贪狼入兄弟宫，主其人的兄弟少，互相帮助的机会少。若贪狼庙旺，可有兄弟二三人，其人不仅与兄弟之间的关系好，而且与友人及下属的人缘亦好。若贪狼落陷，则其人的兄弟姐妹之中有同父异母所生之人，且其人与兄弟如同陌路人，自我心重，因此，缘分浅薄，甚至会因兄弟而蒙受损失，遭伤害。
贪狼人兄弟宫者，其人的兄弟姐妹中，有人晚婚或独身主义。
若贪狼落陷，主其人有异母兄弟。(注：因为贪狼落陷必在巳、亥二宫，此时廉贞、贪狼同宫，又见煞曜及桃花，以及单个辅佐星曜，此乃兄弟各胞之兆。)
若与紫微同宫(必在卯、酉二宫)，若贪狼人庙，则有兄弟二三人。其余参见紫微。
若与武曲同宫，且贪狼人庙，主其人兄弟孤单或异母所生，但须兄弟宫中无正曜，才能成立。(注：丑、未互为对宫，因此，若贪狼、武曲同入丑宫，则兄弟宫位于对宫的未宫；若贪狼、武曲同入未宫，则兄弟官位于对宫的丑宫。)
若与武曲会照，且贪狼人庙，主其人兄弟孤单，即使有，多为异母所生。其余参见武曲。
1、八字中日支坐劫财的男人。
一般表现严重的，会克妻；表现稍轻的会离婚；再轻点也是夫妻长期关系不和谐。这个情况，还会导致配偶身体很不好。
2、八字中比劫重重的男人。
比肩劫财是克代表配偶正财之物，比肩劫财多了，说明这个男人遇事不会过脑子，容易冲动“休妻”，或者其身边也有很多朋友觊觎其妻，不利于婚姻的稳定。
比肩劫财多的男性，从性格上讲，脾气暴躁，猛冲猛打，容易被人利用，占有欲望又强，容易极端地管束妻子，所以大多婚姻难以长久。
3、八字中偏财多的男人。
一般情况下，正财代表妻子，偏财则代表情人，八字中偏财多，一生情人多。偏财多而无正财的男人，眼中没老婆，也不会顾及老婆感受，经常在外面找女人。婚姻宫（日支）坐偏财的男人，也是如此，这叫“爱妾不爱妻”。食神伤官多又带偏财的男人，好色又缺乏自制力，所以也不宜嫁。
4、八字中婚姻宫逢冲的男人。
婚姻宫犹如夫妻同居的婚房，逢冲就好比被某种力量不断撞击，这样婚房不会稳固。婚姻宫被冲，最容易婚变。
相冲的地支共有六组：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。凡是出生月的地支或出生时辰的地支，与日支（婚姻宫）组成这六组相冲，又无它支来合（合可解冲），则属于婚姻宫逢冲。如有地支冲婚姻宫的大运，也是婚姻不稳定的时候。
有的八字组合不好，婚姻宫逢三刑、自刑的男人，也会不利婚姻。
创作线是什么
创作线位于无名指和小指之间的下面，或是小指的下面，如有数条短纵线，命名为创作线或财富线，因为位置在水星上，也有视为水星线的一种形态，象征着事业的成功，并为他带来了财富。
创作线是财富的来源，它与你的工作有诸多的联系，与研究、发明、创作、著作有关，这是一种非常幸运的线，如果您有这种掌纹，希望从以上这些方面去努力。
创作线不过不能体现在研究、发明、创作、著作上，则表示有可能是工作奖金、意外小奖、分红等得来。
一条短创作线、清晰且直是─标准的暴发户，一夜之间即可在钱财或不动产上大牟其利，连自己都感觉莫明其妙。
休休休过了六三年又六周不猛省祸到头是什么意思？
日常生活，常常听到这样一句宽勉的话：算了，过去的事情就让它过去。。。。。。这个算了，就是古汉语的休字。
事情发生在三年一个半月以前。你咬牙切齿，刻骨铭心，耿耿于怀，直至如今。另一种时间计算的说法是经过了三六一十八年。总之，是不少时间了。人要报仇，还想讨回公道。当然，并不能说你的这种心情完全不对，不能理解，只是报复的时机已经过了。时过境迁，再行报复，就将惹下天大祸事，于自己不利。严重地说，可能是杀身之祸所以必须猛省回头。
古话说，"人不报应天报应"。对于作恶的小人，必遭天的报应，因为"举头三尺有灵"。
另外，如果多年前的一笔财物，本不该属于你，决不要取来占为已有，那也是祸根。
上上卦
象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心意。
这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。
