黄奥晨姓名测试打分算命
黄奥晨的姓名五格评分：90分
黄奥晨的性格：
〖性格类型〗：[好奇心旺求知欲强型]，其具体表现为：好奇心极度旺盛，求知欲又强，有打烂沙盘问到笃的锲而不舍精神。此外，你天生有语言天分，学习外文比一般人更易掌握。
黄奥晨的命运：
贵人得助天乙扶，为人之上有财富，众望所归事业成，不可贪色保安宁。能获众望，成就大业，名利双收，盟主四方。反凶化吉象，得助，可成大业，富贵发达的好预兆。仁厚之数﹐化凶反吉﹑宅心仁厚之象﹐得成为首领﹐常站上峰﹐能孚众望﹐遂成大事业﹐集名望于一身﹐能服众﹐富贵荣达之吉数﹐故谓逢凶化吉。（吉），同化之象，得成功为首领，占上峰稚量厚重，集名望于一身，能获众尊仰，成就大事大业，富贵荣达之数，故谓逢凶化吉，最忌倨傲。「贵人得助」
黄奥晨的吉凶：
三才配置至为优胜，基础坚实，希望如意，求谋容易达成目的，功名成就，成功后之发展如飞黄腾达，得上位之人所器，受下属所拥护，大幸福之长寿兆。【大吉昌】
黄柯雄姓名测试打分-黄柯雄姓名算命结果
黄柯雄96分天格13的名字数理解析（天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。）
概述：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。吉凶释义：首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人）吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）艺能运（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能）详解：智勇超群的大成功数，充满智慧是其特点。
诗曰：智略超群博学多，善事事路亦忍和，功业成就得富荣，艺才相身乐千锺。智能超群的成功数。
（大吉）基业：大官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。健康：可能健全长寿、先天五行不和者不遇。
含义：富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事，任何难事皆巧于奏大功。为得享福贵荣华的好诱导，充满智满是其特点。
什么是天格？天格：又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大。代表双亲、长上、事业、名誉；单独化表其本人之气质，女性依附丈夫生活，又有代表丈夫吉凶之暗灵作用，代表童少年运。
（按：包含职业之意义。人格21的姓名数理解析（人格数又称主运，是姓名的中心点，影响人一生的命运。）
概述：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。女性不宜此数。
吉凶释义：首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人）吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）详解：明月中天，万物形成确定之势，能为领导，兴家立业。（女性用则不吉，婚姻不顺）诗曰：明月光照乐依依，唉如梅花待放时，男人头领女不宜，各个独立有权威。
明月照光，体质刚健之数。（大吉）基业：天官、太极、文昌、哲学，财库，福禄，首领，君臣，富翁。
家庭：六亲和睦，有中之嗣惠，若女人不为吉，用则破大运。健康：秋月芙蓉，状年健状、长寿。
含义：风光霁月之象，万物形成自立这势。独立权威，能为首领之运。
为人尊仰，享受富贵显荣。路径属渐进发展，中途难免相当苦心，步步而进，宛如登梯一样。
立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。因系伟大的首领格，妇女得此数者，反招灾害。
按《易经》上观点女性属阴，应从男性，是为先天的补数。如具备首领之运，即妻凌夫之格。
阴阳生出暗斗，自然不得安宁，故夫妻难免时常反目，或喜极余庆，且妇德为备，家庭园满，则非夫克妻，妻便克夫，所谓两虎相斗，必无双全者慎之！戒之！什么是人格？人格：又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运。代表其人形性、自我意识、人生观念；如命理之命主，为姓名吉凶之主动力，单独代表其人之性格，代表主运。
地格21的姓名数理解析（地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。）概述：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。
女性不宜此数。吉凶释义：首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人）吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）详解：明月中天，万物形成确定之势，能为领导，兴家立业。
（女性用则不吉，婚姻不顺）诗曰：明月光照乐依依，唉如梅花待放时，男人头领女不宜，各个独立有权威。明月照光，体质刚健之数。
（大吉）基业：天官、太极、文昌、哲学，财库，福禄，首领，君臣，富翁。家庭：六亲和睦，有中之嗣惠，若女人不为吉，用则破大运。
健康：秋月芙蓉，状年健状、长寿。含义：风光霁月之象，万物形成自立这势。
