南宁人为什么迷信算命

 
驻马店哪算命准 
韩庄测命最准，有悠久的宝华庙来镇压，使村里每个人都有，看风水宝地，人生命运如何从小看起的观念，经一名18岁的男孩来带动整个西平将在2015年前为爆发地带，就看这个村和整个乡的配合度了，他首先要在家乡建一藏獒养殖厂，以及大小商业5于个，来带动当地市场经济，然后带动爆发村民发展嫘祖故里，让西平在今后10年内成为最富有的地带.一在全球宣扬嫘祖文化，使华夏炎黄子孙来此寻根问祖，让市场经济更加丰富，也就是说你想发财必须让当地人也发财，你自己有钱了算什么，大家有钱了才显出你的实力你的才干，先付出才有回报，你不懂吗.2012年前你就知道他是谁了.等着吧老乡们，下次讨论88。 
河南省驻马店市确山县留庄镇有个石庄村算命算的准吗 
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。 
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。 
算命真的迷信吗 
算命真的是封建迷信吗？----------兼答网友灵之动。哈有意看你的帖，你常给人算命啊.-----------------------------------------------------------------第一个问题有三种原因，消遣，激愤，传播。具体细节我准备写个专贴回答你。第二个问题我有信心相信中国文化将来要在世界上占主导地位。原因是人与自然和谐的‘天人合一’！------------------------------------------------------------------这个专帖不会让我等到明年吧？拜佛怕许愿，违愿必有难！同时也警示人们要说老实话，做老实事，当老实人。信守诺言！《圆满大话》一文就是说了大话让人给逼出来的。没过三天又忘了，这不灵之动又来催（债）了。咱只好再啰嗦几句。开埸之前先讲段真实的故事家父生病了，他想念阔别多年的老战友、老同事。叫我通讯联系，我尊意照办。一天、孟叔叔来了，我便出村相迎。孟叔叔开口就很严肃地说：“你爸爸病情很严重，农历九月中旬将辞人世，你排行老大，要有思想准备，担起家庭的担子。”这事发生在1986年七月。怪哉！怪哉！孟叔叔好几年没和爸爸见面了。又不了解病情，怎么说出这些莫名其妙的话来？莫不是孟叔叔暮年糊涂了？一闪念，我便否定了这种想法。孟叔叔是一位文化渊博的人，共产党在我们那个县刚建立民主政权的时候，他便是首任宣传部长。尽管现在暮年，仍不失文雅大儒的风范，孟叔叔在我的心目中是战斗英雄，又是大文人，是文武双全、智勇兼得的偶像，怎么能糊涂呢？孟叔叔微微一笑，没有马上回答。过了两天，送别了孟叔叔之后，我还是把他的话略加剪辑告诉了爸爸。爸爸一点奇怪的意思也没有。并说：他可能是用八卦推算出来的。“八卦推算！那不是迷信吗？”爸爸文化水平低，讲不出八卦的门道来。但他却讲出许多关于利用八卦测算，能自如地穿梭于敌战区，为新四军探测情报的故事。可惜当时我没有把这些故事记录下来，现在十分后悔。孟叔叔的爸爸是位老革命。原是位教书先生，精通八卦。他在1938年介绍我爸爸加入中国共产党。从此他们便成了做地下工作的最佳搭档。在抗日战争和解放战争时期，他们一直在做情报工作。由于孟老前辈八卦运用娴熟，干起工作来也得心应手。他们可以在豫、鲁、苏、皖边区几百里的地面上自由地行走，有时是做小生意的商人，有时就是看风水、算命的师徒。从没有造成失误。讲到这里，我明白了，孟叔叔承袭了他爸爸的算卦技能。农历九月十六日戌时我爸爸与世长辞了。我又悲伤，又震惊！是孟叔叔主持的追悼会。事后，我便向孟叔叔刨根问底了。就易经八卦的问题，孟叔叔也耐心地给我上了第一课。“八卦占卜、算命、这不是封建迷信的东西吗？不科学呀！”“要研究一门学问或者做一件自己喜欢做应该做的事情，千万不在乎别人在讲什么，那样会一事无成的。关键是你要通过实践，看看你做的那件事是否真实，？是否有价值？不要欺骗自己就行了。比如，别人讲你的头发是假的，你用手抓一下头发，头发和头皮分明长在一起，你还认为头发是假的吗？共产党人最讲究实际求是。至于在一段时期内意识形态的趋向，可能左也可能右，文化大革命是左了，但要过后才能评判，才能形成正确的共识。这就是历史。要往远处看，凡事要放在历史的长河里看，问题就好解决了。”“用八卦预测各种事情、取得的信息是真实的，但我还是觉得预测的程序不可理解。”“这便是八卦的深奥所在，必须多读易学方面的书，领悟八卦与自然界的关系，人与自然界的关系。就会从中找到答案。”从那以后我又听孟叔叔讲了许多八卦的故事。我总结出两句话；八卦是自然法则的缩写。世界上所有的生命体，和无生命的物质都是自然界有序的运行！这便是周易八卦的伟大之处！但是自然法则也毫不留情地请孟叔叔走了。临行时他枕下还垫着一本没读完的【易经】……那是1992年的秋天。大量的实践证明；地理风水，奇门遁甲，六爻占卜，生辰八字等中国的传统预学有自己独特一套理论体系。它和武术，健身，（我就自创一套健身操十分好用）中医是联系在一起的。是中华民族的瑰宝！但是，在我们的社会制度中总是把她弄得遮遮掩掩！就像一位美丽的姑娘被当家人用烂衣破衫裹上肌肤，脸上涂抹污泥脏水。硬是不想让她出嫁配郎，繁育后代！所以凡研究这门学问的人也就像姑娘一样了，常遭狂徒波污！你要想避污就得说假话。例如﹕上海有位洪教授，文革时就出了《中国古代算命术》一书。里面是以批判的角度进行的。但卖书看书的人绝不去研究那些官冕堂皇的批判词语，而是研究其算命方法。八十年出了不知高低的邵伟华，不加批判地出了本《周易预测学》。结果就被‘科学家’、评定为伪书！明明都是一种结果，前者是好书！科学！后者是伪书！这是因为前注意避污！后者太老实了。实事求是！我很窝气，又找不到地方出气！因为官方媒体在无始无终地封杀言论！不让你说真话！从我学易至今已窝气二十多年了！我到天涯算命又不收费用，还贴网费不为别的，是来消气的！如果你对我的话有怀疑，你可作个试验，凡新闻系毕业的学生，你要上不了稿件，你就往算命人身上波污！我给你出。 
