成都最下流的算命先生

 
算命大仙真的算得准吗 
能算准的很少，一般的算命先生主要是给你说一些比较含糊的话，让你自己去感觉。还有比较对未来充满希望的话，不让你对生活绝望，比较有积极的一面。也会吓唬你一下，让你小心从事。 
也有算的差不多的，那要看他的道行。中国的周易有几千年的积累了，现在仍在不断的学习，研究中。它并不是几天几个月就能弄懂的，况且它也并不是完善的，它的学问是无止境的，要让后人把它更完善。准与不准要看先生对它的了解，掌握程度和实战经验，其实他也拿不准，也是有时候很准，有时候也不准。 
真有“大仙”吗 
1、原理：这个“仙家”，其实是妖邪。 
妖邪是魔界邪物，本质就是动物修成的精。具体原理，请查阅百度百科：《妖精（道教典籍记载的妖精本质及危害）》2、迷惑人的手段：“仙家”看事，就是妖邪附体到人身上，利用他心通，读出来人的大脑记忆，然后说出来，说人过去经历过什么，或者说人家里及周围的情况，确实很准，但知道原理后就不必奇怪。 
它的目的就是为了让人相信它是真的神仙（其实不是神仙，《道法会元‧太上天坛玉格》记载：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道”），一旦人相信了它是神仙后，那么，以后它说任何话，人都会深信不疑。若要戳破它的伎俩也很简单，可去问它，下一期的彩票开奖号码是多少，看它能不能说准。 
如果行，那出马仙都不用看事了，直接去买彩票，都发大财了。3、显灵的真相：有时，它们“显灵”，“保佑”人发财，其原理是：它们利用邪法，将别人的财运偷来给供奉之人。 
使用或利用邪法的人，均会遭反噬。更重要的是，妖邪最终是想夺人性命，人若贪图小利而失去性命，得不偿失。 
有时，它们“保佑”度过灾难，其内幕是：灾难本身就是妖邪给人制造的，它想将人置于死地，但是，由于有时候人命不该绝，绝处逢生，这时候，它却出来说，这是它保佑的。一个真正道德高尚的人，不会收了某人的贿赂而给偏心某人。 
而神仙，是道德极其高尚的人修炼成的，他们更不会贪图人间的香火供奉。例如灶神，他的职责是记录人间善恶，并保护家人平安，人若上香给他，他不会贪图香火，人不上香给他，他照样保护人。 
正神就是这样大公无私，是天地间正义和和正气的化身。人若心地善良，积德行善，就可积累造化，造化大的人，在危难关头，自然可逢凶化吉，这是天道规律；反之，人若作恶多端，即使每天上香求神，神也不会包庇他的罪行。 
5、人被妖邪残害的症状：人被妖邪附体后，往往出现鬼压床、运气差、身体长期不好、虚弱、或表现为幻觉、精神分裂、性格古怪、脾气暴躁，或出现糖尿病、头痛、高血压、高烧等等各种病，或者出现神通，看到各种灵异。其实，咱们现实生活中，被附体的患者，数量极多！只是由于千百年来，正法都是秘传，连这些基本原理都没有向世人公开，导致人们没有任何途径得知真相。 
6、妖邪编造的谎言：被妖邪附体的患者，找到仙家看事后，通常是各种五花八门的说法，把人骗得晕头转向。一般有这些：谎称患者是仙童下凡，或说有上天的任务在身，诱惑人出马仙（有的地方叫神婆、看香、观花、过阴、看水碗、花姐等），当它的奴隶。 
或者冒充神佛显灵，冒充冤亲债主，冒充故去的亲人，冒充鬼等等，花样繁多。它们最想要的就是取人性命，以盗取人与生俱来的500年道行。 
人即使当了出马仙，成了妖邪的奴隶，它依然不会放过任何一个取人性命之机会，包括出马仙家人，它也不会放过。因为妖邪没有廉耻、信义，更没有道德，欺软怕硬，妖魔界内部，是靠以大欺小的畜生法则来维持关系，所以，提升道行是它们梦寐以求的。 
更严重的是，出马仙的子孙后代，都会被妖邪缠上，要么接香火继续当奴隶，要么直接给弄死。当然，它把孩子弄死后，会编个很美丽的借口，说孩子上天当什么仙童去了。 
患者若找出马仙治疗，因为出马仙本身也是妖邪附体之人，所以，妖邪之间，会互相勾结，编造各种骗人的说法。让人念经回向、超度、做法事、立堂上供等，那也许会让妖邪暂时隐藏一段时间，但过后必然复发。 
一旦有时机，妖邪便取人性命。7、制伏妖邪的措施：人若患了邪病，求神拜佛也是没用的，神不会直接插手人间事务，对于这类事情，上天已经安排了道士在人间履行这个职责。 
道教以人为本，故张天师立教行斩杀之法，传承法宝“斩邪二剑”就是有力的说明，只要将妖邪驱除或斩杀，患者的运气、身体一切都会回归正常轨道！而邪说则以妖邪为本，本质是反人类的，编造各种借口，冒充冤亲债主、谎称人有业障等等，让人觉得欠这个妖邪的，就消极放弃，在家等死。妖邪，相当于修炼界的罪犯，道士相当于修炼界的警查。 