独立权威，能为首领之运。为人尊仰，享受富贵显荣。
路径属渐进发展，中途难免相当苦心，步步而进，宛如登梯一样。立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。
因系伟大的首领格，妇女得此数者，反招灾害。按《易经》上观点女性属阴，应从男性，是为先天的补数。
如具备首领之运，即妻凌夫之格。阴阳生出暗斗，自然不得安宁，故夫妻难免时常反目，或喜极余庆，且妇德为备，家庭园满，则非夫克妻，妻便克夫，所谓两虎相斗，必无双全者慎之！戒之！什么是地格？地格：又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前。
代表其人下辈、子女、妻妾、根基；单独代表其人之根基，代表前运。（按：包含居住田宅之意义。）
外格13的姓名数理解析（外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等。）概述：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。
吉凶释义：首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人）吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）艺能运（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能）详解：智勇超群的大成功数，充满智慧是其特点。诗曰：智略超群博学多，善事事路亦忍和，功业成就得富荣，艺才相身乐千锺。
智能超群的成功数。（大吉）基业：大官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。
健康：可能健全长寿、先天五行不和者不遇。含义：富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事，任何难事皆巧于奏大功。
为得享福贵荣华的好诱导，充满智满是其特点。什么是外格？外格：又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧。
代表外界、平辈、朋友、兄弟、姊妹之人际关系，代表副运。（按：包含疾厄、奴仆、夫妻之意义。）
总格33的姓名数理解析（总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。）概述：（旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。
黄施耀磊的名字命格好不好
【黄施耀磊】的名字算命结果：91
繁体拼音五行笔划姓名学解释
黄黄huáng土12一生清雅，聪明伶俐，刑克父母，中年劳，晚年吉祥。（吉）
施施shī金9一生多福少劳，福禄丰厚，中年吉祥，晚年劳神。（吉）
耀耀yào火20天生聪颖，清雅荣贵，多才贤能，中年成功隆昌，出国之格。（吉）
磊磊lěi土15（吉）
天格：13人格：21地格：44外格：36总格：56
求翻译
HI。C。
唐朝元和初年，南岳道士田良逸和蒋含弘都道业绝高，远近敬佩，时人合称他们为田蒋君。良逸以清静虚无为心境，和煦待物。不事浮饰，天性高洁峻朗，见到他们的人自己的偏狭吝啬之心即被荡涤净尽。侍郎吕渭、杨凭，相继到湖南查访，都把他当老师对待。潭州大旱，祈雨又不得，有人便请求邀请田蒋。杨凭说：“田先生难道是给人家祈雨的人么？”出于不得已，只好去迎杨先生，先生蓬头旧衣，欣然上车，到了潭州郡后也一直不说话，当天雨就降下来了，时常有农村老妇拿来绿色丝织短衣送给他，他便当着众人的面穿上，在坐的人见状都忍不住偷偷地笑，他也不介意。杨凭常常派人迎接他到潭州去。田正光着脚，使者一到，他登上小船就走，侍童便提着鞋袜追到衙门，田接过来坐在台阶上就穿袜子，旁若无人。杨凭一再礼拜，他也不制止。他喜欢喝酒，根本不提吉凶是非的事。杨凭自京尹贬谪临贺尉，派使者看望田良逸，赠他以银器，他毫不推让就收下，然后全部送给门人作法会时用。使者要往回走，他说：“告诉你家少爷，不要太忧伤了，估计等不多久就会移迁杭州长史。”田方逸从不干涉别人，别人到了也不反对，生性不大在意别人的官位姓氏和门第。他与吕渭的情分最深，后来郎中吕温为衡州刺史，因故特来拜访他，身边的人先告诉他来访者是侍郎吕渭的儿子，等吕温进门后，他下床拍着吕温的后背说：“你是吕渭的儿子呀。”吕温含着眼泪走下台阶向他告辞，田也不挽留他。田就是这样直朴单纯自然。田的母亲是喜王寺的僧尼，众僧尼都称呼田先生为师傅。田常常是每天背两捆柴禾送给母亲，有时因故来不及去，就让弟子代为送去。传说寺尼早上起来看见一只老虎在田的母亲门前走，便去告诉她老人家。田老太太说：“那只能是小师傅的使者给我送柴来，用不着害怕。”蒋混元之才器虽然赶不上田，但是修善操持志趣崇尚，也与他相似。他以兄长事于田，称为莫逆之交。蒋原来善长符？？之术，因为他隐藏自己的道术，所以别人都不知道。后来居住九真观，曾命弟子到县城买斋物，弟子没有及时返回，蒋盘问原因，弟子说在山口见一只巨兽挡道，好长时间没有离去，所以回来晚了。蒋说：“我在这里庇护它已经多时，它怎么敢于这样做？”便把一张符放在弟子所见有巨兽的那个地方。第二天，那个巨兽竟倒毙在符下。蒋听说之后说：“我本想用符把它赶跑，使它不要再来，哪里知道它竟不能逃脱。既然符术可以伤害生物，这法术还有何用？”他取出一本符来点火烧了，从此之后他绝不再留心于此道。