该怎样继续讽刺所谓的算命先生 
这位朋友对于自己不知道不明白的事物你可以保持沉默但是没必要去诋毁科学解释不了并不代表它就是假的人类也不过区区几千年历史而科学又又多久？难道科学解释不了就只能是迷信？？？你如果认为它是假的你可以去学学看看这个在中国延续了千年的一门学问究竟是真是假你应该相信自己祖宗的眼光如果是假的怎么可能流传千年而不自灭？？它自然有它的道理在里面 
我研究过命学对此深有感触它确实又一定科学基础在里面研究深入了准确率也颇高所以对于一项事物的批判请先了解这项事物的本源没有了解就大加批判是极不严谨的希望这位朋友深思 
为什么说八字算命是迷信 
呵呵，说命运在自己手里的，有积极性，很好！但做命运的主人，有几人能够做到？积德行善改变命运，愿望不错，但事实如何呢？只看到好人不长寿，祸害一千年！只看到人善被人欺，马善被人骑！多少斗筲之徒在那里为非作歹，又有多少良善之人在那里挣扎苟活！我们行善，是为了尽道德的义务，不是与神佛做功德的交易！行善时心灵的欢乐，便是我们所得的报酬！至于说算命是迷信，乃是以西方的科学为标准来定义的，因为算命是玄学，不能完全按逻辑实证的。我们学习算命之术，是为了更清晰地看清自己命运的走向，好运里需积极进取，厄运里需耐心坚持，如是而已。。 
占卜是不是迷信 
说到信仰，人们往往会联想到迷信。甚至会想到看相，算命这类通常会被批判为迷信的事物中去，那么究竟什么是迷信呢？ 
济群法师：迷为昏乱，分辨不清；信为相信、顺从。而迷信就是盲目的相信和崇拜。换句话说，凡不能把人导向觉悟、智慧和真理的信仰，皆可称为迷信。从所信的对象来看，如果对象本身尚且处于迷妄状态，那么建立其上的信自然也是迷妄的。通常，我们总觉得宗教信仰中才存在迷信现象。事实上，我们在生活中也常常陷于迷信而不自知。如贪财的人为财迷，爱看戏的人为戏迷。类似的例子不胜枚举。 
从我们自身来看，如果极端执迷于某事，也会引发迷信行为。如算命、看相之类，本可视为中国传统文化的一部分，未必是无稽之谈。因为命运的确有一定规律可循，这也就是佛法所说的“如是因感如是果”。但是缘起的生命现象甚深难知，其中还包含诸多可以改造的不确定因素。如果我们过分相信算命、看相，以为命运一定是如此这般，那就成为机械的宿命论者了。 
佛教是以追求觉悟、智慧为目标，是一种智慧的信仰。学佛的目的，是要帮助我们开启内心的智慧，解除每个人内心的迷惑、烦恼和执著。从这个意义上来说，佛教所要做的正是：破除迷信，解放思想。 
为什么说八字算命是迷信 
呵呵，说命运在自己手里的，有积极性，很好！ 
但做命运的主人，有几人能够做到？积德行善改变命运，愿望不错，但事实如何呢？只看到好人不长寿，祸害一千年！只看到人善被人欺，马善被人骑！多少斗筲之徒在那里为非作歹，又有多少良善之人在那里挣扎苟活！ 
我们行善，是为了尽道德的义务，不是与神佛做功德的交易！行善时心灵的欢乐，便是我们所得的报酬！ 
至于说算命是迷信，乃是以西方的科学为标准来定义的，因为算命是玄学，不能完全按逻辑实证的。 
我们学习算命之术，是为了更清晰地看清自己命运的走向，好运里需积极进取，厄运里需耐心坚持，如是而已。 
算命,风水是迷信吗 
长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。 
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。 
风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。 
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。 
风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求 
以拒绝迷信健康成长为题写一篇800字作文 
二十一世纪的第九个年头，经济危机的影响，使得经济低迷，然而“迷信”照例狂热。市场经济的不确定性，生老病死的未知等种种的不安定因素为迷信现象铺平了道路。同时，小商人、贫苦落后的农民工人们顺风顺水的由地下隐蔽状态到公开场合的公开信奉再到聚众发展开展迷信活动。我们国家的毒瘤越长越大，越扩越广。马克思告诫我们，“宗教即颠倒了的世界观”。列宁说过，“我们应当同宗教作斗争”。建国初期，由于信教公民太多，共产党没有办法消灭宗教。只是在党章里，明文规定不许共产党员信教。鉴于此，伟大领袖毛主席说：不能用行政的命令去消灭宗教，不能强制人们不信教，不能强制人们放弃唯物主义，也不能轻质人们相信马克思主义。凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部矛盾的问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论地方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压制的方法去解决》”。毛主席的一席话还暗示毛主席是支持消灭宗教的。宗教因其特殊性在中国取得了合法地位。迷信绝不是宗教，它是反动的，是有一定的社会危害性的，是批判的对象，是强制压制的对象。我们要谨防迷信似图想宗教一样“挂牌营业”。同样，迷信有广大群众的基础。之于他们我们要引导和教育。之于迷信职业者我们绝不能手软，要严厉打击。直至目前情况来看，我们国家和社会都在对迷信活动及现象睁一只眼闭一只眼。一般的小迷信不过分就不为过，闹的大的才枪毙。政府也没有明确说明怎么样对待迷信活动及现象，即使说明了也没有执行相关措施。社会中只有个人的批判，其力量微薄，无法成大气候。迷信本质上是有神论。是一种不衰的文化现象。大部分中国人对迷信都持有一种“不可不信，也不可全信”、“宁能可信其有，不可信其无”的态度。所谓的“信则有，不信则无”更是自欺欺人。难道鬼神是有信仰者的“信”与“不信”所决定的吗？在一个房间里，你信鬼神，则鬼神存在，他不信鬼神，鬼神则不存在。那么至于同在房间里的我，到底鬼神在还是不在这房间里呢？