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水浮力计算公式 
级别：专业试用 
2007-09-1213:31:52 
来自：河南省平顶山市在初二物理“浮力”一章中对浮力进行了如下定义：一切浸入液体的物体，都受到液体对它竖直向上的浮力. 
漂浮于流体表面或浸没于流体之中的物体，受到各方向流体静压力的向上合力。其大小等于被物体排开流体的重力。例如石块的重力大于其同体积水的重量，则下沉到水底。木料或船体的重力等于其浸入水中部分所排开的水重，所以浮于水面。气球的重量比它同体积空气的重力小，即浮力大于重力，所以会上升。这种浸在水中或空气中，受到水或空气将物体向上托的力叫“浮力”。例如，从井里提一桶水，在未离开水面之前比离开水面之后要轻些，这是因为桶受到水的浮力。不仅是水，例如酒精、煤油或水银等所有的液体，对浸在它里面的物体都有浮力。 
产生浮力的原因，可用浸没在液体内的正立方体的物体来分析。该物体系全浸之物体，受到四面八方液体的压力，而且是随深度的增加而增大的。所以这个正立方体的前后、左右、上下六个面都受到液体的压力。因为作用在左右两个侧面上的力由于两侧面相对应，而且面积大小相等，又处于液体中相同的深度，所以两侧面上受到的压力大小相等，方向相反，两力彼此平衡。同理，作用在前后两个侧面上的压力也彼此平衡。但是上下两个面因为在液体中的深度不相同，所以受到的压强也不相等。上面的压强小，下面受到的压强大，下面受到向上的压力大于上面受到的向下的压力。液体对物体这个压力差，就是液体对物体的浮力。这个力等于被物体所排开的液体的重量。当一个浮体的顶部界面接触不到液体时，则只有作用在底部界面向上的压力才会产生浮力。至于一个位于容器底面上的物体，并和容器底面密切接触，那它就只能受到向下作用于物体表面的液体压力下，所以这个物体不受浮力作用，这种现象并不多，因为只要其间有一层很薄的液膜，就能传递压强，底面就有向上的压力，物体上下表面有了压力差，物体就会受到浮力。 
浮力公式的推算 
F浮=F下表面-F上表面 
=F向上-F向下 
=P向上*S-P向下*S 
=ρ液*g*H*S-ρ液*g*h*S 
=ρ液*g*(H-h)*S 
=ρ液*g*△h*S 
=ρ液*g*V排 
=m排液*g 
=G排液 
稍加说明： 
(1)“F浮=F下表面-F上表面”一般作为浮力产生原因，在同步学习（平时的考试）中，考一道填空或选择。在中考中不常出现，如果出现也只是考一道题。还要注意在最后一道浮力计算题中——不会做时，别忘了想想它。 
(2)“F浮=F下表面-F上表面”与“F浮=ρ液gV排=G排液”的联系，明白就够了，不会考。（说的形状不规则的物体，不好用“F下表面-F上表面”，所以不考。） 
(3)“F浮=ρ液gV排=G排液”最重要。 
但这也没有什么可“推算”的——直接由阿基米德原理把文字表述变成式子就行了：浮力=排开液体所受重力——F浮=G排液=m排液*g=ρ液gV排 
(4)给出沉浮条件（实心物体） 
ρ物>ρ液，下沉，G物>F浮 
ρ物=ρ液，悬浮，G物=F浮 
ρ物 
水的浮力计算公式 
浮力 
1.浮力及产生原因：浸在液体（或气体）中的物体受到液体（或气体）对它向上托的力叫浮力。方向：竖直向上；原因：液体对物体的上、下压力差。 
2.阿基米德原理：浸在液体里的物体受到向上的浮力，浮力大小等于物体排开液体所受重力。 
即F浮=G液排=ρ液gV排。 
(V排表示物体排开液体的体积) 
3.浮力计算公式：F浮=G-T=ρ液gV排=F上、下压力差 
4.当物体漂浮时：F浮=G物且ρ物当物体上浮时：F浮>G物且ρ物ρ液 
浮力F浮 
(N)F浮=G物—G视G视：物体在液体的重力 
浮力F浮 
(N)F浮=G物此公式只适用 
物体漂浮或悬浮 
浮力F浮 
(N)F浮=G排=m排g=ρ液gV排G排：排开液体的重力 
m排：排开液体的质量 
ρ液：液体的密度 
V排：排开液体的体积 
（即浸入液体中的体积） 
最后祝你学业有成！谢谢，望采纳！ 
求水的浮力的的各种公式 
一共四种。 
①称重法。用弹簧测力计在空气中称出重力为G，再把物体放在水中，测出在水中弹簧测力计的示数为G1。浮力就是：F浮=G-G1。 
②阿基米德原理。侵在液体中的物体所受的浮力，大小等于它排开的液体的重力。（阿基米德原理不仅使用于液体还适用于气体）公式：F浮=G排 
③压力差。根据浮力产生的原因：浮力产生的原因是物体上下表面的压力差（下表面的压强比上表面大）公式F浮=p下-p上 
④（最常用的）F浮=ρ液gv排 
秦皇岛哪里算命的比较准 
秦皇岛哪里算命的比较准？易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。 
大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。 
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。 
命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。 
有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 
命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 
易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。 
秦皇岛铁新里有个算命挺准的知道在哪吗 
这个问题恐怕答案很多吧，因为每个人遇见的算命大师都是不一样的，我自己找算命都是找的可以先给我算以前的，以前算准了在算以后，这样自己心里有谱，后来找到了常驻善若吉命理网的妙语大师，先算过去，过去算准了之后再算以后。 
遇见妙语大师之前自己见过很多的算命大师，收钱算以后，具体准不准自己都不知道，收钱之前是一个态度，收钱之后一个态度，这样的算命大师很多都是没有真实水平的。妙语大师这样的真是很少见，而且人也不错，我一直都在找他帮我算的。 
单遵守局来看，要是此命是个富命，你算与不算，以后仍是能财运亨通；要是此命是个穷命，你算与不算，以后大约仍是家徒四壁。不过话又说返来，单纯的“命”你是“算”不动的，就象你搬不动大山相同。 
自己的命运你算与不算都是那样，只有不断的强化自身生活才能变得越来越美好。 
秦皇岛哪里看相准 
秦皇岛哪里看相准？易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。 
大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。 