大概这个样子。直接复制的没怎么看。抄完发现有瑕疵。你自己注意。
南岳衡山和尚算命说我最多能活40岁真的吗
第一，佛教明确禁止出家人算命问卜
第二，健康长寿的果报，是从哪儿来的？佛告诉我们，过去生中，生生世世持不杀生戒，持得很严，今生得这个果报。
第三，人为什么会短命？经上告诉我们，是过去世杀害众生、凌辱众生，所以今生得短命、残疾的果报。
第四，佛法承认有命运，但是命运可以转变，所以它不是宿命论。从什么地方转？从心上转。心清净，身就清净，身体就健康，寿命自然就延长。
第五，寿命长短，是操纵在自己手中！命长的人，如果天天造业，长命就变成短命；寿命短的人，他天天行善，由于善业所感，短命会变成长命。
第六，心善行善，积功累德，能延年益寿，可见得一切主宰是我们的心，决不是什么药物进补可以延年益寿，没这个道理！
第七，心是真正的主宰，身体健康长寿、幸福与否，都是心在作主，这是真理、这是事实，一定要相信、一定要明了
一个道士给我算命,说阴尸附体
听那个老道士胡说八道，阴尸附体怎么可能到达10年之久才出事。而且，阴尸附体那么久你也早成灵媒了或自杀了。
不过你小时候接触的那个尸体是自杀死的，那他的灵体是肯定没有办法解脱的，应该是处于无意识无实体的游离状态。由于灵体主要由电磁波构成，所以应该与我们的空间是平行运动的，你是看不见的。
根据我的灵学知识你绝对没有被附体，但如果你一直很在意那具干尸或者一直有那具干尸留下的心理阴影，不排除他缠绕在你周围的可能性。
你去医院看病是觉得能看好的，但不是那个红符的作用。那个红符只能起到暂时的缓解作用。我没办法分析你的具体情况，但如果那个灵体任然徘徊在你周围的话你还是会病的。建议用佛教的方法化解它，即安全又普遍。
但是千万别到寺庙随便找个师傅，现在显宗搞这个都不行。我见过的实例里属佛教藏密或佛教真言宗的上师处理的最好。
至于你对那个老道士算得准感到震惊，我只能告诉你被震惊。我以前也很震惊，后来见多了就见怪不怪了。虽然我不知道他们怎么算的，不过他们算得准的人里骗子大有人在。比如说他明知道只要将家里的风水改一改就好，却偏要说你的家宅不安，脏东西多，又要做法又要开光。明明只需要移动一下花的位置，她却骗个你45千的搞得轰轰烈烈。
可能你在内地见得很少，不过我在香港的时候发现原来灵学是一门真正的学科，而且有很多专门研究的人。就我狭隘的经验来看，只要一个人神志清醒，心理不阴暗，也不玩灵异游戏，没有经历过起死回生等奇异事；都不会被鬼缠身。其实鬼这个东西本身没有意识思想，连样子都没有。大多都是人不断地害怕，用脑电波把它吸引到了周围而已。他不会主动找你，对你也没想法。他只通过你的大脑作用于大脑。
比如说有的人他就说他听见女人的哭声，但其他人都没听见。那原因就可能是你的害怕吸引了一个女人的魂。他更本没有哭，只是通过你的大脑，造成了你的幻觉。
所以修佛的人根本不怕鬼上身，因为人家经常修定力，定力很强，幻觉这东西他们根本不鸟。
什么人被称呼为毛山道士
茅山道士（茅山宗）称谓来源：
茅山，坐落于现今江苏省西南的丹阳境内，风景秀丽，幽静宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞开天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环，也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此，所以以此为修炼本处，后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。
茅山道士（茅山宗）源流：
上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。
茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，后人因以茅山为祖庭，才逐渐发展演变成了以后的"茅山宗"，亦是上清派以茅山为发展中心的别称。
自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其影响也日渐扩大。唐宋时期的茅山宗发展到了高峰，唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，均极得大唐宗室的尊崇。
茅山宗主要传承了《上清大洞真经》，修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹，宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手，梁武帝就曾经服食过他的丹药。宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合，不复存在。
时至今日，偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝，而愚弄乡民所至，二则是那些无知信徒们夸大其词，以讹传讹造成的结果。
鬼神之说在世间由来已久，近代更有诸多例证表明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种，其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最终却是要借此达到修行的目的，而绝非是以降妖捉鬼为已任。
