给你详述了！毕竟《易经》论述的是一个全息世界。你能够看看“天中央圆图”，便是很好的论述了这个关系！
2.周易算命是真的吗
周易算命是中国传播了几千年的魁宝文化，是任何人都无须置疑的。大家都应该以科学的目光，站在科学的角度去对待周易算命，既不能由于某些没程度的预测师打着周易，算命的旗帜骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能由于某些博通五术，通晓命理的预测师算的准就愚蠢的置信算命就是神仙。毕竟易经也只是一门学科，一门技术，预测师控制的易经学问直影响到预测的精确性。
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是豪车，或者是自行车一样，是必定的。而运就是人出生后在地球上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。
有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间只需是正常的人，有谁不想好好把握本人的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，由于地球自身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，顺了，调和了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人不断供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有才疏学浅而报国无门，到古稀之年才感慨不知命无以为君子，可见只要深入认识命运才干更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，斗争拼搏的时间算起来就只要短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲文娱的时间，真正斗争拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只要深入认识命运，才干愈加明白的晓得在恰当的机遇做恰当的事，才干在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，一往无前，果断出击，把胜利推向最高。
命运到底是必定还是能改动，打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，一步登天。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的目光，站在科学的角度对待易经算命，易经算命不是为了简单的理解本身的命运，而是应该在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比方某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最合适从事五行属木的行业，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
3.周易算命可信吗
易经算命是中国五千年传播下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的目光，站在科学的角度去对待易经算命，既不能由于某些没程度的预测师打着周易算命的旗帜骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能由于某些通晓五术，通晓命理的预测师算的准就愚蠢的置信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师控制的命理学问直影响到预测的精确性。
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运就是人出生后在地球上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。
有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间只需是正常的人，有谁不想好好把握本人的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，由于地球自身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，顺了，调和了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人不断供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有才疏学浅而报国无门，到古稀之年才感慨不知命无以为君子，可见只要深入认识命运才干更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，斗争拼搏的时间算起来就只要短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲文娱的时间，真正斗争拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只要深入认识命运，才干愈加明白的晓得在恰当的机遇做恰当的事，才干在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，一往无前，果断出击，把胜利推向最高。