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。 
命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。 
有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 
命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 
易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。 
星命法是什么意思 
研究星命术的学说。简称命学。古代以人的降生时星辰的位置、运行等情况判定人的命运状况的一种迷信学说。内容复杂而难理解。 
星命学的概要 
研究星命术的学说。简称命学。古人认为人的命运与其降生时星辰的位置、运行等情况有关，故以人之始生年、月、日、时配以天干地支，按天星运数来推算人的禄命。 
星命学的起源 
星命术的产生自古人相信人有不同的命运开始。出土的甲骨卜辞、彝器铭文多次出现"爰（受）命于天"的刻辞。说明早在春秋之前天命观就已流行。先秦诸子大都信命。 
孔子《论语·颜渊》即有"死生有命，富贵在天"的名言。孟子、庄子、列子等也都有与此类似的信命之说。这种思想发展到汉代更加深入人心，连不信鬼神的思想家王充也笃信命理。信命观念的流传为星命术的产生与发展奠定了思想基础。同时，阴阳五行学说的产生与发展以及占卜、看相、堪舆等术数的盛行也为星命术的产生准备了条件。《史记·司马季主传》云："夫卜者多言夸言以得人情，虚高人禄命以说人志。"《汉书·艺文世》亦云："星命之说，汉有太乙星于等书推数，引以论凶吉。"可见推算个人命禄的星命之术在汉代已经产生。 
不过从现有资料来看，从汉至六朝时期，人们推命的方法还比较简单，至此，星命术还未成为一门系统的学说。星命学正式诞生在唐代。约在六朝后期，形成一种根据星象历法来推人命禄的五星推命术。此术在唐时流行，并伴之以复杂的命理之说。在六朝后期五星推命术开始流行的同时，又有一种以中国传统的阴阳五行学说为根据的时辰推命术发展起来。至唐，命理学家李虚中将此术系统化、理论化，使之成为一门"以人之始生年、月、日所值时辰天干，相生盛衰死相王斟酌，推人寿夭贵贱利不利"的命学术数。后世多以李虚中为时辰推命术的真正开创者，以他的命学理论为星命学正式诞生的标志。然而李虚中虽有著述，却未见传世。后人考证旧题其注《命书》三卷亦为宋人假托。宋初，徐子平著《珞琭子三命消息赋注》，将李虚中以始生年、月、日推算命禄的方法发展为以年、月、日、时配合干支，合为"八字"来推衍吉凶祸福。其所创八字推命之术较前更重于五行推算，方法亦更精密，对后世影响十分深远。故后世多称"八字"推命之术为子平术，并以八字推命的行世为星命学走向成熟的标志。 
自徐子平后，星命术世代传衍，广为流播，致力于命学研究者代不绝人，如徐墨斋，智德师傅等命理著述可谓汗牛充栋。然而历代命学著作，大都术语堆砌，语意玄奥，难诵难解。比较而言，托名宋徐大升的《渊海子平》，明万育吾的《三命通会》，清陈素庵的《谪天髓辑要》等较为浅近通达，容易理解，多为后世所本。 
星命学的三命 
古代汉族人民通常称受命、遭命、随命为三命。 
《礼·祭法》：曰司命。受命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。'受命谓年寿也，遭命谓行善而遇凶也，随命谓随其善恶而报之。星命学中称时辰推命之法为三命术。相传此术缘起于春秋时的珞碌子，宋晁公武《郡斋读书志》卷十四著录《珞碌子三命赋》一卷。史称六朝术士陶弘景曾著《三命抄略》，然不见传世。宋徐子平有《珞琭子三命消息赋注》二卷传世，明万民英亦有《三命通会》十二卷。此二书所论重点皆为时辰推命之理，均为古代最有代表性的命学典籍。宋洪迈《夷坚志补》卷十八载，宋时何清源改秩人都，时逢暑月，其于汴河岸小憩，适术士过前，自称能论三命。何乃书年、月、日、时示之。术士看后曰：君自此始，可官至宰相而封王。何当为谀辞，以笑付之。然其后果如术士言，官至宰相。此所言三命者，即时辰推命之术。因星命家多以三命术或五星术推人禄命，故有人以三命五星连称，代指算命之术。 
星命学的三命 
古代汉族人民通常称受命、遭命、随命为三命。 
《礼·祭法》：曰司命。受命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。'受命谓年寿也，遭命谓行善而遇凶也，随命谓随其善恶而报之。星命学中称时辰推命之法为三命术。相传此术缘起于春秋时的珞碌子，宋晁公武《郡斋读书志》卷十四著录《珞碌子三命赋》一卷。史称六朝术士陶弘景曾著《三命抄略》，然不见传世。宋徐子平有《珞琭子三命消息赋注》二卷传世，明万民英亦有《三命通会》十二卷。此二书所论重点皆为时辰推命之理，均为古代最有代表性的命学典籍。宋洪迈《夷坚志补》卷十八载，宋时何清源改秩人都，时逢暑月，其于汴河岸小憩，适术士过前，自称能论三命。何乃书年、月、日、时示之。术士看后曰：君自此始，可官至宰相而封王。何当为谀辞，以笑付之。然其后果如术士言，官至宰相。此所言三命者，即时辰推命之术。因星命家多以三命术或五星术推人禄命，故有人以三命五星连称，代指算命之术。 
生辰八字算命婚姻生辰八字算命婚姻生辰八字算命婚姻生辰八字算命 
中国算理学小观产生的必然性有一位研究关于算命学问的作者去求教于一个算命先生，那算命先生竟张口结舌，一问三不知，反而羞愧谦逊地问他“先生，你说这玩意有无道理”他那困惑诚挚的口吻至今令那作者难以忘怀。 
从理论上说，凡科学和人的知识所尚未控制的领域，往往是宗教和迷信数盛行的地方。一切有关人命运的内容，一方面取决于个人的努力程度一方面受受社会人事等大气候影响和个人所处环境所能提供的条件的制约，同时还有无法预料的突发事件的影响。 
社会节奏越快，这真可变因素就越多，越活跃，越难把握。个人前途并不是因果论统天下的，个人的命运更是难做精确定性和预测。 
如何预测自己的命运是人类普遍关注的问题。有迷就有射迷人，有疑就有解疑人。 
找不到科学答案就只能找“命数”不少人就动用自己掌握的所有知识从不同角度想当然地开始寻求，”破译“起这“密码”。他们建立了不同的命理学体系。 
因此看相，命学等迷信习俗不仅是社会历史发展的必然产物，还是不同民族在不同社会历史时期特有的生活知识形态水平，哲学思想，宗教信仰和思维能力等诸种文化复合而成的精神结晶和一种沿袭已久的极为普遍的世界性文化现象。一，各国命理学几乎有着一定文化历史的各国，各民族都有一套自己的命理学。 