由于清帝宠信佛教密宗，道家的传承在此时期受到了执政者的极力排斥。尤其自清以后，近代科学的兴起，更是让道家的发展走上了绝境。道门子弟也大都由此沉沦，以至真正的道士越来越少，反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。导致门人不思进取，整天里只知装神弄鬼的骗人钱财，直把个好端端的茅山宗弄的面目全非、乌烟瘴气。
出生就知道自己名字-是否只要知道你的姓名,出生年月日,加时间,
是的，东南亚、香港、台湾有一些巫师，专门从事这样的工作，可以给别人下诅咒，只要知道出生年月日、时间即可。
但是大陆并没有这类巫师，可以比较放心。诅咒如果下得很毒，人就会当即吐血身亡，死因不明。
当然，要看巫师的法力怎么样，法力越高的巫师令人致死的成功率就越大，当然收费也越高。其实你大可以放心，如果不是有什么血海深仇，别人不会请巫师这样对付你的。
因为除了付出大量的金钱外，雇巫师者和巫师都极有可能折寿，巫师会权衡利弊，看有没有必要下诅咒的。除了急缺钱的巫师，一般巫师不会下死咒，但是可以令你瘫痪、残废等等，还是比较可怕的。
而且巫师做法，需要很多辅助工具，下死咒据说还需要尸液（尸体腐烂时分泌的一种液体），很不容易，所以不会轻易做法。这种事情世界上还是有的，一些网站有记载，你可以去搜索。
至于有什么根据，就没人说的明白了，世上很多事情都是很玄奥的。鬼神一类的事，宁可信其有，绝不可信其无，很多人就是因为不信鬼神之说，遭到了灭顶报复。
提供姓名和出生日期,请大师帮算命姓名：帅红性别：女出生日期：农
出生：公历1986年1月15日9点0分农历乙丑年腊月初六巳时八字：乙丑己丑己未己巳五行：木土土土土土土火纳音：海中金霹雳火天上火大林木八字过硬，八字喜水，水就是此命的「喜神」。
您的八字性格分析：●有领导能力，善于策划。对于爱的人，会毫无保留的爱她。
有孤僻的一面。对财产，地位及思想颇为执着，因此造成困扰及纠纷。
●具灵妙的天性和艺术气质，感情反应很快，要能自制才行。天生的才能，直觉和锐利之先见，都暗示着生意生涯的训练，可以确保你的成功。
旅行时必须谨慎。您的八字命造简批：◎人际关系：可以受到兄弟或同事的帮助。
◎多艺多能，才高八斗，擅长艺术，绘画，音乐，书法。◎孤独之命，感情发展不顺，性好佛道，有宗教归宿感，宜修心命理、五术。
◎不愁吃穿，衣食丰足。◎祖业贫薄，上有兄姊，父母家产被争分，命主多出外创业立家。
◎为人光明磊落，对朋友热心，但容易受兄弟或朋友的拖累而破财。◎子女性格或相貌象自己，也能继承自己的事业。
◎得子之幸福，孝养。今后必享子女之荣耀。
命主适合幼教、医护等职业。■为人口快舌便，衣禄自来，前程显达，得贵人所钦敬，则财帛旺相，百事荣昌，强公胜祖，朋友尊重而旺相之命。
■智能非凡，自成家业，六亲无缘，离祖成家，快乐待人。■适合的职业：评论家、刺绣、物流业、矿业、加工业。
忌水类。■应该注意年限：卅一岁，卅六岁，卅九岁，四七岁，四九岁，八九岁。
by你的大运：出生后从6岁8月10天上运，逢壬、丁年的白露后第20日（公历9月28日前后）交运。在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎！大运十神：伤官食神正财偏财正官七杀正印偏印大运干支：庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉交运年份：19922002201220222032204220522062交运年龄：717273747576777。
名字和命运有关系吗
我相信名字和命运有一些相辅相成的关系。
命其实是一个故事大纲的剧本，一个故事的雏形，它不会指定人怎么去演，怎么走，人每走一步都回影响以后的每一步，有些情节终规要发生的，人不能改变但是人能选择任何一种态度去面对，可以消极可以积极可以逃避可以解决。名字是自己的称呼，代表自己的标志，甚至是人生态度，人生目标。
应该是别人使用自己最多的“私人物品”。如果一个人叫“李真莎”“黎埔豪”“姜思”“春财”“仇乖”，可想而知他/她每天的心情会愉快吗？做事会积极？人格会开朗吗？理解人为什么会找算命先生或者godfather改自己小孩的名字。
请问命理专家我的名字是否适合,谢谢~本人出生日期：1977年1月爱
姓名：陆海平性别：男生肖属：龙先天命运[刚强]权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。
[半吉]基本命运[增长]欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。[凶]中年时期命运[厚重]厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。
[吉]总体命运[宝马金鞍]侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。[吉]辅助命运[六爻之数]六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。
[吉]五行组合您是[金金土]的配置：容易成功达到目的，境遇稳固，心身健全，惟易陷于过刚，如不谨慎，会遭意外之灾。（吉）性格具有相当的忍耐力，竟争心也特别强烈，是创业的人才，但性情主观而好胜，性急口齿伶俐，会在不知不觉中刺伤别人，应改进，一生成功率很小。