哪个是正，哪个是邪，有智慧的人自会去思考。 
谁知道郑州哪里有算卦好一点的地方或是烧香的地方 
这个问题你要是晓得因果就不会问了。算命准吗？准。为什么？因果通三世，你今世的命运是依你前世所造做善恶而定的，不是谁附加与你的，算命先生也是根据这一点推算出你今生的命运。可是你要清楚他可以帮你算出你的命运，却无法帮你改变命运，如果他说可以帮你改，那就是骗人的。 
命运是自己造作的，想转命自然要靠自己，佛家讲：命自我立。想转变命运，消灾解难的方法也只能靠自己“孝顺父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，你绮语，不贪欲，不嗔恚，不愚痴）”多行善事，帮助别人，放生。自然可以转变命运，心想事成。 
“悬崖勒马收僵晚，船到江心补漏心。做恶多端终自毕，行善积德人上人。” 
缘是天定份在人为命是天定运在人为信命则可自己改造命运。 
悟得因缘生灭法自无恩爱别离愁。我的人生我做主，佛法讲的是：命由我造，福自己求！ 
心好命又好富贵直到老命好心不好福变为祸兆心好命不好祸转为福报心命俱不好遭殃且贫夭 
心可挽乎命最要存仁道命实造于心吉凶唯人召信命不修心阴阳恐虚矫修心一听命天地自相保 
所以，发心行善，福份虽然未明显来到，祸端却已在黑暗中远离了。横心造恶，祸端虽然一时未到，福份已逐渐远离了。 
确信佛陀所说的法是宇宙人生的真相，佛陀如慈父般盼我们返迷为悟。 
因为有大智慧，所以人生一切不如意事终将消失，来去自在。 
不要相信算命！这是完全不符合事实真相的。因为人生本来就是个变数。这是一种消极的人生观，是完全不符合事实真相的。人生命运掌握在自己的手中。人可以通过改正自己的缺点和错误，提高自己个人的道德修养，真诚对待每一个人，帮助别人，成就自己。从而改变命运。算命不如造命！做一个智者会很幸福。 
圣人说：“了解别人，不如认识自己”。 
河南哪里算命准 
八字：乙丑，戊子，乙巳，壬午 
八字财多，财运非常好，但是婚姻感情方面克配偶严重，婚姻就不顺，尤其是目前大运行壬水正印，这几年运气走的不好，付出多回报少。要到37岁开始行辰土正财以后才会转好运。命运其实有注定的成分但是也有可以一定程度改变的成分。 
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是豪车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。 
命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。 
成都哪里算命比较灵 
算命有用！不知命，无以为君子！从一个人的命盘，其实已经可以看出他的性格缺点，性格会影响人的思维习惯、行为习惯，负面的性格很容易让一个人思虑不周，做错决定，做错事，或导致事情往不利的方向发展，搞到自己背运。 
如果算命师傅在预测吉凶祸福的同时，多引导求测者往正向引导，那么求测者幡然醒悟后能够积极改过向善、或者改过自新，他的命运轨迹也是会发生变化的。 
因此如果能找到德艺双馨的算命师傅帮忙预测，趋吉避凶，一定程度上是有利于减少或者避免意外伤害、生命和财产的损失。 
曾经遇到一位大师，舜缘居的孔老师，也算有缘吧，给我算了一卦，从此对周易彻底心服口服了，孔令棣老师这种大师谁能接触到算是三生有幸，现在有机会接触他，但是要提前很久来约 
成都哪里算命准 
我还是劝你不要再算了 
信则有不信则无她要是宁愿相信算命的不相信你，我都不知道说什么好，迷信就是迷迷糊糊地相信，你自己的行为要是正确的，努力营造让她幸福的未来，不让她老往不好的地方想，我想她的心结会好的。 
换句话说，你就算找到个算命的说你们好的，人生不如意事八九，过一段碰到点什么小坎，她就会又想以前那个算的准吧什么的，你还有什么安生日子。 
俗话说平时不烧香，临时抱佛脚。我也不知道你们是什么情况，但我想什么事都有原因，她去算命也是一种寻找自信的过程，自己解决不了，让所谓的命数来替自己决定也好，我想你还是要努力点，既然你都说了你很喜欢她，就要把你说的“以后的幸福生活”给她呈现，给她信心，让她知道你们会幸福的。 
最后还是祝福你们吧！！另外能给我说下她哪算的那个命 
成都哪里有算命算得好的 
正在长成新叶，好像某事呼之欲出，初绽的嫩芽悄然绽放，点点新绿恰似某种幽怨。是否它们再获新生，我们却颓然老去。在我们或者的时候如何活的更好就成了我们需要思考的问题。 
在成都也就是舜缘居孔师傅比较好吧，因为很多人都去算过，而且口碑比较好，看来这位师傅也是有真本事的。 