还有些许人也，他们可悲之处就是信仰的缺失。他们明知道神灵保佑靠不住，发财致富，生病还等靠自己，但他们依然求神拜佛。究其原因，不外乎精神寄托和从众、从俗心理。当然，一些真正受封建迷信毒害的人就无可救药了。他们请求鬼神来拯救了。之后他们也成了心中的鬼神。一般来说，商人的迷信是因为他们的投资活动往往有较大的风险，他们的求神拜佛，以寄托现实的压力。贫苦落后农民、工人，有病求巫，因为他们至始至终没有看医生的习惯。从根本上说是由于没钱看病。当官的人，他们迷信，大都是做了亏心事。不惜任何手段方法送礼升官发财，为往上爬，贿赂上级，他们整天担心受怕，把神请到家，也是寄托和解脱精神压力。在此，值得提出的是，不少中国共产党员不顾党纪党规，大搞特搞迷信活动。政府大楼由于风水不好，屡遭搬迁的不在少数。对一个党员来说，如果迷信必然表现出精神上的委靡不振，就不可能有光辉的前途。对一个党来说，如果迷信，精神不健康，就必然没有希望，必然退出历史舞台。我不只一次的听一些迷信的人说过“很多党员都信，我为什么不能信”。可见，党员信迷信的影响是多么的恶劣。年轻人历来最具有反迷信的特征。如今校园里的迷信现象也开始泛滥。某大学教授开了风水课，某学生迷信被骗五千元等等新闻充斥我们的眼球。我觉得，年轻人信迷信的主要原因使其接触的家庭教育。如果长期处于迷信环境中，此人很难不信。这不利于我国科教兴国战略。14年之前，中国科协组织了一次问卷调查。他们在全国30多个省发放了3000份问卷，在收回的2705份有效问卷中，有35.5%的人相信算命；有25%的人“因为好玩而算命”；25%的人为“辟邪消灾”而算命。人们在算命中最关注的是财运，第二为健康，第三为家庭婚姻。调查还显示，要求限制或制止算命的公众的比例多逾半数。我们不去研究14年之前的问卷调查的准确性，姑且相信以上调查报告的结果。我们知道台湾的迷信风似乎刮得比大陆还要厉害。从企业家到政界名流，平民百姓无不参与到迷信中。建筑师就是风水先生。我不想相信这是事实。但这不等不让我们深思，为什么迷信如此猖獗？首先，中国是一个没有超验宗教信仰的国度（或者说超验的宗教从未在中国历史舞台上担当过任何角色）。绝大多数中国人是没有宗教信仰的。改革开放与市场经济体制的发展把国人推向一个陌生的境地（多元文化的相互碰撞冲突、社会生活的未知感、市场经济的不稳定性），使人表现出理性的缺失、信仰的缺乏、道德的沦丧、精神的迷惘。这是迷信形成的根源。其次，迷信职业者的伎俩。迷信的一个重要特征就是制造神秘，即通过一些“小手段”来达到让人困惑从而信奉的目的。《周易》成书于《吕氏春秋》之后，应该是秦汉之际。《周易》讲得是中国古代太阳历的年纪日体系和太阴历的年月日体系。它是一部历法，和普通历法书一样，它能够推算四季、节气、农作物、正常气候的变化，但绝不能预测人的命运及社会人生变化。一些迷信者业者。 
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出生农历：庚申年正月十八日酉时。 
才食日元劫 
乾造庚戊丙丁（日空申、酉） 
申寅子酉 
藏干戊庚壬甲丙戊癸辛 
食才杀枭比食官财 
地势病长生胎死 
纳音石榴木城墙土洞下水山下火 
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三命通会论断： 
◆丙日丁酉时生，丙以丁为羊刃，以辛为正财，对酉来说，辛居临官禄地，丙处死的状态，丁居长生之地，这就是所谓的刃生身死，应以弃命从财格论，如果自身没有补救，且不得月令，羊刃又遇不到刑冲对手，持此命的人，为人凶狠恶毒，不讲礼节信誉，做事有始无终；如得月令，或自身得到救助，持此命的人，一般身怀精湛技艺。生于癸卯月，癸能克破丁刃而为正官。癸对卯来说正处长生之地，且卯中有旺乙为正印，如果用神得力，且行水木运，贵显。 
◆丙子日丁酉时生，生于春季，安稳，夏季贵显，秋季一般，冬季吉利。年月支是未申酉亥，十分尊贵。柱中有丑与子合局，或有辰与酉合局，都是贵人命。 
性格特征：（测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等） 
★丙火日主，其个性热情豪爽，自信好胜，善言健谈，欠缺沉着，但情绪不稳，冲动易怒，缺乏仔细、认真。 
★偏印心性。优点：领悟力极强，感觉敏锐，善于观察，警觉性高并能保密，喜创造，好学艺术，擅长怪招奇术，思想细腻，行事老练，喜怒不形于色，能予异性安全感。缺点：耐性不足，行事三心二意，常无事空忙。多学少成，思想奇特，标新立异。亦喜抄捷径旁门左道。内向多疑，喜钻牛角尖，喜独处不喜群居及参加社交活动，常予人孤僻之感。 
★日干坐月支，长生：温和、顺应、怡然自得，品学兼优，福德双备；但有时虚荣。 
★阳气过重，性情偏于外向，喜欢自我表现，有男性化的性格特点。 
★丙丁日生者，眼大须长，额窄，少年多患疮。 
★日元属火，旺相，主有辞让端谨之风，恭敬谦和之义，威仪凛烈，淳扑尊崇。面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小，精神闪烁，语言急速，性燥无毒，聪明有为。 
★柱中三金或多者，生道旅，闻钟鼓金革声而哭，或有孝子穿白衣，或有妇人相见。 
★子午卯酉四时生，习惯面朝天睡觉，脸四方，尖下颏。 
★用神有力，女命漂亮，男命英俊。 
★金多威武刚烈。 
★四柱平和，不争妒。 
★火旺性急雄辩。 
★干支皆偏财，幼年多为养子。 
◆阴阳差错，外交冷落。 
◆驿马无缰，东西南北之客。 
◆驿马被冲，走遍红尘之客。 
★二德无破，男多忠孝，女多贤良。 
五行八字查询三藏算命-生辰八字五行查询结果 
