三命指迷赋简介
《三命指迷赋》·一卷〔永乐大典〕旧本题宋岳珂补注。
珂有《九经三传沿革例》，已著录。其他撰述如《愧郯录》、《桯史》、《金陀粹编》、《宝真斋法书赞》、《玉楮集》，皆尚有传本，独不闻其有是书。《宋史·艺文志》亦不著录。惟《桯史》中有珂与瞽者杨艮论韩侂胄禄命，及论幕官袁韶禄命一条，其说颇详。则珂亦颇讲是事，或术家因而依托钦。自元、明以来，诸家命书多引用其文。以此本检勘，并相符合，知犹宋人所为也。《文渊阁书月》载是书一部一册，叶盛《绿竹堂书目》亦有是书一册。是明初其书尚存。今则久无单帙行世，惟《永乐大典》所录，尚首尾完具。谨采掇厘订，编为一卷，附之术数类中。所论大抵专主子平，于夹马、夹禄、拱库、拱贵，辨论详尽，往往为他家所未发。而拱库一条，尤称精晰。其他文义通达，亦多有可取。惟专以月建及胎元为推测之本，则不为定论。盖月建是行运所主，要必当以日时参之。人生十月而产，固为常期，然气禀不同，亦有逾期不及期者。若悉以十月为限，则刻舟求剑，未免转失之支离，是又在学者之决择矣。
三命指迷赋作者岳珂简介
岳珂（公元1183～公元1243年），字肃之，号亦斋，晚号倦翁，相州汤阴（今河南汤阴）人，江西江州（今江西九江）人。南宋文学家。
他进士出身，邺侯、权户部尚书。岳飞之孙，岳霖之子。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。十四年，除军器监、淮东总领。宝庆三年（公元1227），为户部侍郎、淮东总领兼制置使。
三命指迷赋全文
一气肇判兮，两仪定位。
一气肇判者，大易未判，万象同体，一气之运，伸于东南，屈于西北，此物理之自然也。故名无极太极，混沌之始。
然一气既判，始生两仪也。两仪定位者，清气为天，浊气为地。则上有日月星辰、下有金木水火土济于有用。乾坤本一而位二，为清浊之别，包括四象为五行，以尽天地之数，备万物之成终也。
《消息赋》云：元一气兮先天，禀清浊兮自然。又云：息一气而凝神，消五行而通道。
《采真歌》云：两仪清浊气氤氲，阴阳不测以为神，往来不穷之谓道，禀其秀者是为人。
鬼谷子云：二仪分列，各包四象之形；乾坤音土，遂作五行之用。又云：三才有阴阳之天地，五行运物化之人伦。又云：分二仪以求胜负，顺四序以定休囚。
《造微赋》云：两仪既定，二曜文明。
五行周流兮，万物从类。
五行周流者，盖先有天后有地，然后有人。是知五行造化，取用多门，须均配以为佳用，济功而为，上推天地日星之行藏，人命之贵贱矣。
万物从类者，盖其文为草木，其富为百榖，载万物而不慑，生万物而无穷，此土地生物之德也。盖五行生乎土、死乎土矣。
《采真歌》云：自从河洛立秘发，始悟剩除消长法，牢笼八字定平生，果应五行前定诀。
《理愚歌》云：寻取五行休旺位，决然定数无猜疑。
唐沈芝云：五行无冲多贵寿。
《造微赋》云：五行知其消息，三元定其富贵。
《混元赋》云：五行有气而为贵格。
《采真歌》云：阳一嘘兮万物生，阴一吸兮万物死，当时则贵后时贫，人物荣悴皆由此。
《烛神经》云：水者，所以产万物；火者，成万物。
李虚中云：包括三才，指陈万物。
其丽乎天地，为星为辰。
丽天星辰者，总而为七政，散而为五行，其光为日月，其文为星辰，其泽为雨露，其威为雷霆，辰集于房，月湛而明，日遄而化，此天之道也。而太初七明会于牵牛，天汉元年五星聚于东井，在天垂象，列五星为文、为五行，在地为五岳，在人为五脏，推而行之则为五常，常有可乆之道，则秉乎仁义者，易曰“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”，盖人之道非仁与义则不能立也，然其人命皆由天星之所主也。
《理愚歌》云：上配五星如见日，终身爵禄殊光荣。
《烛神经》云：日月星辰各循其数，四时五行顺其则也。
珞琭子云：鬼谷播其九命，约以星观。
壶中子云：七政上见，布五行于六合之间。
《兰台妙选赋》云：五星七曜拱揖，轻清者博士翰林，重浊者仕之武业。又云：五星朝北虚斗宿，各耀搢绅。
其为乎人也，五常五事，在物之灵，惟人为贵。
人之五常者，仁义礼智信也。扬子云：道以道之徳，以徳之仁，以仁之义，以义之礼，以礼之天，地合则从，离则散。老子云：谓失道而后徳，失徳而后仁，失仁而后义，失义而后礼。扬子所谓五常合于道也，老子所谓五常离于道也。然合离言之，其道一也。
《尚书》洪范云：一五行，二五事。一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。盖五常五事皆五行变化，与人事相通，人之情性去就、见闻动静皆不逃乎此数矣。
《消息赋》云：其为常也，立仁立义；其为事也，或见或闻。
鬼谷子云：全逢五事，顺得三奇。物灵人贵者，高而为君父，贵而为王侯，大而为羣牧，下而为庶民，文于仁义忠孝，富于财榖布帛，成而配天地，灵而驱万物，此人之事也，莫大乎天，莫厚乎地，莫灵乎人。是故乾道成男，坤道成女，男女感通，灵蠢生矣，性命祸福，由此立矣。
壶中子云：冲和交遇，灵蠢始生。
《理愚歌》云：人禀五行秀气生，掌中贵贱皆指陈。
粤自支干，论其贵贱，以逆顺定其否泰，盛则复衰，穷则更生，有纯有杂，有浊有清。
支干否泰、贵贱、盛衰者，人之禀受阴阳逆顺之气在乎支干之中，周而复始，往来循环，如寒署之运，四时而无穷，得此者寿，失此者夭。故以干为禄，以支为命，详其逆顺，定其否泰。盖阴为小人属否卦，阳为君子属泰卦，主人盛衰之理也。或始小而终大，或始盛而终衰，或死而复生，或生而复死，所谓情伪相感，吉凶利害生焉。故有消息盈虚之异。易系辞曰“通变之谓事，穷则变，变则通，通则乆。”盖物理之自然也。
珞琭子云：纔入衰乡，论灾宜其逆课，男迎女送，否泰交居，阴阳二气，逆顺折除。又云：以支为命，详逆顺以循环；以干为禄，向背定其贫富。
鬼谷子云：华过衰而实成，穷则变通之象。
纯杂清浊者，乃纯粹、驳杂、轻清、重浊也。盖人命欲纯粹而不欲驳杂，五行欲轻清而不欲重浊。纯粹轻清则为贵为荣，驳杂重浊则主夭主贫。
