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改变运程的方法：1、默默无闻地努力工作。
运气好的人专注于行动，他们把时间花费在重要的事情上，而非自夸和炫耀。他们总是专注于更好的工作表现。
2、与积极乐观的人相处。3、每一天向自己的头脑中注入积极的想法。
有时我们可能会随机地想到一些消极的想法，然后它们给我们的行动产生了负面的影响。有意识地去选择正确的语言和行动要求我们有意识去选择正确的思想。
比如，每天清晨醒来时对自己说，“每一天，不论从哪一个方面来看，我都变得越来越好。”4、不要想太多，立刻行动。
对面前的选择举棋不定，这是许多人经常会碰到的情况。事实上，最糟糕的决定是不做决定。
成功来自于好的判断；好的判断来自于经验；经验来自于糟糕的判断。所以，即便你现在作出了一个糟糕的判断，它最终会将你引向好的判断力，只要你吸取了教训。
5、有一个明确和清晰的目标。运气好的人有一个极其明确的目标。
并且不论发生，他们都会始终如一地紧盯他们的既定目标。。
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《五行大师王先生为您测算》
一生命运简析
唐丽辉，您出生在农历【初二】日。
农历初二出生之人，心地端正纯洁，与人相处也都亲爱和善，少有争执。虽然身体方面健康无忧，但家族缘份通常较为淡薄，稍有离乡背井赴远地成家立业的趋势。
整体大运方面：少年时期运势辛苦，难以从兄弟家庭获得协助与庇佑，而必须仰赖自己独立建设；中年以后运势逐渐开展，无论财富或事业都有开通发展的机会。这一天出生之人，男子多半相貌清秀，女子则具有聪明发达的命格。
新月的今天出生的人体魄坚强，个性宜人，充满自信；惟倾于妄自尊大、自豪、不成熟；易敏感、沮丧、受伤害；喜欢尝试新事物，无定性；喜爱尝试新事物；有幸运的人生；有掌握适时适地的能力；利于开拓自己的前程；具吸引力。
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指迷算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为简称指迷算命。
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算命最准的免费网站表其心态虽保守但又不满于保守，孤独性，不愿被人侵犯，也不愿侵犯人，不关心人，也不愿被人关心，不反驳别人意见，也不随便接纳别人意见。较不喜言谈，心存疑虑，重幻想，心意不定，为人有奇特的领悟力及感受力。善于察言观色，做事心思细腻，思想言行成熟老练，善于保密。做事缺乏持久的耐力，有时三心二意，喜走捷径，偏爱独处不喜群居吵杂，也不喜参与社交活动。专业技术、研究发展或信息业及靠知识传播的行业皆适合。
免费算命善于思考、幻想，缺乏实行力，厚道有宽容心，善交际，温顺多情，为最聪明者。
生辰八字算命刚直不屈，勤勉朴实，具有向上发展之进取心，重视礼俗或道德规范，责任感重，值得信赖，性直仁厚，有不错的直觉力。有时却固执而独断独行，缺乏灵巧之应变能力，适于大机构大企业去发展。
个性温柔，富判断力，实事求是；敏感、细心，反应灵敏，喜欢探求事实相，据理力争。优点是头脑清晰，善于分析和计划；富同情心，乐于和人合作。缺点是情绪不稳定，嫉妒心重，喜欢和人争辩。
属牛46虚岁运气好吗
谁在操纵命运古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”，又有多少人经过的几多努力之后，终于在命运前低下了头，放弃了拼搏。
有网友在来信中表示“看了《了凡四训》后变得更加消极了，既然我的命运都是定好的，我努力还有什么用哪？该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间的种种痛苦的根源。