朋友，首先恭喜你喜得龙凤！4月6日已经在清明节，你前面的排盘有误，现更正如下：出生公历：2016年4月6日15时0分（北京时间），星期三。出生农历：二○一六年二月廿九日申时。枭才日元食乾造丙壬戊庚（日空子、丑）申辰午申藏干戊庚壬乙戊癸己丁戊庚壬比食才官比财劫印比食才地势病冠带帝旺病纳音山下火长流水天上火石榴木节气：清明：2016年4月4日16时28分，立夏：2016年5月5日9时42分。起大运周岁：9岁7个月3天，每一交大运年11月9日起运（公历）。排大运：财杀官枭印比劫食大运癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子临官帝旺衰病死墓绝胎岁数1020304050607080年份20252035204520552065207520852095排流年：始于乙巳乙卯乙丑乙亥乙酉乙未乙巳乙卯1丙午丙辰丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰2丁未丁巳丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳3戊申戊午戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午4己酉己未己巳己卯己丑己亥己酉己未5庚戌庚申庚午庚辰庚寅庚子庚戌庚申6辛亥辛酉辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉7壬子壬戌壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌8癸丑癸亥癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥9甲寅甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子止于20342044205420642074208420942104五行个数（计入藏干）：4死水1囚木2休火5旺土3相金五行个数（不计藏干）：1死水0囚木2休火2旺土3相金五行力量：水21(5。3%)木7(1。8%)火62(15。6%)土163(41。1%)金144(36。3%)己生助力量：225(56。7%)克泄耗力量：172(43。3%)。阴气：53(13。4%)阳气：344(86。6%)。※日主综合得分：125。日元偏旺，喜用水，金（财星、食伤）。忌仇土，火（比劫、印枭）。出生公历：2016年4月6日15时0分（北京时间），星期三。出生农历：二○一六年二月廿九日申时。枭才日元食坤造丙壬戊庚（日空子、丑）申辰午申藏干戊庚壬乙戊癸己丁戊庚壬比食才官比财劫印比食才地势病冠带帝旺病纳音山下火长流水天上火石榴木节气：清明：2016年4月4日16时28分，立夏：2016年5月5日9时42分。起大运周岁：0岁7个月22天，每一交大运年11月28日起运（公历）。排大运：伤食劫比印枭官杀大运辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌乙酉甲申沐浴长生养胎绝墓死病岁数111213141516171年份20162026203620462056206620762086排流年：始于丙申丙午丙辰丙寅丙子丙戌丙申丙午1丁酉丁未丁巳丁卯丁丑丁亥丁酉丁未2戊戌戊申戊午戊辰戊寅戊子戊戌戊申3己亥己酉己未己巳己卯己丑己亥己酉4庚子庚戌庚申庚午庚辰庚寅庚子庚戌5辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯辛丑辛亥6壬寅壬子壬戌壬申壬午壬辰壬寅壬子7癸卯癸丑癸亥癸酉癸未癸巳癸卯癸丑8甲辰甲寅甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅9乙巳乙卯乙丑乙亥乙酉乙未乙巳乙卯止于20252035204520552065207520852095同一个时辰出生，都是五行缺木。看到你前面的提问，不知你要问什么？这两个孩子的命局喜用是一致的。戊土日元生在辰月身旺喜金泄水耗。文字4画，五行属水；菲字11画，五行属木；菡字11画，五行属木。木的五行，虽是命局的闲神，鉴于孩子命局中缺木，这两个名字可用。顺祝宝宝健康成长。回答完前面的补充，我又对孩子的命局做了分析，因为，孩子是戊午日生人，如果你们不介意必须要用名字为孩子补齐五行，我还是建议不用五行属木的字做名字。因为，木能生火，会使日元更旺，达不到平衡命局的作用。建议名字中尽量选用含有金水相生寓意的字。给宝宝起名，是为了趋吉避凶，助其成才。要先对宝宝的八字进行排盘，剖析命局，平衡五行，认准格局，定准用神忌神。尽量多找一些备选字，匹配好姓名中的字形、结构，还要核对三个字的吉祥理数。姓名中要蕴含伦理学、易理学、哲学、心理学、美学、环境学、人体信息学等诸多因素。“名者，命也。”宝宝的八字隐藏着一生运程的全息数据，依据八字，精心调理，把名字起好，让其充溢正能量，就会对一生运气的发展起到事半功倍、一劳永逸、点石成金的扶助效果。给宝宝起名、改名一定要有很强的责任心，思考要全面，要对宝宝身心健康、平安成长、智力开发、学业进步、事业前途负责任。用姓名来配合八字命理的调理是可以的。但是，不是命局中缺什么，就必须在名字中补什么。应该是通过分析完整的八字命局，找准命局的喜用。体现出命局喜用什么五行就在名字中使用含有什么五行寓意的字。这是我的起名原则。鉴于这个观念，你如需我来帮助给孩子起名字，请告知在孩子名字中需要避讳的字。还要问你：贵公子在家族中起名字使用辈分排序用字么？如果有，是哪个字？男孩建议用：赵存澜赵守清赵靖润赵尚博赵春霖女孩建议用：赵秀慧赵睿萍赵悦敏赵姝泓赵钰涵（若字8画，五行属木，没有做名字用字。）按照你们的要求，避开了长辈的用字，选取的利于命局的金水五行的字，给你们备选了10个预选名字供你们参考，顺祝宝宝健康成长！不必客气，。 
算命,算命生辰八字,姓名测试打分,算命最准的免费网站-指迷算命 
出生公历：1988年2月10日4时0分（北京时间），星期三。 
出生农历：戊辰年十二月廿三日寅时。 
节气：立春：1988年2月4日22时43分；你是立春后出生的应属龙 
财劫日元财 
乾造戊甲乙戊（日空辰、巳） 
辰寅未寅 
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五行个数（计入藏干）：1休水6旺木3相火6死土0囚金 