壶中子云：先纯粹而后驳杂，昔时富而今时贫，先重浊而后轻清，昨日废而今日举。
唐沈芝云：格多纯粹，遇徳合而方荣；局多驳杂，值并冲而始发。
《采真歌》云：生旺驳杂为福浅，死绝有救须贵显。先杂后粹却善终，先纯后驳何曽善。
《神白经》云：易精为阳为清，简精为阴为浊。
鬼谷子云：清浊交分，人物混成。
相养所以相助，相击所以相成。
相养相助者，如己未生人见庚午之类，乃五行四柱相生则吉，为相养命，逢凶中隐吉，贵人救助，大福贵命。
相击相成者，乃天冲地击也。如甲子生见庚午之类，虽天元伤克，支神冲击，却得纳音土生于金，所以相成造化之理明矣，却为贵格。
鬼谷子云：五行不杂，九命相养。
《理愚歌》云：贵科还要吉神助。
《壶中子》云：有救则吉，无助则凶。
珞琭子云：天冲地击。
得者君臣之义，以克而推夫妇。
君臣之义、克推夫妇者，阴阳配偶，五行情性，则为夫为妇，二情相逐，无所不会也。盖五行木主义也，而乙庚乃仁义之合，然庚金而乙木为妻，故乙与庚合，妇人尤宜得之。
又戊寅癸为无情之合，乃老阳娶少阴，虽合而无情。若戊合于癸，则男子娶好妇，妇人嫁美夫。若癸合于戊，则男子娶老妇，妇人嫁老夫。
又壬寅之金，事君不逆；庚申之木，为臣不悖。然五行属五音，宫音土者，为君，商音金者，为臣，此言得君臣之义，以克而推夫妇之理暸然矣。
《神白经》云：庚申、乙卯，为夫妇之本宗。
和者刚柔相济，以类而求兄弟。
刚柔相济、类求兄弟者，水火既其相济，则精神具足，金木互用，则仁柔义刚。火水者，精神也，二物相养，精不得神不灵，神不得精不明，水火得相齐也。夫五行之气，互相往来和用，万绪纷纭，为吉为凶，为美为恶，可以类求，则比和而为兄弟矣。
袁天纲云：和者为兄弟，生我者为父母。
珞琭子云：金木定其刚柔。
又《兰台赋》云：兄弟类同，三公之位。
壶中子云：兄弟类同，紫绶专城扶舜日。
二阴和柔，两阳争竞，太过者暴，不及者徐。
二阴和柔者，命中四柱支神纯末，乃二阴位也，盖土旺之宫柔和也。
两阳争竞者，子也，水也，卯者，木也，如子母之道，因两阳相强而不恤，所以相生递相刑害，故曰无礼有刑，争竞之理明矣。盖阳司生，阴司杀，故一阴一阳之谓道。言阳未尝无阴，言阴未尝无阳，可以察阳鉴阴。然比和则吉，战克则凶。
太过者暴，不及者徐，乃五行多则太过，少则不及，其气其数，有余不足，皆能致凶。功成者贵于退藏也，然其太旺盛则复衰，衰而复旺，故有太过不及之患。乃火主礼，礼中则止，不可太过，礼繁则乱。炎炎者贵乎熄，则有自焚之灾。金旺太过，动作多凶。滔滔乎贵乎止，则有自溺之患。推其造化，和柔争竞，太过不及断之。
《烛神经》云：二阴相敌，两阳相拒，凶祸旋至，不安其处，以阴胜阳，何殃不彰，以阳胜阴，为害不深。
壶中子云：太过者暴，不及者伤。又云：举之于太过，父白髪而母芳年；抑之于不及，妻已老而夫尚少。
鬼谷子云：过与不及，游移颠倒，气数中庸，应期而发。
莫若寿而长生，莫若夭而丧命。
五行之理，能制物而不为物之所制，此为长生之命。盖纳音自旺，虽遇鬼来克，而鬼自然灭绝矣。若命中鬼旺身衰克破于命，则主寿数夭短矣。
《竹轮经》云：建命未必延长，破命未必夭寿。
《造微赋》云：阴功可延其寿，凶害必伤其年。
《消息赋》云：大吉生逢小吉，反寿长年。
不刑不起，不冲不发，以冲则动，以破则贱。
刑冲动破者，皆为恶煞阴阳天徳也。且如辛巳生人见庚申寅之类，盖巳刑申、申刑寅、寅刑巳是也。又寅申相冲，仿此推之。盖阴阳之运，鼓舞万物，无徳则不能生，无刑则不能杀，刑徳互用，则万物不死，方生方死，造化之理，不刑不起，不冲不发，运转无穷也。
相冲者，乃战克之神，凡冲处必要相生，如辛巳冲癸亥，则金生于水，主动，为吉贵之命。如己卯冲己酉之土，二者皆不利，冲破可知主动，则凶。
《采真歌》云：看命天元为主首，先看克刑无与有，支神还复是冲刑，纳音有无相战斗。又云：遇冲先破后须成。
唐沈芝云：四冲对位封王格。
《采真歌》云：命若无冲有元运，只怕刑冲破命中，刑冲若临相滋助，定保珍材意气雄。
合则少兮，受寡助之力；鬼则多兮，招毁谤之端。
五行合者，合神有三，一曰干合，二曰六合，三曰三合，其用则一也。相合相生主吉，相合相伤主凶。
如甲己乃中正之合，乙庚为仁义之合，丙辛为威制之合，丁壬为阴匿之合，戊癸为无情之合。合者，贵乎得中而不可偏一，偏一则乱，此十干之合理也。
支合者，子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，此名六合，阴阳之和，天地徳也。
合少者，主人寡合寡助也。又看其命中支干相合多寡论之，此五行之道也。
《采真歌》云：合中带禄而有取，合处相伤却无补，运生干合与干生，或带帝旺尤难处。
唐沈芝云：五行三合定真假，本元不窃性潇洒，莫敎禄马顺来朝，位极斗枢压天下。
《辨性赋》云：日时带合，他人有执手之朋。
珞琭子云：有合无合，后学难知。又云：当忧不忧，頼五行之救助。
唐沈芝云：若人免得命中灾，只是五行相䕃助。
五行多鬼者，克我者为官鬼。如甲子生人见丙申，乙丑见丁酉之类，命运生、败、旺、死、绝五变五鬼也。又有寅午戌火局生人得申子辰水局即名“鬼局”，必主其人诡诈无实，常招是非毁谤也。
《造微赋》云：左有鬼，右有鬼，官爵成空。
《神白经》云：阴静阳从，更忌禄衰鬼旺。
《壶中子》云：戊戌化为地鬼，萧曹本刀笔之夫。
《采真诗》云：金鬼来伤木禄时，丙丁先见定何疑，火鬼欲烹金器损，壬癸纔逄不足危。
鬼谷子云：体重须鬼，禄刑须窘，甲午爱官鬼，辛酉期生旺。
粤自三元主本，五行是先。
三元主本者，天元主禄，以定富贵，人元立本，以定寿夭，地元纳音，钟形妍丑，此为三元主本，乃人命根基也。
人命五行者，《尚书洪范》云“一五行，乃水火金木土”，亦合于五常、五事，言命先推五行四柱、三元主本断之。
唐沈芝云：此是五行真宗祖，考命先将年作主，莫敎年被别干伤，折志摧刚难与语。
鬼谷子云：三元失地，虽贵而弗贵；上下得真，虽贱而未贱。身者，三元之本也；气者，乃身之本也。