据考世界闻名的吉普赛人手相术可能在5000年前就兴起与印度并随后到世界其他地区传播。在欧美命理学也很发达，看相算命的种类不尽相同，名目繁多，如占卜星，笔体术，纸牌，茶叶，水晶球，骰子，火，水等。 
至于东邻日本，朝鲜以及东亚等国，看向算命更是风行不绝，算命者甚至能左右朝政。他们不仅照单全收中国种种主要算命方法，而且“青出于蓝胜于蓝”在中国命理学基础上花样翻新，发明了种种相术。 
海外命理学尤其是欧洲命理学根植于他们的文化土壤，与宗教有千丝万缕联系，如英格兰一首命诀：周一生：外表堂堂；周二生：福禄永昌；周三生：命苦无常；周四生：必走他乡；周五生：财多名扬；周六生：家无宿粮；周日生：伶俐有光。而我国的时辰算命与宗教完全无涉。 
中国古代命学最早是相术。相术起源于公元前七世纪的春秋时期，至今有2700年历史。 
从文化渊源来看，它植根于阴阳五行学说，吸收卦象易数之论，融合儒、道、释、家义理，并且又以当时天文、历数、地理、中医、音律、博物等学科的研究成果为思想资料，可谓博大精深、义理充蕴、逻辑严密。（影响）中国古代相术、命学导源于中国古代哲学最高层次，又演化为最普通的民间信仰；首创于统治阶级内部，有广泛盛行于封建社会各个阶层。 
表层看来，它直接或间接地对封建社会的政治、军事、艺术、人伦道德、世俗生活等方面产生巨大影响，一定程度上左右了社会历史进程。中国古代相术、命学的根本释“自然命定论”。 
就是说人的命运先天注定，而人力所无法改变，一切人为的努力都是枉费人心。因此，旧时中国人那种逆来顺受、安于现状、不敢抗争、缺乏进取、麻木不仁的消极人生态度的形成，很大一部分来源于相术、命学的熏染。 
中国古代相术、命学所持的价值标准和审美趣味等，都是以封建统治阶级的标准为准的。所以，相术、命学又是统治阶级的思想转化为世人思想观念的桥梁之一，它对完成封建统治阶级的思想意识、陶冶世人道德情操，有不可低估的作用。 
而今天我们在此考察它发生发展的历史和它的种种样式，从特殊角度来探索中国文化所蕴藏的内核原理，以及这一文化样式对民族文化的心态所产生的种种影响，以便更车底的清除这一愚昧文化的污垢。（四）历史上的批判我国历史上对相术、命学抑或看相算命习俗的研究实在令人失望，虽然偶有荀子、吕才、熊伯龙等少得可怜的一些学者对此做过批判，但所持的是政治社会学的眼光，充其量是指出其伪，啐上一口，骂声“混账东西”罢了，还谈不上文化分析。 
而今更是对这传统文化的批判，对这一文化传统的研究，其批判水平甚至达不到两千年前的荀子。（五）本文内涵本文从相术、命学演化的历史轨迹，其方式、特点、体系框架，几个方面对相术和命学进行一个整体把握，由于历史文献较乏，研究成果也较不透，但自己愿做一个淌路之人。 
一历史踪迹1蒙昧时代：笼罩于夏、商、周三代的天帝命定论。“不管在复杂的还是简单的情形下，总是环境，就是风俗习惯与时代精神，决定艺术品的种类；环境只接受同它一致的品种而淘汰其余品种；环境用重重障碍和不断的攻击阻止别的品种发展。” 
不只在氏族时期，人认为人类受命于天，而且后人也认为的典章制度也是由天命所决定的，是天帝设计和安排。上至天子的人事安排，下至百官职位，这个了能的天帝无所不能。 
并且天帝命令人们必须遵从他的意志，否则必降灾难。这种天帝命定观实际上为统治阶级政治的思想反映，也就是夏、商、西周政治上实行嫡长子世袭、分封制和等级制度在思想上的表现。 
人的衣食住行被认为由“天帝”的意志所决定，终身不变，必须遵循自己等级的要求和规范。因此，在夏、商、西周初年这一上帝命定论的天命观占绝对统治地位的社会环境中，相术、命学。 
紫微术是怎样的一种星命术 
紫微本是天上的星座，三垣之一。 
术数以紫微代称天宫和命宫，并且以人的生辰八字配合十二宫，联系卦交，推断人事吉凶。紫微术分为两派。 
北派紫微主张先取紫微命宫，即子年紫微在末，每年一位，按生年顺取，再用十八飞星加紫微共十九星所躔宫位之庙、乐、旺论人吉凶。南派紫微主张先定紫微，即以命宫纳音以定紫微躔宫，然后依次逆布紫、阳、武、贞、狼、臣、破北斗七主星，再顺布府、阴、相、梁、杀、机、同南斗七主星，以及若干副星，列出星盘，按庙旺陷失及各星所躔宫位论人吉凶。 
可见，两派的分歧在于十二宫的排列。所谓的十九星分别是：虚、贵、印、寿、空、鸾、库、贯、文、福、禄、杖、异、毛、刃、哭、刑、姚、紫微。 
所谓的十二宫，南派的排列次序是：命宫、助宫、偶宫、嗣宫、财宫、疾宫、行宫、辅宫、官宫、宅宫、福宫、采宫；北派的排列次序是：命宫、财宫、助宫、宅宫、嗣宫、辅宫、偶宫、疾宫、行宫、官宫、福宫、采宫。关于紫微术的书籍有宋代陈拎的《紫微斗数》、徐良弼的《十八飞星策天紫微斗星》。 
算命的人是如何帮人算命的,为什么有时好像说的特别准呢 
中国算理学小观产生的必然性有一位研究关于算命学问的作者去求教于一个算命先生，那算命先生竟张口结舌，一问三不知，反而羞愧谦逊地问他“先生，你说这玩意有无道理”他那困惑诚挚的口吻至今令那作者难以忘怀。 
从理论上说，凡科学和人的知识所尚未控制的领域，往往是宗教和迷信数盛行的地方。一切有关人命运的内容，一方面取决于个人的努力程度一方面受受社会人事等大气候影响和个人所处环境所能提供的条件的制约，同时还有无法预料的突发事件的影响。 
社会节奏越快，这真可变因素就越多，越活跃，越难把握。个人前途并不是因果论统天下的，个人的命运更是难做精确定性和预测。 
如何预测自己的命运是人类普遍关注的问题。有迷就有射迷人，有疑就有解疑人。 
找不到科学答案就只能找“命数”不少人就动用自己掌握的所有知识从不同角度想当然地开始寻求，”破译“起这“密码”。他们建立了不同的命理学体系。 
因此看相，命学等迷信习俗不仅是社会历史发展的必然产物，还是不同民族在不同社会历史时期特有的生活知识形态水平，哲学思想，宗教信仰和思维能力等诸种文化复合而成的精神结晶和一种沿袭已久的极为普遍的世界性文化现象。一，各国命理学几乎有着一定文化历史的各国，各民族都有一套自己的命理学。 
据考世界闻名的吉普赛人手相术可能在5000年前就兴起与印度并随后到世界其他地区传播。在欧美命理学也很发达，看相算命的种类不尽相同，名目繁多，如占卜星，笔体术，纸牌，茶叶，水晶球，骰子，火，水等。 
至于东邻日本，朝鲜以及东亚等国，看向算命更是风行不绝，算命者甚至能左右朝政。他们不仅照单全收中国种种主要算命方法，而且“青出于蓝胜于蓝”在中国命理学基础上花样翻新，发明了种种相术。 
海外命理学尤其是欧洲命理学根植于他们的文化土壤，与宗教有千丝万缕联系，如英格兰一首命诀：周一生：外表堂堂；周二生：福禄永昌；周三生：命苦无常；周四生：必走他乡；周五生：财多名扬；周六生：家无宿粮；周日生：伶俐有光。而我国的时辰算命与宗教完全无涉。 