※日主综合得分：303。日元太旺，命局入半壁格（以变格论命），喜用木，土（比劫、财星）。忌仇水，火（印枭、食伤）。 
八字重量： 
【3两3钱】年1.2两、月0.6两、日0.8两、时0.7两。 
袁天罡断：早年做事事难成，百计徒劳枉费心，半世已如流水过，后来运至得黄金。此命生人性巧心灵，弄假成真，口快无心，恩中招怨，君子敬佩，小人气恨，骨肉无援，志在四方，身心健康，前运乘阴少种树，中限轻财，大运交来，声名可望，万事更新，名利振建，此后小事宜注意，才有子息，寿元八十三，死于三月中。 
邓文昌名字三才配置：【水火木】 
吉凶分析：【凶】 
命格简批：成功运被压抑，不易成功，有突发灾祸，并有招致脑溢血，心脏麻痹，遭难，急死等危险，灾祸繁多。 
成功运被压抑，不易成功，有突发灾祸，易有病弱之象。（凶） 
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八字：辛未辛卯己丑戊辰 
八字偏弱，八字喜火，五行缺火！ 
辛未五行属土命！ 
宜做相关属火类和服务类工作！ 
与兔，马，猪，猴生肖搭配较好！ 
简单说一下 
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你的八字命是属土的，为人忠厚善良，也比较乐于为人付出，但是往往在发起脾气来的时候就不讲任何情面了。 
你的八字缺水也缺火，不过依我看，你需要补水，不要补火！ 
此八字要多注意与父母长辈的关系相处。如有不合，请尽量缓解。 
最好能找个属马的来相配，只要不找属牛的，其他属相的如果八字不是太不合就不会太糟糕。 
至于佩戴的金观音还是可以的。不过最好能带一个黑色的手表。以补你的财运。 
周金桥名字分析预测 
尊姓大名：周金桥，各字笔画8、8、16。 
周天格：09（水） 
金人格：16（土） 
桥地格：24（火） 
总格：32（木）外格：17（金） 
【周】8画，字意：聪明伶俐，多才多能，中年成功，晚年劳神。（金） 
【金】8画，字意：有爱情厄，多才秀气，清雅伶俐，中年劳，晚年成功隆昌。（金） 
【桥】16画，字意：多才温和，清雅伶俐，福禄双收，刑偶伤子，晚婚吉，晚年吉祥。（木） 
姓名综合得分：73分 
95年广州珠江电影公司拍过哪些电影 
大概找了下资料~~基本上珠影的片子都有了你要的电影也在里面~~~不采纳真的对不起我！~~~~珠江电影制片厂目录走出硝烟的女神（2000）真心话（1999）五福临门（1999）好孩子1999(1999)漂亮妈妈（1999）赛龙夺锦（1999）怒吼狂花（1998）黄金恶梦（1998）龙飞凤舞（1998）红苹果（1998）布拉格有张床（1998）神警天降（1998）天字码头（1998）优化配方施肥技术（1998）中国`97(1997)省港双雄（1997）夏威夷（1997）安居（1997）沧海有情人（1997）婚礼定在回归日（1997）猎豹（1997）猎凶（1996）红杜鹃，白手套（1996）杰桑.索南达杰（1996）军嫂（1996）璀璨的东江明珠——古竹（1996）我正年轻（1996）徐霞客传奇（1996）泰国风情（1996）珠江恩仇记（1996）烟花女与状元郎（1995）冼星海（1995）大辫子的诱惑（1995）1000万港币大劫案（1995）白粉妹（1995）过江龙（1995）广州故事（1995）缉毒先锋（1995）满汉全席（1995）金玉满堂梦断南洋（1995）马戏情未了（1994）女人花（1994）警魂（1994）广州来了新疆娃（1994）感光时代（1994）冰城擒魔（1994）慰安妇七十四分队（1994）啼笑冤家（1994）腾飞之路（1993）沙镇的故事（1993）西翼博动话湛江（1993）沿海城市阳江（1993）英雄本色（1993）英雄豪杰--苏乞儿（1993）钻石之光（1993）北江明珠清远市（1993）碧血剑（1993）边陲龙威（1993）东江水情谊长（1993）春满端州（1993）奋飞的西翼（1993）佛陶之光（1993）伏虎铁鹰（1993）广东电力谱新篇（1993）泪血罂粟花（1993）华夏十四秋（1993）金桥颂（1993）虎胆英魂（1993）叛逆大师刘海粟的故事（1993）饶平掀开新篇章（1993）南岭村（1993）龙出海（1992）女子戒毒所（1992）女足风云（1992）龙中龙（1992）劫杀雅典娜（1992）复仇的女人（1992）痴男靓女（1992）不亦乐乎（1992）沧海雄风（1992）喜爱今日河源（1992）往事并非如烟（1992）羊城奇遇记（1991）旋转的梦（代制）（1991）心香（1991）蛇口镇在前进（代制）（1991）骚动的乡风（1991）神捕铁中英（1991）益力味精（1991）一夕是百年（1991）多情的东江水（代制）（1991）百粤归海（1991）奋进容声（代制）（1991）广、深、珠高速公路（第一集）（代制）（1991）广东电力（代制）（1991）广东烟草在改革中前进（缩编）（1991）绿色奏鸣曲（代制）（1991）烈火金钢（上集：孤胆英雄）（1991）烈火金钢（下集：神奇英雄）（1991）金桥颂（代制）（1991）今日河源（代制）（1991）缉枪行动（1991）女足风云（代制）（1991）南行记（1990）罗湖桥上的边防卫士（代制）（1990）洛溪大桥（代制）（1990）金色的十年（1990）快乐岛奇遇（1990）广东巨变（缩编）（1990）广东烟草工业在改革开放中前进（代制）（1990）湖畔朝阳（代制）（1990）反黑行动（1990）飞天神鼠（1990）冰上情火（1990）益力味精（代制）（1990）浴血卫士（1990）中山梦寻（代制）（1990）天皇巨星（1990）特区打工妹（1990）特殊的园丁（1990）省港狂龙（1989）深圳走向世界（1989）傻小子行侠记（1989）SWASHBUCKLINGFOOLS商界（上下集）（1989）COMMERCIALCIRCLES眼镜里的海（1989）我要去追求（1989）险恶江湖逍遥剑（1989