命运到底是必定还是能改动，打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，一步登天。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的目光，站在科学的角度对待易经算命，易经算命不是为了简单的理解本身的命运，而是应该在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比方某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最合适从事五行属木的行业，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
1、天梁导论
天梁化气为荫，主寿，能解厄化凶。
天梁一曜，古书中评价甚佳，以为此曜能化解灾厄，使人逢凶化吉，纵历艰苦亦必有所成，暮年行至天梁坐守的运限，亦主延寿。其实经过现代的研讨后，发现此曜的特性，真实与古诀所言不同。恰恰相反，大凡天梁星坐守的宫度，可说是费事多多，以至有些斗数研讨者直言天梁是“费事星”。由于此曜有解厄扶危的特性，固大凡流年大限行至此曜坐守时，多主此年限中，心情苦恼。纵然得财，亦主先历波折，才可进财。其实有灾有难，方要解厄扶危，若无灾难搅扰，何须此曜协助解困。
所以不管此曜落在任何宫位，那宫所主之事，必有懊恼，但一直能化解。至于化解的方式及结果，则必需配合六吉六凶的组合来看。如有人患上重病，流年行至天梁星坐守，能够说这人的痛苦必定能够消弭，但消弭的性质和办法，一定当真如人所愿。疾病康复，固是处理痛苦的方式之一，但生命的终结，何尝不是解苦病患者的另一方式。所以必需视乎天梁一曜与其它星曜的配合，才干作出比拟准备的判别。
天梁入命的人，在性格方面比拟客观，但多主心性仁慈，乐于助人。由于此曜化气为荫星，主人有善根，与宗教甚有缘份，对哲学玄学方面的兴味很浓，若有宗教信仰，可以把此曜的孤僻特性转化不少，亦可经过参与宗教活动来协助拓展本身的人际关系。
此曜入命，在正面来说，具有名士风范，不落俗套，注重生活的品味多于生活的物质程度。性格正直无私，准绳性强，喜为人排难解纷。负面来说，主人生性懒散，顾影自怜，心高气傲，屡屡无意中招人所忌。
天梁能否可以构成良好的组合，太阳的入庙与否，有着对格局决议性的影响。如太阳入庙有力，则能照化天梁的孤克之性，成为良好的格局，斗数中有一著名格局“阳梁昌禄”，便是指太阳天梁会照禄存文昌，此格大利于考试研讨，能在学术研讨方面开展。
太阳一曜在斗数中，可说是甚为重要，由于当此曜入庙有力时，便能照化巨门之暗，天梁之孤，同时当巨门天梁两曜遭到照化之时，受着这两曜相夹的天相，亦略受影响。所以假如太阳落陷，巨门的是非懊恼与天梁的孤克特性，便发挥无余了。这时天梁入命的人，便成了性格孤僻，与人落落寡合，六亲缘份淡薄，格局的组合较容易转成下格。
天梁星会分别与天同、太阳、天机这三颗星曜同宫或对照。其中天同天梁的组合，实质上有着一定的矛盾特性。天同主亨乐，缺乏激起上进的力气，星性较为脆弱；天梁主准绳，一意孤行，不随流俗。
另，天梁主革固，天同主鼎新，所以当大限流年行至这组星系时，多主新旧交替之事，弃旧迎新，别有一番光景。若更见天马同宫或相会照，则主在此年限中，奔波四方。有些从事旅游、航海或运输的工作人员，命盘可能是天同天梁守命的格局。
普通而言，天梁不喜见禄，因天梁是清荫之曜，就象古代的御吏，专司弹劾之职，若见禄存化禄，则有如本身贪污。这时便会多无妄之灾，或受人批判，或被人无故暗害，弄至丢官撤职。所以十干化禄中，以天梁化禄最为不利，但亦有些殊例外的情形，由于天梁是解厄之曜，所以天梁守命的人，若从事一些与慈悲事业有关的工作，或与社会福利有关的行业，或一些需求为人排难解纷的行业，如律师、医生等，其实修理技工也契合这种特性，由于他们也是在为人处理懊恼。当命者从事的职业性质与天梁的特性相符时，这时天梁化禄，便转化成为职业上的繁忙，主经过为人排难解纷而得财，这时天梁化禄便转成正面的收益。如从政者，流年大限行至天梁化禄的宫度，多主行贿，或受人攻击，惹来无妄之灾。
水至清则无鱼，所以天梁入命的人，在人生中常常难得知音。
太凡天梁入命，必需细察本命大限流年的交友宫。因而宫主下属，若此宫星曜不佳，加上天梁自身已有着容易招人妒忌的特性，很多时会演化成下属出卖本人，必需留意趋避。由于天梁有着这样的特性，所以很多时天梁入命的人，大多从事一些需求独立工作的职业，减少与人协作的时机，便能防止带来不用要的懊恼。
以上所谈，多侧重于引见天梁的的负面趋向，这样的解释是由于在古诀中，对此曜评价甚高，而疏忽了天梁的另一层面，所以我的解释侧重于古诀没有谈及的部份，学者宜于活用。
当天梁格局良好，遇上六吉星会照时，主能贵显。古诀中：“天梁居午位，官资清显”、“天梁守照吉星逢，平生福寿”、“梁机同在辰戌宫，加吉曜富贵慈祥”，便是指出天梁的良好格局。但普通而言，天梁主贵不主富，但唯天梁在迁移宫遇吉的组合例外，主能经商致富。其他天梁守命时，多主清贵而矣。