事业：由于善长人际关系，能团结他人，获得援助。因此，各项事业都十分顺利。只要本人坚持中正之道，动机纯正，是非分明，以诚心与人和悦，前途光明。
经商：很有利。可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则，尤其警惕上小人的当。
求名：只要自己目的纯正，并有真才实学，一定可以受到多方面的热情帮助和资助，实现追求目的。
外出：一路平安，即使遇到困难也会有人帮助，解脱困境。
婚恋彼此满意，成功的可能性很大。但千万不要过于坚持己见。
决策：为人聪颖，性格开朗，头脑灵活，心地善良，热心为公众服务，富有组织才能。因此，可以比较顺利地走上领导岗位。但一定要坚持中正原则，秉公办事，不得诌媚讨好上级，更不可欺压民众。永远保持谦虚品德，尤其不可过分自信，否则很容易为坏人包围。
速配度：生肖猴+生肖牛=小吉
是幸福的一对。你会很爱他，而他能摆脱一切家庭纠纷，使得生活融洽。你们俩的速配度属中等。你和她相处会感觉缺少一份默契与欣赏，她会受不了你的我行我素，与异性太亲近，而你也会受不了她的脾气，太固执，不够温柔。你们在相处时，常常会因为意见不一而争执，一气之下易分手。不过，你们都是很独立有主见的人，对生活有明确的目标，有上进心，如果能多探讨人生追求，能更好地接近彼此的距离。你们是难以相互充分了解怡然相处的一对。两个人都非常出色，但是双方都十分倔强并处处以自我为中心。你们即使走到了婚姻这一步，仍旧互不相让，家庭生活很难协调。
属猴男性：猴属相的人具有强烈的进取心，他们从小就勤学好问，他们将聪明智慧首先倾注在学业和事业上，聪明的属猴人似乎能克服世界上所有的困难。属猴人从小就机灵聪明，勇敢的自我欣赏，属猴人也喜欢表现，毫不掩饰自我欣赏后的欢乐和骄傲，也不对骄傲的言行加以任何粉饰，属猴人诚心诚意地认为别人比不上属猴人。
属牛女性：冷静、温和、谨慎、忍耐，是性格不错的女性。她们一旦喜欢上对方，就会全心全意去爱，就算遇到另一位条件更好的异性，一般也不会因此而变心。但她们较缺乏娇柔，如果能意识到自己的不足，改变一下拘谨冷漠的态度，积极地表现自己，则在感情上也能称心如意。
属牛的属相婚配宜忌
宜配：鼠、蛇、鸡大吉，天做良缘，家道大着阵，财盛家宁。
忌配：马、羊、狗，吉凶各有，甘苦共存，无进取心，内心多忧疑苦惨。
解释：丑牛与子鼠六合，因此最宜找个属鼠的对象，此乃上上等婚配。其次是与巳蛇酉鸡三合，故也宜找个属蛇或属鸡的，此乃上等婚配。丑牛与未羊相冲，因此最忌找属羊的，此乃下下等婚配。丑牛又与未羊、戌狗构成三刑，故最忌找属羊属狗的，此乃下等婚配。丑牛又与午马相害，故也不宜找属马的，此乃中下等婚配。
属猴的属相婚配宜忌
宜配：鼠、蛇、龙，此中属相相配为珠联璧合，一帆风顺，富贵成功，子孙兴旺。
忌配：虎、猪，灾害多起，晚景尚可，但恐寿不到永，疾病困难。
解释：申猴与巳蛇六合，因此最宜找个属蛇的对象，此乃上上等婚配。其次是与子鼠辰龙三合，故也宜找个属鼠属龙的，此乃上等婚配。申猴与寅虎相冲，因此最忌找属虎的，此乃下下等婚配。申猴又与巳蛇寅虎构成三刑，因此三口人之间不宜形成虎、蛇、猴这种配合。申猴又与亥猪相害，因此也不宜找属猪的，此乃中下等婚配。
奸佞之人的容貌特征：
奸佞朋友之相，眉毛粗浓，眼睛黑，向下看，多无正眉，与人说话不敢与人对视。时常作冷笑，好出狂言，搬弄是非，喜欢曲解，有意混淆视听。在他人面前巧舌如簧、自鸣得意，不知识相者在旁窃笑其奸佞也。
鉴人锦囊：
面结口头交，肚里生荆棘。——唐王郊
【意译】表面上的友谊，口头上的交情，看似亲热，肚子里却荆棘丛生。
【点评】孟郊在《择友》诗里提醒人们：“今人表似人，兽心安可测。虽笑未必和，虽哭未必戚。”交朋友一定要慎重，切不可被口头上的甜言蜜语所迷惑，因为人心隔肚皮，居心不可测呀!孟郊的话可谓人生经验之谈。当今社会与孟郊所处时代有本质区别，但涉世未深的青年人在纷纭复杂的社会生活和人际交往中，奶应当注意择友。
诡谲之人的容貌特征?