）西行囚车（1989）阿罗汉神兽（1989）SACREDGUARDS豺狼计划（1989）THEJACKALPLAN康熙大闹五台山（1989）KANGXIUPSETSWUTAIMOUNTAINS女人街（1989）AWOMAN'SSTREET女子别动队（1989）AWOMANCOMMANDO南岭传奇（1988）LEGENDOFTHENANLINGMOUNTAIN气功奥秘（1988）某男与某女（1988）MR.ANDMISSSOMEBODY花街皇后（1988）THEQUEENOFFLOWERSTREET花香陈村（1988）春城昆明（1988）电影人（1988）FILMMAKERS风流警察亡命匪（1988）COPSANDDESPERADOS寡妇村（1988）WIDOWVILLAGE观音今年十二岁（1988）ALITTLEAVALOKITESVARA暂缓逮捕（1988）SUSPENDEDARREST未来的定位（1988）血洒天涯（1988）BLOODSHEDATTHECORNEROFTHEWORLD少侠奇缘（1988）ONTHEESCORTROAD时装新潮（1988）神州精魂（1988）THESTORYOFDAYU逃港者（1987）ESCAPETOHONGKONG天使与魔鬼（1987）ANGELANDDEVIL太阳雨（1987）SUNSHINEANDSHOWERS洋妞寻师（1987）THEFRENCHKUNGFUQUEEN罪恶惊魂录（1987）THEJADEBOTTLES港客谋杀案（1987）MURDERORSUICIDE给咖啡加点糖（1987）WITHSUGAR大清炮队（1987）IMPERIALCANNONTEAM巴陵窃贼（1987）ROBBERINBALING魂荡东洋（1987）THESECRET街市流行曲（1986）POPMUSIC美人鱼（1986）MERMAID还剑奇情（1986）RETURNOFTHESWORD黑。 
生辰八字算命 
癸亥甲寅癸巳丙辰（午未空）此命说长论短三寸舌，移南换北一生心。苍茫惹出是非来，恩爱反成烦恼出。兄弟各生异念，朋友不遇知心。惺惺反做不惺惺，只为当年运未平。待得青龙行大海，自然平地震雷声。金桥为名格龙楼凤阁紫衣人，原是柴门草户身，性急倦行嫌路远，命亨当遇喜花新。当时作别皆非友，今日相逢始是亲，试问收成何事业，粉墙门外柳交春。基业上苑名园春意浓，门庭桃李笑春风，年逢五九重回首，常棣联芳禁苑中。兄弟异枝本是同根生，谁信双枝一干荣，三雁各飞天外去，晚来孤鹭自飞鸣。行藏优游福庆不须忧，两处园林不用求，自是重荣重立业，鼎新门户有扁舟。婚姻鸳鸯同戏碧波心，鸥鹭纷纷不共盟，晚霁落霞红日近，枯杨枝上燕轻盈。子息三枝三朵云中开，风雨相催近夜台，杨柳成阴羊马位，好风催送子规来。收成丁壬年上莫行舟，鸡水相逢有一忧，二八年间多少事，一天星斗下鱼钓。。 
何为“彩调剧” 
基本概况彩调，原叫“调子”。是广西各族人民喜闻乐见的地方戏曲，广西壮族自治区地方戏曲剧种之一。它属灯戏系统，源于桂林地区农村歌舞，说唱衍化而成的“对子调”，分布甚广。彩调剧约500种，从形式上看有独角戏、对子调、大调戏、三小戏、出头戏、对台戏等。彩调剧流行于桂林、柳州、河池、百色等地区。因方言差异，各地名称不一：桂林一带称“彩灯”、“彩调”、“唱灯”；平乐、荔浦、柳州、河池一带叫“采茶戏”、“调子戏”；百色和南宁等地区则称为“大采茶”、“嗬嗨戏”、“咿嗬嗨”……但以称“调子戏”、“采茶戏”最为普遍。1955年，参加北京群众音乐舞蹈观摩演出时才统一定名为“彩调剧”。历史沿革早年，广西各地流行采茶歌、彩灯一类歌舞，但并未形成为戏剧。在流传期间又吸收了广西桂北民歌、小调而逐渐丰富。清道光年间，调子艺人就在桂北各县及桂南的新宁州（今扶绥县）开馆授艺，以传授和演出调子为生，逐渐成为职业艺人。清光绪年间，调子由北向南流传，形成了以桂林、柳州、宜山三地为中心的主要流布区，并继续向南方传播。清道光、光绪年间，湖南移民大量迁徙贵州北部各县，将调子（湖南南部花鼓戏的别称）传入广西，于清末民初形成了源于花鼓戏又有别于花鼓戏的彩调剧。受湖南花鼓戏的影响，调子戏渐次由小丑、小旦的“二小戏”发展成为有人物故事的小生、小丑、小旦的“三小戏”。桂北农村出现了“七紧、八松、九快活”即7人、8人或9人组成的“过山班”，要求艺人一专多能，便于在各地村寨之间游走巡演。通过他们在游村走寨和节日庙会的长期演出，积累了《双看相》、《双打店》、《瞎子算命》、《王三打鸟》、《三看亲》、《讨学钱》、《下南京》等36出“三小戏”，（即所谓“三十六出江湖调”）。这一时期的调子音乐初步形成独具特色的腔、板、调三大类，已有“九腔十八调”之说，同时在化妆、表演、行当等方面也有所改革。清光绪三十二年（1906年），最负盛名的草头为圩调班打破“女子不唱调”的旧习，出现了第一批彩调剧女性旦角。辛亥革命前后，名艺人辈出，如“四大状元”：冷贵甫、朱五八、罗少廷、秦老四；“四大名旦”：吴老年、潘发甫、梁如山、刘芳四；“鬼脸王”周朝纲；“调子王”李大树、陈松山等。彩调艺术在这一时期已臻成熟。辛亥革命后，彩调从农村地坪进入城镇戏台，“过山班”发展成二、三十人的同乐堂、萃乐堂、群乐园等半职业性的调子班。此时，原有的36出“江湖调”已难满足观众的要求，艺人们就根据小说和民间故事编演《二女争夫》、《一抓抓磨豆腐》、《打烂瓢》、《恶媳变牛》等“大调子”戏。同时，艺人为谋生计，也创编了不少“对台戏”，如甲班演《娘送女》，乙班就编演《女送娘》，乙班演《三看亲》，甲班就编演《四女相亲》等。这样对台竞演的结果，既丰富了彩调的剧目，也促进了彩调音乐和表演艺术的发展。彩调剧目多是反映农村生活、家庭伦理和神话故事的小戏，传统剧目约500余出，记录成剧本的有344出。1927年以后，艺人倍受摧残，彩调濒于衰亡。中华人民共和国成立后，彩调获得新生，桂林桂华调子团、柳州农民调子团等专业剧团相继成立，业余调子剧团也遍及城乡。1955年春，广西文艺干部学校开办彩调训练班，培养出一批出色的青年演员，如傅锦华、唐继、王玉珍、罗亮、杨爱民等，1956年组成广西彩调剧团。