《造微赋》云：三元论其富贵，五行知其消息。
《采真歌》云：三元合贵人钦仰。
袁天纲云：将三元而作三才，建四时而为四柱。
天地合兮分贵贱，兄弟和兮类金鞍。
天地合者，乃命中年时支干相合，亦要合徳，禄马官贵居中，方入兰台贵格。
《采真歌》云：为官多是天地合，遇破空亡为驳杂，如斯更少福神临，止是举子并缁衲。
《立谈论》云：合中带禄，定是封侯。
天地徳合格，如甲子年金，丙寅月火，辛未日土，己丑时火，丁巳胎土。
兄弟和同者，乃五行四柱干支比和上下无克是也，须究有禄马官贵，无凶煞，必主富贵双全，文事武备，出将入相人矣。
《兰台赋》云：兄弟类同，三公之位。
壶中子云：兄弟类同，紫绶专城扶舜日。
《造微赋》云：六壶兄弟登宰辅。
兄弟同原，兄弟和同格，如己巳年木，戊辰月木，己巳日木，戊辰时木，己未胎火。
禄生旺兮，则分节钺；马交驰兮，掌握兵权。
禄逄生旺者，乃庚申、辛酉生人干支属金，临官于申、旺于酉也。又甲寅、乙卯生人干支属木，临官于寅、旺于卯也。盖六十甲子之内只此四位纯粹，合其兰台贵格，命逄必主秉持节钺、五马旌麾之贵矣。
《混元赋》云：禄逢旺地，陈平封万户之侯。
袁天纲云：干为禄本，定一生职位高低，寿极年高，皆是禄临帝座。
唐沈芝云：禄马旺遇超羣，为福为贵。
《辩性赋》云：生月带禄，起迹高门。
珞琭子云：生月带禄，入仕路赫奕之尊。
《理愚歌》云：禄入都堂须大拜。又云：三公之卿少全得，其中禄会须消息之。
禄逢生旺格，如辛酉年木、辛卯月木、辛酉日木、辛邜时木、壬午胎木。
马遇交驰者，逢命交互驿马，但辛巳、己亥纳音自长生，乙巳、癸亥、丁亥自临官也，六十甲子之内只此五位纯粹，故选为贵格，命逢决主文驱万马，笔扫千军，威镇边疆，权持阃外矣。
《理遇歌》云：五马交加时日位，马骤天庭日九迁。又云：马带杀来主将权。又云：坐地如更朝驿马，位极勲高压天下。又云：马头带剑主将权，前遮后拥人中仙。
《造微赋》云：马遇冲时，曹操作三分之主。
《采真歌》云：值马须封万户爵。
马遇交驰格，丁巳年土，辛亥月金，丁巳日土，辛亥时金，壬寅胎金。
满堂金玉，定见财官之库；盈门冠盖，须知官贵之余。
财官之贵者，乃戊辰生人见癸未为纳音木之正库，天干戊土癸水皆库于辰，又癸见戊为朝元官星，此名财官入于库也。命逢，财胜邓通、富过石崇矣。
《混元赋》云：财库遇三合之乡，石崇作万金之主。
《造微赋》云：祖约多财，财与命之有气。
“官贵之余”者，命逢十干官星遇天乙贵人名位，乃“官星带贵”，合兰台贵格。如甲子生见辛未之类，仿此推之。决主其人簪缨累代，车盖盈门，才貎超羣，衣冠盛事矣。
《造微赋》云：官贵莹浄，职居九棘之间。
唐沈芝云：前面官贵喜非常，显赫才高入庙堂，假使支干无应换，也应千里镇封疆。
学堂多合兮，登上甲之第；贵科有助兮，为馆阁之儒。
学堂多合者，四柱全逢自长生之位为真学堂，兼干支相合，必主名登黄甲，位列清台，学富三冬，文成七步矣。
《造微赋》云：多艺多才，学堂无破。
袁天纲云：学堂遇贵，惟利师儒。
《理愚歌》云：词馆又遇官学堂。又云：降生只逢甲学堂。
学堂多合格，甲申年水，丙寅月火，辛巳日金，己亥日木，丁巳胎土。
贵科有助者，乃夹科贵人，拱夹扶助也。但丙丁生人逢酉，壬癸生人见辰是，独此二位，左右有贵人拱助，若逢必主名显枫宸，位登槐馆。
《理愚歌》云：贵科还要吉神助。
《造微赋》云：亲贤近善，为逢夹科贵人。
唐沈芝云：禄贵夹扶人少得。
贵科有助格，丙子年水，丁酉月火，丙子日火，丁酉时火，戊子胎火。
迭鳯池，则佩三公之印；官印全，则乘使者之车。
迭鳯池者，乃三干三支同，名鳯凰池也，独三酉为真鳯池，合兰台贵格，命主印佩黄金，斗腰悬白，玉犀台辅，钧衡爕理阴阳人矣。
唐沈芝云：鳯凰池中夹贵格，爵禄光荣须烜赫，定作京朝卿相身，便是蓬莱三岛客。
《理愚歌》云：鳯凰支与鳯凰池，若在虚空不足奇。
壶中子云：三干鳯凰极贵，切忌恋林。
《兰台赋》云：三干鳯凰，切忌时中见酉。
鳯凰池格，癸酉年金，辛酉月水，癸酉日金，癸丑时木，壬子胎木。
官印全者，命逢官星临于正印之位，兼五行纯粹，则主乘驷马威权，掌兵符之印，富贵人矣。
《采真歌》云：印神四位喜周旋，佩印乘轩事不难。
袁天纲云：印旺官生，必秉钧衡之任。
唐沈芝云：官印生成，造化为清为显。又云：官宫印真官贵。
《兰台赋》云：印官值于煞神必悬金印。
官印全逢格，辛未年土，壬辰月水，丙辰日土，壬辰时水，癸未胎木。
金煞夹贵兮，有兵有权；旺禄得地兮，为富为寿。
金煞夹贵者，乃丁酉生人见丁亥，丁亥生人见丁酉，又壬午生人见壬辰，壬辰生人见壬午，盖辰见午、酉见亥此为金神大煞，丁生见酉，壬生见辰皆为夹科贵人，独此二命合此格贵，前有午名金煞，后有辰夹贵，前有亥名金煞，后有酉夹贵，命主威镇三边，亲提万马人矣。羣书引证见前贵科夹助内。
金煞夹贵格，丁酉年火，己酉月土，丁亥日土，辛亥时金，庚子胎土。
旺禄得地者，乃丁卯生人见戊午火旺，癸亥生人见丙子水旺，乃五行得地，造化清奇，若见余午余子次之，详其五行言其贵贱福寿也。羣书引证见前“禄生旺兮，秉持节钺”内。
旺禄得地格，丁卯年火，戊午月火，戊午日火，戊午时火，己酉胎土。
得印绶者，可论为官；多破官者，宜求避位。
十干印绶者，诗例见指南内，且如六甲生人逢癸之类，仿此推之。逢此格者，主人掌印持权，金章紫绶矣。
袁天纲云：印绶逢华，尊居翰苑。
《采真歌》云：印绶纳音须有气，横金朝徳更居权。
印绶为官格，甲午年金，癸酉月金，癸酉日金，癸亥时水，甲子胎金。
官星多破者，乃官星逢冲破也，此为吉中隐凶，喜遇官星，乃吉贵之神，盖一吉扶持，众凶避位，反凶作吉矣。
《采真歌》云：官禄破神若同行，遇冲先破后须成，或然四柱元归宿，得遇如无不显荣。
《造微赋》云：孔子在陈绝粮，破中有救。
破官避位格，甲子年金，庚午月土，甲午日金，甲子时金，辛酉胎木。
三奇遇贵而推顺逆之详，天乙最吉而分昼夜之主。
三奇遇贵者，天上三奇乙丙丁，地下三奇甲戊庚，就中逢天乙贵人也。若逢顺三奇，主少年发达，遇逆三奇者，主晚景享荣。