诡谲朋友其相大都眼睛斜视，鼻尖、唇薄、面皮薄，擅长口才，巧言令色。是非曲直，有意曲解，举止轻浮，行走摇摆，坐相不端，这就是诡谲之相。
鉴人锦囊：
唯有人心相对时，咫尺之间不能料。——唐白居易
【意译】人虽然近在咫尺，但他在想什么，谁也难以猜料。
【点评】诗人认为“海底鱼兮天上鸟，高可射兮深可钓”，这些都好办。唯有人心难以猜测，虽近在咫尺，也搞不清他在想些什么，实在难以对付。这是作者的经验之谈，具有一定的社会意义。
三传变化多端：阴阳顺逆，消息万千；五行生克，错综其间。可谓妙趣横生。
（1）曲直必福善而祸淫：三传亥卯未为曲直卦，有福者愈增其福，有祸者益增其祸。
巳酉丑俱逢则伤情改革：三传巳酉丑为从革卦，主革故鼎新之象，且金酉乃破物之神，主刑伤之凶。
寅午戌全见则意欲成亲：三传寅午戌为炎上卦，主气炎熏天，上进之象，所以急于进用而相亲傍。
申子辰全见则润下之道，惟宜施惠于人：三传申子辰为润下卦，主恩泽下流，应施惠于人，不可独享其利，而招致忧愁。
（2）三传若顺相合顺时针则理势自然，子辰申为出奇自新改过，午戌寅为间魁舍室从庭，卯未亥为合从彼我咎怀其忿，酉丑巳为献刃远近俱被其伤，辰申子为呈斗玩观于天象，戌寅午为丁墓会消息于方与，丑酉巳为藏金因事而韬，未亥卯为从吉待时而动。
若逆三合事主徒弟违，辰子申为特顺贵勿躐等，戌午寅为就燥行合中庸，未卯亥为正阳遵发生之意，丑酉巳为法罡防肃杀之威，四土逆行尚宜守正。这就是说，四土辰、戌、丑、未逆行，尚宜守正。水局逆行言毋躐等，欲想以顺正之；火不顺则燥，故正之以中庸；把玩“遵”之一字，言当依本生生之理，而无隔阂；阳者，刚杀气金，逆而杀气愈盛，故肃杀应防。土能生金，若逆生恐犹未出于正，故需要特别戒备之。
子申辰为仰玄守凝寒之困，午寅戌为正义显朱夏之形，卯亥未为先春未萌先动非时过，酉巳丑为操会已过受时岂失宜，申辰子为间十聚秀气于怀中，寅戌午为华明彰精光于天表，亥未卯为转轮，因颠蹶而自反；巳丑酉为反射，怀杀伐以酬恩。
（3）三传连茹，传逆速，而顺则迟。越三间向阳明，而向阴则暗。
若顺三间之课，亥丑卯为溟蒙，而事多暗昧；子寅辰向三阳，而渐望光明；丑卯巳为出户，春雷震蛰；寅辰午出三阳，金鲤波中；卯巳未迎阳者鸣高冈之鸾凤，辰午申登三天得云雨之蛟龙；亥未酉变盈者名秋场登稼，午申戌出三天似鸣鹤之在天；未酉亥为人局，主心劳而日拙；申戌子涉三渊，当隐于山林；酉亥丑乃凝阴，而忧不可解；戌子寅入三渊，而枉不能伸。这就是说，天地之气，东南为阳，西北为阴，自寅到酉为白天，自酉到丑为夜晚。凡人们日出而作，与阳俱开，故向阳则明。日入而息，与阴俱闭，故向阴则暗。凡人逆则归，归则速；顺则游，游则远，这是自然之理。若三传俱在夜方，岂不暗昧？寅为三阳而传之前后拱向之，岂不光明？卯为门户，出门向阳，正如雷之震蛰，阳起于地下。寅三阳之地，出乎此一路向东南，辰午之旺气，可知亨快，为鱼得水之象。午为阳，而卯巳者迎之，正高冈鸣鹤之象，遇到这种情况应迅速去办，少迟则无气。午申在南，乃先天之干位，故曰天；而辰在东南，亦是阳明之位，合之曰三天，登之故有蛟龙云雨之象。只有一个巳字在午之前，而未酉向西去，阳终阴始，肃杀初进，万宝告成，故曰登三天。午当阳极而申戌巳流于酉；在阴子和，言闻其声不见其形。未酉亥阴气兴盛，凡人心劳不休，皆属于阴。“为善心逸日休，为恶日劳日拙。”善恶之际，为阴阳之别。申子水局，有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正。酉亥丑都在夜位，阴气所凝，何忧如之？戌寅火局，而子水居北乘旺，为渊，则火亦化而为水，故曰入三渊，屈不能伸，无非是讲有幽暗之意。