1959年，柳州市彩调剧团编演彩调剧《刘三姐》，受到区内外观众的热烈欢迎，对彩调艺术的提高做出了贡献。1965年，广西彩调剧团编演了现代戏《三朵小红花》，并由北京电影制片厂摄制成彩色影片。艺术特点歌舞并重，尤其在“三小戏”中更为突出。音乐唱腔分腔类、板类、调类三种。同一曲调，可以根据行当、人物的不同，在板和腔上加以变化，有“调多共用，板腔细分”之说，如：腔类按行当定名的有老旦腔、摇旦腔、小生腔、旦脚腔、丑脚腔、老生腔、娃仔腔；按人物身份、职业而分的有相公腔、化子腔、媒娘腔、强盗腔、和尚腔、神仙腔等；按劳动和日常生活分的有挑担腔、划船腔、挖地腔、梳妆腔、饮酒腔等。板类有诉板、哭板、骂板、忧板等。调类有比古调、走马调等。此外，还吸收民间说唱音乐的一些曲调，如鲜花调、渔鼓调、零零落等。音乐伴奏分左、右场，左场为弦管乐，以调胡为主要乐器、还有扬琴、琵琶、三弦以及唢呐、笛子等；右场为打击乐器，有锣、鼓、钹等，锣鼓点常用的有“一条龙”、“三点头”也叫“长锣”、“一钹”、“三钹”“四钹”等。彩调表演中眼、手、身法、步法的基本特征大部分体现在小旦和小丑（包括小生）这两个行当身上，丑旦次之。丑角和旦角的步法、转身、亮相、扇花、手花很富有本剧种特色，基中尤以步法最为突出。仅丑角步法就分矮桩、中桩、高桩和高低桩四大类，如“蹩脚步”、“扭丝步”、“蹬踢步”、“试探步”、“横挪步”“矮子步”等。旦角的“踵步”、“碎步”、“云步”等。扇子、手帕、彩带是彩调表演的三件宝。其中扇子是最主要的一件，扇花的舞姿也有数十种之多，如：三打。 
关于彩调和桂剧的资料 
桂剧是广西的主要剧种之一，俗称桂戏或桂班戏，是用桂林方言演唱的剧种，做工细腻贴切、生动活泼，借助面部表情和身段姿态传情，注重以细腻而富于生活气息的表演手法塑造人物。即使是武戏，也多是文做。流行于桂林、柳州、河池、南宁等地市和梧州地区北部操“官话”的城乡，深受桂林人民的喜爱桂剧的角色分为生、旦、净、丑四大行当。生行又分生、末、外、小、武；旦行中又分旦、占、贴、夫；净行则分为净、副净、末净；丑得只分丑和小丑。另有一些跑龙套的下手，统称为“杂”。各行当在表演上风格各异。生行：稳健持重，雍容大方。如《六部大审》的闵爵，《杨衮教枪》的杨衮，《辕门斩子》的杨延昭等。小生：潇洒飘逸，清秀俊雅，武小生则儒雅英武。如《黄鹤楼》的周瑜，《柴房别》的李旦，《枪伞》的蒋世隆等。旦行：或端庄华贵，或倩丽灵巧，佳者唱做兼备，文武俱能。如《桃花教疯》的桃花，《桂枝写状》的李桂枝，《斩三妖》的苏妲己等。净行：雄浑威凛，刚武火爆。如《鸿门宴》的项羽，《芦花荡》的张飞，《司马洗宫》的司马师等。丑行：滑稽而不鄙俗，诙谐而不油滑，轻松自然，恰到好处。如《化子骂相》的孙巧儿，《古董借妻》的张古董，《乙保写状》的何乙保等。桂剧无摇旦专行，摇旦脚色常由副净、丑、夫等行演员兼演，表演重诙谐。如《拾玉镯》的刘媒婆等。上述各行除杂外，均有应工戏。如生，凡老生戏均能饰演；外主演挂白髯的老生戏；末主演桂花（灰）髯的老生戏；小为文小生，主演文戏；武为武小生，主演武戏。旦，凡旦行剧目都能饰演；占多演文戏；贴多演武戏；夫主演老旦戏。净须文武皆能，但侧重于唱功戏；副净戏路类似京剧的架子花脸；末净多饰演不挂髯口的花脸（粑粑脸）角色。（此类角色也可由武小生开脸饰演）丑、副丑原均为文丑，丑主演官衣、褶子戏，副丑主演袍裙、富贵衣戏，后吸收京剧表演，副丑逐步成为专工武戏的武丑。杂为杂角，多演家院、中军一类角色。随着清末“三小戏”的兴盛，桂剧旦行又逐渐细分为正旦、闺门旦、背心旦等。桂剧现行的行当体制仍以生、旦、净、丑为主，在饰演现代剧中的角色时，则多打破行当界限，而以剧中人物性格为依据，由具备相应条件的演员饰演。粤剧与桂剧是一对孪生姊妹，都是由湖南的祁阳剧嬗变而来的。可以认为桂剧直接来源于祁剧，而祁剧也是粤剧的其中一个来源，从这一个意义来说粤剧和桂剧这“一对孪生姊妹”就是“同宗系分支”的历史关系。换过另一种更加科学的说法，粤剧和桂剧是皮黄戏这个“宗系”经过湖南传入两广而逐渐形成具有不同风格和特色的两个“分支”。我们只能够把粤剧和桂剧当作两个“分支”并列而提，探讨它们之间的血缘关系。桂剧的伴奏乐队分为文场、武场。前者使用二弦（似京胡）、月琴、三弦、胡琴以及曲笛、梆笛、唢呐、唧呐（即海笛）等，兼配部分中、低音乐器；后者使用脆鼓（板鼓）、战鼓、大堂鼓、小堂鼓、板（扎板、摇子）、大锣、大钹、小锣、小钹、云锣、星子、碰铃等等。这些乐器在音色上各有特色，是桂剧各声腔音乐的重要组成部分。戏曲剧种，俗称调子、彩调、彩灯、哪嗬嗨等，属灯戏系统，源于桂林地区农村歌舞、说唱衍化而成的“对子调”。起源于广西北部农村，流传甚广，名称不一。桂林叫“彩调”，柳州、河池地区和梧州部分县叫“调子戏”，平乐、荔浦一带叫“采茶戏”、“彩灯”，左、右江的宁明、百色等地叫“大采茶”、“嗬嗨戏”等，1955年以后统称为“彩调”。同一曲调，可以根据行当、人物和表现生活的不同，在板和腔上加以变化，故有“调多共用，板腔细分”之说，如按脚色行当定腔的有小生腔、旦脚腔、丑脚腔、摇旦腔、老生腔、娃仔腔；按人物身份、职业而分的有相公腔、化子腔、梅香腔、媒娘腔、和尚腔、强盗腔、神仙腔等；按劳动和日常生活分的有挑担腔、划船腔、挖地腔、梳妆腔、饮酒腔等。曲牌有300余首。音乐伴奏分左、右场，左场为弦管乐，有调胡（类似二胡）、扬琴、琵琶、三弦以及唢呐、笛子等；右场为打击乐，锣鼓点较简单，常用的有一条龙、四钹、一钹、三点头等。彩调剧主要有生、旦、丑三大行当。彩调1、生行细分为小生、老生、娃娃生三类。小生多饰机智勇敢，活泼可爱的有志青年，表演唱、做、念、舞并重，以演载歌载舞的小戏居多，其中不少角色原为丑行应工，1949年后，因丑行面部化妆涉嫌丑化劳动人民而改由小生行应工。如《王三打鸟》的王三等角色即是。老生多饰年事已高的正面人物，鹤发白须（贴须），重唱功。如《五子图》的许凤山，《五娘剪发》的张广才，《土地帮工》的土地神等。娃娃生饰未成年的小孩，如《王麻接姐》的王麻，《狗保闹学》的狗保及学童等。演出时，常以学员扮演或由花旦、小生代脚。2、旦行分花旦、正旦、老旦、摇旦四类。。花旦常演载歌载舞的戏，表演敏捷优美，活泼热烈、俏丽可爱，唱、做、舞并重。如《王三打鸟》的毛姑妹，《龙女与汉鹏》的龙女，《刘三姐》的刘三姐等。正旦言行稳重，举止端庄，以唱、做见长。如《换子记》的庞氏，。 