社交能力性温和而有勇气，忍耐力强，为人重义，不惜牺牲，大多沉默朴实。（吉）************************************************************************你的名字还可以！评分：88要改与否，斟酌！
男孩子,王一
没有出生年月不能算五行，名字能算五行
姓名：王一
五行分别是：土土
笔画分别是：41
总评数理得分：65分
天格.人格.地格.总格.外格数分别：5（土）5（土）2（木）5（土）2（木）
姓名：王一翔
五行分别是：土土土
笔画分别是：4112
总评数理得分：96分
天格.人格.地格.总格.外格数分别：5（土）5（土）13（火）17（金）13（火）
夏王一共有几个
夏朝君主于古籍中被称为后、夏后、夏后氏，亦有称之为帝者。自启至桀凡十三代，十六传，历四百七十二年（一说四百三十二年），是为后人所推算。如夏代的开始从夏禹算起，自禹至履癸（桀），则共十四代、十七王，前后经过了四百余年。
1、启
2、太康
3、仲康
4、相
5、少康
6、予
7、槐（芬）
8、芒（荒）
9、泄（世）
10、不降
11、扃（局、禺）
12、廑（胤甲）
13、孔甲
14、皋（吴、皋苟）
15、发（发惠）
16、履癸（桀）
黄泳杰算命得几分
姓名解析：基础安泰，贵人相助，向上发展，易迅速达成目的，而得大成功发展，享洪福又长寿。颇有向上发展的生机，目的容易达到而成功，基础、境遇俱佳而安泰，必定长寿享福，配置吉祥。（吉
）
基础运：基础安泰，能得到贵人相助，其雄心常发，事业有成。（吉）
成功运：上进顺利，成功迅速，容易达到目的。（吉）
社交运：贵人相助，人缘颇佳；爱好社交，受人尊重；好财利，勤俭持家；仁慈可喜，善于社交。三才不良者不遇。（吉）
人格21之数理暗示：
首领运、女有孤独运
地格21之数理暗示：
首领运、女有孤独运
外格13之数理暗示：
首领运、吉祥运、艺能运
总格33之数理暗示：
富贵运、艺能运、女狐独运
若五格数理暗示的凶数运较多，表示易破财、事业不顺、影响健康和家庭；女命狐独运、首领运及刚性运较多，则代表婚姻不顺。以上两种情况均建议改名或予以化解。
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你的名字起得非常棒，成功与惊喜会伴随你的一生。但千万注意不要失去上进心。
，黄泳杰的姓名评分为：99.5
王一姓名分析王一名字能打多少分
王一73分
三才配置：【土土木】
吉凶分析：【凶】
命格简批：【虽或获得成功发展，但因基础不稳，而易生变化移动，且有患腹部，胃肠，神经衰弱等疾病的配搭。】
虽获得成功发展，但因基础不稳而易生变化转移，易患腹部、肠胃、精神衰弱等疾病。（凶）
1、总论：事事难如愿，六亲又无助，有不平不满之怨叹，适于平凡的生意及平淡的生活，又有被人拖累受损之灵意，应慎防。天运五行属火时，运势平凡，可达小康程度。
2、性格：为人正直坦白，比较好面子，举止谦和有礼，严守社会秩序与公共道德，有手高眼低的倾向，容易放弃好机会而无法把握住，属于比较保守的个性。
3、意志：意志不够坚定，决断力也比较弱，做事较为好奇，思想容易变化。
4、事业：如为薪水阶级或从事稳定性小生意较适合，投机事业或发横财与您无缘，很难成大事。
5、家庭：不太和睦，有争吵之兆，子女难靠。女命者家庭较安定。
6、婚姻：男娶好胜固执之妻，婚后不甚圆满；女嫁有才干之夫，婚后大致圆满。
7、子女：子女虽聪明活泼，但与父母意见不和，任性又顽固。
8、社交：外表忠厚老实，易得他人之信任，有助人、成人之美德，但容易受人拖累，帮助者少。
9、精神：外表若无其事，内心操劳不安。常有不平不满之事。
10、财运：纵有财源亦不多，应多节俭才是良策。并须注意作保及借贷方面的拖累。
11、健康：易患精神衰弱、胃肠病、泌尿系统、妇人病等。
12、老运：平生劳碌，收获不多，内心孤独不安。天运属火时老运境遇佳。
对基础运的影响：
境遇不安定，屡次变化，漂浮不定；易患胃肠疾病。（凶）
对成功运的影响：
大体上能够平安顺利、幸福，若天格为5或6时、则性格不活泼、或者女性不重视贞操品德。（吉）
对人际关系的影响：
富有人情味，待人仁慈诚实，为人排忧解难，不辞辛劳；热情少变化，沉默寡言，若有苦闷危难，不外露。（平）
对性格的影响：
心多洗练，容易亲近。温和沉着，有雅量，对人有同情心，荣誉心强。属于能享受家庭的命运。其内心有刚义之肠，却不显现于外表。其易亲近的反面又有易疏冷的缺点，其嫉妒心稍强。
【王一】的姓名五格分析结果如下
繁体拼音五行笔划姓名学解释
王王wáng土4一生清雅荣华，刑偶伤子，双妻之格，中年奔波，成功隆昌。（吉）
一一yī土1克父伤母，性刚果断，少年艰难，中年劳，晚年吉祥。（吉）
天格：5人格：5地格：2外格：2总格：5
王一这名字多少分
王一这
得分为96分
满分为100分，60分及格。
三才配置：【水木土】
吉凶分析：【吉】
命格简批：【得长辈的提拔，顺利成功发展，基础运犹如立磐石之上，境遇极其安泰，得长寿幸福。】
得上级提拔获得成功和发展，基础稳固，心身健全，繁荣昌隆，幸福长寿。（吉）
1、总论：有成功发展之配置，经过一番辛勤努力，不断地充实自己，做事都有计划，可以积极向外发展，必能在社会上有所作为，得到成功发展
2、性格：为人仁慈，喜欢帮助他人，有进取心，对家庭有责任感，一生辛勤奋发，但处事较主观固执，容易陷入一意孤行，这一点应改进。