鬼谷子云：五行各有奇仪，须分逆顺。又云：顺得三奇，全逢五事。
造微赋云：天上三奇，遇之者声扬鳯阙。
《采真歌》云：三奇应贵真奇阔。
三奇遇贵格。如乙丑年金。丙戌月土。丁巳日土。辛丑时土。丁丑胎水、
天乙最吉者，乃天一贵人，命中吉神也，若昼生遇昼贵人有力，夜生人遇夜贵人有力，推命当分昼夜，若反背主凶，详而言之。
唐沈芝云：带来天乙定清华，此位尊神至本家，自旺自生兼克命，重封烈梗寿延遐。
珞琭子云：昼夜互为君臣，青赤时为父子。
天乙吉贵格，如乙未年火，壬申月金，戊子日火，壬子时木，癸亥胎水。
攀鞍主积财巨万，偏官必出于杂流。
命中攀鞍者，乃驿马前一位也，亦名六秀煞，又为马前六害，名六厄也，若干支纳音生旺于本位，则主钱流地上，财阜天然，金玉满堂矣。
《理愚歌》云：攀鞍驿马来乘御，万里青云指归路。
珞琭子云：攀鞍践禄，逢之则佩印乘轩。
壶中子云：攀鞍践禄，马卿奉使西来。
《兰埜精金》云：攀鞍乃马鞍之殊号。
命遇攀鞍格，如丁未年水，甲午月水，丙午日水，甲午时金，丁酉胎火。
命中偏官者，乃甲人见辛为官，又见庚为偏官之类，仿此而推。偏官者，只可一位，若重遇者则变官为鬼，又为驳杂，故主生居卑贱下流。
《理愚歌》云：偏官偏印要分明，才虽华藻无科名。
命遇偏官格，如甲子年金，庚午月土，庚午日土，庚辰时金，辛酉胎木。
夹禄夹马，重职高名；拱库拱印，必富必贵。
夹禄夹马者，乃命中虚拱禄、拱马也，不可槩论，生旺为奇，死绝反凶。且如乙禄在卯，不遇卯，只见辰寅虚夹禄神于中，盖乙干属木，拱夹于卯旺位，见寅木之临官，见辰木茂东方，命若如斯，主为大噐福禄人矣。又如亥夘未生人马在巳，且乙亥生见乙巳临官，辛亥生见辛巳长生之类，用此推之，命逢此格，日骤九迁，官膺一品，显贵人矣。
《理愚歌》云：夹禄夹马皆名卿。
《消息赋》云：官崇位显，定知夹禄之郷。
夹禄夹马格，如丁未年水，丁未月水，丙辰日土，壬辰时水，戊戌胎木。
拱库拱贵者，虚拱辰或戌或丑或未四位，皆为墓库正印之地，且如纳音金印库在丑，不见丑而见子，金死之地，又见寅，金绝之乡，若逢庚子戊寅，就位有土复生，为还魂之格，主贵，其余子寅匪为贵格，造化奥妙，当精推研究方可言其贵贱矣。
唐沈芝云：拱印拱库青云路。
拱库拱印格，如癸巳年水，乙卯月水，癸巳日水，乙卯时水，丙午胎水。
财居八败，则官爵歇灭；运入阳刃，则财物耗散。
财居八败者，命逢纳音长生第八死败之位，故名八败，且如水土人长生于申逢卯是也，水土俱死败，主人一生歇灭，淹滞不遂必矣。
《造命赋》云：飞天狼籍，八败望门，男破外家之财，女破夫家之业。又云：纳音败绝，龟头鳖脑之人。又云：月煞败乡，刘伶饮酒一石。
财居八败格，如甲申年水，丁卯月火，乙卯日水，己卯时土，戊午胎火。
运入阳刃者，命中流年阳刃临于大运，阳刃者，禄前一位也，其年必主灾伤财物破散矣。
袁天纲云：阳刃官灾百病催，一生成败事多垂。
唐沈芝云：阳刃勾绞返于身，四位逢之定不伦，或喜或凶无定凖，破荡家财酒色人。
祸败发于元亡，妨害生于孤寡。
祸败元亡者，乃元辰、亡神祸害凶败之煞也，二煞共位，故云祸败发于元亡也。命逢决主灾祸兴发矣。
珞琭子云：祸败发于元亡，狂横起于勾绞。
《采真歌》云：绝财单马元亡败，鬼笑君王谩赐铜。
唐沈芝云：最凶者，迭迭元亡，徳会而必不为祸。又：孤害元亡遇生成，何须便畏。
祸发元亡格，如丙辰年土，巳亥月木，巳亥日木，乙亥时火，庚寅胎木。
妨害生寡者，乃孤神寡宿二煞也。如寅卯辰生人见巳为孤神，见丑为寡宿，命逢二煞，必主妨害六亲，损克骨肉矣。
《采真歌》云：孤辰寡宿好凄凉，男孤二位出远方，女寡二宫兼见破，伥伥弃业适他乡。
袁天纲云：孤辰切忌男妨妇，寡宿须敎女害夫，兄弟亦应离别去，爷娘骨肉不同居。
壶中子云：孤寡两犯，圆顶方袍珞。
琭子云：岁星莫犯于孤神，天中忌临于寡宿。
《造微论》云：孤辰尤嫌于隔角，骨肉中道分离。
妨害孤寡格，如癸酉年金，巳未月火，乙亥日火，癸未时木，庚戌胎金。
孰谓大车届路，莫入沟壑之深，芳草连天，不居狼籍之地。
大车届路者，言其贵命，纯粹得地，譬若大车，乃公侯相辅、廊庙大噐方乘驷马之车也。届路乃行其众正之当路，岂入沟壑，如命得地也。
《玉匣混元赋》云：贵多煞少，类大车无䡚；贵少煞多，似小车无軏。
芳草连天者，五行纳音得时合格，喻若芳草连天，当时荣盛，盖前贤云“苔痕上阶緑，草色入帘青”，皆得时得地之宜，而不居狼籍之故也。
受克害之余，又忌刑破之厄。
受克害余者，然其谈命须详生克之爱憎，举一隅而辩众，生旺者吉，克害者凶，身克煞而尚可，煞克身而尤重，此乃当忧不忧，赖五行之救助也。
鬼谷子云：三彼若来克我时，我居高上何畏之？三我若同去克彼，彼如不争亦奚为。
《造微赋》云：子午重重见克，兄弟衰残。
《采真歌》云：更兼害破病频生，死绝刑克贫薄辈。
忌破刑厄者，五行中遇刑害克破是也。与上文克害之余意理同矣，更不烦载赘辞。
《理愚歌》云：若见破时逢势处，纵然旺气也倾危。
唐沈芝云：破印破财并破禄，破马岂能为命福。
《造微赋》云：赵宾客之患腰足，金木相刑。
伏䘮荣庆，因运遇于孤宫；拜命号咷，盖生逢于鬼马。
运遇孤宫者，运逢于八孤之位，除辰戌丑未之辰乃四库也，运逢八孤，虽有䘮服，凶中有吉，反生荣庆，余四库逢亦主少年不发墓中人。
《消息赋》云：八孤临于五墓，戌未东行。
生逢鬼马者，命逢驿马纳音相克名鬼马也。虽然注受恩命，却主先号咷后笑也。盖马居寅申巳亥，命中交互则为反吟煞，凶中隐吉也。
鬼谷子云：衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。
《消息赋》云：鬼旺身衰，纵建命而夭寿。
唐沈芝云：绝中遇鬼多贫贱。又云：三合鬼来多横祸。
《采真歌》云：化成鬼煞害身多。
劫煞兼凶兮，成㓂盗徒死之流；空亡无气兮，聚僧尼吏曹之舍。
劫煞兼凶者，例见《三命指南》内，且如寅午戌劫煞在亥，四柱重逢，又猪犬相凌，吞㗖煞，愈凶，命逢必主刑囚冦盗之徒，囹圄中亡矣。