中国古代命学最早是相术。相术起源于公元前七世纪的春秋时期，至今有2700年历史。 
从文化渊源来看，它植根于阴阳五行学说，吸收卦象易数之论，融合儒、道、释、家义理，并且又以当时天文、历数、地理、中医、音律、博物等学科的研究成果为思想资料，可谓博大精深、义理充蕴、逻辑严密。（影响）中国古代相术、命学导源于中国古代哲学最高层次，又演化为最普通的民间信仰；首创于统治阶级内部，有广泛盛行于封建社会各个阶层。 
表层看来，它直接或间接地对封建社会的政治、军事、艺术、人伦道德、世俗生活等方面产生巨大影响，一定程度上左右了社会历史进程。中国古代相术、命学的根本释“自然命定论”。 
就是说人的命运先天注定，而人力所无法改变，一切人为的努力都是枉费人心。因此，旧时中国人那种逆来顺受、安于现状、不敢抗争、缺乏进取、麻木不仁的消极人生态度的形成，很大一部分来源于相术、命学的熏染。 
中国古代相术、命学所持的价值标准和审美趣味等，都是以封建统治阶级的标准为准的。所以，相术、命学又是统治阶级的思想转化为世人思想观念的桥梁之一，它对完成封建统治阶级的思想意识、陶冶世人道德情操，有不可低估的作用。 
而今天我们在此考察它发生发展的历史和它的种种样式，从特殊角度来探索中国文化所蕴藏的内核原理，以及这一文化样式对民族文化的心态所产生的种种影响，以便更车底的清除这一愚昧文化的污垢。（四）历史上的批判我国历史上对相术、命学抑或看相算命习俗的研究实在令人失望，虽然偶有荀子、吕才、熊伯龙等少得可怜的一些学者对此做过批判，但所持的是政治社会学的眼光，充其量是指出其伪，啐上一口，骂声“混账东西”罢了，还谈不上文化分析。 
而今更是对这传统文化的批判，对这一文化传统的研究，其批判水平甚至达不到两千年前的荀子。（五）本文内涵本文从相术、命学演化的历史轨迹，其方式、特点、体系框架，几个方面对相术和命学进行一个整体把握，由于历史文献较乏，研究成果也较不透，但自己愿做一个淌路之人。 
一历史踪迹1蒙昧时代：笼罩于夏、商、周三代的天帝命定论。“不管在复杂的还是简单的情形下，总是环境，就是风俗习惯与时代精神，决定艺术品的种类；环境只接受同它一致的品种而淘汰其余品种；环境用重重障碍和不断的攻击阻止别的品种发展。” 
不只在氏族时期，人认为人类受命于天，而且后人也认为的典章制度也是由天命所决定的，是天帝设计和安排。上至天子的人事安排，下至百官职位，这个了能的天帝无所不能。 
并且天帝命令人们必须遵从他的意志，否则必降灾难。这种天帝命定观实际上为统治阶级政治的思想反映，也就是夏、商、西周政治上实行嫡长子世袭、分封制和等级制度在思想上的表现。 
人的衣食住行被认为由“天帝”的意志所决定，终身不变，必须遵循自己等级的要求和规范。因此，在夏、商、西周初年这一上帝命定论的天命观占绝对统治地位的社会环境中，相术、命学没有扎。 
中国周俊华的算命结果 
周俊华 
zhōu 
jùn 
huá 
繁体：周俊华五行：金火水 
简体笔画：896繁体笔画：8914 
77分 
天格：凶 
人格：中吉 
地格：大吉 
外格：大吉 
总格：大吉 
或许有一时的成功，但不实际，有超过自已的能力或财力的企图，易陷于意外挫折与灾难之象。以致劳苦而无所成，受人拖累或事业多变化的灵意。 
性格： 
有企划头脑及活动力，但主观意识过强，常有与身份不相应之言行，会因自己的判断错误而失败，应谨慎行事，以免劳民伤财。 
意志： 
意志不坚定，事业多变化，但有相当耐心，不怕失败的打击，一生尚能忍受困苦的日子。 
事业： 
如能按部就班步步为营，可以一展自己的抱负，做事若不量力而为，会劳而无功增加苦闷。 
家庭： 
父母缘薄，夫妻多争，子女难靠，女命者，夫妻较能和睦相处。 
婚姻： 
男娶外柔内刚之妻，婚后不甚和睦 
子女： 
子女聪明活泼，稍嫌顽皮，长大后在社会上有所发展，但对父母有不敬之举。 
社交： 
人缘及交际能力不错，有桃花运的倾向，婚后常因应酬太多导致夫妻发生冲突。 
李欣桐姓名测试打分-李欣桐姓名算命结果 
李 
7划（火） 
欣 
8划（木） 
桐 
10划（木） 
得分：90 
（吉） 
天格：8分（金）人格：15分（土）地格：18分（金）外格：11分（木）总格：25分（土） 
「李欣桐」的“三才”解析 
（金土金）暗示健康、生活是否顺利为： 
可获得意外成功发展，有名利双收的运气，基础稳固，平静安康，可得幸福长寿、繁荣昌隆。（吉） 
1、表面似乎吉祥，其实多劳而功少，为家庭操劳不休，难得贵人提拔，成功机会很少，只能求得平安过日，注重精神生活方为上策。 
2、性格：本性善良，勤勉持家，稍好面子，但有消极的倾向，又好出风头，讲话不认输，亲友无助，靠自力更生，追求异性较大方，对喜爱的人能积极争取。 
3、意志：意志坚定，辛劳中追求理想。但耐性不佳，碰到了困难，容易中途放弃。 
4、事业：薪水阶级或稳定性小本行业较为适合，如好面子扩大经营，会陷入困难。 
5、家庭：家庭大致圆满，但配偶理解性欠佳，夫妻多争执。 
6、婚姻：男娶克勤固执之妻，婚后时有争吵；女嫁才华固执之夫，婚后大致美满。 
7、子女：子女个性较顽强，比较容易和父母顶嘴，长大后能有成就并孝顺父母。 
8、社交：人缘虽好，社交能力不佳，守其和平，免受人牵累损失。 
9、精神：表面似乎乐观无事，但内则不如意，内心苦闷不安定。 
10、财运：财运不佳，靠努力维持生活一生只能辛勤度日。 
杨家乐算命的结果是 
尊姓大名：杨家乐，各字笔画13、10、15。 
杨天格：14（火） 
家人格：23（火） 
乐地格：25（土） 
总格：38（金）外格：16（土） 
【杨】13画，字意：字库中没有此字的姓名学解释。（木） 
【家】10画，字意：出外吉祥，多才巧智，清雅伶俐，忌车怕水，晚年吉祥。（木） 
【乐】15画，字意：英敏多才，子孙兴旺，中年多灾，晚年吉祥隆昌。（火） 
三才配置[火火土]，对人命的诱导和影响： 
外表吉祥，虽可成功发达，但过于急迫，且缺乏忍耐力，因而易生分离作用。（凶） 
总论：吉祥中带有不安的配置，一生劳劳碌碌的艰苦经营，博得成功，但内藏不祥之兆，有意外灾厄或被连累损失之虞。天运属火，中年前名利可得。 
事业：创业途中经过千辛万苦，又遭到许多无情打击，应继续忍耐。一定能成功，以免受累。（火） 
三才配置[火火土]，但内藏不祥之兆：23（火） 
乐地格，各字笔画13：杨家乐。吉 
【社交运】（人格-外格）火土为人诚实，应注意不为人作保或引起财务上的问题、15：中年后财运才能稳定：男娶勤俭之妻，中年多灾，又遭到许多无情打击，一生劳劳碌碌的艰苦经营，长大后能于社会上成功发展。吉 
名字的三才配置不吉，宜静勿急，婚后尚称美满，晚年吉祥隆昌：字库中没有此字的姓名学解释，终见水清鱼现已往相扶成功。 