我们把事业的低谷，爱情的失意，孩子的病痛，家庭的纠纷，等等，简单的推到命运的头上，似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者，我们真的对所发生的一切没有责任，也没有能力改变这一切。实际上我们才是自己命运的真正谱写者，也只有我们自己才能改变它。
命运是整个轮廻在今生的片段，每投入一次轮廻，我们就象开始了一个新的舞台剧，在新的环境中进行了角色转换后，依照着我们自己编写剧本，忘记了我们自己所编的一切，机械地按着剧本的要求演下去。命运的基本法则命运就是今生的应受果报串起形成的一条路。
轮廻也好，命运也好，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮廻的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。
其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。
所以今天你对婆婆不好，种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到恶果，前世杀生太多，今世就有了病痛缠身。同时有了因，那么就必然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。
所以如果你前世作了很多坏事，应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生的恶报，那么来生你也一定要还。
当然如果有人或其他力量愿意替你抗这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的。其二就是天理。
天理循环，报应不爽，并不是简单的说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么时刻得果。
天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区，一个朝代，国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业的恶的果报，温室效应就是一个最好的例子。
一切都在天理的范畴之内。所以一个人在某一刻作了一件坏事，动了一个恶念，依照天理会立刻自动排列所应得的果报，转化成业障定于下一世的某年某月某天发生，同样善事功德也一样会自动排列到某一特定的时刻得报。
所以我们每一刻的所思，所念，所为种下的因，依照天理的规定自动转化成按得报时刻排列好的果，这条线连起来就形成了下一世的“命运”。很多时间我们并没有干什么好事坏事，排列中就有许多接近空白的地方，这就是为什么我们总是觉得一生太多的时间都在等待，等待上学，等待考试，等待毕业，等待遇到心仪的人，等到事业的转折，机会的到来，等待孩子出生，无尽的等待，荒废了时日，荒废了人生。
往世的业障是如何带到今生的我们经常听到特别是西方教义中总是说每一个人生来就是有罪的，这是正确的.那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪？罪有是从哪里带来的怎么带来的哪？在众多的听众解答案例中，有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉，孩子得湿疹并有夜间惊醒.这种情况就是对原罪论的一个最好的栓释。实际上人界的每个人都有业障，而业障就是所说的“罪”，没有业障的就不会出现在人界。
所以说原罪论是正确的。当应得的恶果一经天理排列转化成业障，就象一个计算机程序记录着所有的信息潜伏在人的灵魂上，从图腾上看就是在某一特定部位的一块黑气。
坏事作了一件又一件，灵魂上的黑气就东一块西一块。当我们一出生的时候，这些黑气会和灵魂一起带到今世，并在拟定的时刻发生作用。
这就是业障随行的方式，也就是“如影相随”。当一个地区国家的人不行善而专造业，那么就会同样形成黑气，而影响天时地理，而得恶报。