3、意志：意志不够坚定，容易被甜言美语所惑，耐性不佳，做事容易冲动，常为小事而动怒。
4、事业：事业运良好，大多辛勤奋斗，脚踏实地而在社会上获得成功，名利可得。
5、家庭：家庭、夫妻尚称和睦，子女亦都乖巧孝顺。
6、婚姻：男娶贤淑持家之妻，婚后欣欣向荣；女嫁温厚才干之夫，婚后家庭圆满。
7、子女：子女聪明有责任感，长大后在社会上能成功发展，共同创造家业。
8、社交：社交能力及外缘皆如意，可在社会上一展抱负，担任主管或自己当老板，可受到支持与爱护。
9、精神：外表乐观，内心多操劳，但精神尚称安稳，天运五行属木时，一生快乐无忧。
10、财运：奋斗有成，财源逐渐而来，后运财运甚丰。
11、健康：身心健康，有胃肠方面之毛病。
12、老运：晚景安泰无忧，安祥吉庆之运，家境繁荣。
对基础运的影响：
安稳，不易变动，立如坚石，身体健康。（吉）
对成功运的影响：
如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。（吉）
对人际关系的影响：
贵人相助，人缘颇佳；爱好社交，受人尊重；好财利，勤俭持家；仁慈可喜，善于社交。（吉）
对性格的影响：
性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的精神。表面看来似非大活动家，其内部蕴含着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭的幸福
好名字，非常高的分数。祝生活愉快，事业有成，谢谢采纳
周易姓名测试打分王一
姓名：王一
？？？五行分别是：土土
？？？笔画分别是：41
？？？天格.人格.地格.总格.外格数分别：5（土）5（土）2（木）5（土）2（木）
？？？总评数理得分：65分
？详细解说如下：
天格数理5（土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：
（种竹成林）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。（吉）
人格数理5（土）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：
（种竹成林）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。（吉）
性情温和，斯文有礼，喜好面子，对待部属宽厚，能受到尊敬与欢迎，适合公职人员或薪水阶级，若想经商应从事小资本之行业，大事难成之数也。
地格数理2（木）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：
（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。（凶）
总格数理5（土）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：
（种竹成林）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。（吉）
外格数理2（木）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：
（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。（凶）
天、人、地三才552（土土木）暗示健康、生活是否顺利为：
？？虽获得成功发展，但因基础不稳而易生变化转移，易患腹部、肠胃、精神衰弱等疾病。（凶）
??1、总论：事事难如愿，六亲又无助，有不平不满之怨叹，适于平凡的生意及平淡的生活，又有被人拖累受损之灵意，应慎防。天运五行属火时，运势平凡，可达小康程度。
??2、性格：为人正直坦白，比较好面子，举止谦和有礼，严守社会秩序与公共道德，有手高眼低的倾向，容易放弃好机会而无法把握住，属于比较保守的个性。
??3、意志：意志不够坚定，决断力也比较弱，做事较为好奇，思想容易变化。
??4、事业：如为薪水阶级或从事稳定性小生意较适合，投机事业或发横财与您无缘，很难成大事。
??5、家庭：不太和睦，有争吵之兆，子女难靠。女命者家庭较安定。
??6、婚姻：男娶好胜固执之妻，婚后不甚圆满；女嫁有才干之夫，婚后大致圆满。
??7、子女：子女虽聪明活泼，但与父母意见不和，任性又顽固。
??8、社交：外表忠厚老实，易得他人之信任，有助人、成人之美德，但容易受人拖累，帮助者少。
??9、精神：外表若无其事，内心操劳不安。常有不平不满之事。
??10、财运：纵有财源亦不多，应多节俭才是良策。并须注意作保及借贷方面的拖累。
??11、健康：易患精神衰弱、胃肠病、泌尿系统、妇人病等。
??12、老运：平生劳碌，收获不多，内心孤独不安。天运属火时老运境遇佳。
人格与外格（五二）搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：
富有人情味，待人仁慈诚实，为人排忧解难，不辞辛劳；热情少变化，沉默寡言，若有苦闷危难，不外露。（半吉）
？更多信息：
人格数理5暗示性格为：
心多洗练，容易亲近，温和沉着，有雅量，对人有同情心，荣誉心强。属于能享受家庭幸福的命运。
算命师真能改命吗
你好！
其实人民币是最好的改命师！你说得太好了！
大多数的人往往都是在生活中！遇到不顺时最喜欢算命！所以…..