很多人都知道，生活不能等待别人来安排，要自已去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。 
算命说有个关煞叫短命关 
是有个关煞叫短命关。 
这个在民国以前出版的算命书上有记载的，如《绘图二十六关煞》这本小册子上，记载上说：“凡子辰年巳时生人犯短命关，主小时多惊恐夜啼之患。”以前算命多用流年神煞为依据，属龙属鼠的生在蛇时，是认为犯病符死符，所以叫做短命关。 
只有过了蛇年才过关，也就是属龙的虚岁十四过短命关；属鼠的虚岁六岁过短命关，怎么过？放生蛇。至于这短命关算命对不对准不准这不好统计了，反正算命的说有这个关煞，起马不是他篇来胡说吓人的，是古代流传下来的，但合不合现代人用就未知数了！。 
算命的到底是真是假,信还是不信啊 
算命是一种预测的方法，只不过把预测对象从别的，像经济，环境发展，等等，换成了人罢了。 
如果你的推测方法是正确的，预测的趋势就不会错。很多人在预测经济，做生意的也要预测一下会赚多少钱。 
预测的水平有高有底，人的前途也是可以推测的，推测和预测其实差不多。你看一个人聪明不聪明，精神好不好，家境怎样，个人的努力程度，就可以大概的勾勒出他的人生轨迹了。 
很多算命的是靠敏锐的观察，看你的衣着举止，来分析你最近的状况的，你既然去算命，肯定有所疑惑，看你的年龄阶段，可以猜一下遇到的问题类型。年轻的是恋爱，工作，学业。 
用的话是概括性的话。主要是社会阅历丰富。 
预测考的是经验，不是方法。算命的方法，也是有的，学的好的不多，中国的五行推命术，主要是八字；另一种是周易，还加了点星象进去。 
外国的塔罗牌，吉普赛人用的，其他民族的也有。都要对社会进行模拟。 
其实都是一个真实度高一点的社会模型。中国的周易和八字，都有六亲，把一个人的社会关系分析的很好，一个人有子女，对子女是付出的，有父母，父母是给予你的，有妻子和财物，是你努力能得到的，有兄弟姐妹，是你并肩的同伴，有社会关系，是制约你的。 
外国的算命方法，也是把社会的基本角色都表现出来了。再用他们的制约来推测，预测模型的发展趋势。 
这是技术活。对模型的把握，你自身的推测能力，都是约束。 
古代下九流都有哪些职业 
古代下九流职业有很多，可以总结为：一流戏子，二流推，三流王八，四流龟，五剃头，六擦背，七娼，八盗，九吹灰。 
具体包括巫师、明娼、暗娼、歌妓、神巫、更夫、剃头、吹鼓手、喇叭匠、戏子、乞丐、卖糖、师爷、衙差、秤手、媒婆、走卒、巫婆、盗贼、小偷、娼妓，等等。 
1、古代民间把江湖人物划分为上、下九流： 
上九流：和尚、道士、画工、郎中、风水先生、算命先生、私塾先生、药铺； 
下九流：优伶、婢女、娼妓、乞丐、恶棍、剃头师傅、当铺、灶头厨师、澡堂、木匠。 
前九类人之所以进入上流，不是身份多高贵，而是他们与上流社会接触频繁，有点借灯生光了。 
2、另一种分法是把社会所有的人都分类，就有上、中、下九流： 
上九流：帝王，圣贤，隐士，童仙，文人，武士，农，工，商。 
中九流：举子，医生，相命，丹青（卖画人），书生，琴棋，僧，道，尼。 
下九流：师爷，衙差，升秤（秤手），媒婆，走卒，时妖（拐骗，巫婆），盗，窃，娼。 
扩展资料： 
古代市井把社会各个阶层按贵贱高低分为九个层次，后来随着社会分工的繁复，又衍生出上九流、中九流、下九流的说法。 
需要说明的是这种对人的分类方法是封建思想糟粕，即使在古代也只是一种市井文化，并不被主流阶层所推崇。 
由于在古代三大传统宗教儒、释（佛）、道称为“三教”，再加上“九流”。就有了“三教九流”的说法。 
三教九流，旧指宗教或学术上的各种流派，例如。也泛指社会上各行各业的人。本是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级，按照等级的不同来审视规范道德行为，化解单一的道德规范引发的潜在社会矛盾，此词本无褒贬。而在古代白话小说中，往往含有贬义。 
此外，还有“五行八作”的说法： 
五行：车行、船行、店铺行、脚行、衙役行。 
八作：金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠、石匠。 
参考资料：搜狗百科-下九流 
古代江湖中的行业都有哪些 
古代职业：九流可细分为上九流、中九流和下九流，但却有不一的说法。 
1、 
上九流： 
一流佛祖（释迪牟尼） 
二流仙（元始天尊、太上老君、八仙等等） 
三流皇帝（真龙天子、封建帝王） 
四流官（大小官吏） 
五流烧锅（酒厂，封建时代曾是最大厂家） 
六流当（当铺） 
七商（商贾） 