唐沈芝云：日逢劫煞灾非少，财遇火亏并引盗。又云：劫煞更加时上见，不和本主祖应消。
劫煞逢凶格，如壬戌年水，辛亥月金，丁亥日土，辛亥时金，壬寅胎金。
空亡无气者，例见《指南》内，有干无位乃空亡也，甲子旬无戌亥之类，四柱重逢，五行无气，必主其人迍滞空门，猾吏贫寒矣。
《理愚歌》云：空亡无气贫薄夭，奸吏猾胥真不少，空亡截路如相见，此身安得出尘老。
袁天纲云：空亡为害最愁人，才智英雄误一身，只可为僧并学术，堆金积玉也须贫。
唐沈芝云：无气空亡纒病卒。又云：胎犯空亡干更衰。
《造微赋》云：邓通饿死，只伤五鬼空亡。又云：项王自刎，盖因十大空亡。
壶中子云：颜回夭折，只縁四大空亡。又云：空亡迫于互换，血蛊压于交重。
空亡无气格，如甲子年金，甲戌月火，甲寅日水，甲戌时火，乙丑胎金。
观旁合之远近，究禄马之向背。
旁合远近者，乃命中干合遇引从之神也。命前三辰为引，命后三辰为从。引者宜远，从者宜近。逢官星合于引从之上，入兰台贵格也。
珞琭子云：官禄不临正合，恩䕃出身。
唐沈芝云：引从从近引须遥，禁从须武节应高。
《造微论》云：引从全而声名藉盛。
旁合引从格，如丙辰年土，辛丑月土，辛未日土，乙未时金，壬辰胎水。
禄马向背者，禄马居命前为向，居命后为背。向禄向马者福贵之命，背禄背马者贫贱之人也。
珞琭子云：背禄逐马，守穷途而恓惶。又云：但看财命有气，从纵禄而不贫。又云：禄若临时马不来，富而不贵。
《兰台妙选》云：三台驿马遇禄，而必拜玉堂。
壶中子云：禄居马地获三台八座之荣。
《英髓赋》云：马不宜多，禄安可缺。
《造微赋》云：禄马逢于生旺，屋润家肥。
《采真歌》云：禄马互换黒头公。
《理愚歌》云：禄入都堂须大拜，马骤天庭日九迁。
向禄向马格，如丁卯年火，丙午月水，己巳日木，戊辰时木，丁酉胎火。
奇食冲破兮，虚则无财；禄马同位兮，官崇显位。
奇食冲破者，命逢三奇带食神为福，却遇冲破，虚华不实之象，久主财微禄薄、贫乏穷困人矣。三奇食神例见《指南》内。
《造㣲赋》云：天上三奇遇之者声扬鳯阙。又云：须要食禄食库，不可食耗食空。
奇食冲破格，如乙巳年火，丙戌月土，丁亥日土，辛亥时金，丁丑胎水。
禄马同位者，禄马同乡也。遇之决主官禄享荣，五行生旺方合贵格。
禄马同位格，如庚午年土，甲申月土，庚午日土，甲申时水，乙亥胎火。
权柄重兮，驿马之交合；孝服多兮，白衣之有气。
驿马交合者，命逢驿马交互相合，亦要生旺有气方入兰台贵格，则主秉权掌印福贵人矣。
壶中子云：马兼财合，秦庭献一鹗之书。
驿马交合格，如丙寅年火，丙申月火，辛亥日金，癸亥时水，丁亥胎土。
白衣有气者，乃命运临于反吟煞之位，其名有三，又名白衣煞，亦名呻吟煞，若临空亡无气之地则吉，若生旺伤克于命决主流年泣涕涟如矣。
《造微赋》云：伏吟返吟，孟姜女不胜哭泣。
白衣有气格，如丙辰年土，壬辰月水，戊戌日木，壬戌时水，癸未胎木。
支干掩击，败于天乙之方；神煞合并，发于空亡之地。
击败天乙者，命逢干支相击相伤，纳音衰败，却值天乙贵位，此格凶中有吉，吉乃先凶，吉中隐凶，凶为吉兆矣。
鬼谷子云：四柱之本，禄马往来，须分建破；天乙扶持，将徳侍卫，更辨尊卑。又云：天乙不守魁罡，庚辛阴阳合异。
壶中子云：辰戌犯为边鄙，天乙不临。
击败天乙格，如甲子年金，丁丑月水，乙未日金，丁丑时水，戊辰胎木。
煞并空亡者，命逢凶煞合倂，重犯空亡之煞，却为神藏煞没，凶煞伏藏格也。
《造微赋》云：连犯三重空煞，邦国丝纶。又云：两位空亡互换临，不作僧道必为客。
壶中子云：空亡迫于互换，血蛊厌于交重。
煞并空亡格，如乙巳年火，戊寅月土，甲寅日水，丙寅时火，己巳胎木。
凶衰者招祸殃，吉旺者招喜庆。
凶衰吉旺者，盖阴杀阳生，无形自运，察衰于气数之中则万物变，论之必应矣。五行衰旺以四时轮转，则万物化育，人命吉凶，自兹始矣。然生旺者吉，衰败者凶。且如己酉，子旺母衰之主，喜火土之荣庆，合此格意也。
《采真歌》云：生旺居多清选流，无害生平过虑愁。
吉凶相半，进退流滞，力微则徐行，气盛则旋蹶。
吉凶相半者，命中吉若胜凶，凶藏吉内，凶若胜吉，吉隐凶中，须分本主吉凶之基，必辨吉凶之变，会吉会凶，作用定矣。
《理愚歌》云：神煞半凶并半吉。又云：微沾吉煞分亳力，且免平生贫贱途。
别生衰于三主，定根本于四柱。
三主生衰者，三元旺绝也。根本四柱者，年月日时也。且夫干禄、支命、纳音身，分衰旺之地。盖干主名禄贵权，为衣食受用之基。支主金珠积富，为得失荣枯之本。是故将三元主本之基定四柱，明吉凶之变。先推根本以别生衰。察衰旺于气败之中，详五行于变通之道矣。
鬼谷子云：本音生旺，须知福胜于休囚；时日初终，更看先后之凶吉。
珞琭子云：主本休囚，行藏汩没。
壶中子云：主本休囚，贫寒偃蹇。
短夭者，命带克刑；遐龄者，身居库墓。
短夭带克刑者，乃四柱中五行刑害伤克于命，无吉神解救，必主少亡于天年矣。
唐沈芝云：返克年中遂必夭，不返克年鹤髪人。
遐龄居库墓者，五墓为岁藏之地，墓库为造化之终，若身居库墓，遇吉神主寿，凶煞主亡也。
林开云：生旺发来墓绝死，墓绝发来生旺终。
鬼谷子云：应得墓者，守成而无害。
宅舍莫居衰败之方，田园要临吉祥之地。奇暗合之吉神，喜生成之旺相，承旺相则贵中有贵，歴空虚则遇如不遇。
三奇暗合者，乃命中吉神也，更遇生成禄、生成马临于纳音旺位，就中又逢贵人，主贵，不合临于空亡之地，则主虚华，秀而不实，遇如不遇，荣而复枯，虚名虚誉人矣。
唐沈芝云：支神三合见三奇，格局分明入庙基，为官定夺魁柱手，高步蟾宫第一枝。又云：暗禄暗合将相逢，五行滋助掌宫纶。又云：贵人帝座见生成，官旺之乡名早登，空亡无气相驳杂，虚名踪迹达公卿。
复推阴错阳差，天罗天网，天冲地击，伏吟返吟。
阴错阳差者，以阴遇阴曰错，以阳遇阳曰差，纯阳则不成，纯阴则不生，此所谓阴阳造化也。盖人之一身，阴错阳差则非正也，故作多奇而不偶矣。
天罗地网者，戌亥为天罗，辰巳为地网，相克者凶，相得者吉。
天冲地击者，乃五行阴阳纯灭之地。