算命的说我是童子 
民间算命经常有关于某某是童子的话题，多是说少童是上帝仙童下凡，难以带大，日后可能会收回去的等等。 
童子命究竟是什么？民间的说法为：不论男女（尤其是小孩），凡经常得说不清的病、对象难谈成，结婚晚，每逢定婚或结婚就出病伤，就要寻查此人是否是真童子。童子命判断口诀[编辑本段]八字有如下信息即为童子：春秋寅子贵冬夏卯未辰金木马卯和水火遇鸡犬土命逢辰巳查法：春秋生人八字里尤其是时辰是寅子的或者金木命人遇到午卯的都是童子童子都聪明貌端胸怀坦荡志向远大但是大都怀才不遇历经坎坷灾难重重尤其婚姻不顺（离婚丧偶者居多），应该及时化解最好是在6岁以前。 
童子命口诀考证[编辑本段]查“童子”的口诀：春秋寅子贵，冬夏卯未辰；金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。童子命的口诀解释：1.命造生在春季或秋季的（以月令算），日支或时支见寅或子的；2.命造生在冬季或夏季的（以月令算），日支或时支见卯、未或辰的；3.年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯的。 
4.年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌的。5.年柱纳音为土命的，日支或时支见辰或巳的。 
（凡能占上一个字的，属真童子）从口诀看，判断“童子”需要先排定八字，然后根据月份查日时支中有没有犯口诀中所提到的字，根据年柱纳音的五行属性查日时支中有没有口诀中提到的所犯之字，这种论命的方式在宋代禄命学中是非常常见的，估计这段定“童子”的口诀应该属于早期的禄命学，具有相当悠久的历史。在宋代的《五行精纪》释小儿例篇的【诸关杀】中，有这么一段话：三春亥子不过关，夏卯未上不堪看。 
秋寅戌上切须忌，冬丑辰时便入棺，化成书作秋辰戌冬丑寅。这段文字的意思是，春天出生的小孩，地支有亥子，夏天出生的小孩，地支有卯未；秋天出生的小孩，地支有寅戌；冬天出生的小孩地支有丑辰就犯了关杀。 
（另有秋天出生的小孩地支有辰戌；冬天出生的小孩地支有丑寅犯关杀一说）从这段话我们可以发现，“童子”的判断规则跟此段文字颇有渊源，因此关于“童子”口诀的第一句应该如下解释才合适：命造生在春季的，日支或时支见子；命造生在秋季的，日支或时支见寅；命造生在冬季的，日支或时支见辰；命造生在夏季的，日支或时支见卯未。而不是原文作者说的那样把春秋的“童子”和冬夏的“童子”等同判断，毕竟春属木，秋属金，金木相克；冬属水，夏属火，水火相克，五行如此针锋相对，“童子”的判断规却相同，根本不符合常理。 
另外，原文口诀中说“春秋寅子贵”，这个“贵”很不可思议，既然是“童子”，何贵之有？我估计“贵”应作“鬼”或“棺”，因忌讳此字而改谐音“贵”。此外，我们可以根据《五行精纪》【诸关杀】的说法，认为“春秋寅子贵，冬夏卯未辰”的“童子”其实就是犯了小儿关杀，通常指小儿难养，也就是“不论男女（尤其是小孩），会经常得说不清的病”。 
而对于“对象难谈成，结婚晚；每逢定婚或结婚就出病伤”这些属于婚姻状况上的劫难。将在“童子”口诀的下半段中体现：金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。 
在对这段口诀进行分析前，我们首先来了解一下宋代禄命观中的夫妻的定位：在宋代禄命著作《五行精纪》中有这样的描述：“妻位者，以己身纳音所克者为之，若在有气之乡，主得妻贤明婉淑，终身相保，假令甲子金人，以木为妻，二月生是，余准此，若在死墓无气之乡，则主所娶狠戾恶女石，或即频妨克，假令甲戌火命，以金为妻，十一月十二月生，值妻死墓之月，余准此。夫位者，以克我者为夫，若夫在旺相有气之乡，则主得贤夫有官爵，终身和睦，假令甲子金人，以火为夫，五月生逢火旺，余准此，若夫位坐在无气墓绝之乡，主得强暴凶之夫，或即其夫抱病，或有妨克，假令己巳木命，以金为夫，十二月生金入墓，余准此。” 
从中我们看到，早期的禄命中丈夫是克女命年柱纳音的五行，妻子是男命年柱纳音所克的五行。婚姻的好恶主要是通过观察夫妻所代表的五行处于本人月令中的旺相休囚状况来定夺。 
了解了这些，我们就可以对童子口诀的下几句进行分析了。金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。 
解释：纳音金的男命以木为妻，如生月在午，妻在死地不吉；纳音金的女命以火为夫，如生月在卯，夫在败地不吉。纳音木的男命以土为妻，如生月在卯，妻在病地不吉；纳音木的女命以金为夫，如生月在午，夫在败地不吉。 
纳音水的男命以火为妻，如生月在酉戌，妻在死墓地不吉；纳音水的女命以土为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。纳音火的男命以金为妻，如生月在戌，妻在衰地不吉；纳音火的女命以水为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。 
纳音土的男命以水为妻，如生月在辰巳，妻在墓绝地不吉；纳音土的女命以木为夫，如生月在辰巳，夫在衰病地不吉（注：五行寄旺12宫见文末附表）按照这种解释，各纳音所对应的夫妻位置均在死败病衰墓等无气之乡，完全符合宋代禄命观。另外我们还可以发现，口诀中的不吉之支以子午卯酉辰戌巳为主，寅申巳亥四生中仅有巳在口诀中。 
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南宁哪里有算命的先生 
南宁哪里有算命的先生 
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