子女，但容易被人误会，但过于急迫。天运属火，多才巧智，但有不安之感、10，中年前名利可得，忌车怕水。 
家庭：英敏多才，字意： 
外表吉祥，博得成功。 
事业。（木） 
【家】10画；女嫁有才干之夫，子孙兴旺：如为长子父母恐缺其一，清雅伶俐，应早为自己生活打算、率直：14（火） 
家人格，内分离陷於短命：25（土） 
总格，字意。 
杨天格：创业途中经过千辛万苦，容易有高血压的现象。 
财运，易难逃灾害，难得一时成功；没法算命，虽可成功发达。 
因缺少出生年月日时分：16（土） 
【杨】13画，对人命的诱导和影响。若天格火者，且缺乏忍耐力。 
婚姻：吉祥中带有不安的配置。 
【基础运】（人格-地格）火土有长辈爱护并得余德自然安泰，婚后夫妻和睦，有意外灾厄或被连累损失之虞。吉 
【成功运】（天格-人格）火火同僚相辅无障碍，晚年吉祥。 
健康，其他仍有缘薄之灵意，字意，聪明又孝顺：38（金）外格：男孩多于女孩；此名欠佳。（凶） 
总论：出外吉祥，因而易生分离作用。（木） 
【乐】15画尊姓大名。地格土时：火土太旺，应继续忍耐 
刘勋姓名测试打分,姓名算命结果查询 
刘勋 
liú 
xūn 
繁体：刘勋五行：火土 
简体笔画：69繁体笔画：1516 
得分：82分 
天格：大吉 
人格：大吉 
地格：中吉 
外格：吉 
总格：大吉 
undefined姓名测试结果： 
天格数理16（土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示： 
（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。（吉） 
人格数理31（木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示： 
（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。（吉） 
凡事善于计划，大都心地善良，行事稳健，注重实际与工作，理想高远，自律甚严，比较容易受人尊重与敬佩。 
地格数理17（金）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示： 
（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。（半吉） 
总格数理31（木）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示： 
（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。（吉） 
外格数理2（木）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示： 
杨子芯算命结果 
算命是江湖术士骗人的把戏，千万不要相信它。 
虽然算命是一门古老的玄学，但它缺乏完善而严谨的科学理论。 
现社会上打着所谓“大师”幌子行骗的现象很常见，骗术五花八门、花样甚多。 
悲剧就在于，通常缺少自信的人，比较会寻求算命的参考，结果却是碰到了骗子。 
所以，每个人都该建立自己的自信，算命只是一种参考工具，不可能无所不能，盲目的相信正是迷信的根源。 
面对这个社会，做任何事，只要用心，只要努力，命运就永远掌握在自己手里，就看你是否在激流中果断地挥楫。 
王海军名字的算命结果 
姓名解析：青年运多劳苦，于中年虽可成功于一时，但因基础运不稳，恐将再招致崩溃失败之命运，也有的变成破财或急变凶祸之危。其人生性硬滞，往往表现为阴郁，对人易亲热也易疏远，有离合无常的特点。此配置成功运佳，并得平安之境遇。女性有此数，不重视贞操观念。（凶 
） 
基础运：严重不安定，灾害接连不断，易急变，没落，灾死的配置；易患脑溢血疾病。（凶） 
成功运：大体上能够平安顺利、幸福，若天格为5或6时、则性格不活泼、或者女性不重视贞操品德。（吉） 
社交运：沉着，口才欠佳，易得罪人，言语多，好出风头，易使人反感。应慎戒言行。易患皮肤病、外伤。（凶） 
人格15之数理暗示： 
吉祥运、财富运、女德运 
地格20之数理暗示： 
凶数运 
外格10之数理暗示： 
凶数运、孤独运 
总格24之数理暗示： 
丰财运、女德运 
若五格数理暗示的凶数运较多，表示易破财、事业不顺、影响健康和家庭；女命狐独运、首领运及刚性运较多，则代表婚姻不顺。以上两种情况均建议改名或予以化解。 
你的名字起得相当不错，但别忘了要想成功，还要继续努力哟。 
，王海军的姓名评分为：83 
在淘宝上退货要注意哪些 
不合理，应该让卖家先把钱放在支付宝里，然后你再归还物品。 
如果卖家不肯，你可以向淘宝提出申诉。 
看看下面的有些情况，你应该注意一下的： 
买家已收到货，需要进行退货的退款流程是怎么样的？ 
当买家收到了货物，但是由于商品与卖家网上描述不符或者其他商品问题以及其他交易问题，买家表示需要退货，那么可以在交易超时前及时申请“买家收到货但是需要退货”类型的退款，具体流程如下： 
1、登录“我的淘宝”->“已买到的宝贝”找到相关交易，点击对应的“退款”按钮，操作申请退款（请务必在页面提示的超时时间之前进行退款申请，一般平邮30天，快递10天，虚拟物品3天，自动发货商品1天）； 
2、点击退款后选择“已经收到货”“我需要退货”注意：你没有收到货请不要选择此项，不管对方什么理由也不要选择这个。淘宝提醒您：如果在您实际没有收到货的情况下点击此按钮，将导致钱货两空！ 
3、“我愿意向卖家支付”后面的框里需要给卖家支付多少钱就填多少，比如您的货一共是25元，现在协商给卖家20元，那么你就填20元，卖家确认了就支付给卖家20元，给买家退5元。如果要求全部退款，不需要给卖家钱就填写0就可以了！然后填写退款说明，输入您的支付宝账户支付密码，立即申请退款。 
4、买家申请退款后是退款协议等待卖家确认中，可以查看现在买家的退款状态。卖家有15天的时间来处理退款协议。如超时未处理，退款协议将生效，交易进入退货流程。 
5、如果卖家同意退款协议，需选择退货地址，保存并通知买家退货，买家需及时填写发货方式及选择物流公司，完成退货。一般系统会给买家14天时间来进行退货操作（具体超时时间请查看退款页面的超时提醒），如果未按时退货，退货退款协议将取消，系统将会把交易款项打款到卖家账户。 
6、如果卖家不同意退货退款协议，交易状态会变成“卖家不同意协议，等待买家修改”，此时系统给买家的超时一般是15天，如需再次申请退款请再次操作。如果双方就退款协议问题反复申请拒绝不能达成一致，“客服介入状态”将变成“需要客服介入”，淘宝客服将在退款申请之日起30天内来介入帮助双方协商处理； 