盖阴错谓阳女阴男元辰在冲后一辰，阳差谓阳男阴女元辰在冲前一辰。
天冲者，乃戌亥为天门，地击者，乃辰巳为地户，言其差错冲击神是孤虚神也，更流年岁运遇此，更在返伏吟之上，则主灾病，凶祸连绵，不独岁运，更忌逢于四柱亦不宜也。
珞琭子云：凶会吉会，伏吟返吟，阴错阳差，天冲地击。
《造㣲赋》云：天罗地网，楚灵王无所容身。
《兰台赋》云：天冲地击，必为夭折之人。
唐沈芝云：伏吟返吟执拗强，克妻害子身飘荡，家虚财耗又轻人，出语无端忤尊长。
又取于支干喜厄，必辨其神将扶持。
支干喜厄者，天干支元有气，临于得地之所，主喜庆，若五行无气不得其地，主有灾厄矣。
神将扶持者，人命中有吉神、凶神，若命凶遇吉神扶助，主返凶作吉，若命吉遇凶神伤克，主吉中反凶矣。
《造㣲赋》云：先论支干贵贱，次明格局奇真。
《理愚歌》云：年月日时三分主，中求吉将兼凶神。又云：直须吉煞相扶持。
六害四煞之中，五鬼三刑之上。
六害者，戌有死火来害酉中之金，故酉见戌为不足，戌人见酉者吉，此为一害也；子未相憎，未为旺土来害子水，故子见未为二害也，未人见子则吉；丑午相憎，旺火凌丑中死金，此卑凌长为三害也；亥巳相憎，各恃临官之能为四害也；卯辰相憎，旺木来凌辰申之气，少凌辰上水，辰不能害其印，为五害也；亥申相憎，各恃临官，故申见亥均为六害也。
四煞者，劫煞乃寅申巳亥四煞定位也，人命逢此二煞，决主煞害自身，克伤骨肉矣。
壶中子云：六害剥官之煞，李广不封侯。
《造㣲赋》云：六害伤残，两亡兄弟。
珞琭子云：或逢四煞六害，五鬼七伤。
唐沈芝云：六害孤神孀妻，到头娼妇。
五鬼杀例见于前，更不重载。
三刑者，无礼刑，恃势刑，自刑也。二煞若逢，雕青身体方免刑伤，少壮充军，却能改祸为福，亦不利于六亲矣。
阴刃为妨夫之煞，阳刃为兵伤之刃。
阴刃妨夫者，禄后一辰名阴刃也，女命逢之必为孀妇寡妻矣。且如六甲生人见丑是也，仿此推之。
壶中子云：阴惆阳怅，亥来子上妨夫。又云：妨嫌者，阴刃妨害尊亲。
阳刃兵伤者，乃禄前一位，过禄为刃也。人命逢之，主为兵卒方吉，更遇凶煞，决主伤害他人矣。且如甲生人见卯是，仿此推之。
袁天纲云：阳刃虽为凶恶神，只宜君子掌权人。
造微赋云：阳刃持针，定须雕面。又云：丁公为汉诛戮，刃上带刑。
唐沈芝云：交刃多应武职来。
交六虚为败绝之方，入空亡为困钝之地。
六虚败绝者，乃运逢孤虚之煞，空亡对宫是也。兼纳音败绝，无吉神救助，则主行藏汨没，运蹇财空人矣。
珞琭子云：六虚下于空亡，自乾南首。
壶中子云：六虚临于乙亥，孟浩然徒有文章。又云：言词狡猾诞，纵合值六虚。
空亡困钝者，一名空亡，又名天中煞也。盖有位而无禄为空，有支而无干为亡。若五行生旺遇之，主噐量寛大，狂谋妄作。若死绝遇者，则百事无能，一生成败矣。
《造㣲赋》云：支干交互空煞，空之又空。
《兰台赋》云：空亡互换，囊无挑药之资。
天禄刑破，定分厄兆；太岁冲压，所为不成。
天禄刑破者，天禄例见《指南》内，逢天禄主人衣禄天然，若遇破禄、禄刑，乃六甲生人见庚申为破禄，六癸生人禄临于子逢癸卯为六刑也，必主灾厄矣。
《英髓赋》云：禄嫌冲破，马忌空亡。
袁天纲云：破禄资财多聚散，祖宗家业尽成空。
最贵重重禄马，刑破而终不佳。
太岁冲压者，太岁为木星之精，故名岁徳，毎岁一位，为诸煞之君，然诸煞视之以定其位，生杀万物，运行造化，权莫大焉，若遇此神冲压本命，营谋动作反主忧挠，皆不能成其事矣。
《造㣲赋》云：游年太岁怕逢天命之乡。又云：压元之曜，行年遇而难安。
袁天纲云：岁君若临恶弱，一岁迍邅。
《英髓赋》云：太岁乃冲击之神。
唐沈芝云：运并压命，切忌犯岁相冲；刑害临年，更忌彼位来破。
逢真官者，则迁位台省；重天乙者，则置身庙堂。
命逢真官者，己未生人见甲寅时，辛丑生人见丙寅时，命逢此格，则主官居庙堂矣。
《采真歌》云：真官两位喜朝元，自旺先成秀气联。
重犯天乙者，连犯天乙贵人也。乃干支秀气，阴阳清神，一切凶煞皆避此神，盖甲戊庚丑未，体道而得；申乙、己子中，不足者补之；丙丁酉亥，高者仰之；壬癸巳卯，下者举之；六辛寅午，则有余者损之，皆合于天道也。主人清秀廊庙大噐矣。
《混元赋》云：天乙贵人安静，张良作汉代之名臣。
《理愚歌》云：三奇天乙见生时，馆殿清华世所希。
劫主凶暴，元主败亡。多动摇者，临二八之门；多哭泣者，临䘮吊之岁。
劫主凶暴者，劫煞乃右弼之星，凶暴之神。
元主败亡者，乃元辰败亡之煞。
多动摇二八门者，卯酉呼为二八，阴阳出入之门，若遇流年丧吊临于卯酉之位，盖命前二辰为丧门，命后二辰为吊客，必主䘮吊临人，变宫商为薤露矣。
袁天纲云：劫煞元来是恶神，主人恶死坏尸身。
壶中子云：元辰犯运，仲尼有陈蔡之厄。
《造㣲论》云：撞命元辰，忌与运限交并。
财在长生，自营卓立；印临天乙，累世邑封。
财在长生者，盖命中有天财、地财、音财，名三财也，临于长生之地，必主其人经营称遂，独权自立人矣。
《兰台赋》云：日上生财，守祖基而兴发。
印临天乙者，解证见前，印临天乙者，置身于庙堂之内，命逢必主簪缨累代，食邑户封，福禄富寿人也。
乙干土多兮，死于正禄之地；己人水盛兮，夭于建命之宫。
乙干土多死于正禄地者，盖六乙生人禄居卯位，然纳音土多死于卯也，五行造化生死之理，故云死于正禄之地明矣。
《造㣲赋》云：死绝必夭而败亡人。
水盛夭于建命宫者，己生人纳音水盛，遇命宫巳位水绝之地，故云夭于建命也，亦属五行生死，非人命之夭矣。
珞琭子云：鬼旺身衰，纵建命而寿天。
金主困于盛夏，丙禄绝于孟冬。
金困盛夏者，乃金命人逢午位火盛而金败，故云金困盛夏也，命逢主人一生淹困汨没必矣。
丙禄绝冬者，乃六丙生人天干属火，终于孟冬，月建亥位，丙禄居巳，遇亥火绝，冲破禄元，此为丙火绝于孟冬之由也，命逢主衣禄不遂。
时伤日月，家财自破；禄畏岁运，祸殃并至。
时伤日月者，时干支纳音反克日月为驳杂也，命若如斯，必主破荡家财成败人矣。
唐沈芝云：若遇时干吞日干，必主家财多破散。
禄畏岁运者，乃命中禄神逢岁运冲破伤克，则主灾祸在岁年之位内，发觉由日时之击扬矣。