八客（庄园主） 
九庄田（农夫） 
中九流： 
一流举子（举人） 
二流医（医生、郎中、大夫、药房先生） 
三流风水（风水先生、阴阳先生） 
四流批（批八字、算命先生） 
五流丹青（书画） 
六流相（相士、看相的） 
七僧（和尚） 
八道（道士） 
九琴棋（古琴和围棋，标志文人） 
下九流： 
一流巫（画符念咒招神驱鬼的南方巫师） 
二流娼（明娼暗娼歌妓） 
三流大神（以跳唱形式治病的神仙附体的神巫） 
四流梆（更夫） 
五剃头（挑担走四方的理发师） 
六吹手（吹鼓手、喇叭匠） 
七戏子（各类演员） 
八叫街（乞丐） 
九卖糖（吹糖人） 
2、 
上九流 
帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商 
佛祖、天、皇上、官、阁老、宰相、进、举、解元 
佛祖、仙、皇帝、官、斗官、秤、工、商、庄田 
佛祖、仙、皇帝、官、烧锅、当、商、客、庄田 
中九流 
举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼 
秀才、医、丹青、皮（皮影）、弹唱、金（卜卦算命）、僧、道、棋琴 
举子、医、风水、批、丹青、画、僧、道、琴棋 
举子、医、风水、批、丹青、相、僧、道、琴棋 
下九流 
师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼 
高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、娼妓 
打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、娼、吹手 
巫、娼、大神、梆、剃头、吹手、戏子、街、卖糖 
算命：术商行业是什么 
“三教九流”一般都理解为古代职业的名称，并认为这是泛指旧时下层社会闯荡江湖从事各种行业的人。 
古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。“三教”指的是儒教、佛教、道教。 
“九流”，指先秦的九个学术流派，见于《汉书·艺文志》。这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 
“九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。إ“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。 
إ“中九流”是：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。إ“下九流”是：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。 
三教为儒教、佛教、道教。九流则是指春秋时代以孔孟为代表的儒家、以老庄为代表的道家、以邹衍为代表的阴阳家、以韩非子为代表的法家、以邓析为代表的名家、以墨翟为代表的墨家、以苏秦为代表的纵横家、以吕不韦为代表的杂家以及以许行为代表的农家。 
后泛指宗教或学术的各种流派。今天用来，多含贬义。 
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。 
主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。 
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。 
这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。 
政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。 
「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。 
同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。 
其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。 
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。 
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。 