所以此曜入命者，利于努力争取较高的学历，从事一些专业的技术研讨来发挥天梁的特性。
天梁是荫星，只需遇吉，喜落于六亲宫位和田宅宫。主能得亲人帮功，若父母宫星曜组合良好，天梁星坐守田宅宫，主能接受祖业遗产。当天梁星坐守田宅宫时，有一些有趣的克应，因天梁一曜是主老人，故天梁守田宅，主常与老人家同住，现代社会多主与祖父母同住，若天梁天寿同宫更验，有时亦会主寓居于年代长远的屋宅中。若星曜组合不佳的天梁星坐守田宅宫时，主因田产而起纷争或致讼，或在置办物业时，产生懊恼。
另天梁若落于财帛宫时，由于天梁主贵不主富，这时纵然星曜组合良好，也一定主能得财，可能演化成从事管理财务的职业，如审计、会计等。
另天梁落于夫妻宫，多主配偶年长，个人所见，男性夫妻宫天梁坐守者，约六成左右，是配偶年善于己。若天梁遇煞于夫妻宫，必先阅历尽搅扰才干成婚，若婚前没有这种现象，则主婚后双方会别离一段时间。个人所见亦有一些特别情形，曾见一组合，夫妻宫天梁坐守遇四煞并照，但夫妻间在婚前或婚后并无任何生离死别的现象，只不过变成配偶体弱多病，与及遭到配偶的事业拖累到经济产生问题。可见星曜的性质，可演化成多种不同的现象。
当流年大限行至天梁星坐守时，纵然格局甚佳，亦难免心情懊恼，只不过终能处理，及处理后不留下一些反作用而已。在这时必需特别留意流年行至天梁星坐守时，不是只凭当年的十二宫便能判别当年的运程，应该思索到天梁既有解厄之力，那么这被解去的搅扰厄运，终究是甚么？又是从何时开端？是感情懊恼？身体安康？还是事业上的障碍？要理解到天梁所化解的事情，必需返观前数年的运程，或出症结所在，才干理解到运程的变化。
2、天梁情性论
为阳星，又称大人星，主有爱心，能照顾他人，主寿，有解厄的功用。
公耿直爽，为人稳健，不会向恶权力低头，光明磊落，临事果断，胆大心细，交友不广，待人温和，有剖析才能，目光远大，颇具才干，爱出风头，好胜心强，惟心肠仁慈，一副老大的德性，明智，善辩，好佛道之学，兴味普遍，喜抓权，好专权。
天梁不主财，好面子，花钱，应酬多，升迁运佳，财运少，桃花多，为人光明磊落。
女命严肃，聪明，能干，机灵，有男性气概，象个大姐大，为人热心，爽直，能照顾别人，在团队中是决策人物。
天梁、太阴分守身命，若天梁落陷则终身多变动，异地开展，女命感情曲折，或与已婚之人同居或结婚。
天梁、巨门分守身命，若天梁陷地则终身劳碌，婚姻曲折，感情生活颇不平顺。
天梁入庙化科，职位高，工作环境怡人。
天梁庙地会昌曲魁钺禄存，终身钱财平顺。
天梁入庙见羊陀，有不良习气，如好赌，晚睡，晚归，常住旅馆等，加会空劫，破财。
天梁陷地加杀，终身开展不大，喜欢投机倒把，限运逢，遇小人，宜上班或技术立身。陷地加恶杀，好赌，会因赌博而失败。
天梁会昌曲，为出将入相，即武职变文职，了解为年轻时忙中求财，中年后则为静态的。出身不低（受过良好教育），能指导别人，在官禄为掌权之人。
天梁会昌曲，为高级长官，宜服公职，或从事文教工作。
女命天梁会天马，生动，外向，热忱，爽朗，异性缘颇佳，男友多，交游广。
天梁入命，福德宫有太阳，有建树，享盛名。
同梁在寅、申坐或照命或三方见，终身有惊无险，得晚辈照顾。终身创业辛劳，所做的努力能够惠及下一代
3、天梁分宫论
在子女：子女以技术立身，学习才能颇强，聪明能干。
在财帛：赚取公务机构之钱财，得来轻松，不费功夫，化禄化权，会赚赌财，如股票、彩票。
在疾厄：终身安康。
在迁移：交游广，限年逢，庙地时机颇佳，得贵人助，陷地会住院，加空劫会杀，不宜远行。
在交友：旺地妙，陷地凶，加四杀肉体不好（交友为父母之气数位，与遗传有关，可审视不可明见之疾症。）
在官禄：旺地事业平稳。
在田宅：富有，高地，靠近医院。
在福德：终身不得安宁。
在父母：短命。
4、天梁格局论（同梁寅申、阳梁卯酉、机梁辰戌见紫系部）
天梁子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
庙陷庙旺庙得地庙陷庙旺庙得地庙陷
组合天梁天梁同梁阳梁机梁天梁天梁天梁同梁阳梁机梁天梁
●天梁子午
主名望，限年同论。
立命在子，为行船人家，天梁不主财，好面子，花钱，应酬多，升迁运佳，财运少，桃花多，为人光明磊落，会昌曲宜公职、效劳业。
天梁在子，会左右昌曲，出将入相，昌曲同，位高，昌禄会齐，考试运颇佳，赋曰：“胪传第一”，即一鸣惊人之意。
天梁在午，为“寿星入庙”格，官资清显，如身宫有天同，终身不忌凶厄。左右昌曲同，出将入相，昌禄会，胪传第一。
●天梁丑未
稳健、做事仔细，有点小人，会吉，生平福寿，日月并明，不加杀，可有富贵，昌曲同，出世恩荣，职位颇高；左右昌曲同，出将入相。宜效劳业、贸易、医药护理等行业。
立命在丑，太阳在巳，太阴在酉，赋曰：稳步蟾宫，不会杀，三方有日月来会，必然名利双收，甲生人，魁钺入命迁线，坐贵向贵，且双禄夹命，陀罗入命，对任何事情皆认真到底，乃大吉之格
●天梁巳亥
热忱有余，惟办法不对，女命不分善恶，终身必然有一段伤心恋曲，尤以天同坐命，天梁来照者为甚。天马同，飘荡；加四杀，多下贱人，宜技术工作、公共关系，女命可为代书人员。
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