至若逆三间则亥酉未为时遁，无出潜之意；戌申午曰悖戾，有追悔之心。酉未巳为励明，出入从其所便；申午辰为凝阳，动止罔戾于心。未巳卯为回明，而利有悠往；午辰寅为顾祖，而喜气和平。巳卯丑为转悖，在吉凶二者之间；辰寅子为涉疑，入祸福双关之道。卯丑亥为断涧，义利分明；寅子戌为冥阳，善人是宝。丑亥酉为极阴，如月隐西山；子戌申为偃蹇，似马驰栈道。这就是说，亥酉未逆传，亥遁于酉，酉遁于未，有退而归隐之意。戌午火局，中间一申反成克象，不团结和睦，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，之所以为励明者，是说策励以从明。申午辰都在东南阳位，故曰凝聚于阳，因而行止如意。午为明，未巳卯回绕而向之，故曰利有悠往。午火生于寅，三传午辰寅，有顾母之意。和平者，是说生而安宁。巳丑酉金局为杀机之悖，因中传不用酉而用卯，是悖之转，转则吉。然犹未离于杀，亦主凶，故在吉凶二者之间。辰子水局，中传见寅，虽涉于凝而不沉于渊，但两局不纯，故曰祸福双关。然断涧如何涉？失前忘后时。君子宜退位，小人须有悲。亥为水，丑卯有桥梁之意，意说难进。高高下下，义利岂不分明？寅戌火局，中传见子，阳入于溟，乃怀宝不出之意，丑亥酉皆是夜方，不见光明。子申辰水局，间一戌土在中，坎水见险，岂是坦途？子戌申、申午辰、辰寅子仅有其名并无其课。
若顺连茹，亥将顺行，亥子丑为龙潜，阳光在下，空怀宝以迷邦；子丑寅为含春，和气积中，莫炫玉而求售。丑寅卯为将泰，有声名而未蒙实惠；寅卯辰为正和，展将略而果沐恩光。卯辰巳名离渐，利用宾于王家；辰巳午为升阶，亲观光于上国。巳午未为近阳，名实相须；午未申为励明，威权独盛。未申酉为回春，若午夜残灯；申酉戌曰流金，似霜桥走马。酉戌亥革故从新，小人进而君子退；戌亥子隐明，私事吉而公事凶。这就是说，亥子丑全在夜方，无阳气，故为《易经》“干龙勿用”义。子丑寅得阳气却未畅，仍然要韬养勿用。寅为三阳开泰，此时从丑初履之，虽有将兴之誉，而功业犹未成就。寅卯辰为日之始，正是君子向明求治之会。卯辰巳逼近离火之位，这是君子作宾于王朝。午正阳有泰阶之象，从辰巳升之，岂不是观光吗？午阳明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是圣主当阳，揽权御下之象。未申酉东南之气渐退，是以比之残灯。申酉戌乃金地肃杀，有如霜桥走马之危。酉戌亥纯是夜方，乃小人夜长，君子道消之时。戌亥子以公私分明暗。
若逆连茹，则亥戌酉回阴，心怀暗昧之私；酉戌申为返驾，主行肃杀之道。酉申未为出狱，主离丑出群，疏者亲，而亲者疏；申未午为陵阴，行险侥幸，安者危，而危者安。未午巳为渐烯，脱凡俗而渐入高明，午巳辰名登庸，舍井蛙而登月宫。巳辰卯名正己人物咸亨，辰卯寅为返照行藏攸利。卯寅丑为联芳，悔吝须知否极泰来，寅丑子游魂，乘凶坐见事成立败。丑子亥为入墓，有收藏之态；子亥戌为重阴，安嘉之形，宁甘没齿。这就是说，自亥而回戌，自戌而回酉，一团阴气，怎不心怀暗昧之私？戌酉申为肃杀之地，戌为狱，酉不向戌而向申，是为出狱，不与戌之群丑为伍，而往西南，是平昔之亲类反疏，而疏类反亲。申为阴而未午凌之，为阴阳交战，安危之机。巳烯干燥指午未渐而入之，是脱凡境入高明之意。午巳辰逆转，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，似在月亮里面，巳宽大，有正己之象。从巳至辰卯，正己而正物，人物皆归于通达。寅中有生火，辰卯返而从之，是返照也。阳明相比，行藏自利，发泄太过，中藏乌有，反为吝象。今归寅卯于丑，披枝归根，才是否极泰来之象，寅之阳气正好发舒，反入于丑子阴极之位，诸事不利。魂阳魄阴，向晦宴息，百事收藏。子亥戌为重阴之地，故宁矢志没齿，静静等待，不可冒进。