《造㣲赋》云：马困禄衰，年迍运否。
三刑全，则仆马惊蹶；七煞聚，则为官贬剥。
命逢三刑全者，有相生之刑，是五行激扬之气，聪明脱俗，声扬名荣。有相克之刑，多枉横刑责官府之灾。刑者，主人特达敢为，故云仆马惊蹶，非官贵焉能有仆马矣？
唐沈芝云：根源有气遇三刑，便作贵推。
命逢七煞聚者，劫煞第七位破军星亡神煞也，命逢决主为官不显，遭论贬剥人矣。
《造微赋》云：七煞躔于一命，乐少忧多。
珞琭子云：河公惧其七煞。
更怕逢纳甲之灾，干遇是临头之煞。
逢纳甲灾者，命逢纳音反克于命，六甲亏盈，五行偏枯，必主灾害矣。
王廷光云：闻喜不喜，是六甲之亏盈。又云：纳甲持兵，亲姻哭送。
遇临头煞者，乃干头被伤，干头遇鬼，故云临头煞也。命逢决主夭䘮泉台，身招残疾矣。
阎东叟云：干头遇鬼，初年夭克双亲。
宅墓逢鬼兮，难免其祸；绝处遇墓兮，上保扶持。
宅墓逢鬼者，命前五辰为宅，辰戌丑未为墓，纳音逢鬼，主祸难逃矣。
《消息赋》云：宅墓受煞，落梁尘以呻吟。又云：墓在鬼中，危疑者甚。又云：宅墓同处，恐少乐而多忧。
《造㣲赋》云：宅墓之宫，太岁破而不吉。
绝处遇墓者，命逢库墓之神，纳音死绝，必生灾咎，若得吉神保扶，方能免其祸矣。
唐沈芝云：阴阳败墓，形貌随时。
《烛神经》云：甲辰为鬼墓之火，凶恶伤残。
林开云：墓绝发来生旺死，生旺发来墓绝终。
财命并死遇㝠司之限，主本俱弱为阴使之追。
财命并死者，乃财绝命衰也，流年更遇凶限，必主魂返酆都，魄归岱岭也。
珞琭子云：若也财绝命衰，纵建禄而不富。又云：富贵双全，盖财与命之有气。
主本俱弱者，年为主，日为本，年日根基俱弱，纳音无气，必主少年身丧阴府矣。
《造㣲赋》云：主本破而休囚，人离财散。又云：运逢吉宿无本主，则未足欢娱。
唐沈芝云“主弱本弱，行事勿争强”是也。
沐浴衰㣲，亲姻哭送，骨肉颠倒，亲戚分离。
沐浴衰㣲者，常居长生前一位，名咸池煞也，主人破荡家产，克害六亲矣。
《造㣲赋》云：沐浴是枉亡之煞，长生为延寿之星。
五鬼多而乘势兮，麾旌前引。
五鬼乘势者，命逢五鬼，纳音得地，禄贵居中，为乘势也。盖五行虽有智慧，不如乘势，然遇五鬼之凶，乘其禄贵之势，相依相倚，反凶作吉，命逢反主掌刑杀阃制之权，持旌麾引马之贵也。
《兰台妙选赋》云：阳刃五鬼，登坛名彰寰宇。
三元衰而煞旺兮，丧车疾驰。
三元煞旺者，三元衰败，此为五行无气，煞遇旺郷，煞克于身，人命若然，决主天年夭折，连遭丧祸矣。引证前见三元主本内。
将喜不喜，而为迎运之休；欲彻未彻，而有未交之福。
将喜不喜者，迎送交运之年，且如行运二年有零，而有欲交未交之说，若逢吉运未便亨通，若出恶运尚有余灾，正此意也。
初临沐浴，却延福庆峥嵘；乍入长生，尚自心忧坎坷。
初临沐浴却延福庆者，乃方至沐浴暴败之乡，犹披尠福之故也。
真所谓丙丁有贵兮，遇酉亥以当荣。
丙丁有贵者，天乙贵也，丙丁生人逢猪鸡兊乾二位，不犯空亡、元辰，必主膺禄贵官显朝堂，丙丁立于乾户，乃驾海之长虹。
丙丁有贵格，如丙申年火，丙申月火，丁酉日火，辛亥时金，丁亥胎土。
戊己无财兮，歴巳午而不遇。
戊己遇巳午无财者，天干属土，见水为财，然水逢巳午火旺之地，则水逢死绝受渴之乡，故云戊己遇己午无财，遇如不遇也。
戊己无财格，如戊戌年木，己未月火，癸巳日水，戊午时火，庚戌胎金。
武须持于金土，文欲兼于水火。
武持金土者，盖金主武主兵，喜逢土厚生其本命之金，合其贵格，又无冲破者，决主武举英勇立功人矣。
武持金土格，如辛巳年金，辛丑月土，癸卯日金，辛丑时土，壬辰胎水。
文欲水火者，水火有既济之功，火水有未济之徳，刚柔相济，仁柔义刚，必主为文人才士，学业超羣人矣。
水火既济格，如甲寅年水，丙寅月火，丙午日水，丙申时火，丁巳胎土。
奇仪重犯，须防六甲之刑；禄马同乡，更忌五行之破。
奇仪重犯者，乃甲戊庚与乙丙丁为三奇，法取天地，故名两仪。又戊己庚辛壬癸为六仪也，奇仪乃天地阴阳偶合英秀之气，若六甲之内无刑无伤方为吉贵之命。
鬼谷子云：五行重犯奇仪，须分逆顺。
珞琭子云：重犯奇仪，藴抱藉出羣之噐。
禄马同乡，五行不宜克破，冲破反为贱命，详解例证见前，不重载。
贵于引从兮，岂怕禄刑；禄是庚辛兮，不愁金煞。
贵于引从者，引从之位逢贵人也。引从天乙贵例见前，若命中无禄刑加临，方为福贵之命。且如甲辰生人见未为引，见丑为从，又丑未为天乙贵人，此命如此纯粹，选入兰台之格矣。
唐沈芝云：若还引从更迎来，武则安邦文定国。又云：包承引从入中书。
禄是庚辛者，乃庚子生人见庚申禄元之位，逢金神煞，子见禄是也，命若如斯，必主贵禄威显人矣。
唐沈芝云：庚辛二字好强良，支木干金麤气扬。
水火逢土以伤，木遇金而击发。
水火逢土以伤者，盖水遇土则止，火逢土则晦，故伤其本元，乃五行不相喜而相伤相制也。
《兰台赋》云：水逢土厚则壅塞不通。
袁天纲云：水清而不假土多。
珞琭子云：祸福之赊遥，则多因于水土。
木遇金而击发者，盖木非金而不能成其大噐，如大林之木，逢斧入于山林方能选出梁栋之材矣。
《兰台赋》云：木在林中遇斧斤，有斵削之功。
壶中子云：木须赖金制之，然后以成噐。
袁天纲云：本繁无金斵削，纵荣而末岁孤穷。
舆库乃畏于刑冲，财印最嫌于衰绝。
舆库畏刑冲者，禄命之旌旗，三才之威节，王妃贵族多带此神，禄前二位金轝禄也，乃妻妾之神，诗例云金轝禄前相去二，婚偶亲姻为主本盛衰而言寿夭者，五行造化生死盛衰皆配于根基主本之内，当消详盛而复衰，衰而复旺，生而复死，死而复生，吉凶之由也。
鬼谷子云：仍分本主之基，以辨吉凶之变。
以旺绝为生死之基，以刑合为爱憎之候。
旺绝生死之基、刑合爱憎之候者，死绝则静顺，生旺则荡泆，然刑合爱憎、吉凶妙理合于五行根基而推详断矣。
鬼谷子云：须详生克之爱憎，举一隅而下众。
《兰台赋》云：福生有基，逢之则金珠积屋。
《采真歌》云：他来刑克受克时，合中带刑为晚达。
月凶衰兮早岁寒儒，胎贵旺兮生于世胄。
月建凶衰者，不遇时也，桃花三月放，菊花九月开，两花皆秀发，各要待时来，然虽有镃基，不如待时，故主早岁寒儒桑榆，晚景得时荣发矣。