战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。 
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。 
当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。 
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜（葜）两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。 
邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。 
成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。 
纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。 
主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时。 
古代的测字算卦是否靠谱 
这是一个大问题，我尝试尽量简短地说说。 
算卦、测字、算命等统一称之为术数吧，其思想源自于《易经》朴素的阴阳理论，结合五行系统、天干地支历法等一些古人归纳的自然规律，从而分支出不同的术数学科，如八字、六爻、紫薇、奇门、测字、六壬、面手相、堪舆等等，其核心是研究人与自然（天时地势环境）的作用下的规律，而这样一个天人合一的概念，与现代眼见为实的科学有很大分歧了，举命理为例，古人研究出生八字，就是研究这个时空出生的人会有一种怎样的发展趋势，这种算命的方法在实例中亦有一定的可行性来支持，自古以来流传不息，当是有其存在的理由。然而，正如每一行业一样，有真亦有假，特别这一种行当更是龙蛇混杂，来寻求帮助的人大多生活不顺，故亦容易被忽悠利用，骗财骗色！如此，单纯的术数被掺入满天神佛鬼怪，遮遮掩掩、神神秘秘、古灵精怪、乌烟瘴气，长此一来，这个行业就混在黑白之间的灰色地带，人们只好也给个不伦不类的评论：信则有，不信则无。 
可叹！本是古人智慧结晶，就沦落至今。 
古代人类用什么来进行占卜 
中国人头脑中出现“理”的概念，最初可能与他们所见到的石头上的裂缝有关。 
在一块劈开的石头上，人们按照裂纹的走向用一块石头击打另一块石头，为的不是打制成一件事先设想的工具，而是获得一块更为精细的石料，以便用来更加方便地对另一块石头进行再加工，而这块石头同样是顺其纹理采得的。人们也许由此认识到，石头的裂缝体现了事物的“理”。 
新石器时代的人也许受到这种认识的启发，开始赋予燔祭后祭品中残骨上的裂纹以某种意义。人们在想：残骨上排列有致的裂纹是否如同石头上的裂缝一样，表明祭品选用得肖，而排列无序的裂纹是否说明祭祀的某个环节上有不当之处呢？以后，以燔祭后残存的兽骨作为占算的雏形占卜活动，逐渐演进为名副其实的占卜，为卜兆的识别技艺提供了广阔的发展天地，从而将依据裂缝辨识事物发展方向的形状识别法，提升到对宇宙间的一切运动的合理性拥有一种普遍观念的高度。 
从此之后，形态螺丝思维的发展便被纳人占卜的历史之中。中国的占卜者不仅探究卜骨上各种图符的含义，他们做的第一件事是制造图符，然后才加以解释。 
所以占卜者不但精于解释卜兆，而且善于制造可供解释的卜兆。中国占卜术因此而具有一套准科学的道理，正是这套准科学的道理，以其自身的进步带动了思辨的进步。 
就其原理而言，将宗教燔祭简化为灼烧一块兽骨，这便是骨卜。通常使用的是兽类的肩胛骨。 
首先，卜骨事先需经刮、磨等工序作精心的加工，使灼烧后的裂纹清晰可辨。其次，为防备烧焦卜骨，灼烧方法非常考究，是巧妙地使之仅与一个炽热的火点接触。 
提供这个火点的工具在《周礼》中被称为悛契。悛契是从通常用作燃料的一种灌木上砍下的一截木棒，一端放在称作樵的火盆中点燃，可是，卜骨有一定的厚度，而悛契仅有一个火点，不足以使卜骨的外侧面产生裂纹。 
所以，需要在卜骨的内侧钻一个不透的灼孔，孔的大小应与悛契的尺寸相当，大约为1一2厘米。孔的底部需挖薄，余下的厚度应适中，使之既易于产生裂纹，又不至于爆裂。 
已知年代最久远的卜骨，如龙山文化遗存等，已经采用了这种灼烧技艺。这些卜骨加工精细，用悛契灼烧后形成的灼孔相当规整，位置适当。 
这种占卜方法由于简易可行，因而可视需要大量进行。简化后的骨卜还促使占卜技艺日臻精细，获得的卜兆更加清晰和规整，从而得以进行更为准确和系统的分析。