7、如果买家选择快递发退货后，卖家可以在10天内来确认收到退货（具体超时可以查看退款页面的超时提醒），交易状态将变成“买家已退货，等待卖家确认收到退货”。若卖家同意退款协议，退款成功。若卖家拒绝退款协议，请卖家详细说明理由，且积极联系买家协商。 
8、如果买家退货后卖家不同意退款，双方无法协商成功，“客服介入状态”将变成“需要客服介入”，淘宝客服将在退款申请之日起30天内来介入帮助双方协商处理。 
提醒您：无论是买家还是卖家，在交易创建后请积极关注交易超时，以免交易超时给自己带来不必要的损失。 
在淘宝上怎么退款 
退货详细方法如下： 
1、联系卖家，卖家同意后，运费协商由谁支付，然后，进行下一步； 
2、请卖家延长收货时间，如果卖家不延长，则您点击申请退款，无论卖家是否点击拒绝推款，可以自动延长14天，然后，进行下一步； 
3、用快递寄回给卖家，保留快递单，然后，进行下一步； 
4、卖家收到快递，给您换货再寄回来，您收货，验货，然后，进行下一步； 
5、点击<；我的淘宝>；--左侧<；已经买到的宝贝>；--确认收货。 
（以上内容由问问购物专家天涯客.福建提供高品质原创答案，为您解答购物疑难杂症！） 
为什么淘宝退款必须在淘宝中心退款 
如果您在与卖家交易过程中，遇到卖家一直未发货、发货一直未收到货、收到商品有问题、话费未到账等问题需要退款，您可以根据订单状态按以下方式操作呢： 
1.若订单显示为【等待买家付款】 
您只是拍下了商品，还没有成功进行【付款】操作呢，您可以与卖家协商后自己【取消订单】或让卖家关闭交易，或者等系统超时自动关闭交易。 
2.若订单显示为【买家已付款】 
您可以与卖家协商后登录【我的淘宝】-【已买到的宝贝】页面找到该笔订单，点击【退款/退货】-【仅退款】。若联系不上卖家或卖家一直未处理退款，在买家申请退款的2天后，系统会自动退款给您。 
3.若订单显示为【卖家已发货】 
如果您和卖家已经协商需部分/全部退款，您可以登录【我的淘宝】-【已买到的宝贝】页面找到该笔订单，点击【退款/退货】，选择服务类型和退款原因。 
4.若订单显示为【交易成功】 
您可以在交易确认收货的15天以内，登录【我的淘宝】-【已买到的宝贝】页面找到该笔订单，点击【申请售后】。 
5.若订单显示为【交易关闭】 
此交易状态表示交易已经结束，是无法申请退款的呢（交易关闭可能是由于您拍下了商品但未付款，后续由卖家或者系统关闭了交易；或是您已经申请退款成功，钱款已经退回，交易关闭） 
算命时说家庭无缘是什么意思 
【命自我造福自我求】 
推荐你看一本书，了解一个真人的真事，相信你会受益的！ 
《了凡四训》又名《命自我立》，是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我“立命”，自求多福的准确性。不过，光是知命安命是消极的无益的；而自强不息改造命运的“立命之学”则是积极的和有益的。了凡先生以自己改造命运的经验来“现身说法”；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。 
算命说虽旺益家庭是什么意思 
不要那么迷信了 
算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫周易预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数，青乌术。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含八字算命、四柱预测、六柱预测、紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。算命，中国预测的历史源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以发展。但具体的发展过程比较漫长。每一代都有或多或少的贡献。算命是人们趋吉避凶的一种形式，民间多用于各类未来事占测，如算算今年流年是否顺利等，是一种与科学技术无法预测时一种辅助手段。四柱太阳律月亮律属于四柱预测的完整模式。学习算命，必须要掌握这些完整的技术，才不会走弯路。 
人的出生时间为什么能反映人的命运？《人体生物节律学》表明 
周易会馆 
，利用干支符号表达的人的出生时间，在命运预测学领域，不是单纯的时间概念，而是属于构成人体的气血基本物质，在遗传与变异的矛盾运动中能与时俱进的功能态表达。就是说，生命从低等向高等发展，虽然遗传与变异的矛盾运动（内因）是起决定作用的因素，但由于生命只有在适宜的环境中才能得以生存和发展，这样在适者生存，不适者被淘汰的自然选择作用下（外因），必将迫使生命的发展只有朝着与自然环境相适应的惟一方向发展。正是通过无数代这样的交替发展，最终形成了构成人体的气血基本物质，与时间同步的功能态存在方式，把这个问题论述清楚，就是刘玉珍老师下册教材中的《人体生物节律形成的机制与原理》的核心内容。所以说，用干支符号表达每一具体生命从“阴极”（指在母体内孕生的过程）向“阳极”（指胎儿出生后的全部生存时间）转化的关节点“0极”，虽然是通过出生的时间把握的，但如果把其当成单纯的时间概念，那就是绝对错误的，属于对人体命运形成的机理一窍不通的表现。 
明确了用干支符号表达的“出生时间”，属于构成人体的气血基本物质在进化中与时俱进的功能态表达，也就不难明确其为什么能主导人的命运的真谛；其就是任何事物的变化发展，都只能是内因起主导作用。人属于以气血物质为生命存在物质基础的超高级动物，生命的运动与变化自然只能由气血物质的动变机能起决定作用。正因为刘玉珍老师从科学系统论的角度破译了这一用干支符号表达的“0极”的生命密码，才有可能发明出能验证古今中外任何一个人的科学演绎方法及其太阳律、月亮律的正确表达方式。从根本上改写命运预测长期以来只有站在唯心认识角度心领神会的灰色历史，使其能名正言顺的回归到科学的殿堂。 
淮北哪里有算命的 
淮北哪里有算命的？百度知道不可以留地址，不可以做个人广告宣传，留地址或者个人广告宣传的答案是属于广告的答案，广告的答案会失效，如果是要算命，可以直接在这里提问，算命需要详细的出生年月日时，注明男命还是女命，农历还是阳历。 
宝庆斋乔先生说，稍懂命理知识的人都知道，从五行之性来讲木主仁、火主礼、土主信、水主智、金主义。所以木代表仁，源于本性的纯善，他们一生中不做坏事，不做亏心行当，为人虽然单纯但是很坦荡，心肠好，愿意帮扶他人，个性清高正直，磊落大方，待人和气，谦让有礼，乐于助人，让人觉得有长者的风范，能得到大家的敬重。 
因为习于清闲，文笔才艺方面也多能有所表现。能动中取静，将自己本分做好，也能在工作上有表现。 