建议如下：
诸如道家还有西洋星象学。。.都有在帮人算命或算运！
假设：今有两人帮你算命或算运！一人解说你命好~运好~贵人多！而另一人却说你命~运不但都不好而且命中煞中带劫！须要改运！这时那你应该要来相信那位呢？
太过在意算命命理运势所谓的暗示！只会害自己陷入往后生活中思想上。。..好坏阴影包袱之中！
大多数的宗教大都劝善止恶！主要带给人们的是心灵上的寄托！
但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果！不谈怪力乱神！包括抽签~解梦~算命或算运~改运！还有撞邪！避邪之说！
又假设：某人的小孩正在学校读书！他希望他的小孩在班上读书考试能名列前矛！於是准备丰盛供品到处求神拜佛！拜托神佛能保佑他的小孩考试能考第一名！你觉得这样有效吗？佛教佛法中的种种教法教导告诉我们！种什麽因得什麽果！他的小孩考试要考第一名！主要靠的还是只有自己！别人是帮不了他的！父母能做的也只能是给他好一点的学习环境！
所以不管是从科学的角度或从宗教的角度来看待命运！
只要自己能常持善心多行善事！
自己命运！自己决定！
随顺因缘~把心放下！
就能活得自然！
过得自在！
你说是不是？
有明居士
算命的说我是旺夫命,能信吗
1.可以肯定你会旺夫；
2.算命的且不说科学性，就算是根据周易等玄学理论说得头头是道，里面也是劝人向善的暗示，那些凶兆之类的也是让人防患于未然的警示，可以使人自省；所以不论好坏，都还没有发生不是吗？
3.说你旺夫，你肯定旺夫，每个人天生本善，都有成就好事的能力；
4.但是好事不会无缘无故的发生，凡事有因果，如果你带着旺夫的心理暗示去积极的和丈夫生活，难道不会有好事发生吗？举个返利，如果有人在你接触一个人之前就告诉你某某人怎么怎么样，你多少会带有这样的有色眼镜去审查他的一举一动，会一定程度上的放大某些特点；
5.算命的人也有职业道德和职业禁忌的，俗话说宁拆一座桥不毁一桩婚，尤其是说话会影响他人的算命者，他们会往好处说事情，但是也会很有技巧的暗示你回避一些潜在的危险。原因很简单，他们大都是年长的人，很多人生经验就在里面！举个例子，假如现在让你去指导一个十几岁不到的孩子做事情，八成没有问题，相对于孩子而言咱们又都是过来人了。
6.家有一老如有一宝，说的也是这个意思。
称骨算命准确吗
可以负责任的告诉你，称骨算命不准：1、称骨算命版本很多，有的说是诸葛亮写的，有的说是袁天罡写的，网站上多以袁天罡为作者，但是民间一些书里确是诸葛亮，作者不确定，只能说是后人假借诸葛、袁天罡写的。还有，有的版本的称骨算命算法不分男女、有的分男女，男女各有不同。2、如果你认为它准，那它准在哪里？简单的几句话，很模糊，不能明确算出具体的时间，如果说这个人会离婚，那它不能算出是哪年离婚的或哪年结婚的哪年有孩子的，哪年有工作的，哪年买房子、哪年升学的等等诸多事情。这样的东西虽然操作简单，但不实用，没有使用价值。3、称骨算命缺乏理论依据，称骨算命的原理是什么？历代算命术数书籍并没有注明称骨算命是如何称出来的？依据又是什么？古代术数古籍资料里也没有说60甲子还可以确定重量，如何确定重量的。4、称骨算命与子平四柱比较，四柱有充分的理论依据和应用规律，细致程度要远远高于称骨算命，四柱的实际应用要广泛得多。5、为什么称骨算命流传至今？不是因为它准确，而是因为它操作简单，所以才得以延续，只有普通百姓方便使用，但并没有实际应用价值。
希望采纳
杀生是什么意思
杀生是指宰杀牲畜、家禽等生物。佛家指杀害一切生灵，并以为十恶之一。佛门十戒中第一是不得杀生，不杀生。
1、宰杀动物。《管子·海王》：“[桓公曰：]‘吾欲籍于六畜。’管子对曰：‘此杀生也。’”金元好问《续夷坚志·狐锯树》：“汝家父子，驴羣相似，不肯做庄农，只学杀生。”
2、佛家用以指杀害生灵。晋袁宏《后汉纪·明帝纪下》：“佛者汉言觉，将悟羣生也。其教以修善慈心为主，不杀生，专务清浄，其精者号为‘沙门’。”宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下：“士大夫学佛不杀生，固善事。”郭澄清《大刀记》第一章：“[我]又是信佛教的，像杀生害命这种事，从来没有想过。”参见“十恶”、“五戒”。
3、生杀。谓主宰生死。《管子·七法》：“予夺也、险易也、利害也、难易也、开闭也、杀生也，谓之决塞。”汉桓宽《盐铁论·除狭》：“垂青绳，擐银龟，擅杀生之柄，专万民之命。”《三国志·吴志·诸葛恪传》“权疾困”裴松之注引三国吴韦昭《吴书》：“权诏有司诸一统于恪，惟杀生大事然后以闻。”4.砍伐。《荀子·王制》：“故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖。”杨倞注：“杀生，斩伐。”
杀生到底是什么意思
其实牛结实吃的药被那个孩子换了。。。如果牛结实死了的话凶手就是任达华的苏有朋的爷爷奶奶是因为结实去捣乱他自己把他家里堵死了导致被炉子的烟熏死。。。卖肉的本来是要给结实吃的谁知道被结实玩的连老板也不知道哪个有毒最后有毒的被苏有朋拿去了。。我估计牛结实应该没死。。。我在粘贴复制下别人的高见我也很赞同
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我觉得每个人去看都会有不一样的见解，我倒是觉得很有深意，譬如：当局对有异见者是不能容忍的，却又不能通过“非法”的手段将其除掉，表面很MINZHU，内里却很阴险毒辣，那群孩子跟着刘结识一起“疯”，以及刘的孩子得以存活，证明社会上还是存在良知的，而这种良知，在官方主流及迫于权势的压力，只能偷偷的存在，似乎代表着新生代，有着与腐朽老一辈完全不同的意义，还有一个特别值得说的，就是对钥匙的特写，全电影中出现了很多钥匙的镜头，特别是片尾及片尾曲，看完后更是觉得其有深意，一个“社会异类”怀揣一把钥匙，去往哪里？他是孤独的，也是伟大的，因为他有后继者！
参考地址
http://zhidao.baidu.com/question/417217527.html
前世杀生是什么意思
尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一手二百五十人俱。
阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛：南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善，不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱。
贫穷下贱，六根不足。终日杀生害命，富贵贫穷，亦不平等。
是何果报？望世尊慈悲，愿为弟子一一解说！佛告阿难，与诸大弟子言，善哉！善哉！汝等谛听，吾当为汝等分明说之。一切世间，男女老少，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。