（4）寅申巳亥有三者见于三传叫悬胎，主指隐匿藏怀或为胎孕。子午卯酉有三者见于三传叫三交，主藏匿阴私不明之人，此神皆为五行之败气，主人昏晦，若收留此人，异日必不利。辰戌丑未有三者见于三传，叫游子，主指碌碌而动，四处奔波，也叫稼穑，土有生物之功，而日渐增长，故自微于着。
（5）三传之间，初生中，中生末，名叫遗失，而事久凌夷；末生中，中生初，名叫荣盛，而多人推荐；初克中，中克末，名叫迭噬，而受众辈之欺；末克中，中克初，名叫僭亡，而致外人之侮。
三传生日天干百事宜，日生三传财源耗，日克三传求财可羡，三传克日众鬼难堪。
初传克末成者罕，末克初传事可成；传见妻财利益多，传见父母饶生意，传见兄弟口舌生，传见子孙福禄满，传见官鬼有两途，病讼畏兮官位显；子传父逆且疑，母传子顺且便。干支吉，三传凶，谋事不成终不善；三传吉，干支凶，事吉而成无少惮；支若传干上神，人求于我；干若传支，我求于人。
子孙动在一传则求官不吉，官鬼则兄弟处于困难之中，妻财动则父母灾危，父母动则子孙受克，官鬼动亦忧及己身，比肩动则劫财。
若金加火上为发用在一传，而中末见水则有救；若炎加水上为发用，而中末有土则不凶。
在三传中，没有吉将吉神者，必然灾难恼怒同时出现；全是吉将吉神时，主指招财，利可求，吉祥如意。
三传克多则事多，克少则事少；多则虚诞，少则理明；有克则有救，无克则为脱气，无力相助。
三传纯子孙，不求财而财自至；纯父母，勿虑身而身自安；纯妻南，而父母克害；纯官鬼，而兄弟成灾。
（6）龙首累逢君命恩赐频加：太岁年份、月建、月将、贵人同为发用，曰龙首卦，君子则有恩命，出自领袖，常人皆利见大人。
龙战屡见改革灾祸不定：卯酉日辰，行年发用，名曰龙战卦，不论君子、常人俱主变更改革，灾祸不一。
官爵改拜升迁：驿马发用为官爵卦，主指调动提拔。若是常人则摇动不宁。
斫轮铸印官职须迁：卯加在申位，而发用曰斫轮卦，戌加巳发用曰铸印卦，有官者必迁，无官者反不能当，却有官非口舌。
高盖乘轩鼎席必致：午卯子三传为高盖乘轩卦，亦同斫轮、铸印断。
泆女必渎乱太甚：初传天后，末传六合，中传见卯或酉，云泆女卦，主指淫奔不正。卯为六合私门，酉为太阴私户。凡是卯酉作中传，前面见天后，后面见六合，是阴前去求阳，不是放纵之举又是什么呢？前面见六合，后面见天后，则为阳前去求阴，这必是风流男子。
赘婿主伏潜屈辱或相将：支辰加于天干之上被克为用一传，为赘婿卦，主指屈身于人或寄人篱下。
天网囚系灾伤：凡时与地支并克天干且发用，为天网词讼卦，遭凶系，一般多主指病凶。
孟仲之神发用，主指新生事物。
旺相发用皆主喜，休囚发用皆主忧。
在三传中，凶将更乘，灾祸愈重，吉将更生助者，碰到喜庆之事就愈多。凶将见生合，虽凶不甚；吉将见伤，虽吉也不很多。
三传皆在年月日时名曰天心，忧不成忧而喜中加喜；三传不离四课名曰回环，吉不全吉而凶不全凶。
总起来说，我们从上面三传的微妙变化中，可以看出古代中国贤哲具有高度的形式逻辑智能，而“这种传统形式逻辑只包括依据判断对方表明直接推理的三段论法推理，使原因和结果这种经验事件的关系带上必然性的，是先天的原理。”[日]泽田允茂：《哲学的逻辑学》，[日]末本刚博等：《现代逻辑学问题》，杜岫石、孙中原等译，中国人民大这出版社1988年版，第102页。三传是天地人之间的全息反映，是道或场的再现。
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