业障在没有发作的时候，对我们有没有影响哪？不但有，还很大。灵魂上的黑气就象腐蚀性液体一样时刻侵蚀者我们的机体，阻碍气脉的流通，压迫我们的神经，影响我们的情绪和心理状态。
所以有的人的病是由灵性引起的，而有的人是因为业障缠身所致。这也就是为什么通常卢台长会区分灵性病和业障病。
业障只有两种变化，要么被抵消掉，要么变成灵性发作出来。而灵性则有可能是业障转化的，或外部来的。
问题在于既然业障是一份因果关系中的果，应该不可以被抹掉，那么为什么会被抵消掉哪？什么可以抵消这个果哪？修佛拜菩萨念经为什么可以消业障业障是一份因果关系中的恶果，同时它是你种的因所应得的果，那么除了你用另一份善因果去抵消它，没有任何力量可以动它。而善因果就是功德，所以功德可以抵消业障。
（详见“白话佛法”类《善事于功德的区别》）修佛修的是什么？修的是心，修出清静心，分辨心，善心，平等心，。
八卦算命属牛二月十一出生命怎样
此年是生肖牛朋友吉星高照之年，命宫中生肖牛有身披紫衣的吉兆，此年运势得利，多得贵人护佑帮助，使事业更上层楼。
此年太岁卯木，为花草阴柔之木，而生肖牛的丑土则为润泽的湿土，可润泽卯兔太岁的花草木枝叶茂盛、繁衍生息，故对卯兔太岁有养育之恩，会得到太岁的感恩与厚待。是故此年生肖牛的机遇很多，发展空间较大，多得贵人相扶，在事业上大有作为，财运上收获颇丰，婚姻感情上也是幸福美满，有喜结良缘的合美之功。
单身的朋友也会得太岁厚爱，遇到自己的另一半和钟爱的人。健康方面，只要平时多注意肠胃、皮肤方面就好。
此年对于一九四九年的霹雷火、一九六一年的壁上土和一九七三年的桑松木的生肖牛来讲，更是官财两旺之年，会有升职、加薪之喜；对于经商者来言，也是财源广进之年。虽然此年有吉星高照，但也有孝星相随，此星多主悲伤之事，往往会不利于老人健康。
手机算命挺好玩的,手机算命软件哪里有卖的？手机算命软件算得准不
这个问题我或许可以帮到你，前几天我刚通过朋友介绍买了一套。我觉得还是有一种上当的感觉，虽然花钱不多。朋友说是准确度可以达到98%，我觉得没有那么高的准确度，最多也就是90%。只能作为一种参考吧。内容倒是不少，包含如下软件：
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每天做梦怎么办每天晚上都会做梦,这是什么原因
心无挂碍。
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，这个有点悬，不是一般人能做到的.还有一个清晰梦的方法：一、每天晚上你上床躺着准备入睡时，试静观自己的身体是怎样入睡的。心里对自己说：“我自觉到我的身体正在入睡。”
二、随着你入睡程度越来越深，你也许会开始做梦。在这种状态中，你会是半睡、半醒的样子。
观看这些梦境吧。在开始做梦时心里对自己说：“我自觉自己正在做梦。”
三、经常做这个练习，终而即使在深度睡眠中你也能自觉到自己正在做梦。这一点所带来的次要的益处之一当然就是：当你正在做梦时，也不会陷于认为梦境是真实的这么一种幻觉里。
你会知道：做梦时自己也不过是做梦而已。于是，如果你在梦中体验到所谓“梦魇”的话，就一点也不受其困扰。
但这只是一种次要的益处罢了。起码对于习瑜伽者来说，最大的益处是：他能够借此体验到他自己只是心灵素材流的观看者而已。
换言之，这是帮助他认识到他不是自己的心灵的另一种方法。出自瑜伽。
晚上经常做梦,为什么
每个人都做梦。
但大多数人醒来后不久就忘记梦了，最多只留下某些感觉。那些醒后还清晰记得梦的内容的，只能是睡眠质量不高，或者是多梦。
失眠患者为什么总是说梦多？经常听到有人说：“昨晚没有休息好，做了一夜的梦”、“我晚上梦多，简直没有睡着”。于是，这一天学习、工作起来似乎还真感到有点精神不振、精力不足，仿佛做梦真的耽误了休息。
有些医生按照传统观念，也承认多梦是大脑不曾休息或休息不好的表现。其实，这种旧观念是不对的。