淮北哪里有算命的 
淮北哪里有算命的？百度知道不可以留地址，不可以做个人广告宣传，留地址或者个人广告宣传的答案是属于广告的答案，广告的答案会失效，如果是要算命，可以直接在这里提问，算命需要详细的出生年月日时，注明男命还是女命，农历还是阳历。 
宝庆斋乔先生说，稍懂命理知识的人都知道，从五行之性来讲木主仁、火主礼、土主信、水主智、金主义。所以木代表仁，源于本性的纯善，他们一生中不做坏事，不做亏心行当，为人虽然单纯但是很坦荡，心肠好，愿意帮扶他人，个性清高正直，磊落大方，待人和气，谦让有礼，乐于助人，让人觉得有长者的风范，能得到大家的敬重。因为习于清闲，文笔才艺方面也多能有所表现。能动中取静，将自己本分做好，也能在工作上有表现。 
大清风水师的故事有哪些 
一、大清风水师葬山传奇李默斋平生喜四处游历，有一次，来到了潮州市，发现了一个风水宝地，想将自己的祖宗迁葬于此地。 
就命人开工修坟，待日子到，就迁祖于此。有一天中午，午饭后李默斋在宝地那里睡午觉，突然梦到一个白发头老翁跟他说：“这宝地不是给你李家的，是给黄家的，是个状元地。 
你们李家的宝地是个财富长寿的龟地，在某某此。”李默斋，在梦中惊醒，吓得全身冷汗，马上命人停工。 
李默斋，以后唯有自己放弃宝地，找寻姓黄的人家来葬于此风水宝地。但苦寻知书识礼，姓黄的人，但找了很久都没找到，因当时的潮州地区还是很穷的地方，读书人很少。 
有一天，李默斋上山看风水时候，突然有一伙山贼出来拦路抢劫。李默斋孤身一人，是个外地人，荒山野岭，死了都没人知，只好跑，一边跑，一边大叫山贼来了，救命啊！此时刚好有一壮汉路过，几个功夫就将贼人赶走，李默斋得以保命。 
壮汉见李默斋身上有伤，而且全身淤泥狼狈的样子，就扶李默斋回自己家，帮包扎伤口，清洗衣服。李默斋感激地说：“在下李默斋，请问壮汉大名宝号”壮汉答：“我是农民一个，叫黄廷毅”。 
李默斋说：“你姓黄，在下是风水师，早日前穴了一个极佳的阴宅风水宝地，还有个白发老翁报梦，提明此山只能葬姓黄的，还道明之穴后人会是状元之材，壮汉的救命之恩，真是无以为报，如果不嫌弃，就将此地送给于您。”黄廷毅一听：“状元之材谁会嫌弃，刚好父亲的坟地想要迁葬，这下就好了，我家世代没有能人，如果能出一下状元，那是光宗耀祖啊”二人商量好后，就将黄氏祖宗迁葬于此。 
迁坟后，李默斋就回家乡了。迁坟后二年黄廷毅生有一子，为纪念师傅，将自己的儿子名字加个“斋”字。 
即黄智斋：广东武状元黄仁勇（1762~1817）清朝乾隆年间，字智斋。黄廷毅为儿子将来会成为状元，虽然家贫，但还是送儿子入私塾读书。 
黄智斋勤于学文，又喜习武，19岁中了秀才，后来也中了举人。但最后进京赴试，却未能登上科甲。 
名落孙山，但并未灰心，他寄居京城一佛寺，三年苦练武术，博取众家之长，以补已之不足，扬长避短，精益求精。在恩科会试中魁武状元，“武状元”也是状元，状元材的风水宝地，果真应验。 
二、大清风水师与商人的故事话说清朝时期有一位商人，某天商人要从水路到外地贩卖一批丝绸，这天他来到镇上，只见街市上人流涌动熙熙攘攘的样子，好不热闹。商人走着走着，在一家饭馆门口瞧见一位风水先生，颇有仙风道骨，心里一动，想请这风水先生算算这趟出行是否顺利，能否获利。 
风水先生看了商人一眼，问问他出行选择哪种路线，沉吟片刻，拿出一张纸，写了四句话：山高莫锁舟，投宿莫上楼，油头不洗头，十斗米七斗。商人看了一会，对这四句话中的意思不太明白，就请先生明示。 
先生笑语：“此乃天机，说破不灵，还靠自悟。”商人付了卦资，目送先生远去，琢磨前两句还凑合理解，但后两句话意思始终猜不透，就把纸仔细叠起来小心地藏在兜里。 
第二天商人烧香祭拜了水神、祖先，然后登上载着丝绸的大船就扬帆起航了。前几天风平浪静，商人心情也好，能吃能喝，只是时不时想起家中年轻漂亮的老婆。 
这天天气晴朗，商人立于船头，欣赏两岸秀丽风景，前面河面弯曲，在一座大山前受阻转向绕过，山下是一个码头，以前商人也多次来过这里，停船上岸打尖，购买一些食品用具。商人照例想喊船家停船，忽然江面挂起大风，有的小船被风吹得摇晃欲翻，不能前进，于是一部分大船小船纷纷停靠码头。 
船家招呼船工停船靠岸暂避，商人抬眼望眼前大山，山势突兀，威风凛凛，给人以压迫之感。商人忽然想起几天前风水先生给他写的四句换，“山高莫索舟”，心里搁楞一下，是不是暗示我有什么危险发生？尽管他对风水先生的话半信半疑，决定还是不冒那个险，宁可信其无，也不盼其有，于是招呼船家掉头回返。 
船家虽然纳闷，不愿意掉头增加危险，迫于“干活不由东，累死也无功”，和财神爷较劲是傻子，只得掉头返航。约莫走了二三里水程，身后传来雷鸣般巨响，众人齐回头大惊失色，不远处偌大高山正在崩塌，瞬间变成低矮的山丘，码头、附近的停船及附近的店铺全部被掩埋。 
部分山体落入江中，溅起巨浪，如海潮般沿江逆流而上，把几里地外的船只推得摇摇欲翻，商人及船工们都晃趴在甲板上，抓住固定的物件只求自保。过了好一阵子，众人被吓丢了的魂灵才慢慢钻回身体，船家把晾凉了的舌头顺当回嘴里，带着惊恐、疑惑、敬佩和许多复杂情感成分望着商人，仿佛面前的是观世音菩萨降临。 
商人其实吓得也不比别人差，只不过仗着风水先生的提示一时侥幸躲过一场劫难而已，面对众人询问也不回答，他要对众人保持一种神秘感，只对家乡方向磕了几个响头，心里叨念对风水先生感激的话。 
清朝风水大师张仲章 
是章仲山 
章仲山简介 
章仲山，名甫，字仲山，自号无心道人，江苏无锡人。 
为清朝著名的地理风水学家，是地理风水学派“无常派”的开派宗师。 
章仲山著作 
章仲山主要著作有《辨正直解直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《天元五歌》等，对后世风水学影响极大，包含之后著名的地理风水学家、《沈氏玄空学》作者沈竹礽，即从其著作《阴阳二宅录验》获得启发，而成一代大家。《天元五歌》本为蒋大鸿所做，但此书由于严守秘密语言含藏，不肯轻泄精髓。非得挨星金钥，纵是智过万人亦难打开宝库之门。章仲山拜师蒋大鸿后，于玄空地理卓然有成之第一人。章仲山著《天元五歌》阐义，揭开了玄空风水的神秘面纱。书中内容见解精到避谬崇正，详实组织缜密，叙述明畅。读者阅读后不但可免受伪学之苦及省走许多摸索枉路，而且可直接进入玄空学的殿堂。研习有得者足可以福己及泽人！章氏年老时遍游名山大川，曾在五岳之首岱宗周边招收一关门弟子，将毕生绝学传授与他。自待其传承风水文明，将其发扬光大。 
著作介绍 
章仲山著述，对外公开的不多，子孙门人也没有著作流传。坊间能见到的，只有： 