唐沈芝云：衰旺当须子细推。
胎逢贵旺者，若胎中遇于空亡，人离财散，五行胎位要生旺禄贵方为贵格，必主生居贵族，累代簮缨。
《采真歌》云：生旺贵人须㧞萃。
刑伤于胎则害母，鬼战其息则异母。
刑伤害母、鬼战异母者，先推胎息之由，次入变通之道，或有偶然同产，一母所生，或随母嫁，或异母偏生，或伤克萱堂，或螟蛉外族，皆属五行之主也，命中却值刑伤胎位，必主早失恃怙，㓜年若逢鬼克，刑克于生时，故主偏生螟蛉异母矣。
造㣲赋云：若值四孟下生，产母有厄。
采真歌云：子害父母亲不利，煞局定知豚犬类。
更分四柱于支干，取验一时之休咎。
分四柱支干、取一时休咎者，穷四柱之兴衰，深明得失，推支干之休咎，方造幽㣲妙，取一时精通三命矣。
《造㣲赋》云：四柱中逢吉宿，富贵威权。又云：支干五位连珠，朝廷擢用。
鬼谷子云：四柱逓合而崇，三元有地而贵。
《虎骨辨》云：凡推三命，妙在一时。
袁天纲云：日管经营，断中年之休咎，时为结果，定晚岁之荣枯。
男宫当煞，定招年夭之灾；妻位多凶，虑见鼓盆之叹。
男宫当煞者，时为子息之宫，生时逢煞神当位，必主伤克于儿女，定招绝嗣而螟蛉矣。时值孤虚，养子多应不肖，天空临子息之宫，末岁损成家之子。
妻位多凶者，日为妻妾之宫，凶害如临之，主有鼓盆之叹，必招又娶之姻矣。
日逢孤寡，其妻多致于生离。又云绝宫为鼓盆之煞，并袁天纲云。
火人金盛须保鞠子，水命土繁定为孀妇。
火人金盛者，造化偏枯，母衰子旺也，男命逢之主难招子息勿多矣。
水命土繁者，命中驳杂，身衰鬼旺也，女人遇之，寡妇孤孀，独守空房矣。
食印长生，则值鸾鳯之仪；禄马互换，则喜芝兰之秀。
食印长生者，命逢食神，乃甲食丙、乙食丁之类，兼逢五行正印，又遇纳音长生，此为五行纯粹，入其贵格，盖遇食印长生皆吉神也，必主夫妇谐和、琴瑟喜调、和鸣鸾鳯矣。
《造㣲赋》云：最喜食生食旺，不可食耗食空。又云：食神宜居生旺乡，神煞爱逢生死地。
禄马互换者，命逢交互禄马全逢于命，合于兰台贵格，亦名活禄活马格矣，必主荫叙贵子，官居五府矣。羣书引证见前。
详其吉会乃喜，运并防灾，寡宿宜避，孤神可惧。
吉会乃喜运并防灾者，命逢行年岁运禄马皆在于生旺之地而生我元命谓之吉会，主吉庆之事。若克于元命，兼二运交并名凶会，定主灾殃之事。
珞琭子云：虽运并而未必为灾。又：吉会凶会，伏吟返吟。
寡宿宜避、孤神可惧者，此之二神乃逐年方位前一辰，进为孤，后一辰，退为寡。进主阳不利父，退主阴不利母。常术于男忌孤神女忌寡宿，然只宜回避，可忧可惧，盖不可犯之。
消息赋云：岁星莫犯于孤神，天年忌逢于寡宿。
从劫煞兮思虑之寡，守将星兮权谋之深。
命从劫煞者，乃五行昏浊之神，又云阴气尤毒，谓之煞也，其神常在五行气绝处，寅午戌人火绝在亥之类，仿此，即亥是劫煞。若君子得之，则气刚智勇，宜为武职。若小人得之，则放僻邪侈，靡所不至。生旺则出言多谋，死绝则执拗内狠。
《兰台赋》云：劫煞沉毒多谋。
壶中子云：劫煞倘同生气，阃外持权。
袁天纲云：劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明，不怒而威人仰慕，顿令夷夏悉安荣。
命守主星者，子午卯酉生人守将星之位，常居驿马后二辰是也，命逢必主持权统兵，威声万里人也。
袁天纲云：将星文武两相宜，禄重权高足可知，不作宰臣清要职，便居帅府拥旌旗。
《兰台赋》云：将星飞马入天庭，必为大将。
珞琭子云：崇为宝也，奇为贵也，将星扶徳，天乙加临。
胆怯者下有不顺，性凶者干来上侵。
下有不顺者，命元反克于本命，五行不相和也，须要明其神煞生克，方可断其贵贱矣。
干来上侵者，命中干头遇鬼克侵本命之干也，与变官为鬼格亦同矣。命逢非惟刑伤，主夭天年矣。
文章明敏兮定须火盛，威武刚烈兮乃是金多。
火盛文敏者，五行之内火惟高明而好炎上，但有乙巳临官之火，戊午盛炎之火用之弥明，宿之弥壮，秋冬作徳吉，春夏作刑凶。
金多武烈者，乃甲午生人，纳音砂石之金，刚矿强悍，克忍喜杀，则主威武刚烈之故也。
木盛则让恻隐之心，水多则聪机巧之智。
木盛则让者，木命逢之多则茂盛也，临生旺之地则吉，临死绝之宫则凶，然木温柔而足仁，则常恻隐之心人矣。
水多则聪明，命逢水多则泛，沉潜伏溺，机巧多权，声誉汪洋，多才多智。
盖土之性最重为贵，或居三舍之方，或占一生之地。
土性最重者，土是羣伦之主，虽懐载物之灵，积之为嵩岳，散之为尘灰，土重成功，坤厚载物，待时而用，生旺主贵，死绝主贫矣。
或居三舍之方者，乃三元五行皆可以归宿之地。假如甲子人，得亥年为木禄之一归也，得申月是水命二归也，巳运是身人主三归也。
或占一生之地者，乃乙丑生人纳音属金，月日时支神逢巳，皆占金长生之地，仿此推之，其余水火木土四命生人推究亦然矣。
既生则和，既克以制，四煞乃凶暴之象，六冲为不定之势。
既生则和、既克以制者，五行有相生相和为福为贵，五行有相克相制主夭主贫也。
四煞凶暴、六冲不定者，命逢劫煞定于寅申巳亥之位，故名四煞也，主人凶暴。相冲者，十二支战击之神，子冲午、丑冲未之类，名六冲也，兼逢死绝，则不任大事，动作招凶，若逢生旺，一生不定，夭折人矣。
噫！李广不侯，叔敖为相，皆天命之有定，每人事之可测。
李广乃汉代之功臣，至死不得封侯也，楚国孙叔敖自㓜岁成名，位登台辅，然死生有命，富贵在天，莫非命使然也，人事岂能预料测度矣。
通变有神，执方为遇，略得古人之遗踪，约以今贤而孰敢。
通变有神，执方为遇者，系辞云“往来不穷谓之通，化而裁之谓之变。”虽然执方拙说，亦观其操执秉持，须识通变无穷之理，犹如有神矣。
略得古人遗踪者，盖古人意，今人之师，若不得古圣之遗文，莫非圆机之士，难明五行隐奥妙理者也。
愽乎管窥，庶几一悟。
愽乎管窥、庶几一悟者，今人愽闻而浅见，若寸管以窥天，未获方朔指迷，未悟五行妙理，今幸得奇书详览，知命不立岩墙斯可矣！
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