以何所作故？先须孝敬父母，敬信三宝，次要戒杀放生，念佛布施，能种后世福田。佛说因果偈云：富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世不舍半分文。高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。父母双全为何因，前世敬重孤独人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。今生无子为何因，前世填穴覆巢人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。今生短命为何因，前世宰杀众生命。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生拙手为何因，前世造孽害旁人。今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世杀生害命人。今生无病为何因，前世施药救病人。
今生囚牢为何因，前世作恶害别人。今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修积，但看眼前受福人。前世修善今享福，今生作恶后沉沦。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。有人受持因果经，诸神菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人深信因果经，同生西方极乐人。三世因果说不尽，苍天不亏善心人。
大众发心广劝化，印送此经吉星临。一人传十十传百，明因识果做善人。
三世因果经解说邵伟华一、因果报应的形式佛教《三世因果经》主要讲：—是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。因果循环报应规律有三种形式：《涅磐经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报”。
我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德不干坏事的而终得福报的结果。（一）现报：就是今世作业今世得报应。
今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。
首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上一辈子干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。
早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽，所以就得早报。祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。
如有的人本来前世就有孽，今生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人、诈骗钱财、嫉贤妒能、忘恩负……，结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人，因前世做了好事，象在银行存的款一样，还未用完，今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了还不停止作恶，所以中年就得恶报。
有的人青年、中年都很好，结果到了晚年，不是家中其他人遭火就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来残疾，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。（。
杀生成仁是什么意思
杀生成仁的意思：
成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准，不愿意因怕死而损害仁义，可以为正义而牺牲生命，后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
成语出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
作者：孔子弟子及再传弟子。
成语典故：春秋时期，孔子的弟子问仁德忠义与生命发生冲突怎么办？孔子说：“真正的志士仁人都不会因为贪生怕死而损害仁义，为了成全仁德，可以不顾自己的生命。”
子贡问怎样培养仁德，孔子回答必须从上面做起，带动百姓效仿。
扩展资料：
杀身成仁的例子：
文天祥（1236—1283），男，吉州庐陵（今江西吉安）人，原名云孙，字履善，又字宋瑞，自号文山，民族英雄。著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过零丁洋》。
宋理宗宝佑时进士。官至丞相，封信国公。临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害。
他晚年的诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力。有《文山先生全集》、《文山乐府》。
参考资料来源：百度百科-杀身成仁
杀生具体含义是
一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作叁级，高级的为人类，具有叁个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反应；三、有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但没有思想力。至于下等动物除了神经的本能反应，没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。
佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。
佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的着眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。
去庙里算命算出了个月杀,月杀是什么
血忌月杀：
古代迷信以某日不宜见血，因避杀性.
如以杀牲见血，避血忌月杀，则生人食六畜，亦宜避之
血忌月杀：
赵小林是也
祭祀之历，亦有吉凶。假令血忌、月杀之日固凶，“假令”与“
固”，词不相属。“杀之日”三字无义。疑此文当作“假令血忌月杀牲见血，凶。”“牲”坏为“生”，再讹为“之”。“日固”与“见血”并形误。下文云：“如以杀牲见血，避血忌、月杀。”即承此为文。以杀牲设祭，必有患祸。四讳篇云：“祭祀言触血忌。”黄帝元辰经云：“血忌，阴阳精气之辰，天上中节之位，亦名天之贼曹，尤忌针灸。”（路史后纪五注。）三余帖曰：“六甲乃上帝造物之日，是日杀生，上帝所恶。”
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