做梦并能回忆梦境并不是睡眠不深的指标，也不能说做了梦就表示不曾睡好。正如前面谈到的那样，梦是一种普遍的生理现象，不管你有没有梦的回忆，或有没有梦感，你每天晚上都必定做4~5回梦。
说整夜做梦是夸张，说没有做梦也不现实，更谈不上梦多梦少。国内外都有人对主诉失眠、整夜作梦或梦多的慢性失眠症，进行过生理测验，应用多种生理仪进行脑电波描记和研究，客观地记录证明，这些主诉“梦多”、“整夜作梦”病人的睡眠周期和正常人并没有什么差别，他们伴有梦的快波睡眠期所占的比例和实际时间也并没有明显缩短或延长，“整夜做梦”和“梦多”的体验与各项睡眠参数并没有相互联系。
还有人对这类病人进行心理测验，认为这类体验与性格有关系。无论从人类睡眠的普遍规律，还是从实验研究的结果看，梦感与失眠未必有必然的联系。
有无梦感及梦感的程度也不能作为失眠与否及失眠程度的客观指征。既然如此，人们为什么总习惯把做梦和失眠扯在一起呢？正如我们前面多次谈到的那样，梦是在快波睡眠期出现的一种必然的生理现象，是一种主动的生理过程，其表现形式有表象成分又带有感性性质的记忆活动和超常规的联想。
而梦感则是指醒来后对梦中某些情节的回忆，或只留有曾做过梦的印象，连梦的内容大多也很难讲清楚。主诉失眠伴多梦或失眠无梦的人所说的梦应该指的是梦感，而梦感又与情绪因素和性格特点有关。
比如，性格内向的人，多将注意力集中于自身内部的感受，睡眠较表浅易醒或惊醒，常能回忆起生动的梦境；情绪抑郁、焦虑的人容易从梦中惊醒，因而自感梦多且睡而不实。研究人员还发现，梦多与睡眠的惊醒程度密切相关，自诉平日梦多的人，睡眠中都比较易惊醒。
在睡眠实验中，只要20分贝的音量便足以唤醒他们，他们的梦境回忆程度也高。临床上常常见到突然多梦的人，往往与受到七情所伤、心情不畅、睡眠不安有关，因此失眠者往往伴有多梦。
临床观察及实验结果都证明：失眠，尤其是长期失眠的主诉是不可靠的。许多学者对主诉失眠的病人进行研究后发现，失眠与心理紊乱有关。
他们对睡眠潜伏期往往估计过高，而对实际睡眠时间又往往估计过低。实验测试时，失眠病人对有关睡眠参数的叙述与客观记录不符，不是夸大就是缩小。
大多数专家认为，失眠的体验与情绪、性格有关。为什么很多的失眠患者诉述自己“整夜做梦或梦多”呢？有人通过调查分析，认为与下列因素有关：（1）睡眠知识及睡眠与梦感的关系所知甚少：许多人不了解睡眠的周期交替变化，不知道梦在睡眠中的地位，在生理上的作用，以及梦与梦感的区别，不知道梦或梦感没有什么副作用。
旧的传统观念、封建迷信思想对梦的不科学解释，使人对梦怀有恐惧感，以讹传讹，使许多人盲目陷入对梦的恐惧中。（2）与人的情绪状态有关：许多人对情绪障碍缺乏认识，不知道情绪障碍是一种疾病，往往忽略了情绪障碍本身，都过分注重情绪障碍伴发的失眠、多梦、疼痛等症状。
不知道如何调节和改善自己的情绪，反而夸大了不太客观的体验。（3）对自己的健康过分关心，对梦感过分关注，导致梦感增强；梦感增强的结果反过来又加重对健康的担心、对失眠的恐惧，以至形成恶性循环。
（4）有些人在快波睡眠期醒来或紧接着快波睡眠期之后醒来，致使对梦境的回忆程度增高。（5）个体功能状态差异：不同的个体对梦感不同，即使同一个体在不同的时期，功能状态不同，对梦感的程度也不尽相同。
所以，有的人一段时间梦感强（梦多），另一段时间梦感弱（梦少）。失眠作为一种现象是客观存在的，而梦作为一种普遍的生理现象也绝非多余。
我们承认失眠的存在，但不能认为失眠和梦感有必然的联系。中医是怎样认识多梦与失眠的关系的？中医学认为，多梦的根本原因是由机体内在变化引起的。
《素问·方盛衰论》中说：“是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。”所谓少气，即气不足，气不足则阳不守阴，神失其守，故为多梦。
其为原因之一。而情志损伤，伤及脏腑，耗损精气，令神魂不安，发为多梦；阴血亏虚，不能奉养心神，潜涵肝魂，制约相火，而使神魂浮游，发为多梦；若因痰热内扰肝胆，魂不得宁而发多梦；劳欲过度，水火不济，心肾不交，则心神不宁而发生多梦；饮食失节，使土虚木郁，神魂不宁而多梦。