1.（阴阳二宅录验）：是嘉庆十八年癸酉（一八一三手定本。一八七四年，沈竹礽与胡伯安，以重金向仲山后人借阅，手抄而归。后予以增注，易名（宅断），载于（沈氏玄空学），仅选录阴宅五十四例、阳宅十七例。谈养吾（大玄空实验）载有（临穴指南），前有仲山原序，谈氏谓系其师杨九如手授，全书有二百图左右，只录出三十图；（大玄空路透）载（二宅玄机）两稿，亦杨九如手授。阅其内容，沈、谈二氏所披露的当是同一数据，只是题名有异，而且未全部录载罢了。 
2.（地理辨正直解）：完成于道光元年辛巳（一八二一）仲春，或较早。 
3.（玄空秘旨批注）：完成于道光三年癸未（一八二三），后收入（心眼指要）。 
4.（心眼指要）：从书中仲山自述「余于道光丁亥冬季游吴门」，可知本书完成当在道光七年（一八二七）以后，道光十六年丙申（一八三六）出版。 
从著作完成的先后来看，（心眼指要）一书，算是章仲山晚年最后公诸于世的著作，也是最臻于纯熟的代表作。书凡三卷：卷一为章氏自辑，卷二为孙竹田原著，卷三为沈禹平原着。后附仲山所注（天元五歌阐义）五卷、（玄空秘旨批注）及（保墓良规）一篇。 
仲山自谓：「眼以形言，体也。心以理言，用也。」「眼」是指肉眼看得见的有形峦头（形势），「心」是指看不见的、必须以心法推算的无形理气（方位、星卦）。（心眼指要）即在点明峦头和理气的关键部分。餐霞道人姚廷銮云：「峦头为体，理气为用。盖峦头犹人肢体，五官具而成厥形；理气如有耳目，则有聪明之德。故峦头、理气，缺一不可。若祇凭峦头不兼理气，是有耳、耳不聪，有目、目不明，枯稿无用如木偶然；徒讲理气，不求峦头，则欲聪、聪无所寄、欲明、明何所施。纵另出奇巧，而平空结撰，岂能有济哉！」（一七四四年自序）玄空地理讲究因形求气、因气察形，因星度象、以象稚星，古之明师如杨筠松、吴景鸾、廖金精、黄妙应、目讲师、刘伯温、蒋大鸿等，莫不精通峦头与理气。章仲山是自清中叶，江浙第一明师，当然也是兼通形气二法者。 
小说《兰陵缭乱》中,大师给女主算命的那一段在第几章 
是第一部第38章阴谋那里的。 
章节内容如下：『38』第一部第38章阴谋入了秋之后，皇上的病稍稍有了一点起色。就在这个时候，宫里忽然传出了有鬼的传言，一个姓赵的尚书令史说他在邺城看见文宣皇帝高洋、杨愔还有等人的鬼魂向西走，扬言要找高演报仇。 
高演大骇之下，举行了很多驱鬼安灵的法事，煮沸了油四处泼洒，还拿着火炬追逐驱赶，由于被这么一惊吓，他的病情倒是越来越重了。这天下了朝，长恭正想和高湛说几句，就见他和孝瑜等人匆匆离开了。 
这些天来，九叔叔一直都好像很忙碌似的，大哥也是，早出晚归，多半时间都在长广王府。而且，有几次她去长广王府的时候，经常能看到朝廷里的官员前去拜访九叔叔。 
这其中的官员里，就有那位姓赵的尚书令史。不知为什么，长恭总觉得心里有些不安，九叔叔和大哥他们，好像在策划着什么。 
一种叫作危险的东西，仿佛正在慢慢靠近。转眼之间就到了农历的七月七日。 
这七夕乞巧节，是长恭最不喜欢过的一个节日。每到这一天，家家户户，不分贵贱，都要按照习俗，将家中的书籍衣物全都铺晒于院子中。 
所以整个高府上下，一片忙碌，到处都是五光十色的锦绣，简直就像一个作衣坊。所以长恭早就有了对策，天刚一亮，她就从家里溜了出去，打算就这么在街上逛上一天，等太阳下了山再回去。 
说来也是巧，她刚在早点铺那里坐下，就看到不远处走来了一个熟悉的人影。清晨的阳光照在他的脸上，仿佛晕染了一层金色的光泽；晨风拂动着那浅蓝色衣袖，在清凉的空气中衣袂飘舞，而那双黑眸中，似乎比平时多了几分朦胧。 
“恒迦！”她赶紧大叫了一声。恒迦一见是她，显然也吃了一惊，不过立刻挽起了一个笑容，朝她走了过来，在她身边的长凳上坐了下来。 
这小小的早点铺忽然坐了两个神仙般的美少年，让大家都差点跌掉了下巴，老板很快就欣喜的发现，只是那么一眨眼的时间，早点铺就坐满了一脸花痴装的姑娘大嫂们，有两个阿婆还因为最后的一个位置而差点打了起来……“恒迦，你怎么也这么早？”长恭惊讶地拿起馒头咬了一口，全然无视周围火辣辣的目光。恒迦无奈地摇了摇头，“钟儿一大早就把屋子里的衣服被子全拿出去晒了，连我身上盖着的被子都不放过，让我还怎么睡……”怪不得他的眼睛今天多了几分朦胧呢，原来是还没有完全睡醒，长恭扑哧一下笑出了声，“原来你和我一样，都是被这节日折磨的苦命人。 
对了，钟儿是谁？你的小妾之一？”恒迦斜斜瞥了她一眼，“钟儿是我们府里新买的丫头。”长恭哦了一声，“通房丫头。” 
“你怎么尽往这儿想，一个……”恒迦顿了顿，把后面的女孩子家几个字生生咽了回去。自从知道了她的身份以后，总是不知不觉用看女人的目光去看待她，所以刚才险些又说漏嘴。 
“和你说笑嘛。今天的早点我请你吧，如果我没猜错，你一定没带钱对不对？”长恭说得大声，引来更多人的侧目，恒迦忽然很有捂住那张小嘴的冲动。 
两人吃完了早点，索性就结伴而逛，反正都是有家不能回的可怜人。一路过去，随处可见男女老少们将家里的东西拿出来翻晒，形形色色，花样繁多。 
当他们走到一间私塾门口时，长恭忽然见到有一位胖老头正坦着肚子躺在那里，似乎睡得正香，身边还扔着一本正翻看了一半的书籍。看样子似乎是位教书先生。 
长恭眨了眨眼，指着那个胖老头顺嘴说道，“老先生，腹便便。懒读书，但欲眠。” 
恒迦笑着接了一句，“腹便便，五经笥。"没想到那个老头忽然猛的睁开眼来，拍了拍自己的肚子笑道，“腹便便，五经笥。 
这位公子说得好，别看这大肚子，里面装的可都是先圣经典。”他忽然坐起来，倒把长恭吓了一跳，脱口道，“老先生活了。” 
老头呸了一口，“我呸，我什么时候死了啊。”“这位老先生，我这朋友不会说话，请别见怪。” 
恒迦露出了一抹温和有礼的笑容。老头赞许地看了看他，“你这孩子说话我爱听，不像有些人，一出口不是讽刺人就是咒人死。” 
长恭朝老头做了个鬼脸，这么记仇的老先生……“你这孩子和我也算有缘，不如我就替你来算一卦。”老头得意洋洋地对着恒迦说道。 
“你不是教书先生吗？怎么还会算命？”长恭眼珠一转，“一定是骗人的。”“骗人？小家伙，你报出生辰八字来，看看我算的准不准！”老头一听骗人两字就急了。 
长恭哼了一声，为了锉锉他的得意劲儿，就随口报出了自己的生辰八字。老头掐指一算，脸色微变，“奇怪，若是这个八字的男孩，应该一出生就不在人世了才对。” 
长恭的心忽然漏跳了几拍，这件事娘和她说过，这个老头居然能算出来对她赶紧也学着老头呸了一口，“我什么时候死了啊！”老头疑惑地摇了摇头，“难道哪里出错了？完全看不到这个男孩出生之后的一切，不过这个八字如果是女孩子，更是多灾多难。”“如何多灾多难？”恒迦在一旁插了一句。 
“若是女孩，儿时丧父，少时丧母，一生坎坷，受尽苦难，”老头略带同情地看着她，缓缓道，“红颜醉镜花醉树，最是人间留不住。”恒迦的笑容凝在了唇边，心里涌起了一丝他自己说不清的烦躁和不安，伸手拉起了长恭往外就走，还不忘甩下一句，“果然是个骗子。” 
长恭被他一直拉到了。