多梦的出现，以致睡卧不宁，梦幻纷纭。中医是怎样治疗多梦证的？多梦是指从睡眠中醒来，自觉乱梦纷纭，常伴有头昏神疲的一种表现。
中医对多梦证的治疗常采用以下两种方法。（1）辨证论治①心气不足症状：多梦易惊，失眠，神疲困倦，短气，或喜悲善。
晚上睡觉为什么会做梦
人为什么会做梦，梦有什么意义，梦对人有什么影响，千百年来占梦学家、心理学家以及神经生物学家一直为此苦苦求索，然而至今仍未能找到解开这个谜底的答案。
人类对做梦的较为严谨的科学研究始于17世纪。1886年，梦学专家罗伯特认为，人在一天的活动中有意或无意地接触到无数的信息，必须经过做梦把这些信息释放一部分，这就是著名的“做梦是为了忘记”的理论，这个理论在一百年后的1980年代又开始重新流行。
在罗伯特以后不久，又出现了弗洛伊德心理学解梦理论，弗洛伊德认为，人不停地产生着愿望和欲望，这些愿望和欲望在梦中通过各种伪装和变形表现和释放出来，这样才不会闯入人的意识，把人弄醒，也就是说梦能够帮助人排除意识体系无法接受的那些愿望和欲望，是保护睡眠的卫士。弗洛伊德的理论从本世纪初一直流行到60年代，后来世界上对梦的研究慢慢地离开心理学领域，进入生物学实验室，做梦从此被视为是一种生物现象。
法国里昂梦学实验室的神经生物学家米歇尔·儒韦是梦学研究的国际知名专家，儒韦1959年把有梦定义为“反常睡眠”。他通过脑电图测试发现，人每隔90分钟就有5~20分钟的有梦睡眠，仪器屏幕上反映的信号不同，显示了人在睡眠中大脑活动的变化。
如果在脑电图的电波上显示无梦睡眠时把接受测试的人唤醒，他会说没有任何梦境；假如在显示有梦睡眠时唤醒他，他会记得刚刚做的梦。此外，研究人员采用X线断层摄像仪测试发现，大脑在有梦睡眠阶段的图像接近于清醒时的图像。
有趣的是，研究人员用仪器进行测试发现，做梦不是人类特有的现象，鸟类和所有的哺乳类动物也都会做梦。70年代末，一位科学家通过老鼠实验发现，有梦睡眠还和记忆有关，做梦的老鼠比被剥夺有梦睡眠的老鼠更能记住经验，但是这一研究结果并不适用于人类，因为医生在治疗精神沮丧病人时用一种叫做单一氨氧化酶的抑制剂，这种药完全取消人的有梦睡眠，但却不会引起记忆紊乱。
法国梦学专家儒韦认为，做梦是由遗传基因决定的，他把老鼠有梦睡眠中发出的信号码进行比较，发现相同亲缘系统的老鼠有近似的信号码，这一理论又被前不久美国科罗拉多大学研究员布尔加的一项实验证实。布尔加对同卵双胞胎进行了研究，发现生下来后就被不同地方的两个不同家庭分别抚养大的双胞胎竟然有相似的做梦经验，由此证明，人的梦境表现是遗传记忆。
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江阴市里哪里算命比较准的
江湖算命口诀一览入门先观来意，出言先要拿心。
先千（恐吓）后隆（恭维），乃兵家之妙法。轻拷（旁击侧敲）向卖（卖弄），是江湖之秘宗。
有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命，先千后隆，谈女命，先隆后千。
人人后运好，个个子孙贤。三五成群，须防有假。
嘻呵成，必定无心。来意殷勤，前运必非好景。
言词高傲，近来必定佳途。言不可多，言多必败。
千不可极，千极必隆。父年高而母年细，定必偏生庶出。
己年细妻年高，当然苟合私逃。子年与妻年彷佛，非填房定偏室坐正。
父年与己年相等，不是过继定螟蛉。老年问子，虽多亦寡，忧愁可断。
少年问子，虽有亦女，立即分清。早娶妻之人，父业可卜。
迟立室者，祖业凋零。当家早，父必先丧。
当家迟，父命延长。少年问亲娘，有病在牙床。
老父问娇儿，定必子孙稀。来意神清，定必无心谈事。
出言心乱，定当有意问灾凶。少年过于奢华，其人必然浪子。
老人过于朴实，此辈定是愚人。年嫩志诚，千金可托之肖子。
老来白霍，万事无成之鄙夫。男儿问娼女，此乃终日谈烟花之俗子。
妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。男人身配独锁匙，未断有室。
妇人襟头常带乳，不是无儿。气滞神枯，斯人现困境，谋事十谋九凶。
色润声高，此子近处吉祥，十成九就。入门两目流连，必多心而无专一。
身摇浪定，定小相而带轻浮。衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。
履华而整，银圆满袋，游乐场上之浪子，当决家业将倾。田园近有，定卜先贫而后富。
家业变尽，必然先富后贫。少年赞他寿长，老人许加福泽。
恶人勿言恶，只许傍借而此，隆千齐下。善人当言善，反正而说福寿同施。
中年发业兴家，此人善营善作。老来一筹莫展，是老失运失时。
远客异方，祖宗每多富贵。近营内地，可断兄弟贫穷。
小人宜以正直义气隆他，万无一失。君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。
得英切勿尽吐，该防真里有假。失英最忌即兜，留心实内藏虚（英者用神也）。
见水（贫者）切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。过火（富者）理当谨慎，最好看定方向开言。
刚柔并用，拷夹齐施，有千有隆。携琴（钱）祖宗有隆有千，火向连天。
坐立顶正大，言语要庄严，军马不可尽出。声气定要相连淡定吞吐，得意不宜再往。
言词锋利、失之不可言声向视正君子相，目横语乱小人形。男女同来，分清老少亲戚方可断。
单身再问，审定方向形势始能言。寡妇询去留，定思重配。
老媪多叹息，受屈难言。病询自身，虽佑亦宜慢泄。
老询寿元，未可即断死亡。有子而寡，宜劝守节，将来必有好景。
无儿问去，当要着其别栖为高。此乃看其人之年岁为立言。
童儿身上，反复追寻，前儿难养。老大问自身，查寿元，现有病符。
瞻前顾，必当高声唱问，以定其身。拉衣牵裙，定要暗里藏讥，以求其实。
十六七之少女问男，春情己动，异性亦然。五六十之老翁问女，冬雪既降，同偶何嫌。
因人情而谈世故，忖心理以顺开言。俏遇硬鼻高头，千中带夹（夹者逼也）。
不受则隆。隆而吐则可，不吐连消带打，高声呼喝。
千他古运将来（古者即厄运也），使其惊心动魄，言语要真诚。若逢低首浅笑，隆中带打（打者单打含讥讽意），不声则千。
千而吐则可，不吐要逐路微拷。低语讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气，言语要温柔。
男子入门，志气轩昂，袒胸露臂，高谈雄辩，非军政之徒定是捞家之辈。每要留心讲解，恐失言以招灾。
女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定名门之女，为势必听。我军马须从容，旁敲侧引。
视同来而眨眼，恐非有意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。
非得真英，不可落军马。须防马失前蹄。
眼观四面，耳听八方，坐立必要端方。军马出须坚定，切忌浮言乱言，又忌俗语虚言。
先用人品涤荡一番，英耀未到，军马单刀直入，自然马到功成。但论叩经（即占卦）叩策（解签）之法，如官府升堂审案，必要寻根寻鸿。
一层一层，至紧深究根底。祸福此法，如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。
大概论之。至紧问自身日后，次开谋望新花，次家宅占病，亦宜挨入自身可决。
断自身之法，人生品行，一世好运丑运，可为议论。亦要在自身入脉，可能知得内里因由。
大约之法，如行兵调将，务要随机应变，仔细留心，不能一概而论。真乃变化无穷也。
古人云，出人头地，须用苦心。工夫后学必要常常念熟，自有进步。
书云，学而不思则妄，思而不学则怠。凡间更新守旧，必定夹定男女。
若男问必生意打工求财。若女问，恐入八（即恐丈夫）复飞（即再嫁）。
必要一一夹清。见生意，启军马，必须镇定。
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